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发布时间:2020-01-23 01:38:26

《 我 行 其 野 》 , 刺 宣 王 也 。 刺 其 不 正 嫁 取 之 数 而 有 荒 政 , 多 淫 昏 之 俗 。[ 疏 ] 《 我 行 其 野 》 三 章 , 章 六 句 。 ○ 笺 “ 刺 其 ” 至 “ 之 俗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 嫁 娶 之 礼 , 天 子 诸 侯 一 娶 不 改 。 其 大 夫 以 下 , 其 妻 或 死 或 出 , 容 得 更 娶 。 非 此 亦 不 得 更 娶 。 此 为 嫁 娶 之 数 , 谓 礼 数 也 。 昭 三 年 《 左 传 》 子 大 叔 谓 梁 丙 、 张 趯 说 朝 聘 之 礼 。 张 趯 曰 : “ 善 哉 , 吾 得 闻 此 数 。 ” 是 谓 礼 为 数 也 。 今 宣 王 之 末 , 妻 无 犯 七 出 之 罪 , 无 故 弃 之 更 昏 , 王 不 能 禁 , 是 不 能 正 其 嫁 娶 之 数 。 《 大 司 徒 》 曰 : “ 以 荒 政 十 有 二 , 娶 万 民 。 十 曰 多 昏 。 ” 注 曰 : “ 荒 , 凶 年 也 。 郑 司 农 云 : ‘ 多 昏 , 不 备 礼 而 娶 , 昏 者 多 也 。 ’ ” 彼 谓 国 家 凶 荒 , 民 贫 不 能 备 礼 , 乃 宽 之 , 使 不 备 礼 物 , 而 民 多 得 昏 。 今 宣 王 之 时 , 非 是 凶 年 , 亦 不 备 礼 多 昏 。 丰 年 而 有 此 俗 , 故 刺 王 也 。 经 云 “ 求 尔 新 特 ” , 言 其 不 以 礼 来 , 不 肯 媵 。 是 当 时 不 备 礼 而 昏 也 。 诗 所 述 者 , 一 人 而 已 。 但 作 者 总 一 国 之 事 而 为 辞 , 故 知 此 不 以 礼 昏 成 风 俗 也 。  我 行 其 野 , 蔽 芾 其 樗 。 昏 姻 之 故 , 言 就 尔 居 。 樗 , 恶 木 也 。 笺 云 : 樗 之 蔽 芾 始 生 , 谓 仲 春 之 时 , 嫁 取 之 月 。 妇 之 父 , 婿 之 父 , 相 谓 昏 姻 。 言 , 我 也 。 我 乃 以 此 二 父 之 命 , 故 我 就 女 居 。 我 岂 其 无 礼 来 乎 ! 责 之 也 。 ○ 蔽 , 必 制 反 , 徐 又 方 四 反 。 芾 , 方 味 反 。 樗 , 敕 书 反 。尔 不 我 畜 , 复 我 邦 家 。 畜 , 养 也 。 笺 云 : 宣 王 之 末 , 男 女 失 道 , 以 求 外 昏 , 弃 其 旧 姻 而 相 怨 。[ 疏 ] “ 我 行 ” 至 “ 邦 家 ” 。 ○ 毛 以 为 , 有 人 言 , 我 行 適 於 野 , 采 可 食 之 菜 , 唯 得 蔽 芾 然 樗 之 恶 木 。 以 兴 妇 人 言 , 我 嫁 他 族 以 求 夫 , 唯 得 无 行 不 信 之 恶 夫 。 既 得 恶 夫 , 遇 己 不 善 , 乃 责 之 言 : 我 以 我 父 之 昏 , 尔 父 之 姻 , 二 父 敕 命 之 , 故 我 就 尔 而 居 处 为 室 家 耳 。 我 岂 无 礼 而 来 乎 ! 而 恶 我 也 ! 尔 既 不 我 畜 养 , 今 当 复 反 我 之 邦 家 矣 。 与 之 自 诀 之 辞 。 郑 唯 上 二 句 记 时 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 樗 , 恶 木 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 七 月 》 云 “ 采 荼 薪 樗 ” , 唯 取 薪 。 薪 , 恶 木 也 。 毛 以 秋 冬 为 昏 , 不 得 有 记 时 之 事 。 王 肃 云 : “ 行 遇 恶 木 , 言 己 適 人 遇 恶 夫 也 。 ” ○ 笺 “ 樗 之 ” 至 “ 责 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 樗 是 木 也 , 言 蔽 芾 始 生 。 谓 叶 在 枝 条 始 生 , 非 木 根 始 生 於 地 也 。 仲 春 草 木 可 采 , 故 言 仲 春 之 时 , 嫁 娶 之 月 矣 。 “ 妇 之 父 , 婿 之 父 , 相 谓 为 昏 姻 ” , 《 释 亲 》 文 也 。 此 及 二 章 , 并 言 昏 姻 , 故 言 二 父 之 命 。 卒 章 止 有 姻 , 唯 据 婿 之 父 耳 , 故 言 “ 汝 不 思 汝 老 父 之 命 ” 。  我 行 其 野 , 言 采 其 蓫 。 昏 姻 之 故 , 言 就 尔 宿 。 蓫 , 恶 菜 也 。 笺 云 : 蓫 , 牛 蘈 也 , 亦 仲 春 时 生 , 可 采 也 。 ○ 蓫 , 敕 六 反 , 本 又 作 “ 蓄 ” 。 “ 藬 ” , 本 又 作 “ 蘈 ” , 徒 雷 反 。尔 不 我 畜 , 言 归 斯 复 。 复 , 反 也 。[ 疏 ] 笺 “ 蓫 , 牛 颓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 释 草 》 无 文 。 陆 机 《 疏 》 云 : “ 今 人 谓 之 羊 蹄 。 ” 定 本 作 “ 牛 蘈 ” 。  我 行 其 野 , 言 采 其 葍 。 不 思 旧 姻 , 求 尔 新 特 。 葍 , 恶 菜 也 。 新 特 , 外 昏 也 。 笺 云 : 葍 , { 艹 富 } 也 , 亦 仲 春 时 生 , 可 采 也 。 婿 之 父 曰 姻 。 我 采 { 艹 富 } 之 时 , 以 礼 来 嫁 女 。 女 不 思 女 老 父 之 命 而 弃 我 , 而 求 女 新 外 昏 特 来 之 女 。 责 之 也 , 不 以 礼 嫁 , 必 无 肯 媵 之 。 ○ 葍 音 福 。 { 艹 富 } 音 富 。 女 并 音 汝 。 媵 音 孕 , 又 绳 证 反 。成 不 以 富 , 亦 祗 以 异 。 祗 , 適 也 。 笺 云 : 女 不 以 礼 为 室 家 , 成 事 不 足 以 得 富 也 。 女 亦 適 以 此 自 异 於 人 道 , 言 可 恶 也 。 ○ 祗 音 支 。 恶 , 乌 路 反 。[ 疏 ] “ 不 思 ” 至 “ 以 异 ” 。 ○ 正 义 曰 : 取 妻 者 受 父 之 命 , 故 今 引 以 责 之 。 言 父 本 命 汝 以 我 为 妻 , 汝 何 不 思 忆 旧 时 老 父 之 命 , 反 弃 我 而 求 汝 新 外 昏 特 来 之 女 也 ? 汝 如 是 不 以 礼 为 室 家 , 成 事 不 以 是 而 得 富 , 亦 適 可 以 此 异 於 人 耳 。 人 悉 偕 老 , 汝 独 相 弃 , 是 异 於 人 也 。 ○ 传 “ 葍 , 恶 菜 。 新 特 , 外 昏 ” 。 ○ 正 义 曰 : 陆 机 《 疏 》 云 : “ 葍 , 一 名 { 艹 富 } , 幽 州 人 谓 之 燕 { 艹 富 } 。 其 根 正 白 , 可 著 热 灰 中 温 敢 之 。 饥 荒 之 岁 , 可 蒸 以 御 饥 。 ” 昏 姻 对 文 , 则 男 婚 女 姻 , 散 则 通 , 故 外 来 之 妇 为 外 昏 也 。 ○ 笺 “ 不 以 ” 至 “ 媵 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 解 新 特 之 义 。 特 谓 独 来 夫 家 , 由 不 以 礼 嫁 , 必 无 人 肯 媵 送 之 , 故 独 来 也 。 礼 , 大 夫 乃 一 妻 二 妾 , 是 有 侄 娣 为 媵 , 士 庶 人 则 不 能 备 矣 。 此 诗 所 述 , 下 及 庶 人 , 本 自 无 媵 。 而 云 无 肯 媵 者 , 《 释 言 》 云 : “ 媵 , 送 也 。 ” 妾 送 嫡 而 行 , 故 谓 妾 为 媵 。 媵 之 名 不 专 施 妾 , 凡 送 女 適 人 者 , 男 女 皆 谓 之 媵 。 僖 五 年 《 左 传 》 “ 晋 人 灭 虞 , 执 其 大 夫 井 伯 , 以 媵 秦 穆 姬 ” , 史 传 称 伊 尹 有 莘 氏 之 媵 氏 之 媵 臣 , 是 送 女 者 虽 男 亦 名 媵 也 。 此 不 以 礼 嫁 , 其 父 母 之 家 , 男 子 妇 女 皆 无 肯 媵 之 , 故 独 来 耳 。 非 谓 当 有 侄 娣 媵 也 。  《 我 行 其 野 》 三 章 , 章 六 句 。  《 斯 干 》 , 宣 王 考 室 也 。 考 , 成 也 。 德 行 国 富 , 人 民 殷 众 , 而 皆 佼 好 , 骨 肉 和 亲 , 宣 王 於 是 筑 宫 庙 群 寝 , 既 成 而 衅 之 , 歌 《 斯 干 》 之 诗 以 落 之 。 此 之 谓 成 室 。 宗 庙 成 , 则 又 祭 祀 先 祖 。 ○ 佼 , 古 卯 反 。 衅 , 许 斳 反 。 落 如 字 , 始 也 。 或 作 “ 乐 ” , 非 。[ 疏 ] 《 斯 干 》 九 章 , 首 章 七 句 , 二 章 、 三 章 、 四 章 、 五 章 章 五 句 , 六 章 七 句 , 七 章 五 句 , 八 章 、 卒 章 章 七 句 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 斯 干 》 诗 者 , 宣 王 考 室 也 。 考 , 成 也 。 宣 王 既 德 行 民 富 , 天 下 和 亲 , 乃 筑 庙 寝 成 , 而 与 群 臣 安 燕 而 乐 之 。 此 之 谓 成 室 也 。 人 之 所 居 曰 室 , 宫 寝 称 室 , 是 其 正 也 。 但 君 子 将 营 宫 室 , 宗 庙 为 先 , 故 郑 以 为 亦 修 宗 庙 , 室 是 总 称 , 言 室 足 以 兼 之 。 毛 传 不 言 庙 。 王 肃 云 : “ 宣 王 修 先 祖 宫 室 , 俭 而 得 礼 。 ” 孙 毓 云 : “ 此 宣 王 考 室 之 诗 , 无 作 宗 庙 之 言 。 ” 孙 、 王 并 云 述 毛 , 则 毛 意 此 篇 不 言 庙 也 。 筑 室 必 先 修 庙 , 但 作 者 言 不 及 耳 。 经 虽 皆 是 考 室 之 事 , 正 指 其 文 , 则 “ 乃 安 斯 寝 ” 是 也 。 故 笺 云 : “ 寝 既 成 , 乃 铺 席 与 群 臣 安 燕 为 欢 以 乐 之 。 ” 是 考 室 之 事 也 。 宣 王 中 兴 , 贤 君 其 所 以 作 者 , 非 欲 崇 饰 奢 侈 , 妨 害 民 务 , 国 富 民 丰 乃 造 之 耳 。 故 首 章 言 天 下 亲 富 , 二 章 乃 作 之 , 三 章 言 作 之 攻 坚 , 四 章 言 得 其 形 制 , 五 章 言 庭 室 宽 明 , 六 章 乃 言 考 之 也 。 既 考 之 后 , 居 而 寝 宿 。 下 至 九 章 , 言 其 梦 得 吉 祥 , 生 育 男 女 , 贵 为 王 公 , 庆 流 后 裔 , 因 考 室 而 得 然 , 故 考 室 可 以 兼 之 也 。 ○ 笺 “ 考 成 ” 至 “ 先 祖 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 考 , 成 ” , 《 释 诂 》 文 。 德 行 者 , 即 “ 秩 秩 斯 干 ” 是 也 。 国 富 者 , “ 幽 幽 南 山 ” 是 也 。 人 民 殷 众 , 而 皆 佼 好 , 次 二 句 是 也 。 骨 肉 和 亲 , 既 下 三 句 是 也 。 宣 王 承 乱 离 之 后 , 先 务 富 民 。 民 富 情 亲 , 乃 使 之 筑 宫 庙 群 寝 。 筑 作 既 成 , 其 庙 , 则 神 将 休 焉 , 则 以 礼 衅 涂 之 。 其 寝 , 则 王 将 居 焉 , 设 盛 食 燕 群 臣 , 歌 《 斯 干 》 之 诗 以 欢 乐 之 。 此 之 谓 成 室 也 。 言 成 者 , 非 直 筑 成 而 已 , 通 谓 国 富 民 和 , 乐 共 作 力 , 以 成 其 事 。 庙 则 既 为 衅 礼 , 使 神 得 安 焉 。 室 则 既 为 欢 燕 , 使 人 得 处 焉 。 人 神 各 有 攸 处 , 然 后 谓 之 为 成 , 故 言 “ 此 之 谓 成 室 ” 以 结 之 。 《 说 文 》 云 : “ 衅 , 血 祭 也 。 ” 贾 逵 云 : “ 杀 而 以 血 涂 鼓 谓 之 衅 鼓 。 ” 则 衅 者 , 以 血 涂 之 名 。 《 杂 记 下 》 曰 : “ 成 庙 则 衅 之 。 其 礼 , 雍 人 拭 羊 , 举 羊 升 屋 , 自 中 屋 南 面 , 刲 羊 血 流 於 前 , 乃 降 。 ” 是 衅 庙 礼 也 。 昭 四 年 《 左 传 》 叔 孙 为 孟 丙 作 钟 , “ 飨 大 夫 以 落 之 ” 。 服 虔 云 : “ 衅 以 豭 豚 为 落 。 ” 则 又 一 名 落 , 盖 谓 以 血 浇 之 也 。 《 杂 记 》 云 : “ 路 寝 成 , 则 考 之 而 不 衅 。 ” 注 云 : “ 设 盛 食 以 落 之 。 ” 即 引 《 檀 弓 》 “ 晋 献 文 子 成 室 , 诸 大 夫 发 焉 ” 。 是 乐 之 事 。 下 笺 亦 云 “ 安 燕 为 欢 以 乐 之 ” , 是 也 。 据 经 “ 乃 安 斯 寝 ” , 是 考 室 之 事 , 而 於 经 无 衅 庙 之 云 。 郑 云 “ 而 衅 之 ” 者 , 郑 以 似 续 妣 祖 , 为 筑 宫 庙 , 庙 成 必 当 衅 。 室 尚 燕 乐 , 明 庙 衅 可 知 也 。 《 杂 记 》 之 文 , 庙 成 则 衅 , 寝 成 则 考 , 此 序 言 “ 考 室 ” , 笺 得 兼 云 衅 庙 者 , 此 考 之 名 , 取 义 甚 广 , 乃 国 富 民 殷 , 居 室 安 乐 , 皆 是 考 义 , 犹 《 无 羊 》 云 “ 考 牧 ” , 非 独 据 一 燕 食 而 已 , 故 知 考 室 之 言 , 可 以 通 衅 庙 也 。 言 歌 《 斯 干 》 之 诗 以 乐 之 者 , 歌 谓 作 此 诗 也 。 宣 王 成 室 之 时 , 与 群 臣 燕 乐 , 诗 人 述 其 事 以 作 歌 , 谓 作 此 诗 。 《 斯 干 》 所 歌 , 皆 是 当 时 乐 事 , 故 云 “ 歌 《 斯 干 》 之 诗 以 乐 之 ” , 非 谓 当 乐 之 时 已 有 《 斯 干 》 可 歌 也 。 本 或 作 “ 落 ” , 以 衅 又 名 “ 落 ” , 定 本 、 《 集 注 》 皆 作 “ 落 ” , 未 知 孰 是 。 云 “ 宗 庙 成 , 则 又 祭 先 祖 ” , 叙 “ 君 子 攸 跻 ” 之 言 。 笺 以 跻 谓 升 庙 祭 祀 , 故 又 言 此 以 叙 之 。  秩 秩 斯 干 , 幽 幽 南 山 。 兴 也 。 秩 秩 , 流 行 也 。 干 , 涧 也 。 幽 幽 , 深 远 也 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 宣 王 之 德 , 如 涧 水 之 源 , 秩 秩 流 出 , 无 极 已 也 。 国 以 饶 富 , 民 取 足 焉 , 如 於 深 山 。 ○ 秩 , 直 乙 反 。 涧 音 谏 。 如 竹 苞 矣 , 如 松 茂 矣 。 苞 , 本 也 。 笺 云 : 言 时 民 殷 众 , 如 竹 之 本 生 矣 ; 其 佼 好 , 又 如 松 柏 之 畅 茂 矣 。兄 及 弟 矣 , 式 相 好 矣 , 无 相 犹 矣 。 犹 , 道 也 。 笺 云 : “ 犹 ” 当 作 “ 瘉 ” 。 瘉 , 病 也 。 言 时 人 骨 肉 用 是 相 爱 好 , 无 相 诟 病 也 。 ○ 好 , 呼 报 反 。 犹 , 毛 如 字 。 郑 改 作 “ 瘉 ” , 羊 主 反 。 诟 , 呼 豆 反 。[ 疏 ] “ 秩 秩 ” 至 “ 犹 矣 ” 。 ○ 毛 以 为 , 秩 秩 然 出 无 极 已 者 , 此 涧 水 之 流 也 。 以 兴 施 无 有 穷 者 , 此 宣 王 之 德 也 。 言 王 德 之 无 穷 , 犹 涧 水 流 之 不 竭 。 幽 幽 然 深 远 , 材 物 丰 积 者 , 南 山 也 。 以 兴 货 殖 盈 足 者 。 王 , 国 也 。 王 货 物 丰 殖 , 民 用 饶 足 , 亦 似 深 山 之 有 材 也 。 民 既 丰 富 , 得 以 生 长 , 故 其 民 众 多 , 如 竹 之 丛 生 , 根 本 之 众 矣 。 其 长 大 又 佼 好 , 如 松 木 之 叶 , 常 冬 夏 畅 茂 , 无 衰 落 矣 。 其 兄 与 弟 矣 , 用 能 相 好 乐 矣 , 无 相 责 以 道 矣 。 ○ 郑 唯 无 相 诟 病 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 干 , 涧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 山 》 云 : “ 夹 水 曰 涧 。 ” 不 训 干 为 涧 , 正 以 秩 秩 宜 为 流 貌 。 斯 干 共 秩 秩 连 文 , 与 南 山 相 对 , 故 知 干 为 涧 也 。 《 渐 卦 》 郑 注 云 “ 干 , 谓 大 水 之 傍 , 故 停 水 处 ” 者 , 彼 以 鸿 之 所 居 , 故 为 旧 停 水 处 , 与 此 异 也 。 ○ 笺 “ 国 以 ” 至 “ 深 山 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 宣 王 国 富 民 又 饶 足 , 取 则 有 之 , 如 於 山 之 取 材 , 故 以 喻 焉 。 言 国 富 者 , 国 以 民 为 体 , 正 谓 民 间 饶 足 , 非 聚 财 於 官 , 民 取 官 材 也 。 ○ 笺 “ 言 时 民 ” 至 “ 茂 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 竹 言 苞 , 而 松 言 茂 , 明 各 取 一 喻 。 以 竹 笋 丛 生 而 本 穊 , 松 叶 隆 冬 而 不 彫 , 故 以 为 喻 。 其 实 竹 叶 亦 冬 青 。 《 礼 器 》 曰 : “ 如 竹 箭 之 有 筠 , 如 松 柏 之 有 心 , 故 贯 四 时 而 不 改 柯 易 叶 。 ” 是 也 。 ○ 传 “ 犹 , 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 犹 当 ” 至 “ 诟 病 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 “ 相 犹 ” 与 “ 相 好 ” 对 文 , 言 “ 无 相 犹 矣 ” 当 谓 无 相 恶 之 事 。 若 相 责 以 道 , 未 是 伤 义 贼 恩 。 虽 无 此 事 , 未 足 多 善 , 不 当 举 以 为 咏 也 。 《 角 弓 》 曰 : “ 不 令 兄 弟 , 交 相 为 瘉 。 ” 则 相 病 是 兄 弟 之 恶 事 。 犹 、 瘉 声 相 近 , 故 知 字 误 也 。 言 诟 骂 相 病 害 也 。  似 续 妣 祖 , 似 , 嗣 也 。 笺 云 : 似 读 如 巳 午 之 巳 。 巳 续 妣 祖 者 , 谓 巳 成 其 宫 庙 也 。 妣 , 先 妣 姜 嫄 也 。 祖 , 先 祖 也 。 ○ 似 , 毛 如 字 。 妣 , 必 履 反 。 嫄 , 本 或 作 “ 原 ” , 音 同 。 筑 室 百 堵 , 西 南 其 户 。 西 乡 户 , 南 乡 户 也 。 笺 云 : 此 筑 室 者 , 谓 筑 燕 寝 也 。 百 堵 , 百 堵 一 时 起 也 。 天 子 之 寝 有 左 右 房 , 西 其 户 者 , 异 於 一 房 者 之 室 户 也 。 又 云 南 其 户 者 , 宗 庙 及 路 寝 , 制 如 明 堂 , 每 室 四 户 , 是 室 一 南 户 尔 。 ○ 乡 , 本 又 作 “ 向 ” , 同 许 亮 反 。 下 同 。爰 居 爰 处 , 爰 笑 爰 语 。 笺 云 : 爰 , 於 也 。 於 是 居 , 於 是 处 , 於 是 笑 , 於 是 语 。 言 诸 寝 之 中 , 皆 可 安 乐 。 ○ 乐 音 洛 。[ 疏 ] “ 似 续 ” 至 “ 爰 语 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 王 既 能 使 国 富 和 亲 , 则 又 嗣 续 先 祖 先 妣 之 功 , 故 筑 其 居 室 , 百 堵 皆 起 , 或 西 其 户 , 或 南 其 户 。 言 路 寝 群 室 皆 作 之 也 。 作 之 既 成 , 乃 於 是 居 , 於 是 处 , 於 是 笑 , 於 是 语 焉 。 先 “ 妣 ” 后 “ 祖 ” 者 , 取 会 韵 也 。 又 以 下 有 男 女 安 寝 之 事 , 故 兼 云 先 妣 。 ○ 郑 以 为 , 宣 王 既 以 於 国 门 之 左 , 在 巳 之 地 , 继 续 立 先 妣 姜 嫄 、 先 祖 后 稷 以 下 之 庙 。 然 后 乃 宫 内 筑 燕 寝 之 室 , 百 堵 同 时 起 之 , 比 一 房 之 室 为 西 其 户 , 比 宗 庙 路 寝 是 室 为 南 其 户 , 於 是 燕 寝 之 中 , 居 处 笑 语 焉 。 燕 寝 言 筑 及 百 堵 之 户 , 则 宗 庙 与 明 堂 路 寝 , 亦 筑 而 同 时 有 户 制 可 知 。 宗 庙 言 所 立 之 地 , 则 燕 寝 亦 有 其 处 , 各 举 义 韵 以 言 耳 。 ○ 笺 “ 似 读 ” 至 “ 先 祖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 似 、 续 同 义 , 不 须 重 文 , 故 似 读 为 巳 午 之 巳 。 巳 与 午 比 辰 , 故 连 言 之 。 直 读 为 巳 , 不 云 字 误 , 则 古 者 似 、 巳 字 同 。 “ 於 穆 不 巳 ” , 师 徒 异 读 , 是 字 同 之 验 也 。 《 周 礼 》 左 宗 庙 , 在 雉 门 外 之 左 , 门 当 午 地 , 则 庙 当 巳 地 也 。 谓 既 在 巳 地 , 而 续 立 其 妣 祖 之 庙 , 然 后 营 宫 室 , 故 云 谓 巳 成 其 宫 庙 也 。 君 子 将 营 宫 室 , 宗 庙 为 先 , 故 知 巳 成 其 宫 庙 乃 筑 室 也 。 知 妣 是 先 妣 姜 嫄 者 , 以 特 牲 、 少 牢 祭 祀 之 礼 , 皆 以 其 妃 配 夫 而 食 , 无 特 立 妣 之 庙 者 。 《 春 官 · 大 司 乐 职 》 “ 舞 《 大 濩 》 以 享 先 妣 , 舞 《 大 武 》 以 享 先 祖 。 ” 妣 先 於 祖 , 用 乐 别 祭 , 则 周 之 先 妣 有 不 系 於 夫 而 特 立 庙 矣 。 《 閟 宫 》 、 《 生 民 》 说 姜 嫄 生 后 稷 以 配 天 , 为 周 之 王 业 , 则 周 之 先 妣 特 立 庙 者 , 唯 姜 嫄 耳 。 此 妣 文 亦 在 祖 上 , 故 知 是 姜 嫄 也 。 祖 , 先 祖 , 不 斥 号 谥 , 则 后 稷 、 文 、 武 兼 亲 庙 亦 在 其 中 。 司 乐 七 庙 同 用 乐 , 言 先 祖 以 总 之 , 明 先 祖 之 文 兼 通 诸 庙 也 。 ○ 传 “ 西 ” 至 “ 乡 户 ” 。 正 义 曰 : 传 不 言 此 为 路 寝 之 制 , 则 此 据 天 子 之 宫 , 其 室 非 一 。 在 北 者 南 户 , 在 东 者 西 户 耳 。 推 此 有 东 向 户 、 北 向 户 , 故 孙 毓 云 : “ 犹 南 东 其 亩 。 ” ○ 笺 “ 此 筑 ” 至 “ 乡 户 ” 。 正 义 曰 : 以 上 为 立 庙 , 故 此 为 居 室 。 然 “ 似 续 妣 祖 ” 之 言 , 文 中 不 容 路 寝 , 则 “ 筑 室 百 堵 ” , 路 寝 亦 宜 在 焉 。 独 言 此 筑 室 谓 筑 燕 寝 者 , 路 寝 作 与 燕 寝 同 时 , 而 制 与 宗 庙 相 类 。 此 “ 西 南 其 户 ” , 非 路 寝 之 制 , 故 特 言 燕 寝 。 其 路 寝 , 文 虽 不 载 , 亦 作 之 可 知 。 言 天 子 之 寝 有 左 右 房 者 , 以 天 子 之 燕 寝 , 即 诸 侯 之 路 寝 。 礼 , 诸 侯 之 制 , 聘 有 夹 室 。 又 《 士 丧 礼 》 小 敛 , “ 妇 人 髽 於 室 ” , 而 《 丧 大 记 》 诸 侯 之 礼 云 : “ 小 敛 , 妇 人 髽 带 麻 於 房 中 。 ” 以 《 士 丧 》 男 子 括 发 在 房 , 妇 人 髽 於 室 , 无 西 房 故 也 。 《 士 丧 礼 》 妇 人 髽 於 室 , 在 男 子 之 西 , 则 诸 侯 之 礼 , 妇 人 髽 於 房 , 亦 在 男 子 之 西 , 是 有 西 房 矣 。 有 西 房 自 然 有 东 房 , 是 诸 侯 路 寝 有 左 右 房 也 。 天 子 路 寝 既 制 如 明 堂 , 自 然 燕 寝 之 制 当 如 诸 侯 路 寝 , 故 知 天 子 之 燕 寝 有 左 右 房 也 。 既 有 左 右 , 则 室 当 在 中 , 故 西 其 户 者 , 异 於 一 房 之 室 户 也 。 大 夫 以 下 无 西 房 , 唯 有 一 东 房 , 故 室 户 偏 东 , 与 房 相 近 。 此 户 正 中 比 之 , 为 西 其 户 矣 。 知 大 夫 以 下 止 一 房 者 , 以 《 乡 饮 酒 义 》 云 : “ 尊 於 房 户 之 间 , 宾 主 共 之 。 ” 由 无 西 房 , 故 以 房 与 室 户 之 间 为 中 也 。 但 大 夫 礼 直 言 房 , 不 言 东 西 , 明 是 房 无 所 对 故 也 。 若 然 , 《 特 牲 》 云 “ 豆 笾 鉶 在 东 房 ” 者 , 郑 注 云 : “ 谓 房 中 之 东 , 当 夹 北 , 非 对 西 户 也 。 ” 《 乡 饮 酒 记 》 云 : “ 荐 出 自 左 房 。 ” 《 乡 射 记 》 云 “ 出 自 东 房 ” 者 , 以 《 记 》 人 以 房 居 东 在 左 , 因 言 之 。 《 记 》 非 经 , 无 义 例 也 。 又 解 南 其 户 者 , 宗 庙 及 路 寝 制 如 明 堂 , 每 室 四 户 , 是 燕 寝 之 室 , 独 一 南 户 耳 , 故 言 西 其 户 也 。 知 宗 庙 及 路 寝 制 如 明 堂 者 , 《 明 堂 位 》 曰 : “ 太 庙 , 天 子 明 堂 。 ” 又 《 月 令 》 说 明 堂 , 而 季 夏 云 : “ 天 子 居 明 堂 太 庙 。 ” 以 明 堂 制 与 庙 同 , 故 以 太 庙 同 名 其 中 室 , 是 宗 庙 制 如 明 堂 也 。 又 宗 庙 象 生 时 之 居 室 , 是 似 路 寝 矣 , 故 路 寝 亦 制 如 明 堂 也 。 又 《 匠 人 》 云 : “ 夏 后 氏 世 室 , 殷 人 重 屋 , 周 人 明 堂 。 ” 注 云 : “ 世 室 , 宗 庙 也 。 ” 重 屋 者 , 王 宫 正 室 , 若 大 寝 也 。 明 堂 者 , 明 政 教 之 堂 也 。 此 三 者 不 同 , 而 三 代 各 举 其 一 , 是 欲 互 以 相 通 , 故 郑 云 : “ 此 三 者 , 或 举 宗 庙 , 或 举 王 寝 , 或 举 明 堂 , 互 言 之 , 以 明 其 同 制 。 ” 是 宗 庙 及 路 寝 制 如 明 堂 也 。 彼 三 者 并 陈 , 此 言 如 明 堂 者 , 以 周 制 举 明 堂 为 文 , 故 以 宗 庙 及 路 寝 制 如 之 也 。 彼 文 说 世 室 曰 “ 五 室 四 傍 两 夹 窗 ” 。 注 云 : “ 窗 , 助 户 为 明 也 。 ” 每 室 四 户 八 窗 , 以 言 四 傍 , 是 四 方 傍 开 。 又 云 “ 两 夹 窗 ” , 是 一 户 两 窗 夹 之 。 以 此 知 每 室 四 户 也 。 宣 王 都 在 镐 京 , 此 考 室 当 是 西 都 宫 室 。 《 顾 命 》 说 成 王 崩 , 陈 器 物 於 路 寝 , 云 : “ 胤 之 舞 衣 、 大 贝 、 鼖 鼓 在 西 房 。 兑 之 戈 、 和 之 弓 、 垂 之 竹 矢 在 东 房 。 ” 若 路 寝 制 如 明 堂 , 则 五 室 皆 在 四 角 与 中 央 , 而 得 左 右 房 者 , 《 郑 志 》 答 赵 商 云 : “ 成 王 崩 之 时 , 在 西 都 。 文 王 迁 丰 , 作 灵 台 、 辟 雍 而 已 , 其 馀 犹 诸 侯 制 度 。 故 丧 礼 设 衣 物 之 处 , 寝 有 夹 室 与 东 西 房 也 。 周 公 摄 政 , 致 太 平 , 制 礼 作 乐 , 乃 立 明 堂 於 王 城 。 ” 如 郑 此 言 , 则 西 都 宗 庙 路 寝 依 先 王 制 , 不 似 明 堂 。 此 言 如 明 堂 者 , 《 郑 志 》 答 张 逸 云 : “ 周 公 制 礼 土 中 , 《 洛 诰 》 ‘ 王 入 太 室 祼 ’ , 是 也 。 《 顾 命 》 成 王 崩 於 镐 京 , 承 先 王 宫 室 耳 。 宣 王 承 乱 , 未 必 如 周 公 之 制 。 ” 以 此 二 答 言 之 , 则 郑 意 以 文 王 未 作 明 堂 , 其 庙 寝 如 诸 侯 制 度 。 乃 周 公 制 礼 , 建 国 土 中 , 以 洛 邑 为 正 都 。 其 明 堂 庙 寝 , 天 子 制 度 , 皆 在 王 城 为 之 。 其 镐 京 则 别 都 耳 。 先 主 之 宫 室 尚 新 , 周 公 不 复 改 作 , 故 成 王 之 崩 , 有 二 房 之 位 , 由 承 先 王 之 室 故 耳 。 及 厉 王 之 乱 , 宫 室 毁 坏 , 先 王 作 者 , 无 复 可 因 。 宣 王 别 更 修 造 , 自 然 依 天 子 之 法 , 不 复 作 诸 侯 之 制 , 故 知 宣 王 虽 在 西 都 , 其 宗 庙 路 寝 皆 制 如 明 堂 , 不 复 如 诸 侯 也 。 若 然 , 明 堂 , 周 公 所 制 , 武 王 时 未 有 也 。 《 乐 记 》 说 武 王 祀 乎 明 堂 者 , 彼 注 云 “ 文 王 之 庙 为 明 堂 制 ” 。 知 者 , 以 武 王 既 伐 纣 为 天 子 , 文 王 又 已 称 王 , 武 王 不 得 以 诸 侯 之 制 为 父 庙 , 故 知 为 明 堂 制 也 。 ○ 笺 “ 於 是 ” 至 “ 安 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 居 、 处 义 同 。 以 寝 非 一 , 散 言 之 耳 。 此 文 虽 承 燕 寝 之 下 , 理 亦 兼 有 路 寝 。 《 周 礼 》 注 云 : “ 王 路 寝 一 , 小 寝 五 。 ” 下 云 : “ 后 六 宫 。 ” 此 文 亦 可 兼 之 , 故 云 “ 诸 寝 之 中 , 皆 可 安 乐 ” 。  约 之 阁 阁 , 椓 之 橐 橐 。 约 , 束 也 。 阁 阁 , 犹 历 历 也 。 橐 橐 , 用 力 也 。 笺 云 : 约 谓 缩 板 也 。 椓 谓  土 也 。 ○ 阁 音 各 。 椓 , 陟 角 反 。 橐 音 托 , 本 或 作 “ 析 ” 。 缩 , 所 六 反 。  , 吕 忱 丈 牛 反 , 沈 吕 菊 反 , 《 说 文 》 音 敕 周 反 , “ 引 也 。 从 手 , 留 声 ” 。风 雨 攸 除 , 鸟 鼠 攸 去 , 君 子 攸 芋 。 芋 , 大 也 。 笺 云 : 芋 当 作 “ 幠 ” 。 幠 , 覆 也 。 寝 庙 既 成 , 其 墙 屋 弘 杀 , 则 风 雨 之 所 除 也 。 其 坚 致 , 则 鸟 鼠 之 所 去 也 。 其 堂 堂 相 称 , 则 君 子 之 所 覆 盖 。 ○ 除 , 直 虑 反 , 去 也 。 芋 , 毛 香 于 反 , 郑 火 吴 反 , 或 作 “ 吁 ” 。 杀 , 所 界 反 。 致 , 直 置 反 , 本 亦 作 “ 緻 ” 同 。 称 , 尺 证 反 。[ 疏 ] “ 约 之 ” 至 “ 攸 芋 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 本 作 群 寝 之 时 , 以 绳 约 缩 之 , 绳 在 板 上 历 历 然 均 。 谓 绳 均 板 直 , 则 墙 端 正 也 。 既 投 土 於 板 , 以 杵 椓 筑 之 , 皆 橐 橐 然 用 力 。 勤 力 而 筑 , 则 墙 牢 固 也 。 至 若 王 寝 既 成 , 其 墙 屋 弘 杀 , 则 风 雨 之 所 除 。 其 筑 作 坚 緻 , 则 鸟 鼠 之 所 去 。 君 子 於 是 居 中 , 所 以 自 光 大 也 。 ○ 郑 以 为 , 总 宫 庙 群 寝 , 下 句 “ 君 子 之 所 覆 盖 ” 为 异 。 ○ 笺 “ 约 谓 ” 至 “  土 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 绵 》 云 “ 缩 板 以 载 ” , 是 郑 所 据 也 。 缩 约 皆 谓 以 绳 缠 束 之 , 若 今 之 墙 衽 也 。 此 “ 椓 之 橐 橐 ” , 犹 《 绵 》 云 “ 筑 之 登 登 ” , 故 传 皆 以 为 用 力 如 椓 杙 之 椓 , 正 谓 以 杵 筑 之 也 。 言 椓 谓  土 者 , 取 壤 土 投 之 板 中 ,  使 平 均 , 然 后 椓 之 也 。  者 , 以 手 平 物 之 名 , 故 字 从 手 。 ○ 传 “ 芋 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 孙 毓 云 : “ 宫 室 既 成 , 君 子 处 之 , 所 以 为 自 光 大 。 ” ○ 笺 “ 芋 当 ” 至 “ 覆 盖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 芋 作 当 “ 幠 ” , 读 如 乱 。 如 此 , 幠 以 声 相 近 , 故 误 耳 。 “ 幠 , 覆 也 ” , 郑 以 义 言 之 。 《 尔 雅 》 无 此 训 也 。 以 下 “ 攸 跻 ” 为 君 子 所 升 , “ 攸 宁 ” 为 君 子 所 安 , 则 知 此 为 君 子 所 覆 , 故 云 “ 其 堂 堂 相 称 , 则 君 子 之 所 覆 盖 ” , 故 反 以 类 上 , 去 鸟 鼠 , 除 风 雨 , 文 势 同 也 。  如 跂 斯 翼 , 如 人 之 跂 竦 翼 尔 。 ○ 跂 音 企 。 竦 , 粟 勇 反 。 如 矢 斯 棘 , 如 鸟 斯 革 。 棘 , 棱 廉 也 。 革 , 翼 也 。 笺 云 : 棘 , 戟 也 , 如 人 挟 弓 矢 戟 其 肘 , 如 鸟 夏 暑 希 革 张 其 翼 时 。 ○ 棘 , 居 力 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 朸 ” 。 朸 , 隅 也 , 旅 即 反 。 革 如 字 , 《 韩 诗 》 作 “ 〈 革 羽 〉 ” , 云 : “ 翅 也 。 ” 棱 , 力 登 反 。 挟 , 子 沓 反 , 又 子 协 反 , 又 音 协 。 肘 , 张 九 反 。如 翚 斯 飞 , 君 子 攸 跻 。 跻 , 升 也 。 笺 云 : 伊 洛 而 南 , 素 质 , 五 色 皆 备 成 章 , 曰 翚 。 此 章 四 如 者 , 皆 谓 廉 隅 之 正 , 形 貌 之 显 也 。 翚 者 , 鸟 之 奇 异 者 也 , 故 以 成 之 焉 。 此 章 主 於 宗 庙 , 君 子 所 升 , 祭 祀 之 时 。 ○ 翚 者 辉 , 雉 名 , 《 说 文 》 云 : “ 大 飞 也 。 ” 跻 , 子 西 反 。[ 疏 ] “ 如 跂 ” 至 “ 攸 跻 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 宫 室 之 制 , 如 人 跂 足 竦 此 臂 翼 然 , 如 矢 之 镞 有 此 棱 廉 然 , 如 鸟 之 舒 此 革 翼 然 , 如 翚 之 此 奋 飞 然 。 宫 室 如 此 之 美 , 君 子 所 以 升 处 也 。 矢 、 鸟 、 翚 指 形 言 之 。 如 跂 不 言 人 者 , 义 取 於 跂 , 言 跂 则 人 可 知 也 。 又 人 手 似 鸟 翼 , 以 为 韵 。 言 跂 翼 , 则 如 人 弭 手 直 立 , 以 喻 屋 壁 之 上 下 正 直 也 。 言 如 矢 棱 廉 , 以 喻 四 隅 廉 正 也 。 其 斯 革 、 斯 飞 , 言 檐 阿 之 势 似 鸟 飞 也 。 翼 言 其 体 , 飞 象 其 势 , 各 取 喻 也 。 ○ 郑 以 此 章 论 宗 庙 , “ 如 矢 斯 棘 ” , 如 人 挟 弓 矢 戟 其 肘 , 亦 喻 之 棱 廉 ; “ 君 子 攸 跻 ” , 言 升 祭 , 为 异 耳 。 ○ 传 “ 棘 , 棱 廉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 棱 廉 , 则 指 矢 镞 之 角 为 棘 焉 。 盖 古 有 此 名 。 ○ 笺 “ 棘 戟 ” 至 “ 翼 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 古 语 谓 棘 为 戟 , 故 《 明 堂 位 》 曰 : “ 越 棘 大 弓 。 ” 隐 十 一 年 《 左 传 》 曰 : “ 子 都 拔 棘 。 ” 皆 戟 也 。 言 如 人 挟 弓 矢 戟 其 肘 者 , 谓 射 者 左 手 弣 弓 , 而 右 手 弯 之 , 则 戟 其 肘 , 谓 右 手 之 肘 , 亦 喻 室 之 外 廉 隅 也 。 如 鸟 夏 暑 又 布 革 张 其 翼 者 , 《 尧 典 》 曰 : “ 仲 夏 , 鸟 兽 希 革 。 ” 注 云 : “ 夏 时 , 鸟 兽 毛 疏 皮 见 。 ” 则 言 革 者 , 谓 夏 暑 毛 希 , 皮 革 露 见 。 於 此 之 时 , 必 舒 其 羽 翼 , 故 不 言 翼 而 言 革 , 解 其 言 革 之 本 意 。 ○ 传 “ 跻 , 升 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 孙 毓 云 : “ 君 子 之 所 升 处 。 ” ○ 笺 “ 伊 洛 ” 至 “ 之 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 伊 洛 而 南 , 素 质 , 五 色 皆 备 成 章 , 曰 翚 ” , 《 释 鸟 》 文 。 李 巡 曰 : “ 素 质 , 五 采 备 具 , 文 章 鲜 明 。 ” 雉 白 质 , 五 色 为 文 。 鸟 如 此 色 者 希 , 故 云 “ 鸟 之 奇 异 者 , 故 以 成 之 ” , 解 比 象 既 多 , 最 后 言 翚 意 也 。 下 云 “ 君 子 攸 宁 ” , 是 寝 息 其 中 。 此 言 “ 攸 跻 ” , 则 是 君 子 升 下 登 上 之 辞 。 王 所 尊 者 , 唯 宗 庙 耳 , 故 知 此 章 主 宗 庙 , 言 祭 祀 之 时 , 下 章 主 寝 室 , 言 燕 息 之 时 。  殖 殖 其 庭 , 有 觉 其 楹 。 殖 殖 , 言 平 正 也 。 有 觉 , 言 高 大 也 。 笺 云 : 觉 , 直 也 。 ○ 殖 , 市 力 反 。 哙 哙 其 正 , 哕 哕 其 冥 , 正 , 长 也 。 冥 , 幼 也 。 笺 云 : 哙 哙 , 犹 快 快 也 。 正 , 昼 也 。 哕 哕 , 犹 煟 煟 也 。 冥 , 夜 也 。 言 居 之 昼 日 则 快 快 然 , 夜 则 煟 煟 然 , 皆 宽 明 之 貌 。 ○ 哙 音 快 。 正 音 政 。 哕 , 呼 会 反 。 冥 , 毛 莫 形 反 , 郑 莫 定 反 。 长 , 王 丁 丈 反 , 崔 直 良 反 。 幼 , 王 如 字 , 本 或 作 “ 窈 ” , 崔 音 杳 。 煟 音 谓 , 吕 忱 云 : “ 火 光 貌 。 ”君 子 攸 宁 。 笺 云 : 此 章 主 於 寝 , 君 子 所 安 , 燕 息 之 时 。[ 疏 ] “ 殖 殖 ” 至 “ 攸 宁 ” 。 ○ 毛 以 为 , 殖 殖 然 平 正 者 , 其 宫 寝 之 前 庭 也 。 有 觉 然 高 大 者 , 其 宫 寝 之 楹 柱 也 。 言 宫 寝 庭 既 平 正 , 楹 又 高 大 , 宣 王 之 所 与 翔 列 聚 集 於 此 者 , 皆 是 让 德 有 礼 之 士 。 哙 哙 然 宽 博 , 其 群 臣 之 长 者 。 哕 哕 然 闲 习 , 其 群 臣 之 幼 者 。 长 幼 有 礼 , 君 子 所 以 安 也 。 ○ 郑 以 为 , 言 寝 室 殖 殖 然 其 庭 平 正 , 有 调 直 者 其 楹 柱 。 庭 平 柱 直 , 处 所 宽 明 矣 。 快 快 然 其 昼 日 居 之 也 , 煟 煟 然 其 夜 冥 居 之 也 。 院 宽 室 明 , 昼 夜 俱 快 , 君 子 之 所 安 息 也 。 ○ 传 “ 有 觉 , 言 高 大 ” 。 ○ 笺 “ 觉 , 直 ” 。 ○ 正 义 曰 : 觉 之 为 训 , 为 大 为 直 , 故 《 礼 记 》 注 云 : “ 觉 , 大 也 , 直 也 。 ” 传 以 屋 之 为 美 , 在 於 高 大 , 笺 以 柱 之 为 善 , 贵 於 调 直 , 故 异 训 也 。 ○ 传 “ 正 , 长 。 冥 , 幼 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 正 , 长 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 冥 , 幼 ” , 《 释 言 》 文 。 王 肃 云 : “ 宣 王 之 臣 , 长 者 宽 博 哙 哙 然 , 少 者 闲 习 哕 哕 然 。 夫 其 所 与 翔 於 平 正 之 庭 , 列 於 高 大 之 楹 , 皆 少 长 让 德 有 礼 之 士 , 所 以 安 也 。 ” 传 意 或 然 。 而 本 或 作 “ 冥 , 窈 ” 者 , 《 尔 雅 》 亦 或 作 窈 。 孙 炎 曰 : “ 冥 , 深 闇 之 窈 也 。 ” 某 氏 曰 : “ 《 诗 》 云 : ‘ 哕 哕 其 冥 。 ’ ” 为 冥 窈 於 义 实 安 , 但 於 “ 正 , 长 ” 之 义 不 允 , 故 据 王 注 为 毛 说 。 冥 所 以 得 为 幼 者 , 郭 璞 曰 “ 幼 稚 者 冥 昧 ” 也 。 ○ 笺 “ 哙 哙 ” 至 “ 之 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 此 说 宫 室 之 形 状 , 庭 楹 之 平 直 , 不 得 有 长 幼 之 义 , 故 以 正 为 昼 , 冥 为 夜 , 快 快 、 煟 煟 为 室 宫 宽 明 之 貌 。  下 莞 上 簟 , 乃 安 斯 寝 。 笺 云 : 莞 , 小 蒲 之 席 也 。 竹 苇 曰 簟 。 寝 既 成 , 乃 铺 席 与 群 臣 安 燕 为 欢 以 落 之 。 ○ 莞 音 官 , 徐 又 九 完 反 , 草 丛 生 水 中 , 茎 圆 , 江 南 以 为 席 , 形 似 小 蒲 而 实 非 也 。 铺 , 普 吴 反 , 又 音 敷 。 乐 音 洛 , 本 亦 作 “ 落 ” 。 乃 寝 乃 兴 , 乃 占 我 梦 。 言 善 之 应 人 也 。 笺 云 : 兴 , 夙 兴 也 。 有 善 梦 则 占 之 。 ○ 应 , 应 对 之 应 。吉 梦 维 何 ? 维 熊 维 罴 , 维 虺 维 蛇 。 笺 云 : 熊 罴 之 兽 , 虺 蛇 之 虫 , 此 四 者 , 梦 之 吉 祥 也 。 ○ 熊 , 回 弓 反 。 罴 , 彼 宜 反 。 虺 , 许 鬼 反 。 蛇 , 市 奢 反 。[ 疏 ] “ 下 莞 ” 至 “ 维 蛇 ” 。 ○ 正 义 曰 : 宣 王 命 人 下 铺 莞 蒲 , 上 施 簟 席 , 乃 与 群 臣 安 燕 为 欢 乐 於 此 寝 室 之 中 。 欢 乐 已 讫 , 乃 於 其 中 寝 寐 焉 。 至 晨 乃 兴 起 焉 。 於 寐 时 有 梦 , 乃 占 我 所 梦 之 事 。 其 吉 梦 维 何 事 乎 ? 维 梦 见 熊 罴 与 虺 蛇 耳 。 言 乃 占 我 梦 者 , 王 自 言 已 梦 , 命 人 占 之 。 下 云 “ 大 人 占 之 ” , 乃 是 他 人 为 王 占 梦 也 。 言 吉 梦 者 , 当 时 未 有 吉 凶 , 据 后 占 之 为 吉 , 故 探 言 焉 。 此 “ 乃 安 斯 寝 ” 之 下 无 传 , 毛 氏 为 燕 以 否 , 未 可 明 也 。 ○ 笺 “ 莞 小 蒲 ” 至 “ 落 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 云 : “ 莞 , 苻 蓠 。 ” 某 氏 曰 : “ 《 本 草 》 云 : ‘ 白 蒲 一 名 苻 蓠 , 楚 谓 之 莞 蒲 。 ’ ” 郭 璞 曰 : “ 今 西 方 人 呼 蒲 为 莞 蒲 。 今 江 东 谓 之 苻 蓠 , 西 方 亦 名 蒲 , 用 为 席 。 ” 言 小 蒲 者 , 以 莞 、 蒲 一 草 之 名 , 而 司 几 筵 有 莞 筵 、 蒲 筵 , 则 有 大 小 , 为 席 精 粗 , 故 得 为 两 种 席 也 。 知 莞 用 小 蒲 者 , 以 《 司 几 筵 》 设 席 , 皆 粗 者 在 下 , 美 者 在 上 。 其 职 云 : “ 诸 侯 祭 祀 之 席 , 蒲 筵 缋 纯 , 加 莞 席 纷 纯 。 ” 以 莞 加 蒲 , 明 莞 细 而 用 小 蒲 , 故 知 “ 莞 , 小 蒲 之 席 ” 也 。 竹 苇 曰 簟 者 , 以 常 铺 在 上 , 宜 用 坚 物 , 故 知 竹 簟 也 。 且 《 诗 》 每 云 簟 茀 用 为 车 蔽 , 是 竹 簟 可 知 。 以 此 考 室 之 诗 , 室 之 初 成 , 当 有 燕 乐 , 故 为 寝 室 既 成 , 铺 席 与 群 臣 安 燕 为 欢 以 乐 之 也 。 定 本 作 “ 落 ” 。 此 下 莞 上 簟 , 虽 是 与 群 臣 燕 乐 之 席 , 其 室 内 寝 卧 衽 席 亦 当 然 也 。 《 士 丧 礼 》 者 , 士 礼 也 , 云 “ 下 莞 上 簟 , 衽 如 初 ” , 则 平 常 皆 莞 簟 也 。 其 寝 卧 之 席 , 自 天 子 以 下 , 宜 莞 簟 同 。 ○ 传 “ 言 善 之 应 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 梦 者 , 应 人 之 物 , 善 恶 皆 然 。 此 据 下 文 言 吉 梦 , 故 云 “ 善 之 应 人 ” 也 。 故 《 占 梦 》 云 : “ 献 吉 梦 於 王 。 ” 又 曰 : “ 乃 舍 萌 于 四 方 , 以 赠 恶 梦 。 ” 是 梦 有 善 恶 也 。 ○ 笺 “ 熊 罴 ” 至 “ 吉 祥 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 熊 罴 四 足 而 毛 , 谓 之 兽 。 虺 蛇 无 足 之 物 , 故 谓 之 虫 也 。 生 男 女 之 征 , 故 四 者 梦 之 吉 祥 。 《 释 兽 》 云 : “ 罴 如 熊 , 黄 白 文 。 ” 舍 人 曰 : “ 罴 如 熊 , 色 黄 白 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 似 熊 而 长 头 高 脚 , 猛 憨 多 力 , 能 拔 树 木 。 关 西 呼 曰 貑 罴 。 ” 《 释 鱼 》 云 : “ 蝮 虺 , 博 三 寸 , 首 大 如 擘 。 ” 舍 人 曰 : “ 蝮 , 一 名 虺 。 江 淮 以 南 曰 蝮 , 江 淮 以 北 曰 虺 。 ” 孙 炎 曰 : “ 江 淮 以 南 谓 虺 为 蝮 , 广 三 寸 , 头 如 拇 指 , 有 牙 , 最 毒 。 ” 郭 璞 曰 : “ 此 自 一 种 蛇 , 人 自 名 为 蝮 虺 。 今 蛇 细 颈 大 头 , 色 如 艾 , 绶 文 , 文 间 有 毛 , 似 猪 鬛 。 鼻 上 有 钭 。 大 者 长 七 八 尺 。 一 名 反 鼻 , 如 虺 类 。 足 以 明 此 自 一 种 蛇 。 ” 如 郭 意 , 此 蛇 人 自 名 蝮 虺 , 非 南 北 之 异 。 蛇 实 是 虫 , 以 有 鳞 , 故 在 《 释 鱼 》 , 且 鱼 亦 虫 之 属 也 。  大 人 占 之 : “ 维 熊 维 罴 , 男 子 之 祥 ; 维 虺 维 蛇 , 女 子 之 祥 。 ” 笺 云 : 大 人 占 之 , 谓 以 圣 人 占 梦 之 法 占 之 也 。 熊 罴 在 山 , 阳 之 祥 也 , 故 为 生 男 。 虺 蛇 穴 处 , 阴 之 祥 也 , 故 为 生 女 。 ○ 大 音 泰 。 后 “ 大 人 ” 同 。[ 疏 ] 笺 “ 大 人 ” 至 “ 生 女 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 占 梦 之 官 , 中 士 耳 , 而 言 大 人 占 之 , 明 其 法 天 人 所 为 , 故 云 “ 圣 人 占 梦 之 法 占 之 ” 。 圣 人 有 法 解 则 占 之 , 故 《 左 传 》 文 公 之 梦 , 子 犯 占 之 ; 简 子 之 梦 , 问 诸 史 墨 , 不 必 要 占 梦 之 官 乃 得 占 也 。 此 及 《 无 羊 》 皆 云 “ 大 人 占 之 ” , 则 占 梦 者 , 圣 人 之 法 。 《 正 月 》 云 : “ 召 彼 故 老 , 讯 之 占 梦 。 ” 讥 之 者 , 以 王 不 尚 道 德 , 专 信 征 祥 , 侮 慢 故 老 , 故 刺 之 。 不 谓 梦 不 当 占 也 。 熊 罴 大 较 是 山 兽 , 亦 居 泽 在 穴 , 故 《 韩 奕 》 云 : “ 川 泽 訏 訏 , 有 熊 有 罴 。 ” 《 秋 官 · 穴 氏 》 注 云 : “ 熊 罴 之 属 , 冬 藏 者 也 。 烧 其 所 食 之 物 於 穴 外 , 以 诱 出 之 。 ” 是 也 。  乃 生 男 子 , 载 寝 之 床 , 载 衣 之 裳 , 载 弄 之 璋 。 半 珪 曰 璋 。 裳 , 下 之 饰 也 。 璋 , 臣 之 职 也 。 笺 云 : 男 子 生 而 卧 於 床 , 尊 之 也 。 裳 , 昼 日 衣 也 。 衣 以 裳 者 , 明 当 主 於 外 事 也 。 玩 以 璋 者 , 欲 其 比 德 焉 。 正 以 璋 者 , 明 成 之 有 渐 。 ○ 衣 , 於 既 反 。 注 “ 衣 以 裳 ” 、 下 “ 衣 之 裼 ” 同 。 璋 音 章 。其 泣 喤 喤 , 朱 芾 斯 皇 , 室 家 君 王 。 笺 云 : 皇 犹 煌 煌 也 。 芾 者 , 天 子 纯 朱 , 诸 侯 黄 朱 。 室 家 , 一 家 之 内 。 宣 王 将 生 之 子 , 或 且 为 诸 侯 , 或 且 为 天 子 , 皆 将 佩 朱 芾 煌 煌 然 。 ○ 喤 音 熿 , 华 彭 反 , 沈 又 呼 彭 反 , 声 也 。 芾 音 弗 。 煌 音 皇 。[ 疏 ] “ 乃 生 ” 至 “ 君 王 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 前 梦 熊 罴 , 果 有 效 验 , 乃 生 男 子 矣 。 生 讫 , 则 寝 卧 之 於 床 , 尊 之 。 又 则 衣 著 之 以 裳 , 玩 弄 之 以 璋 也 。 裳 明 习 为 卑 下 , 璋 见 效 奉 臣 职 。 时 已 其 泣 声 太 煌 煌 然 , 至 其 长 大 , 皆 佩 朱 芾 。 於 此 煌 煌 然 , 由 王 家 室 之 内 , 或 为 诸 侯 之 君 , 或 为 天 子 之 王 , 故 皆 佩 朱 芾 也 。 ○ 郑 唯 “ 裳 为 主 外 事 ” , “ 璋 比 德 之 有 渐 ” 。 馀 同 。 ○ 传 “ 半 圭 ” 至 “ 之 职 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 璋 , 半 圭 ” 者 , 《 典 瑞 》 云 : “ 四 圭 有 邸 以 祀 天 。 两 圭 有 邸 以 祀 地 。 圭 璧 以 祀 日 月 。 璋 邸 射 以 祀 山 川 。 ” 从 上 而 下 , 递 减 其 半 , 故 知 “ 半 圭 曰 璋 ” 。 “ 裳 , 下 之 饰 ” , 《 易 · 文 言 》 文 也 。 裳 为 下 饰 , 以 璋 配 裳 , 故 知 见 臣 之 职 也 。 宣 王 子 孙 当 为 君 , 而 言 臣 下 者 , 王 肃 云 : “ 言 无 生 而 贵 之 也 。 明 欲 为 君 父 , 当 先 知 为 臣 子 也 。 ” 璋 而 得 为 臣 职 者 , 王 肃 云 : “ 群 臣 之 从 王 行 礼 者 奉 璋 。 ” 又 《 棫 朴 》 曰 : “ 奉 璋 峨 峨 , 髦 士 攸 宜 。 ” 是 也 。 ○ 笺 “ 男 子 ” 至 “ 有 渐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 下 章 与 此 相 对 。 以 下 女 子 寝 之 地 , 明 男 子 生 而 卧 之 床 , 尊 之 也 。 以 下 “ 载 衣 之 裼 ” , 裼 是 夜 卧 之 衣 , 故 云 “ 裳 , 昼 日 衣 ” 也 。 一 昼 一 夜 , 明 取 内 外 为 义 , 故 知 男 子 衣 以 裳 , 明 当 主 外 事 ; 女 子 衣 以 裼 , 明 当 主 内 事 也 。 女 子 弄 之 瓦 , 瓦 , 纺 塼 也 , 以 女 子 之 所 有 事 ; 明 玩 以 璋 者 , 亦 男 子 之 所 有 事 。 君 子 於 玉 比 德 焉 , 故 知 以 璋 欲 其 比 德 也 。 玉 不 用 圭 而 以 璋 者 , 明 成 人 之 有 渐 。 璋 是 圭 之 半 , 故 言 渐 也 。 下 句 乃 言 “ 其 泣 喤 喤 ” , 则 此 所 陈 , 皆 在 孩 幼 。 《 礼 记 》 郑 注 云 : “ 人 始 生 在 地 , 男 子 已 寝 之 床 。 ” 又 非 始 生 也 。 盖 圣 人 因 事 记 义 。 子 之 初 生 , 暂 行 此 礼 , 不 知 生 经 几 日 而 为 之 也 。 何 则 ? 女 子 不 可 恒 寝 於 地 竟 无 裳 , 男 子 亦 不 容 无 褓 , 且 甫 言 其 泣 , 则 未 能 自 弄 璋 , 明 暂 时 示 男 女 之 别 耳 。 ○ 笺 “ 芾 者 ” 至 “ 黄 朱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 经 言 “ 室 家 君 王 ” , 则 有 诸 侯 与 天 子 而 同 言 朱 芾 , 故 云 “ 天 子 纯 朱 , 诸 侯 黄 朱 ” 也 。 芾 从 裳 色 , 祭 时 服 纁 裳 , 故 芾 用 朱 赤 。 但 芾 所 以 明 尊 卑 , 虽 同 色 而 有 差 降 。 《 乾 凿 度 》 以 为 , 天 子 之 朝 朱 芾 , 诸 侯 之 朝 赤 芾 , 朱 深 於 赤 , 故 《 困 封 》 注 云 “ 朱 深 云 赤 ” 是 矣 。 此 论 诸 侯 , 则 王 子 或 封 畿 内 , 或 以 功 德 外 封 , 皆 为 诸 侯 也 。 而 文 同 朱 芾 , 明 对 文 则 朱 赤 深 浅 有 异 , 散 之 则 皆 谓 之 朱 。 故 天 子 纯 朱 , 明 其 深 也 ; 诸 侯 黄 朱 , 明 其 浅 也 。 举 其 大 色 , 皆 得 为 朱 芾 也 。  乃 生 女 子 , 载 寝 之 地 , 载 衣 之 裼 , 载 弄 之 瓦 。 犭 军 , 褓 也 。 瓦 , 纺 塼 也 。 笺 云 : 卧 於 地 , 卑 之 也 。 褓 , 夜 衣 也 。 明 当 主 於 内 事 。 纺 塼 , 习 其 一 有 所 事 也 。 ○ 裼 , 他 计 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 褅 ” , 音 同 。 褓 音 保 。 齐 人 名 小 儿 被 为 褅 。 纺 , 芳 罔 反 。 塼 音 专 , 本 又 作 “ 专 ” 。无 非 无 仪 , 唯 酒 食 是 议 , 无 父 母 诒 罹 。 妇 人 质 无 威 仪 也 。 罹 , 忧 也 。 笺 云 : 仪 , 善 也 。 妇 人 无 所 专 於 家 事 , 有 非 非 妇 人 也 , 有 善 亦 非 妇 人 也 。 妇 人 之 事 , 惟 议 酒 食 尔 , 无 遗 父 母 之 忧 。 ○ 诒 , 本 又 作 “ 贻 ” , 以 之 反 , 遗 也 。 罹 , 本 又 作 “ 离 ” , 力 驰 反 。 遗 , 唯 季 反 。[ 疏 ] “ 乃 生 女 ” 至 “ 诒 罹 ” 。 ○ 毛 以 为 , 前 梦 虺 蛇 , 今 乃 生 女 子 矣 。 生 讫 , 则 寝 卧 之 於 地 以 卑 之 , 则 又 衣 著 之 以 褓 衣 , 则 玩 弄 之 以 纺 塼 , 习 其 所 有 事 也 。 此 女 子 至 其 长 大 , 为 行 谨 慎 , 无 所 非 法 , 质 少 文 饰 , 又 无 威 仪 , 唯 酒 事 。 於 是 乃 谋 议 之 , 无 於 父 母 而 遗 之 以 忧 也 。 若 妇 礼 不 谨 , 为 夫 所 出 , 是 遗 父 母 以 忧 。 言 能 恭 谨 , 不 遗 父 母 忧 也 。 ○ 郑 唯 以 仪 为 善 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 裼 , 褓 也 。 瓦 , 纺 塼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 书 传 》 说 成 王 之 幼 云 : “ 在 襁 褓 , 褓 , 缚 儿 被 也 。 ” 故 笺 以 为 夜 衣 。 以 璋 是 全 器 , 则 瓦 非 瓦 砾 而 已 , 故 云 “ 瓦 , 纺 塼 ” 。 妇 人 所 用 瓦 唯 纺 塼 而 已 , 故 知 也 。 毛 以 裳 为 下 饰 , 则 褓 不 必 主 内 事 。 侯 苞 云 : “ 示 之 方 也 。 ” 明 褓 制 方 令 女 子 方 正 事 人 之 义 。 ○ 传 “ 妇 人 质 ” 无 “ 威 仪 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 妇 人 少 所 交 接 , 故 云 “ 质 无 威 仪 ” , 谓 无 如 丈 夫 折 旋 揖 让 棣 棣 之 多 。 其 妇 容 之 仪 则 有 之 矣 , 故 《 东 山 》 曰 “ 九 十 其 仪 ” , 言 多 仪 也 。 ○ 笺 “ 仪 善 ” 至 “ 非 妇 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 仪 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 也 。 言 有 非 有 善 , 皆 非 妇 人 之 事 者 , 妇 人 , 从 人 者 也 。 家 事 统 於 尊 , 善 恶 非 妇 人 之 所 有 耳 。 不 谓 妇 人 之 行 无 善 恶 也 。  《 斯 干 》 九 章 , 四 章 章 七 句 , 五 章 章 五 句 。  《 无 羊 》 , 宣 王 考 牧 也 。 厉 王 之 时 , 牧 人 之 职 废 。 宣 王 始 兴 而 复 之 , 至 此 而 成 , 谓 复 先 王 牛 羊 之 数 。[ 疏 ] 《 无 羊 》 四 章 , 章 八 句 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 无 羊 》 诗 者 , 言 宣 王 考 牧 也 。 谓 宣 王 之 时 , 牧 人 称 职 , 牛 羊 复 先 王 之 数 , 牧 事 有 成 , 故 言 考 牧 也 。 经 四 章 , 言 牛 羊 得 所 , 牧 人 善 牧 , 又 以 吉 梦 献 王 , 国 家 将 有 休 庆 , 皆 考 牧 之 事 也 。 ○ 笺 “ 厉 王 ” 至 “ 之 数 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 美 其 新 成 , 则 往 前 尝 废 , 故 本 厉 王 之 时 。 今 宣 王 始 兴 而 复 之 , 选 牧 官 得 人 , 牛 羊 蕃 息 , 至 此 而 牧 事 成 功 , 故 谓 之 考 牧 。 又 解 成 者 , 正 谓 复 先 王 牛 羊 之 数 也 。 言 至 此 而 成 者 , 初 立 牧 官 , 数 未 即 复 , 至 此 作 诗 之 时 而 成 也 。 王 者 牛 羊 之 数 , 经 典 无 文 , 亦 应 有 其 大 数 。 今 言 考 牧 , 故 知 复 之 也 。 《 周 礼 》 有 牧 人 下 士 六 人 , 府 一 人 , 史 二 人 , 徒 六 十 人 。 又 有 牛 人 、 羊 人 、 犬 人 、 鸡 人 , 唯 无 豕 人 。 郑 以 为 , 豕 属 司 空 , 《 冬 官 》 亡 , 故 不 见 。 《 夏 官 》 又 有 牧 师 , 主 养 马 。 此 宣 王 所 考 , 则 应 六 畜 皆 备 。 此 独 言 牧 人 者 , 《 牧 人 · 注 》 云 “ 牧 人 , 养 牲 於 野 田 者 ” 。 其 职 曰 : “ 掌 牧 六 牲 而 阜 蕃 其 物 。 ” 则 六 畜 皆 牧 人 主 养 , 其 馀 牛 人 、 羊 人 之 徒 , 各 掌 其 事 , 以 供 官 之 所 须 , 则 取 於 牧 人 , 非 放 牧 者 也 。 《 羊 人 职 》 曰 : “ 若 牧 人 无 牲 , 则 受 布 於 司 马 , 买 牲 而 供 之 。 ” 是 取 於 牧 人 之 事 也 。 唯 马 是 国 之 大 用 , 特 立 牧 师 、 圉 人 , 使 别 掌 之 。 则 盖 拟 驾 用 者 属 牧 师 , 令 生 息 者 属 牧 人 , 故 牧 人 有 六 牲 。 郑 云 : “ 六 牲 , 谓 牛 、 马 、 羊 、 豕 、 犬 、 鸡 。 ” 是 牧 人 亦 养 马 也 。 此 诗 主 美 放 牧 之 事 , 经 有 “ 牧 人 乃 梦 ” , 故 唯 言 牧 人 也 。 牧 人 六 畜 皆 牧 , 此 诗 唯 言 牛 羊 者 , 经 称 “ 尔 牲 则 具 ” , 主 以 祭 祀 为 重 , 马 则 祭 之 所 用 者 , 少 豕 犬 鸡 则 比 牛 羊 为 卑 , 故 特 举 牛 羊 , 以 为 美 也 。  谁 谓 尔 无 羊 ? 三 百 维 群 。 谁 谓 尔 无 牛 ? 九 十 其 犉 。 黄 牛 黑 唇 曰 犉 。 笺 云 : 尔 , 女 也 。 女 , 宣 王 也 。 宣 王 复 古 之 牧 法 , 汲 汲 於 其 数 , 故 歌 此 诗 以 解 之 也 。 谁 谓 女 无 羊 ? 今 乃 三 百 头 为 一 群 。 谁 谓 女 无 牛 ? 今 乃 犉 者 九 十 头 。 言 其 多 矣 , 足 如 古 也 。 ○ 犉 , 本 又 作 “ ” , 而 纯 反 。 尔 羊 来 思 , 其 角 濈 濈 。 聚 其 角 而 息 濈 濈 然 。 笺 云 : 言 此 者 , 美 畜 产 得 其 所 。 ○ 濈 , 本 又 作 “ 〈 角 咠 〉 ” , 亦 作 “ 戢 ” , 庄 立 反 。 畜 , 许 又 反 。尔 牛 来 思 , 其 耳 湿 湿 。 呞 而 动 , 其 耳 湿 湿 然 。 ○ 湿 , 始 立 反 , 又 尸 立 反 , 又 处 立 反 。 呞 , 本 又 作 “ 〈 齿 司 〉 ” , 亦 作 “ 齝 ” , 丑 之 反 , 一 音 初 之 反 , 郭 注 《 尔 雅 》 云 : “ 食 已 , 复 出 嚼 之 也 。 今 江 东 呼 齝 为 齥 , 音 漏 , 洩 也 。 ”[ 疏 ] 传 “ 黄 牛 黑 唇 曰 犉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 畜 》 云 : “ 黑 唇 曰 犉 。 ” 传 言 黄 牛 者 , 以 言 黑 唇 , 明 不 与 深 色 同 。 而 牛 之 黄 者 众 , 故 知 是 黄 牛 也 。 某 氏 亦 曰 : “ 黄 牛 黑 唇 曰 犉 。 ” ○ 笺 “ 女 宣 王 ” 至 “ 如 古 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 谁 谓 ” 是 发 问 之 辞 。 “ 三 百 维 群 ” , “ 九 十 其 犉 ” , 是 报 答 之 语 , 故 知 宣 王 汲 汲 於 其 数 。 诗 人 歌 此 以 解 之 也 。 羊 三 百 头 为 群 , 故 一 群 有 三 百 , 不 知 其 群 之 有 多 少 也 。 犉 者 九 十 头 , 直 知 犉 者 有 九 十 , 亦 不 知 其 不 犉 者 之 数 也 。 以 一 群 三 百 , 直 犉 者 九 十 , 则 羊 多 牛 众 , 故 云 足 如 古 之 法 也 。  或 降 于 阿 , 或 饮 于 池 , 或 寝 或 讹 。 讹 , 动 也 。 笺 云 : 言 此 者 , 美 其 无 所 惊 畏 也 。 ○ 讹 , 五 戈 反 , 又 五 何 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 譌 ” 。 譌 , 觉 也 。 尔 牧 来 思 , 何 蓑 何 笠 , 或 负 其 餱 。 何 , 揭 也 。 蓑 所 以 备 雨 , 笠 所 以 御 暑 。 笺 云 : 言 此 者 , 美 牧 人 寒 暑 饮 食 有 备 。 ○ 何 , 何 可 反 , 又 音 河 。 下 及 注 同 。 蓑 , 素 戈 反 , 草 衣 也 。 笠 音 立 。 餱 音 侯 。 揭 音 竭 , 又 其 谒 反 。三 十 维 物 , 尔 牲 则 具 。 异 毛 色 者 三 十 也 。 笺 云 : 牛 羊 之 色 异 者 三 十 , 则 女 之 祭 祀 , 索 则 有 之 。 ○ 索 , 色 白 反 。[ 疏 ] 传 “ 蓑 所 以 ” 至 “ 御 暑 ” 。 ○ 正 义 曰 : 蓑 唯 备 雨 之 物 , 笠 则 元 以 御 暑 , 兼 可 御 雨 , 故 《 良 耜 》 传 曰 : “ 笠 所 以 御 暑 雨 也 。 ” 《 既 夕 礼 》 亦 有 蓑 笠 , 注 俱 以 为 御 雨 。 不 以 笠 御 暑 者 , 以 彼 蓑 笠 同 瑽 车 所 载 。 槁 车 , 潦 车 也 , 为 雨 而 设 , 故 不 同 也 。 ○ 传 “ 异 毛 色 者 三 十 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 言 “ 三 十 维 物 ” , 则 每 色 之 物 皆 有 三 十 , 谓 青 赤 黄 白 黑 , 毛 色 别 异 者 各 三 十 也 。 祭 祀 之 牲 , 当 用 五 方 之 色 , 故 笺 云 : “ 汝 之 祭 祀 , 索 则 有 之 。 ”  尔 牧 来 思 , 以 薪 以 蒸 , 以 雌 以 雄 。 笺 云 : 此 言 牧 人 有 馀 力 , 则 取 薪 蒸 、 搏 禽 兽 以 来 归 也 。 粗 曰 薪 , 细 曰 蒸 。 ○ 蒸 , 之 烝 反 。 搏 音 博 。 下 同 。 亦 作 “ 捕 ” , 音 步 。 尔 羊 来 思 , 矜 矜 兢 兢 , 不 骞 不 崩 。 矜 矜 兢 兢 , 以 言 坚 彊 也 。 骞 , 亏 也 。 崩 , 群 疾 也 。 ○ 兢 , 其 冰 反 。 骞 , 起 虔 反 。麾 之 以 肱 , 毕 来 既 升 。 肱 , 臂 也 。 升 , 升 入 牢 也 。 笺 云 : 此 言 扰 驯 从 人 意 也 。 ○ 麾 , 毁 皮 反 。 肱 , 古 弘 反 。 驯 音 巡 , 又 常 遵 反 。[ 疏 ] 传 “ 骞 , 亏 ” 。 ○ 正 义 曰 : 定 本 亦 然 。 《 集 注 》 “ 亏 ” 作 “ 曜 ” 。  牧 人 乃 梦 , 众 维 鱼 矣 , 旐 维 旟 矣 。 笺 云 : 牧 人 乃 梦 见 人 众 相 与 捕 鱼 , 又 梦 见 旐 与 旟 。 占 梦 之 官 得 而 献 之 於 宣 王 , 将 以 占 国 事 也 。 ○ 旐 音 兆 。 旟 音 馀 。 大 人 占 之 : “ 众 维 鱼 矣 , 实 维 丰 年 ; 阴 阳 和 则 鱼 众 多 矣 。 笺 云 : 鱼 者 , 庶 人 之 所 以 养 也 。 今 人 众 相 与 捕 鱼 , 则 是 岁 熟 相 供 养 之 祥 也 。 《 易 · 中 孚 卦 》 曰 : “ 豚 鱼 吉 。 ” ○ 养 , 羊 亮 反 。 下 同 。 供 , 九 用 反 。旐 维 旟 矣 , 室 家 溱 溱 。 ” 溱 溱 , 众 也 。 旐 旟 所 以 聚 众 也 。 笺 云 : 溱 溱 , 子 孙 众 多 也 。 ○ 溱 , 侧 巾 反 。[ 疏 ] “ 牧 人 ” 至 “ 溱 溱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 牧 人 所 牧 既 服 , 乃 复 为 王 兴 梦 。 梦 见 众 人 维 相 与 捕 鱼 矣 , 又 梦 见 旐 维 旟 矣 。 牧 人 既 为 此 梦 , 以 告 占 梦 之 官 , 占 梦 之 官 又 献 之 於 王 。 王 乃 令 以 大 夫 占 梦 之 法 占 之 。 梦 见 众 维 鱼 矣 者 , “ 实 维 丰 年 ” , 是 岁 熟 相 供 养 之 祥 。 梦 见 旐 维 旟 矣 者 , “ 室 家 溱 溱 ” , 是 男 女 众 多 之 象 。 岁 熟 民 滋 , 是 国 之 休 庆 也 。 ○ 笺 “ 牧 人 ” 至 “ 国 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 者 , 以 下 云 “ 大 人 占 之 ” , 是 王 使 占 之 , 明 有 所 由 , 得 达 於 王 。 梦 事 , 梦 官 所 掌 , 明 本 牧 人 既 作 此 梦 , 不 知 吉 凶 , 以 问 占 梦 之 官 。 占 梦 知 其 为 国 之 祥 , 故 献 之 也 。 《 占 梦 职 》 曰 : “ 岁 终 献 吉 梦 於 王 。 王 拜 受 之 。 ” 彼 所 献 者 , 谓 天 下 臣 民 有 为 国 梦 者 , 其 官 得 而 献 之 , 非 占 梦 之 官 身 自 梦 也 , 故 知 此 以 占 梦 之 官 得 而 献 之 。 所 梦 是 年 丰 岁 熟 民 众 之 祥 , 故 知 以 占 国 事 。 ○ 传 “ 阴 阳 ” 至 “ 众 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 《 鱼 丽 》 之 义 言 之 , 太 平 而 万 物 盛 多 , 故 知 阴 阳 和 。 经 言 “ 众 维 鱼 矣 ” , 乃 谓 捕 鱼 者 多 。 传 云 鱼 多 者 , 言 由 鱼 多 , 故 捕 者 众 , 解 人 共 捕 之 意 。 ○ 笺 “ 鱼 者 ” 至 “ 豚 鱼 吉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 鱼 者 , 庶 民 之 所 以 养 者 , 以 庶 民 不 得 杀 犬 豕 , 维 捕 鱼 以 食 之 , 是 所 以 养 也 。 岁 穀 不 熟 , 则 无 以 相 养 。 会 众 人 相 与 捕 鱼 , 则 是 岁 熟 相 供 养 之 祥 。 引 《 易 · 中 孚 卦 》 曰 “ 豚 鱼 吉 ” 者 , 《 孟 子 》 曰 : “ 七 十 者 可 以 食 鸡 豚 。 ” 豚 鱼 俱 是 养 老 之 物 , 故 引 之 以 证 鱼 可 供 养 也 。 彼 注 云 : “ 三 辰 在 亥 , 亥 为 豕 , 爻 失 正 , 故 变 而 从 小 , 名 言 豚 耳 。 四 辰 在 丑 , 丑 为 鳖 蟹 。 鳖 蟹 , 鱼 之 微 者 , 爻 得 正 , 故 变 而 从 大 , 名 言 鱼 耳 。 三 体 兑 , 兑 为 泽 , 四 、 上 值 天 渊 , 二 、 五 皆 坎 爻 , 坎 为 水 , 二 侵 泽 , 则 豚 利 五 , 亦 以 水 灌 渊 则 鱼 利 。 豚 鱼 以 喻 小 民 也 , 而 为 明 君 贤 臣 恩 意 所 供 养 , 故 吉 。 ” 如 彼 注 意 , 以 豚 鱼 喻 小 民 , 与 此 乖 者 , 以 《 彖 》 云 “ 豚 鱼 吉 ” , 信 及 豚 鱼 , 喻 则 泽 及 民 。 观 《 彖 》 为 说 , 此 则 断 章 取 义 , 故 不 同 也 。  《 无 羊 》 四 章 , 章 八 句 。  《 鸿 雁 之 什 》 十 篇 , 三 十 二 章 , 二 百 三 十 句 。不 聪 。 亶 , 诚 也 。 ○ 亶 , 都 旦 反 。胡 转 予 于 恤 , 有 母 之 尸 饔 ! 尸 , 陈 也 。 熟 食 曰 饔 。 笺 云 : 己 从 军 , 而 母 为 父 陈 馔 饮 食 之 具 , 自 伤 不 得 供 养 也 。 ○ 供 , 九 用 反 。 养 , 羊 亮 反 。[ 疏 ] “ 祈 父 ” 至 “ 尸 饔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 恨 身 无 所 居 , 此 恨 不 得 供 养 , 责 之 曰 : 祈 父 , 汝 诚 是 不 聪 慧 之 人 。 汝 若 聪 慧 , 何 为 移 我 於 忧 危 之 地 , 令 我 不 得 居 家 供 养 , 使 我 所 有 尊 母 , 令 之 陈 熟 食 以 奉 父 乎 ? ○ 传 “ 熟 食 曰 饔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 对 例 则 饪 为 熟 , 散 则 通 。 此 云 尸 , 是 陈 之 辞 , 明 熟 食 , 故 可 陈 也 。 ○ 笺 “ 己 从 ” 至 “ 供 养 ” 。 ○ 正 义 曰 : 千 亩 之 战 , 王 之 郊 内 胜 负 不 至 多 时 , 而 恨 其 不 得 代 母 为 父 陈 食 者 , 时 王 室 既 衰 , 战 则 恐 败 , 恨 其 转 已 , 故 举 此 以 刺 , 不 得 为 多 历 时 日 而 恨 也 。 许 氏 《 异 义 》 引 此 诗 曰 : “ ‘ 有 母 之 尸 饔 ’ , 谓 陈 饔 以 祭 。 ” 志 养 不 及 亲 , 彼 为 论 饔 饩 , 生 死 不 争 , 此 文 故 不 駮 之 , 其 义 当 如 此 。 笺 非 为 祭 也 。  《 祈 父 》 三 章 , 章 四 句 。  《 白 驹 》 , 大 夫 刺 宣 王 也 。 刺 其 不 能 留 贤 也 。 ○ 白 驹 , 马 五 尺 以 上 曰 驹 。皎 皎 白 驹 , 食 我 场 苗 。 絷 之 维 之 , 以 永 今 朝 。 宣 王 之 末 , 不 能 用 贤 , 贤 者 有 乘 白 驹 而 去 者 。 絷 , 绊 。 维 , 系 也 。 笺 云 : 永 , 久 也 。 原 此 去 者 , 乘 其 白 驹 而 来 , 使 食 我 场 中 之 苗 。 我 则 绊 之 系 之 , 以 永 今 朝 。 爱 之 , 欲 留 之 。 ○ 皎 , 古 了 反 , 絜 白 也 。 场 , 直 良 反 。 絷 , 陟 立 反 , 徐 丁 立 反 。 绊 音 半 , 系 足 曰 绊 。所 谓 伊 人 , 於 焉 逍 遥 ? 笺 云 : 伊 当 作 “ 繄 ” , 繄 犹 是 也 。 所 谓 是 乘 白 驹 而 去 之 贤 人 , 今 於 何 游 息 乎 ? 思 之 甚 也 。 ○ 焉 , 於 虔 反 , 又 如 字 。 下 同 。 繄 , 乌 兮 反 。[ 疏 ] 《 白 驹 》 四 章 , 章 四 句 。 “ 皎 皎 ” 至 “ 逍 遥 ” 。 ○ 正 义 曰 : 宣 王 之 末 , 不 能 用 贤 , 有 贤 人 乘 皎 皎 然 白 驹 而 去 者 。 我 原 其 乘 此 白 驹 而 来 , 食 我 场 中 之 苗 。 我 则 絷 绊 之 , 维 持 之 。 谓 绊 絷 其 马 , 留 其 人 , 以 久 今 日 之 朝 。 既 思 而 不 来 , 又 述 而 言 曰 : 所 谓 是 乘 白 驹 而 去 之 贤 人 , 今 於 何 处 逍 遥 游 息 乎 ? 不 知 所 適 , 言 思 见 之 甚 也 。 以 久 今 朝 者 , 得 贤 人 与 之 言 话 , 则 今 日 可 长 久 。 犹 《 山 有 枢 》 云 “ 且 以 永 日 ” 也 。 ○ 传 “ 宣 王 ” 至 “ 絷 绊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 宣 王 之 行 , 初 善 后 恶 。 《 烝 民 序 》 云 : “ 任 贤 使 能 , 周 室 中 兴 。 ” 明 是 初 时 事 。 此 刺 不 能 留 贤 , 故 知 宣 王 之 末 也 。 僖 二 十 八 年 《 左 传 》 曰 : “ 韅 靷 鞅 靽 。 ” 杜 预 云 : “ 在 后 曰 靽 。 ” 则 絷 之 谓 绊 其 足 , 维 之 谓 系 靷 也 。 ○ 笺 “ 食 我 场 中 之 苗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 食 苗 藿 , 则 夏 时 矣 。 《 七 月 》 注 云 : “ 春 夏 为 圃 , 秋 冬 为 场 。 ” 《 场 人 》 注 云 : “ 场 , 筑 地 为 墠 , 季 秋 除 圃 中 为 之 。 ” 此 宜 云 圃 , 而 言 场 者 , 以 场 、 圃 同 地 耳 , 对 则 四 时 异 名 , 散 则 继 其 本 地 , 虽 夏 亦 名 场 也 。  皎 皎 白 驹 , 食 我 场 藿 。 絷 之 维 之 , 以 永 今 夕 。 藿 犹 苗 也 。 夕 犹 朝 也 。 ○ 藿 , 火 郭 反 。 所 谓 伊 人 , 於 焉 嘉 客 ?皎 皎 白 驹 , 贲 然 来 思 。 贲 , 饰 也 。 笺 云 : 愿 其 来 而 得 见 之 。 《 易 》 卦 曰 : “ 山 下 有 火 , 贲 。 ” 贲 , 黄 白 色 也 。 ○ 贲 , 彼 义 反 , 徐 音 奔 。 毛 、 郑 全 用 《 易 》 为 释 。 尔 公 尔 侯 ? 逸 豫 无 期 。 尔 公 尔 侯 邪 , 何 为 逸 乐 无 期 以 反 也 ? ○ 乐 音 洛 。慎 尔 优 游 , 勉 尔 遁 思 ! 慎 , 诚 也 。 笺 云 : 诚 女 优 游 , 使 待 时 也 。 勉 女 遁 思 , 度 已 终 不 得 见 。 自 诀 之 辞 。 ○ 遯 , 字 又 作 “ 遁 ” , 徒 逊 反 , 徐 徒 损 反 。 度 己 , 待 洛 反 , 下 音 纪 。 诀 音 决 。[ 疏 ] “ 皎 皎 ” 至 “ 遁 思 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 有 贤 人 乘 皎 皎 然 白 驹 而 去 者 , 其 服 贲 然 而 有 盛 饰 。 已 原 其 来 , 思 而 得 见 之 也 。 既 愿 而 来 , 即 责 之 : 公 侯 之 尊 , 可 得 逸 豫 。 若 非 公 侯 , 无 逸 豫 之 理 。 尔 岂 是 公 也 ? 尔 岂 是 侯 也 ? 何 为 亦 逸 豫 无 期 以 反 乎 ? 思 而 不 来 , 设 言 与 之 诀 。 汝 诚 在 外 优 游 之 , 事 勉 力 行 , 汝 遁 思 之 志 , 勿 使 不 终 也 。 极 而 与 之 自 诀 之 辞 也 。 此 来 思 、 遁 思 , 二 思 皆 语 助 , 不 为 义 也 。 ○ 传 “ 贲 , 饰 ” 。 笺 “ 易 卦 ” 至 “ 白 色 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 贲 , 饰 ” , 《 易 · 序 卦 》 文 。 “ 山 下 有 火 , 贲 ” , 《 易 · 象 》 文 也 。 贲 卦 离 下 艮 上 , 艮 为 山 , 离 为 火 , 故 言 山 下 有 火 , 以 火 照 山 之 石 , 故 黄 白 色 也 。 其 卦 名 曰 贲 者 , 郑 云 : “ 离 为 日 , 日 , 天 文 也 。 艮 为 石 , 地 文 也 。 天 文 在 下 , 地 文 在 上 , 天 地 之 文 , 交 相 而 成 , 贲 贲 然 是 也 。 ” 此 贲 贲 必 为 贤 者 之 貌 。 笺 、 传 不 言 貌 , 此 思 贤 者 , 当 以 车 服 表 之 。 皎 皎 为 马 之 貌 , 贲 不 宜 为 人 之 貌 , 盖 谓 其 衣 服 之 饰 也 。  皎 皎 白 驹 , 在 彼 空 谷 。 空 , 大 也 。 生 刍 一 束 , 其 人 如 玉 。 笺 云 : 此 戒 之 也 。 女 行 所 舍 , 主 人 之 饩 虽 薄 , 要 就 贤 人 , 其 德 如 玉 然 。 ○ 刍 , 楚 俱 反 。毋 金 玉 尔 音 , 而 有 遐 心 。 笺 云 : 毋 爱 女 声 音 , 而 有 远 我 之 心 。 以 恩 责 之 也 。 ○ 毋 音 无 , 本 亦 作 “ 无 ” 。 毋 字 与 “ 父 母 ” 之 字 不 同 , 宜 详 之 。 他 皆 仿 此 。[ 疏 ] “ 皎 皎 ” 至 “ 遐 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 有 乘 皎 皎 然 白 驹 而 去 之 贤 人 , 今 在 彼 大 谷 之 中 矣 。 思 而 不 见 , 设 言 形 之 。 汝 於 彼 所 至 , 主 人 礼 饩 待 汝 虽 薄 , 止 有 其 生 刍 一 束 耳 , 当 得 其 人 如 玉 者 而 就 之 , 不 可 以 贪 饩 而 弃 贤 也 。 又 言 我 思 汝 甚 矣 , 汝 虽 不 来 , 当 传 书 信 , 毋 得 金 玉 汝 之 音 声 於 我 。 谓 自 爱 音 声 , 贵 如 金 玉 , 不 以 遗 开 我 , 而 有 疏 远 我 之 心 。 已 与 之 有 恩 , 恐 遂 疏 己 , 故 以 恩 责 之 , 冀 音 信 不 绝 。 ○ 传 “ 空 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 谷 中 容 人 隐 焉 , 其 空 必 大 , 故 云 “ 空 , 大 ” , 非 训 空 为 大 。 《 桑 柔 》 云 “ 有 空 大 谷 ” 。 是 空 谷 大 也 。 此 云 “ 在 彼 空 谷 ” , 则 知 其 所 適 。 上 云 “ 於 焉 逍 遥 ” 及 “ 於 焉 嘉 客 ” , 为 不 知 所 適 之 辞 者 , 以 思 之 不 得 , 故 言 不 知 所 在 。 此 以 贤 者 隐 居 , 必 当 潜 处 山 谷 , 故 举 以 为 言 。 空 谷 非 一 , 犹 未 是 知 其 所 在 也 。 ○ 笺 “ 毋 爱 女 声 音 ” 。 ○ 正 义 曰 : 定 本 、 《 集 注 》 皆 然 。  《 白 驹 》 四 章 , 章 六 句 。  《 黄 鸟 》 , 刺 宣 王 也 。 刺 其 以 阴 礼 教 亲 而 不 至 , 联 兄 弟 之 不 固 。 ○ 联 音 连 。[ 疏 ] 《 黄 鸟 》 三 章 , 章 七 句 。 ○ 笺 “ 刺 其 ” 至 “ 不 固 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 解 妇 人 自 为 夫 所 出 , 而 以 刺 王 之 由 。 刺 其 以 阴 礼 教 男 女 之 亲 , 而 不 至 笃 联 结 其 兄 弟 。 夫 妇 之 道 不 能 坚 固 , 令 使 夫 妇 相 弃 , 是 王 之 失 教 , 故 举 以 刺 之 也 。 《 大 司 徒 》 十 有 二 教 , 其 三 曰 : “ 以 阴 礼 教 亲 , 则 民 不 怨 。 ” 又 曰 : “ 以 本 俗 六 , 安 万 民 。 ” 其 三 曰 : “ 联 兄 弟 。 ” 是 郑 所 引 之 文 也 。 言 “ 不 至 ” 、 “ 不 固 ” , 郑 以 义 增 之 。 彼 注 云 : “ 阴 礼 , 谓 男 女 之 礼 。 昏 姻 以 时 , 男 不 旷 , 女 不 怨 。 ” 是 也 。 谓 之 阴 者 , 以 男 女 夫 妇 , 寝 席 之 上 , 阴 私 之 事 , 故 谓 之 阴 礼 。 《 地 官 · 媒 氏 》 云 “ 凡 男 女 之 阴 讼 , 听 之 於 胜 国 之 社 ” 。 是 谓 男 女 之 事 为 阴 也 。 彼 注 又 云 : “ 联 犹 合 也 。 ” 兄 弟 谓 昏 姻 嫁 娶 , 是 谓 夫 妇 为 兄 弟 也 。 夫 妇 而 谓 之 兄 弟 者 , 《 列 女 传 》 曰 : “ 执 礼 而 行 兄 弟 之 道 。 ” 何 休 亦 云 : “ 图 安 危 可 否 , 兄 弟 之 义 , 故 比 之 也 。 ”  黄 鸟 黄 鸟 , 无 集 于 穀 , 无 啄 我 粟 。 兴 也 。 黄 鸟 , 宜 集 木 啄 粟 者 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 天 下 室 家 不 以 其 道 而 相 去 , 是 失 其 性 。 ○ 啄 , 陟 角 反 。 此 邦 之 人 , 不 我 肯 穀 。 穀 , 善 也 。 笺 云 : 不 肯 以 善 道 与 我 。言 旋 言 归 , 复 我 邦 族 。 宣 王 之 末 , 天 下 室 家 离 散 , 妃 匹 相 去 , 有 不 以 礼 者 。 笺 云 : 言 , 我 。 复 , 反 也 。 ○ 妃 音 配 。[ 疏 ] “ 黄 鸟 ” 至 “ 邦 族 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 人 有 禁 语 云 : “ 黄 鸟 黄 鸟 , 无 集 於 我 之 穀 木 , 无 啄 於 我 之 粟 。 ” 然 黄 鸟 宜 集 本 啄 粟 , 今 而 禁 之 , 是 失 其 性 。 喻 妇 人 述 男 子 禁 己 云 : “ 妇 人 妇 人 , 无 居 我 之 室 , 无 得 啖 我 之 食 。 ” 然 妇 人 之 在 夫 家 , 宜 居 室 啖 食 。 今 夫 禁 己 , 是 失 其 夫 妇 之 所 宜 也 。 妇 人 见 其 如 此 , 知 必 弃 己 , 即 与 之 诀 别 而 去 之 , 曰 : “ 此 邦 国 之 人 已 於 我 若 此 , 则 不 我 肯 以 善 相 与 , 是 不 肯 以 善 道 与 我 也 , 故 我 今 回 旋 , 我 今 还 归 , 复 反 我 邦 国 宗 族 矣 。 ” 言 此 邦 之 人 “ 复 我 邦 族 ” 者 , 言 夫 与 已 不 善 , 居 异 所 耳 , 不 必 即 他 邦 也 。  黄 鸟 黄 鸟 , 无 集 于 桑 , 无 啄 我 粱 。 此 邦 之 人 , 不 可 与 明 。 不 可 与 明 夫 妇 之 道 。 笺 云 : “ 明 ” 当 为 “ 盟 ” 。 盟 , 信 也 。言 旋 言 归 , 复 我 诸 兄 。 妇 人 有 归 宗 之 义 。 笺 云 : 宗 , 谓 宗 子 也 。[ 疏 ] “ 不 可 ” 至 “ 诸 兄 ” 。 ○ 毛 以 为 , 妇 人 既 被 夫 弃 , 己 言 此 邦 国 之 人 不 可 与 明 夫 妇 之 道 , 今 我 回 旋 , 我 还 归 , 复 反 我 宗 族 之 兄 家 也 。 ○ 郑 唯 “ 不 可 与 盟 ” 为 异 。 ○ 传 “ 不 可 ” 至 “ 之 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夫 妇 之 道 , 以 义 居 者 也 , 当 同 居 共 食 。 今 而 禁 之 , 闇 昧 於 三 纲 之 道 。 苟 欲 出 之 , 不 知 妇 人 非 七 出 不 得 去 , 是 不 可 与 明 夫 妇 之 道 也 。 ○ 笺 “ 明 当 为 盟 。 盟 , 信 ” 。 ○ 正 义 曰 : 易 传 者 , 以 下 云 “ 不 可 与 处 ” , 言 其 夫 不 可 共 处 也 。 此 云 “ 不 可 与 明 ” , 亦 当 云 其 夫 不 可 与 共 盟 也 。 若 是 明 夫 妇 之 道 , 其 明 与 否 , 夫 独 为 之 , 非 妇 所 当 共 , 故 知 字 误 , 当 作 “ 盟 ” 也 。 《 曲 礼 下 》 曰 : “ 约 信 曰 誓 , 莅 牲 曰 盟 。 ” 盟 是 信 誓 之 事 , 故 云 : “ 盟 , 信 也 。 ” 礼 , 诸 侯 有 相 背 违 者 , 盟 以 信 之 。 而 不 信 之 人 , 既 盟 复 背 。 此 妇 为 夫 所 薄 , 意 欲 盟 而 固 之 , 以 其 无 信 , 终 必 弃 己 , 故 云 “ 不 可 与 盟 ” 也 。 ○ 传 “ 妇 人 有 归 宗 之 义 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 於 此 言 归 宗 者 , 以 妇 人 之 所 尊 者 , 其 兄 也 , 因 此 ‘ 诸 兄 ’ 之 文 , 故 言 归 宗 。 《 丧 服 》 “ 为 昆 弟 之 为 父 后 者 ” , 传 曰 : “ 何 以 期 也 ? 妇 人 虽 在 外 , 必 有 归 宗 。 曰 小 宗 , 故 服 期 也 。 ” 此 以 诸 兄 为 宗 之 文 也 。 彼 所 言 归 宗 , 唯 谓 大 夫 以 下 , 其 妻 父 母 没 , 有 归 宁 於 宗 。 要 被 出 还 家 , 亦 为 归 宗 , 故 准 彼 而 言 也 。 笺 恐 谓 宗 是 大 宗 , 故 云 “ 谓 宗 子 ” , 亦 谓 宗 兄 也 。  黄 鸟 黄 鸟 , 无 集 于 栩 , 无 啄 我 黍 。 此 邦 之 人 , 不 可 与 处 。 处 , 居 也 。 ○ 栩 , 况 甫 反 。 言 旋 言 归 , 复 我 诸 父 。 诸 父 , 犹 诸 兄 也 。《 黄 鸟 》 三 章 , 章 七 句 。不 聪 。 亶 , 诚 也 。 ○ 亶 , 都 旦 反 。胡 转 予 于 恤 , 有 母 之 尸 饔 ! 尸 , 陈 也 。 熟 食 曰 饔 。 笺 云 : 己 从 军 , 而 母 为 父 陈 馔 饮 食 之 具 , 自 伤 不 得 供 养 也 。 ○ 供 , 九 用 反 。 养 , 羊 亮 反 。[ 疏 ] “ 祈 父 ” 至 “ 尸 饔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 恨 身 无 所 居 , 此 恨 不 得 供 养 , 责 之 曰 : 祈 父 , 汝 诚 是 不 聪 慧 之 人 。 汝 若 聪 慧 , 何 为 移 我 於 忧 危 之 地 , 令 我 不 得 居 家 供 养 , 使 我 所 有 尊 母 , 令 之 陈 熟 食 以 奉 父 乎 ? ○ 传 “ 熟 食 曰 饔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 对 例 则 饪 为 熟 , 散 则 通 。 此 云 尸 , 是 陈 之 辞 , 明 熟 食 , 故 可 陈 也 。 ○ 笺 “ 己 从 ” 至 “ 供 养 ” 。 ○ 正 义 曰 : 千 亩 之 战 , 王 之 郊 内 胜 负 不 至 多 时 , 而 恨 其 不 得 代 母 为 父 陈 食 者 , 时 王 室 既 衰 , 战 则 恐 败 , 恨 其 转 已 , 故 举 此 以 刺 , 不 得 为 多 历 时 日 而 恨 也 。 许 氏 《 异 义 》 引 此 诗 曰 : “ ‘ 有 母 之 尸 饔 ’ , 谓 陈 饔 以 祭 。 ” 志 养 不 及 亲 , 彼 为 论 饔 饩 , 生 死 不 争 , 此 文 故 不 駮 之 , 其 义 当 如 此 。 笺 非 为 祭 也 。  《 祈 父 》 三 章 , 章 四 句 。  《 白 驹 》 , 大 夫 刺 宣 王 也 。 刺 其 不 能 留 贤 也 。 ○ 白 驹 , 马 五 尺 以 上 曰 驹 。皎 皎 白 驹 , 食 我 场 苗 。 絷 之 维 之 , 以 永 今 朝 。 宣 王 之 末 , 不 能 用 贤 , 贤 者 有 乘 白 驹 而 去 者 。 絷 , 绊 。 维 , 系 也 。 笺 云 : 永 , 久 也 。 原 此 去 者 , 乘 其 白 驹 而 来 , 使 食 我 场 中 之 苗 。 我 则 绊 之 系 之 , 以 永 今 朝 。 爱 之 , 欲 留 之 。 ○ 皎 , 古 了 反 , 絜 白 也 。 场 , 直 良 反 。 絷 , 陟 立 反 , 徐 丁 立 反 。 绊 音 半 , 系 足 曰 绊 。所 谓 伊 人 , 於 焉 逍 遥 ? 笺 云 : 伊 当 作 “ 繄 ” , 繄 犹 是 也 。 所 谓 是 乘 白 驹 而 去 之 贤 人 , 今 於 何 游 息 乎 ? 思 之 甚 也 。 ○ 焉 , 於 虔 反 , 又 如 字 。 下 同 。 繄 , 乌 兮 反 。[ 疏 ] 《 白 驹 》 四 章 , 章 四 句 。 “ 皎 皎 ” 至 “ 逍 遥 ” 。 ○ 正 义 曰 : 宣 王 之 末 , 不 能 用 贤 , 有 贤 人 乘 皎 皎 然 白 驹 而 去 者 。 我 原 其 乘 此 白 驹 而 来 , 食 我 场 中 之 苗 。 我 则 絷 绊 之 , 维 持 之 。 谓 绊 絷 其 马 , 留 其 人 , 以 久 今 日 之 朝 。 既 思 而 不 来 , 又 述 而 言 曰 : 所 谓 是 乘 白 驹 而 去 之 贤 人 , 今 於 何 处 逍 遥 游 息 乎 ? 不 知 所 適 , 言 思 见 之 甚 也 。 以 久 今 朝 者 , 得 贤 人 与 之 言 话 , 则 今 日 可 长 久 。 犹 《 山 有 枢 》 云 “ 且 以 永 日 ” 也 。 ○ 传 “ 宣 王 ” 至 “ 絷 绊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 宣 王 之 行 , 初 善 后 恶 。 《 烝 民 序 》 云 : “ 任 贤 使 能 , 周 室 中 兴 。 ” 明 是 初 时 事 。 此 刺 不 能 留 贤 , 故 知 宣 王 之 末 也 。 僖 二 十 八 年 《 左 传 》 曰 : “ 韅 靷 鞅 靽 。 ” 杜 预 云 : “ 在 后 曰 靽 。 ” 则 絷 之 谓 绊 其 足 , 维 之 谓 系 靷 也 。 ○ 笺 “ 食 我 场 中 之 苗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 食 苗 藿 , 则 夏 时 矣 。 《 七 月 》 注 云 : “ 春 夏 为 圃 , 秋 冬 为 场 。 ” 《 场 人 》 注 云 : “ 场 , 筑 地 为 墠 , 季 秋 除 圃 中 为 之 。 ” 此 宜 云 圃 , 而 言 场 者 , 以 场 、 圃 同 地 耳 , 对 则 四 时 异 名 , 散 则 继 其 本 地 , 虽 夏 亦 名 场 也 。  皎 皎 白 驹 , 食 我 场 藿 。 絷 之 维 之 , 以 永 今 夕 。 藿 犹 苗 也 。 夕 犹 朝 也 。 ○ 藿 , 火 郭 反 。 所 谓 伊 人 , 於 焉 嘉 客 ?皎 皎 白 驹 , 贲 然 来 思 。 贲 , 饰 也 。 笺 云 : 愿 其 来 而 得 见 之 。 《 易 》 卦 曰 : “ 山 下 有 火 , 贲 。 ” 贲 , 黄 白 色 也 。 ○ 贲 , 彼 义 反 , 徐 音 奔 。 毛 、 郑 全 用 《 易 》 为 释 。 尔 公 尔 侯 ? 逸 豫 无 期 。 尔 公 尔 侯 邪 , 何 为 逸 乐 无 期 以 反 也 ? ○ 乐 音 洛 。慎 尔 优 游 , 勉 尔 遁 思 ! 慎 , 诚 也 。 笺 云 : 诚 女 优 游 , 使 待 时 也 。 勉 女 遁 思 , 度 已 终 不 得 见 。 自 诀 之 辞 。 ○ 遯 , 字 又 作 “ 遁 ” , 徒 逊 反 , 徐 徒 损 反 。 度 己 , 待 洛 反 , 下 音 纪 。 诀 音 决 。[ 疏 ] “ 皎 皎 ” 至 “ 遁 思 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 有 贤 人 乘 皎 皎 然 白 驹 而 去 者 , 其 服 贲 然 而 有 盛 饰 。 已 原 其 来 , 思 而 得 见 之 也 。 既 愿 而 来 , 即 责 之 : 公 侯 之 尊 , 可 得 逸 豫 。 若 非 公 侯 , 无 逸 豫 之 理 。 尔 岂 是 公 也 ? 尔 岂 是 侯 也 ? 何 为 亦 逸 豫 无 期 以 反 乎 ? 思 而 不 来 , 设 言 与 之 诀 。 汝 诚 在 外 优 游 之 , 事 勉 力 行 , 汝 遁 思 之 志 , 勿 使 不 终 也 。 极 而 与 之 自 诀 之 辞 也 。 此 来 思 、 遁 思 , 二 思 皆 语 助 , 不 为 义 也 。 ○ 传 “ 贲 , 饰 ” 。 笺 “ 易 卦 ” 至 “ 白 色 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 贲 , 饰 ” , 《 易 · 序 卦 》 文 。 “ 山 下 有 火 , 贲 ” , 《 易 · 象 》 文 也 。 贲 卦 离 下 艮 上 , 艮 为 山 , 离 为 火 , 故 言 山 下 有 火 , 以 火 照 山 之 石 , 故 黄 白 色 也 。 其 卦 名 曰 贲 者 , 郑 云 : “ 离 为 日 , 日 , 天 文 也 。 艮 为 石 , 地 文 也 。 天 文 在 下 , 地 文 在 上 , 天 地 之 文 , 交 相 而 成 , 贲 贲 然 是 也 。 ” 此 贲 贲 必 为 贤 者 之 貌 。 笺 、 传 不 言 貌 , 此 思 贤 者 , 当 以 车 服 表 之 。 皎 皎 为 马 之 貌 , 贲 不 宜 为 人 之 貌 , 盖 谓 其 衣 服 之 饰 也 。  皎 皎 白 驹 , 在 彼 空 谷 。 空 , 大 也 。 生 刍 一 束 , 其 人 如 玉 。 笺 云 : 此 戒 之 也 。 女 行 所 舍 , 主 人 之 饩 虽 薄 , 要 就 贤 人 , 其 德 如 玉 然 。 ○ 刍 , 楚 俱 反 。毋 金 玉 尔 音 , 而 有 遐 心 。 笺 云 : 毋 爱 女 声 音 , 而 有 远 我 之 心 。 以 恩 责 之 也 。 ○ 毋 音 无 , 本 亦 作 “ 无 ” 。 毋 字 与 “ 父 母 ” 之 字 不 同 , 宜 详 之 。 他 皆 仿 此 。[ 疏 ] “ 皎 皎 ” 至 “ 遐 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 有 乘 皎 皎 然 白 驹 而 去 之 贤 人 , 今 在 彼 大 谷 之 中 矣 。 思 而 不 见 , 设 言 形 之 。 汝 於 彼 所 至 , 主 人 礼 饩 待 汝 虽 薄 , 止 有 其 生 刍 一 束 耳 , 当 得 其 人 如 玉 者 而 就 之 , 不 可 以 贪 饩 而 弃 贤 也 。 又 言 我 思 汝 甚 矣 , 汝 虽 不 来 , 当 传 书 信 , 毋 得 金 玉 汝 之 音 声 於 我 。 谓 自 爱 音 声 , 贵 如 金 玉 , 不 以 遗 开 我 , 而 有 疏 远 我 之 心 。 已 与 之 有 恩 , 恐 遂 疏 己 , 故 以 恩 责 之 , 冀 音 信 不 绝 。 ○ 传 “ 空 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 谷 中 容 人 隐 焉 , 其 空 必 大 , 故 云 “ 空 , 大 ” , 非 训 空 为 大 。 《 桑 柔 》 云 “ 有 空 大 谷 ” 。 是 空 谷 大 也 。 此 云 “ 在 彼 空 谷 ” , 则 知 其 所 適 。 上 云 “ 於 焉 逍 遥 ” 及 “ 於 焉 嘉 客 ” , 为 不 知 所 適 之 辞 者 , 以 思 之 不 得 , 故 言 不 知 所 在 。 此 以 贤 者 隐 居 , 必 当 潜 处 山 谷 , 故 举 以 为 言 。 空 谷 非 一 , 犹 未 是 知 其 所 在 也 。 ○ 笺 “ 毋 爱 女 声 音 ” 。 ○ 正 义 曰 : 定 本 、 《 集 注 》 皆 然 。  《 白 驹 》 四 章 , 章 六 句 。  《 黄 鸟 》 , 刺 宣 王 也 。 刺 其 以 阴 礼 教 亲 而 不 至 , 联 兄 弟 之 不 固 。 ○ 联 音 连 。[ 疏 ] 《 黄 鸟 》 三 章 , 章 七 句 。 ○ 笺 “ 刺 其 ” 至 “ 不 固 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 解 妇 人 自 为 夫 所 出 , 而 以 刺 王 之 由 。 刺 其 以 阴 礼 教 男 女 之 亲 , 而 不 至 笃 联 结 其 兄 弟 。 夫 妇 之 道 不 能 坚 固 , 令 使 夫 妇 相 弃 , 是 王 之 失 教 , 故 举 以 刺 之 也 。 《 大 司 徒 》 十 有 二 教 , 其 三 曰 : “ 以 阴 礼 教 亲 , 则 民 不 怨 。 ” 又 曰 : “ 以 本 俗 六 , 安 万 民 。 ” 其 三 曰 : “ 联 兄 弟 。 ” 是 郑 所 引 之 文 也 。 言 “ 不 至 ” 、 “ 不 固 ” , 郑 以 义 增 之 。 彼 注 云 : “ 阴 礼 , 谓 男 女 之 礼 。 昏 姻 以 时 , 男 不 旷 , 女 不 怨 。 ” 是 也 。 谓 之 阴 者 , 以 男 女 夫 妇 , 寝 席 之 上 , 阴 私 之 事 , 故 谓 之 阴 礼 。 《 地 官 · 媒 氏 》 云 “ 凡 男 女 之 阴 讼 , 听 之 於 胜 国 之 社 ” 。 是 谓 男 女 之 事 为 阴 也 。 彼 注 又 云 : “ 联 犹 合 也 。 ” 兄 弟 谓 昏 姻 嫁 娶 , 是 谓 夫 妇 为 兄 弟 也 。 夫 妇 而 谓 之 兄 弟 者 , 《 列 女 传 》 曰 : “ 执 礼 而 行 兄 弟 之 道 。 ” 何 休 亦 云 : “ 图 安 危 可 否 , 兄 弟 之 义 , 故 比 之 也 。 ”  黄 鸟 黄 鸟 , 无 集 于 穀 , 无 啄 我 粟 。 兴 也 。 黄 鸟 , 宜 集 木 啄 粟 者 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 天 下 室 家 不 以 其 道 而 相 去 , 是 失 其 性 。 ○ 啄 , 陟 角 反 。 此 邦 之 人 , 不 我 肯 穀 。 穀 , 善 也 。 笺 云 : 不 肯 以 善 道 与 我 。言 旋 言 归 , 复 我 邦 族 。 宣 王 之 末 , 天 下 室 家 离 散 , 妃 匹 相 去 , 有 不 以 礼 者 。 笺 云 : 言 , 我 。 复 , 反 也 。 ○ 妃 音 配 。[ 疏 ] “ 黄 鸟 ” 至 “ 邦 族 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 人 有 禁 语 云 : “ 黄 鸟 黄 鸟 , 无 集 於 我 之 穀 木 , 无 啄 於 我 之 粟 。 ” 然 黄 鸟 宜 集 本 啄 粟 , 今 而 禁 之 , 是 失 其 性 。 喻 妇 人 述 男 子 禁 己 云 : “ 妇 人 妇 人 , 无 居 我 之 室 , 无 得 啖 我 之 食 。 ” 然 妇 人 之 在 夫 家 , 宜 居 室 啖 食 。 今 夫 禁 己 , 是 失 其 夫 妇 之 所 宜 也 。 妇 人 见 其 如 此 , 知 必 弃 己 , 即 与 之 诀 别 而 去 之 , 曰 : “ 此 邦 国 之 人 已 於 我 若 此 , 则 不 我 肯 以 善 相 与 , 是 不 肯 以 善 道 与 我 也 , 故 我 今 回 旋 , 我 今 还 归 , 复 反 我 邦 国 宗 族 矣 。 ” 言 此 邦 之 人 “ 复 我 邦 族 ” 者 , 言 夫 与 已 不 善 , 居 异 所 耳 , 不 必 即 他 邦 也 。  黄 鸟 黄 鸟 , 无 集 于 桑 , 无 啄 我 粱 。 此 邦 之 人 , 不 可 与 明 。 不 可 与 明 夫 妇 之 道 。 笺 云 : “ 明 ” 当 为 “ 盟 ” 。 盟 , 信 也 。言 旋 言 归 , 复 我 诸 兄 。 妇 人 有 归 宗 之 义 。 笺 云 : 宗 , 谓 宗 子 也 。[ 疏 ] “ 不 可 ” 至 “ 诸 兄 ” 。 ○ 毛 以 为 , 妇 人 既 被 夫 弃 , 己 言 此 邦 国 之 人 不 可 与 明 夫 妇 之 道 , 今 我 回 旋 , 我 还 归 , 复 反 我 宗 族 之 兄 家 也 。 ○ 郑 唯 “ 不 可 与 盟 ” 为 异 。 ○ 传 “ 不 可 ” 至 “ 之 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夫 妇 之 道 , 以 义 居 者 也 , 当 同 居 共 食 。 今 而 禁 之 , 闇 昧 於 三 纲 之 道 。 苟 欲 出 之 , 不 知 妇 人 非 七 出 不 得 去 , 是 不 可 与 明 夫 妇 之 道 也 。 ○ 笺 “ 明 当 为 盟 。 盟 , 信 ” 。 ○ 正 义 曰 : 易 传 者 , 以 下 云 “ 不 可 与 处 ” , 言 其 夫 不 可 共 处 也 。 此 云 “ 不 可 与 明 ” , 亦 当 云 其 夫 不 可 与 共 盟 也 。 若 是 明 夫 妇 之 道 , 其 明 与 否 , 夫 独 为 之 , 非 妇 所 当 共 , 故 知 字 误 , 当 作 “ 盟 ” 也 。 《 曲 礼 下 》 曰 : “ 约 信 曰 誓 , 莅 牲 曰 盟 。 ” 盟 是 信 誓 之 事 , 故 云 : “ 盟 , 信 也 。 ” 礼 , 诸 侯 有 相 背 违 者 , 盟 以 信 之 。 而 不 信 之 人 , 既 盟 复 背 。 此 妇 为 夫 所 薄 , 意 欲 盟 而 固 之 , 以 其 无 信 , 终 必 弃 己 , 故 云 “ 不 可 与 盟 ” 也 。 ○ 传 “ 妇 人 有 归 宗 之 义 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 於 此 言 归 宗 者 , 以 妇 人 之 所 尊 者 , 其 兄 也 , 因 此 ‘ 诸 兄 ’ 之 文 , 故 言 归 宗 。 《 丧 服 》 “ 为 昆 弟 之 为 父 后 者 ” , 传 曰 : “ 何 以 期 也 ? 妇 人 虽 在 外 , 必 有 归 宗 。 曰 小 宗 , 故 服 期 也 。 ” 此 以 诸 兄 为 宗 之 文 也 。 彼 所 言 归 宗 , 唯 谓 大 夫 以 下 , 其 妻 父 母 没 , 有 归 宁 於 宗 。 要 被 出 还 家 , 亦 为 归 宗 , 故 准 彼 而 言 也 。 笺 恐 谓 宗 是 大 宗 , 故 云 “ 谓 宗 子 ” , 亦 谓 宗 兄 也 。  黄 鸟 黄 鸟 , 无 集 于 栩 , 无 啄 我 黍 。 此 邦 之 人 , 不 可 与 处 。 处 , 居 也 。 ○ 栩 , 况 甫 反 。 言 旋 言 归 , 复 我 诸 父 。 诸 父 , 犹 诸 兄 也 。《 黄 鸟 》 三 章 , 章 七 句 。八达国际娱乐国际不 聪 。 亶 , 诚 也 。 ○ 亶 , 都 旦 反 。胡 转 予 于 恤 , 有 母 之 尸 饔 ! 尸 , 陈 也 。 熟 食 曰 饔 。 笺 云 : 己 从 军 , 而 母 为 父 陈 馔 饮 食 之 具 , 自 伤 不 得 供 养 也 。 ○ 供 , 九 用 反 。 养 , 羊 亮 反 。[ 疏 ] “ 祈 父 ” 至 “ 尸 饔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 恨 身 无 所 居 , 此 恨 不 得 供 养 , 责 之 曰 : 祈 父 , 汝 诚 是 不 聪 慧 之 人 。 汝 若 聪 慧 , 何 为 移 我 於 忧 危 之 地 , 令 我 不 得 居 家 供 养 , 使 我 所 有 尊 母 , 令 之 陈 熟 食 以 奉 父 乎 ? ○ 传 “ 熟 食 曰 饔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 对 例 则 饪 为 熟 , 散 则 通 。 此 云 尸 , 是 陈 之 辞 , 明 熟 食 , 故 可 陈 也 。 ○ 笺 “ 己 从 ” 至 “ 供 养 ” 。 ○ 正 义 曰 : 千 亩 之 战 , 王 之 郊 内 胜 负 不 至 多 时 , 而 恨 其 不 得 代 母 为 父 陈 食 者 , 时 王 室 既 衰 , 战 则 恐 败 , 恨 其 转 已 , 故 举 此 以 刺 , 不 得 为 多 历 时 日 而 恨 也 。 许 氏 《 异 义 》 引 此 诗 曰 : “ ‘ 有 母 之 尸 饔 ’ , 谓 陈 饔 以 祭 。 ” 志 养 不 及 亲 , 彼 为 论 饔 饩 , 生 死 不 争 , 此 文 故 不 駮 之 , 其 义 当 如 此 。 笺 非 为 祭 也 。  《 祈 父 》 三 章 , 章 四 句 。  《 白 驹 》 , 大 夫 刺 宣 王 也 。 刺 其 不 能 留 贤 也 。 ○ 白 驹 , 马 五 尺 以 上 曰 驹 。皎 皎 白 驹 , 食 我 场 苗 。 絷 之 维 之 , 以 永 今 朝 。 宣 王 之 末 , 不 能 用 贤 , 贤 者 有 乘 白 驹 而 去 者 。 絷 , 绊 。 维 , 系 也 。 笺 云 : 永 , 久 也 。 原 此 去 者 , 乘 其 白 驹 而 来 , 使 食 我 场 中 之 苗 。 我 则 绊 之 系 之 , 以 永 今 朝 。 爱 之 , 欲 留 之 。 ○ 皎 , 古 了 反 , 絜 白 也 。 场 , 直 良 反 。 絷 , 陟 立 反 , 徐 丁 立 反 。 绊 音 半 , 系 足 曰 绊 。所 谓 伊 人 , 於 焉 逍 遥 ? 笺 云 : 伊 当 作 “ 繄 ” , 繄 犹 是 也 。 所 谓 是 乘 白 驹 而 去 之 贤 人 , 今 於 何 游 息 乎 ? 思 之 甚 也 。 ○ 焉 , 於 虔 反 , 又 如 字 。 下 同 。 繄 , 乌 兮 反 。[ 疏 ] 《 白 驹 》 四 章 , 章 四 句 。 “ 皎 皎 ” 至 “ 逍 遥 ” 。 ○ 正 义 曰 : 宣 王 之 末 , 不 能 用 贤 , 有 贤 人 乘 皎 皎 然 白 驹 而 去 者 。 我 原 其 乘 此 白 驹 而 来 , 食 我 场 中 之 苗 。 我 则 絷 绊 之 , 维 持 之 。 谓 绊 絷 其 马 , 留 其 人 , 以 久 今 日 之 朝 。 既 思 而 不 来 , 又 述 而 言 曰 : 所 谓 是 乘 白 驹 而 去 之 贤 人 , 今 於 何 处 逍 遥 游 息 乎 ? 不 知 所 適 , 言 思 见 之 甚 也 。 以 久 今 朝 者 , 得 贤 人 与 之 言 话 , 则 今 日 可 长 久 。 犹 《 山 有 枢 》 云 “ 且 以 永 日 ” 也 。 ○ 传 “ 宣 王 ” 至 “ 絷 绊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 宣 王 之 行 , 初 善 后 恶 。 《 烝 民 序 》 云 : “ 任 贤 使 能 , 周 室 中 兴 。 ” 明 是 初 时 事 。 此 刺 不 能 留 贤 , 故 知 宣 王 之 末 也 。 僖 二 十 八 年 《 左 传 》 曰 : “ 韅 靷 鞅 靽 。 ” 杜 预 云 : “ 在 后 曰 靽 。 ” 则 絷 之 谓 绊 其 足 , 维 之 谓 系 靷 也 。 ○ 笺 “ 食 我 场 中 之 苗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 食 苗 藿 , 则 夏 时 矣 。 《 七 月 》 注 云 : “ 春 夏 为 圃 , 秋 冬 为 场 。 ” 《 场 人 》 注 云 : “ 场 , 筑 地 为 墠 , 季 秋 除 圃 中 为 之 。 ” 此 宜 云 圃 , 而 言 场 者 , 以 场 、 圃 同 地 耳 , 对 则 四 时 异 名 , 散 则 继 其 本 地 , 虽 夏 亦 名 场 也 。  皎 皎 白 驹 , 食 我 场 藿 。 絷 之 维 之 , 以 永 今 夕 。 藿 犹 苗 也 。 夕 犹 朝 也 。 ○ 藿 , 火 郭 反 。 所 谓 伊 人 , 於 焉 嘉 客 ?皎 皎 白 驹 , 贲 然 来 思 。 贲 , 饰 也 。 笺 云 : 愿 其 来 而 得 见 之 。 《 易 》 卦 曰 : “ 山 下 有 火 , 贲 。 ” 贲 , 黄 白 色 也 。 ○ 贲 , 彼 义 反 , 徐 音 奔 。 毛 、 郑 全 用 《 易 》 为 释 。 尔 公 尔 侯 ? 逸 豫 无 期 。 尔 公 尔 侯 邪 , 何 为 逸 乐 无 期 以 反 也 ? ○ 乐 音 洛 。慎 尔 优 游 , 勉 尔 遁 思 ! 慎 , 诚 也 。 笺 云 : 诚 女 优 游 , 使 待 时 也 。 勉 女 遁 思 , 度 已 终 不 得 见 。 自 诀 之 辞 。 ○ 遯 , 字 又 作 “ 遁 ” , 徒 逊 反 , 徐 徒 损 反 。 度 己 , 待 洛 反 , 下 音 纪 。 诀 音 决 。[ 疏 ] “ 皎 皎 ” 至 “ 遁 思 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 有 贤 人 乘 皎 皎 然 白 驹 而 去 者 , 其 服 贲 然 而 有 盛 饰 。 已 原 其 来 , 思 而 得 见 之 也 。 既 愿 而 来 , 即 责 之 : 公 侯 之 尊 , 可 得 逸 豫 。 若 非 公 侯 , 无 逸 豫 之 理 。 尔 岂 是 公 也 ? 尔 岂 是 侯 也 ? 何 为 亦 逸 豫 无 期 以 反 乎 ? 思 而 不 来 , 设 言 与 之 诀 。 汝 诚 在 外 优 游 之 , 事 勉 力 行 , 汝 遁 思 之 志 , 勿 使 不 终 也 。 极 而 与 之 自 诀 之 辞 也 。 此 来 思 、 遁 思 , 二 思 皆 语 助 , 不 为 义 也 。 ○ 传 “ 贲 , 饰 ” 。 笺 “ 易 卦 ” 至 “ 白 色 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 贲 , 饰 ” , 《 易 · 序 卦 》 文 。 “ 山 下 有 火 , 贲 ” , 《 易 · 象 》 文 也 。 贲 卦 离 下 艮 上 , 艮 为 山 , 离 为 火 , 故 言 山 下 有 火 , 以 火 照 山 之 石 , 故 黄 白 色 也 。 其 卦 名 曰 贲 者 , 郑 云 : “ 离 为 日 , 日 , 天 文 也 。 艮 为 石 , 地 文 也 。 天 文 在 下 , 地 文 在 上 , 天 地 之 文 , 交 相 而 成 , 贲 贲 然 是 也 。 ” 此 贲 贲 必 为 贤 者 之 貌 。 笺 、 传 不 言 貌 , 此 思 贤 者 , 当 以 车 服 表 之 。 皎 皎 为 马 之 貌 , 贲 不 宜 为 人 之 貌 , 盖 谓 其 衣 服 之 饰 也 。  皎 皎 白 驹 , 在 彼 空 谷 。 空 , 大 也 。 生 刍 一 束 , 其 人 如 玉 。 笺 云 : 此 戒 之 也 。 女 行 所 舍 , 主 人 之 饩 虽 薄 , 要 就 贤 人 , 其 德 如 玉 然 。 ○ 刍 , 楚 俱 反 。毋 金 玉 尔 音 , 而 有 遐 心 。 笺 云 : 毋 爱 女 声 音 , 而 有 远 我 之 心 。 以 恩 责 之 也 。 ○ 毋 音 无 , 本 亦 作 “ 无 ” 。 毋 字 与 “ 父 母 ” 之 字 不 同 , 宜 详 之 。 他 皆 仿 此 。[ 疏 ] “ 皎 皎 ” 至 “ 遐 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 有 乘 皎 皎 然 白 驹 而 去 之 贤 人 , 今 在 彼 大 谷 之 中 矣 。 思 而 不 见 , 设 言 形 之 。 汝 於 彼 所 至 , 主 人 礼 饩 待 汝 虽 薄 , 止 有 其 生 刍 一 束 耳 , 当 得 其 人 如 玉 者 而 就 之 , 不 可 以 贪 饩 而 弃 贤 也 。 又 言 我 思 汝 甚 矣 , 汝 虽 不 来 , 当 传 书 信 , 毋 得 金 玉 汝 之 音 声 於 我 。 谓 自 爱 音 声 , 贵 如 金 玉 , 不 以 遗 开 我 , 而 有 疏 远 我 之 心 。 已 与 之 有 恩 , 恐 遂 疏 己 , 故 以 恩 责 之 , 冀 音 信 不 绝 。 ○ 传 “ 空 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 谷 中 容 人 隐 焉 , 其 空 必 大 , 故 云 “ 空 , 大 ” , 非 训 空 为 大 。 《 桑 柔 》 云 “ 有 空 大 谷 ” 。 是 空 谷 大 也 。 此 云 “ 在 彼 空 谷 ” , 则 知 其 所 適 。 上 云 “ 於 焉 逍 遥 ” 及 “ 於 焉 嘉 客 ” , 为 不 知 所 適 之 辞 者 , 以 思 之 不 得 , 故 言 不 知 所 在 。 此 以 贤 者 隐 居 , 必 当 潜 处 山 谷 , 故 举 以 为 言 。 空 谷 非 一 , 犹 未 是 知 其 所 在 也 。 ○ 笺 “ 毋 爱 女 声 音 ” 。 ○ 正 义 曰 : 定 本 、 《 集 注 》 皆 然 。  《 白 驹 》 四 章 , 章 六 句 。  《 黄 鸟 》 , 刺 宣 王 也 。 刺 其 以 阴 礼 教 亲 而 不 至 , 联 兄 弟 之 不 固 。 ○ 联 音 连 。[ 疏 ] 《 黄 鸟 》 三 章 , 章 七 句 。 ○ 笺 “ 刺 其 ” 至 “ 不 固 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 解 妇 人 自 为 夫 所 出 , 而 以 刺 王 之 由 。 刺 其 以 阴 礼 教 男 女 之 亲 , 而 不 至 笃 联 结 其 兄 弟 。 夫 妇 之 道 不 能 坚 固 , 令 使 夫 妇 相 弃 , 是 王 之 失 教 , 故 举 以 刺 之 也 。 《 大 司 徒 》 十 有 二 教 , 其 三 曰 : “ 以 阴 礼 教 亲 , 则 民 不 怨 。 ” 又 曰 : “ 以 本 俗 六 , 安 万 民 。 ” 其 三 曰 : “ 联 兄 弟 。 ” 是 郑 所 引 之 文 也 。 言 “ 不 至 ” 、 “ 不 固 ” , 郑 以 义 增 之 。 彼 注 云 : “ 阴 礼 , 谓 男 女 之 礼 。 昏 姻 以 时 , 男 不 旷 , 女 不 怨 。 ” 是 也 。 谓 之 阴 者 , 以 男 女 夫 妇 , 寝 席 之 上 , 阴 私 之 事 , 故 谓 之 阴 礼 。 《 地 官 · 媒 氏 》 云 “ 凡 男 女 之 阴 讼 , 听 之 於 胜 国 之 社 ” 。 是 谓 男 女 之 事 为 阴 也 。 彼 注 又 云 : “ 联 犹 合 也 。 ” 兄 弟 谓 昏 姻 嫁 娶 , 是 谓 夫 妇 为 兄 弟 也 。 夫 妇 而 谓 之 兄 弟 者 , 《 列 女 传 》 曰 : “ 执 礼 而 行 兄 弟 之 道 。 ” 何 休 亦 云 : “ 图 安 危 可 否 , 兄 弟 之 义 , 故 比 之 也 。 ”  黄 鸟 黄 鸟 , 无 集 于 穀 , 无 啄 我 粟 。 兴 也 。 黄 鸟 , 宜 集 木 啄 粟 者 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 天 下 室 家 不 以 其 道 而 相 去 , 是 失 其 性 。 ○ 啄 , 陟 角 反 。 此 邦 之 人 , 不 我 肯 穀 。 穀 , 善 也 。 笺 云 : 不 肯 以 善 道 与 我 。言 旋 言 归 , 复 我 邦 族 。 宣 王 之 末 , 天 下 室 家 离 散 , 妃 匹 相 去 , 有 不 以 礼 者 。 笺 云 : 言 , 我 。 复 , 反 也 。 ○ 妃 音 配 。[ 疏 ] “ 黄 鸟 ” 至 “ 邦 族 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 人 有 禁 语 云 : “ 黄 鸟 黄 鸟 , 无 集 於 我 之 穀 木 , 无 啄 於 我 之 粟 。 ” 然 黄 鸟 宜 集 本 啄 粟 , 今 而 禁 之 , 是 失 其 性 。 喻 妇 人 述 男 子 禁 己 云 : “ 妇 人 妇 人 , 无 居 我 之 室 , 无 得 啖 我 之 食 。 ” 然 妇 人 之 在 夫 家 , 宜 居 室 啖 食 。 今 夫 禁 己 , 是 失 其 夫 妇 之 所 宜 也 。 妇 人 见 其 如 此 , 知 必 弃 己 , 即 与 之 诀 别 而 去 之 , 曰 : “ 此 邦 国 之 人 已 於 我 若 此 , 则 不 我 肯 以 善 相 与 , 是 不 肯 以 善 道 与 我 也 , 故 我 今 回 旋 , 我 今 还 归 , 复 反 我 邦 国 宗 族 矣 。 ” 言 此 邦 之 人 “ 复 我 邦 族 ” 者 , 言 夫 与 已 不 善 , 居 异 所 耳 , 不 必 即 他 邦 也 。  黄 鸟 黄 鸟 , 无 集 于 桑 , 无 啄 我 粱 。 此 邦 之 人 , 不 可 与 明 。 不 可 与 明 夫 妇 之 道 。 笺 云 : “ 明 ” 当 为 “ 盟 ” 。 盟 , 信 也 。言 旋 言 归 , 复 我 诸 兄 。 妇 人 有 归 宗 之 义 。 笺 云 : 宗 , 谓 宗 子 也 。[ 疏 ] “ 不 可 ” 至 “ 诸 兄 ” 。 ○ 毛 以 为 , 妇 人 既 被 夫 弃 , 己 言 此 邦 国 之 人 不 可 与 明 夫 妇 之 道 , 今 我 回 旋 , 我 还 归 , 复 反 我 宗 族 之 兄 家 也 。 ○ 郑 唯 “ 不 可 与 盟 ” 为 异 。 ○ 传 “ 不 可 ” 至 “ 之 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夫 妇 之 道 , 以 义 居 者 也 , 当 同 居 共 食 。 今 而 禁 之 , 闇 昧 於 三 纲 之 道 。 苟 欲 出 之 , 不 知 妇 人 非 七 出 不 得 去 , 是 不 可 与 明 夫 妇 之 道 也 。 ○ 笺 “ 明 当 为 盟 。 盟 , 信 ” 。 ○ 正 义 曰 : 易 传 者 , 以 下 云 “ 不 可 与 处 ” , 言 其 夫 不 可 共 处 也 。 此 云 “ 不 可 与 明 ” , 亦 当 云 其 夫 不 可 与 共 盟 也 。 若 是 明 夫 妇 之 道 , 其 明 与 否 , 夫 独 为 之 , 非 妇 所 当 共 , 故 知 字 误 , 当 作 “ 盟 ” 也 。 《 曲 礼 下 》 曰 : “ 约 信 曰 誓 , 莅 牲 曰 盟 。 ” 盟 是 信 誓 之 事 , 故 云 : “ 盟 , 信 也 。 ” 礼 , 诸 侯 有 相 背 违 者 , 盟 以 信 之 。 而 不 信 之 人 , 既 盟 复 背 。 此 妇 为 夫 所 薄 , 意 欲 盟 而 固 之 , 以 其 无 信 , 终 必 弃 己 , 故 云 “ 不 可 与 盟 ” 也 。 ○ 传 “ 妇 人 有 归 宗 之 义 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 於 此 言 归 宗 者 , 以 妇 人 之 所 尊 者 , 其 兄 也 , 因 此 ‘ 诸 兄 ’ 之 文 , 故 言 归 宗 。 《 丧 服 》 “ 为 昆 弟 之 为 父 后 者 ” , 传 曰 : “ 何 以 期 也 ? 妇 人 虽 在 外 , 必 有 归 宗 。 曰 小 宗 , 故 服 期 也 。 ” 此 以 诸 兄 为 宗 之 文 也 。 彼 所 言 归 宗 , 唯 谓 大 夫 以 下 , 其 妻 父 母 没 , 有 归 宁 於 宗 。 要 被 出 还 家 , 亦 为 归 宗 , 故 准 彼 而 言 也 。 笺 恐 谓 宗 是 大 宗 , 故 云 “ 谓 宗 子 ” , 亦 谓 宗 兄 也 。  黄 鸟 黄 鸟 , 无 集 于 栩 , 无 啄 我 黍 。 此 邦 之 人 , 不 可 与 处 。 处 , 居 也 。 ○ 栩 , 况 甫 反 。 言 旋 言 归 , 复 我 诸 父 。 诸 父 , 犹 诸 兄 也 。《 黄 鸟 》 三 章 , 章 七 句 。。

不 聪 。 亶 , 诚 也 。 ○ 亶 , 都 旦 反 。胡 转 予 于 恤 , 有 母 之 尸 饔 ! 尸 , 陈 也 。 熟 食 曰 饔 。 笺 云 : 己 从 军 , 而 母 为 父 陈 馔 饮 食 之 具 , 自 伤 不 得 供 养 也 。 ○ 供 , 九 用 反 。 养 , 羊 亮 反 。[ 疏 ] “ 祈 父 ” 至 “ 尸 饔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 恨 身 无 所 居 , 此 恨 不 得 供 养 , 责 之 曰 : 祈 父 , 汝 诚 是 不 聪 慧 之 人 。 汝 若 聪 慧 , 何 为 移 我 於 忧 危 之 地 , 令 我 不 得 居 家 供 养 , 使 我 所 有 尊 母 , 令 之 陈 熟 食 以 奉 父 乎 ? ○ 传 “ 熟 食 曰 饔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 对 例 则 饪 为 熟 , 散 则 通 。 此 云 尸 , 是 陈 之 辞 , 明 熟 食 , 故 可 陈 也 。 ○ 笺 “ 己 从 ” 至 “ 供 养 ” 。 ○ 正 义 曰 : 千 亩 之 战 , 王 之 郊 内 胜 负 不 至 多 时 , 而 恨 其 不 得 代 母 为 父 陈 食 者 , 时 王 室 既 衰 , 战 则 恐 败 , 恨 其 转 已 , 故 举 此 以 刺 , 不 得 为 多 历 时 日 而 恨 也 。 许 氏 《 异 义 》 引 此 诗 曰 : “ ‘ 有 母 之 尸 饔 ’ , 谓 陈 饔 以 祭 。 ” 志 养 不 及 亲 , 彼 为 论 饔 饩 , 生 死 不 争 , 此 文 故 不 駮 之 , 其 义 当 如 此 。 笺 非 为 祭 也 。  《 祈 父 》 三 章 , 章 四 句 。  《 白 驹 》 , 大 夫 刺 宣 王 也 。 刺 其 不 能 留 贤 也 。 ○ 白 驹 , 马 五 尺 以 上 曰 驹 。皎 皎 白 驹 , 食 我 场 苗 。 絷 之 维 之 , 以 永 今 朝 。 宣 王 之 末 , 不 能 用 贤 , 贤 者 有 乘 白 驹 而 去 者 。 絷 , 绊 。 维 , 系 也 。 笺 云 : 永 , 久 也 。 原 此 去 者 , 乘 其 白 驹 而 来 , 使 食 我 场 中 之 苗 。 我 则 绊 之 系 之 , 以 永 今 朝 。 爱 之 , 欲 留 之 。 ○ 皎 , 古 了 反 , 絜 白 也 。 场 , 直 良 反 。 絷 , 陟 立 反 , 徐 丁 立 反 。 绊 音 半 , 系 足 曰 绊 。所 谓 伊 人 , 於 焉 逍 遥 ? 笺 云 : 伊 当 作 “ 繄 ” , 繄 犹 是 也 。 所 谓 是 乘 白 驹 而 去 之 贤 人 , 今 於 何 游 息 乎 ? 思 之 甚 也 。 ○ 焉 , 於 虔 反 , 又 如 字 。 下 同 。 繄 , 乌 兮 反 。[ 疏 ] 《 白 驹 》 四 章 , 章 四 句 。 “ 皎 皎 ” 至 “ 逍 遥 ” 。 ○ 正 义 曰 : 宣 王 之 末 , 不 能 用 贤 , 有 贤 人 乘 皎 皎 然 白 驹 而 去 者 。 我 原 其 乘 此 白 驹 而 来 , 食 我 场 中 之 苗 。 我 则 絷 绊 之 , 维 持 之 。 谓 绊 絷 其 马 , 留 其 人 , 以 久 今 日 之 朝 。 既 思 而 不 来 , 又 述 而 言 曰 : 所 谓 是 乘 白 驹 而 去 之 贤 人 , 今 於 何 处 逍 遥 游 息 乎 ? 不 知 所 適 , 言 思 见 之 甚 也 。 以 久 今 朝 者 , 得 贤 人 与 之 言 话 , 则 今 日 可 长 久 。 犹 《 山 有 枢 》 云 “ 且 以 永 日 ” 也 。 ○ 传 “ 宣 王 ” 至 “ 絷 绊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 宣 王 之 行 , 初 善 后 恶 。 《 烝 民 序 》 云 : “ 任 贤 使 能 , 周 室 中 兴 。 ” 明 是 初 时 事 。 此 刺 不 能 留 贤 , 故 知 宣 王 之 末 也 。 僖 二 十 八 年 《 左 传 》 曰 : “ 韅 靷 鞅 靽 。 ” 杜 预 云 : “ 在 后 曰 靽 。 ” 则 絷 之 谓 绊 其 足 , 维 之 谓 系 靷 也 。 ○ 笺 “ 食 我 场 中 之 苗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 食 苗 藿 , 则 夏 时 矣 。 《 七 月 》 注 云 : “ 春 夏 为 圃 , 秋 冬 为 场 。 ” 《 场 人 》 注 云 : “ 场 , 筑 地 为 墠 , 季 秋 除 圃 中 为 之 。 ” 此 宜 云 圃 , 而 言 场 者 , 以 场 、 圃 同 地 耳 , 对 则 四 时 异 名 , 散 则 继 其 本 地 , 虽 夏 亦 名 场 也 。  皎 皎 白 驹 , 食 我 场 藿 。 絷 之 维 之 , 以 永 今 夕 。 藿 犹 苗 也 。 夕 犹 朝 也 。 ○ 藿 , 火 郭 反 。 所 谓 伊 人 , 於 焉 嘉 客 ?皎 皎 白 驹 , 贲 然 来 思 。 贲 , 饰 也 。 笺 云 : 愿 其 来 而 得 见 之 。 《 易 》 卦 曰 : “ 山 下 有 火 , 贲 。 ” 贲 , 黄 白 色 也 。 ○ 贲 , 彼 义 反 , 徐 音 奔 。 毛 、 郑 全 用 《 易 》 为 释 。 尔 公 尔 侯 ? 逸 豫 无 期 。 尔 公 尔 侯 邪 , 何 为 逸 乐 无 期 以 反 也 ? ○ 乐 音 洛 。慎 尔 优 游 , 勉 尔 遁 思 ! 慎 , 诚 也 。 笺 云 : 诚 女 优 游 , 使 待 时 也 。 勉 女 遁 思 , 度 已 终 不 得 见 。 自 诀 之 辞 。 ○ 遯 , 字 又 作 “ 遁 ” , 徒 逊 反 , 徐 徒 损 反 。 度 己 , 待 洛 反 , 下 音 纪 。 诀 音 决 。[ 疏 ] “ 皎 皎 ” 至 “ 遁 思 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 有 贤 人 乘 皎 皎 然 白 驹 而 去 者 , 其 服 贲 然 而 有 盛 饰 。 已 原 其 来 , 思 而 得 见 之 也 。 既 愿 而 来 , 即 责 之 : 公 侯 之 尊 , 可 得 逸 豫 。 若 非 公 侯 , 无 逸 豫 之 理 。 尔 岂 是 公 也 ? 尔 岂 是 侯 也 ? 何 为 亦 逸 豫 无 期 以 反 乎 ? 思 而 不 来 , 设 言 与 之 诀 。 汝 诚 在 外 优 游 之 , 事 勉 力 行 , 汝 遁 思 之 志 , 勿 使 不 终 也 。 极 而 与 之 自 诀 之 辞 也 。 此 来 思 、 遁 思 , 二 思 皆 语 助 , 不 为 义 也 。 ○ 传 “ 贲 , 饰 ” 。 笺 “ 易 卦 ” 至 “ 白 色 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 贲 , 饰 ” , 《 易 · 序 卦 》 文 。 “ 山 下 有 火 , 贲 ” , 《 易 · 象 》 文 也 。 贲 卦 离 下 艮 上 , 艮 为 山 , 离 为 火 , 故 言 山 下 有 火 , 以 火 照 山 之 石 , 故 黄 白 色 也 。 其 卦 名 曰 贲 者 , 郑 云 : “ 离 为 日 , 日 , 天 文 也 。 艮 为 石 , 地 文 也 。 天 文 在 下 , 地 文 在 上 , 天 地 之 文 , 交 相 而 成 , 贲 贲 然 是 也 。 ” 此 贲 贲 必 为 贤 者 之 貌 。 笺 、 传 不 言 貌 , 此 思 贤 者 , 当 以 车 服 表 之 。 皎 皎 为 马 之 貌 , 贲 不 宜 为 人 之 貌 , 盖 谓 其 衣 服 之 饰 也 。  皎 皎 白 驹 , 在 彼 空 谷 。 空 , 大 也 。 生 刍 一 束 , 其 人 如 玉 。 笺 云 : 此 戒 之 也 。 女 行 所 舍 , 主 人 之 饩 虽 薄 , 要 就 贤 人 , 其 德 如 玉 然 。 ○ 刍 , 楚 俱 反 。毋 金 玉 尔 音 , 而 有 遐 心 。 笺 云 : 毋 爱 女 声 音 , 而 有 远 我 之 心 。 以 恩 责 之 也 。 ○ 毋 音 无 , 本 亦 作 “ 无 ” 。 毋 字 与 “ 父 母 ” 之 字 不 同 , 宜 详 之 。 他 皆 仿 此 。[ 疏 ] “ 皎 皎 ” 至 “ 遐 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 有 乘 皎 皎 然 白 驹 而 去 之 贤 人 , 今 在 彼 大 谷 之 中 矣 。 思 而 不 见 , 设 言 形 之 。 汝 於 彼 所 至 , 主 人 礼 饩 待 汝 虽 薄 , 止 有 其 生 刍 一 束 耳 , 当 得 其 人 如 玉 者 而 就 之 , 不 可 以 贪 饩 而 弃 贤 也 。 又 言 我 思 汝 甚 矣 , 汝 虽 不 来 , 当 传 书 信 , 毋 得 金 玉 汝 之 音 声 於 我 。 谓 自 爱 音 声 , 贵 如 金 玉 , 不 以 遗 开 我 , 而 有 疏 远 我 之 心 。 已 与 之 有 恩 , 恐 遂 疏 己 , 故 以 恩 责 之 , 冀 音 信 不 绝 。 ○ 传 “ 空 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 谷 中 容 人 隐 焉 , 其 空 必 大 , 故 云 “ 空 , 大 ” , 非 训 空 为 大 。 《 桑 柔 》 云 “ 有 空 大 谷 ” 。 是 空 谷 大 也 。 此 云 “ 在 彼 空 谷 ” , 则 知 其 所 適 。 上 云 “ 於 焉 逍 遥 ” 及 “ 於 焉 嘉 客 ” , 为 不 知 所 適 之 辞 者 , 以 思 之 不 得 , 故 言 不 知 所 在 。 此 以 贤 者 隐 居 , 必 当 潜 处 山 谷 , 故 举 以 为 言 。 空 谷 非 一 , 犹 未 是 知 其 所 在 也 。 ○ 笺 “ 毋 爱 女 声 音 ” 。 ○ 正 义 曰 : 定 本 、 《 集 注 》 皆 然 。  《 白 驹 》 四 章 , 章 六 句 。  《 黄 鸟 》 , 刺 宣 王 也 。 刺 其 以 阴 礼 教 亲 而 不 至 , 联 兄 弟 之 不 固 。 ○ 联 音 连 。[ 疏 ] 《 黄 鸟 》 三 章 , 章 七 句 。 ○ 笺 “ 刺 其 ” 至 “ 不 固 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 解 妇 人 自 为 夫 所 出 , 而 以 刺 王 之 由 。 刺 其 以 阴 礼 教 男 女 之 亲 , 而 不 至 笃 联 结 其 兄 弟 。 夫 妇 之 道 不 能 坚 固 , 令 使 夫 妇 相 弃 , 是 王 之 失 教 , 故 举 以 刺 之 也 。 《 大 司 徒 》 十 有 二 教 , 其 三 曰 : “ 以 阴 礼 教 亲 , 则 民 不 怨 。 ” 又 曰 : “ 以 本 俗 六 , 安 万 民 。 ” 其 三 曰 : “ 联 兄 弟 。 ” 是 郑 所 引 之 文 也 。 言 “ 不 至 ” 、 “ 不 固 ” , 郑 以 义 增 之 。 彼 注 云 : “ 阴 礼 , 谓 男 女 之 礼 。 昏 姻 以 时 , 男 不 旷 , 女 不 怨 。 ” 是 也 。 谓 之 阴 者 , 以 男 女 夫 妇 , 寝 席 之 上 , 阴 私 之 事 , 故 谓 之 阴 礼 。 《 地 官 · 媒 氏 》 云 “ 凡 男 女 之 阴 讼 , 听 之 於 胜 国 之 社 ” 。 是 谓 男 女 之 事 为 阴 也 。 彼 注 又 云 : “ 联 犹 合 也 。 ” 兄 弟 谓 昏 姻 嫁 娶 , 是 谓 夫 妇 为 兄 弟 也 。 夫 妇 而 谓 之 兄 弟 者 , 《 列 女 传 》 曰 : “ 执 礼 而 行 兄 弟 之 道 。 ” 何 休 亦 云 : “ 图 安 危 可 否 , 兄 弟 之 义 , 故 比 之 也 。 ”  黄 鸟 黄 鸟 , 无 集 于 穀 , 无 啄 我 粟 。 兴 也 。 黄 鸟 , 宜 集 木 啄 粟 者 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 天 下 室 家 不 以 其 道 而 相 去 , 是 失 其 性 。 ○ 啄 , 陟 角 反 。 此 邦 之 人 , 不 我 肯 穀 。 穀 , 善 也 。 笺 云 : 不 肯 以 善 道 与 我 。言 旋 言 归 , 复 我 邦 族 。 宣 王 之 末 , 天 下 室 家 离 散 , 妃 匹 相 去 , 有 不 以 礼 者 。 笺 云 : 言 , 我 。 复 , 反 也 。 ○ 妃 音 配 。[ 疏 ] “ 黄 鸟 ” 至 “ 邦 族 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 人 有 禁 语 云 : “ 黄 鸟 黄 鸟 , 无 集 於 我 之 穀 木 , 无 啄 於 我 之 粟 。 ” 然 黄 鸟 宜 集 本 啄 粟 , 今 而 禁 之 , 是 失 其 性 。 喻 妇 人 述 男 子 禁 己 云 : “ 妇 人 妇 人 , 无 居 我 之 室 , 无 得 啖 我 之 食 。 ” 然 妇 人 之 在 夫 家 , 宜 居 室 啖 食 。 今 夫 禁 己 , 是 失 其 夫 妇 之 所 宜 也 。 妇 人 见 其 如 此 , 知 必 弃 己 , 即 与 之 诀 别 而 去 之 , 曰 : “ 此 邦 国 之 人 已 於 我 若 此 , 则 不 我 肯 以 善 相 与 , 是 不 肯 以 善 道 与 我 也 , 故 我 今 回 旋 , 我 今 还 归 , 复 反 我 邦 国 宗 族 矣 。 ” 言 此 邦 之 人 “ 复 我 邦 族 ” 者 , 言 夫 与 已 不 善 , 居 异 所 耳 , 不 必 即 他 邦 也 。  黄 鸟 黄 鸟 , 无 集 于 桑 , 无 啄 我 粱 。 此 邦 之 人 , 不 可 与 明 。 不 可 与 明 夫 妇 之 道 。 笺 云 : “ 明 ” 当 为 “ 盟 ” 。 盟 , 信 也 。言 旋 言 归 , 复 我 诸 兄 。 妇 人 有 归 宗 之 义 。 笺 云 : 宗 , 谓 宗 子 也 。[ 疏 ] “ 不 可 ” 至 “ 诸 兄 ” 。 ○ 毛 以 为 , 妇 人 既 被 夫 弃 , 己 言 此 邦 国 之 人 不 可 与 明 夫 妇 之 道 , 今 我 回 旋 , 我 还 归 , 复 反 我 宗 族 之 兄 家 也 。 ○ 郑 唯 “ 不 可 与 盟 ” 为 异 。 ○ 传 “ 不 可 ” 至 “ 之 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夫 妇 之 道 , 以 义 居 者 也 , 当 同 居 共 食 。 今 而 禁 之 , 闇 昧 於 三 纲 之 道 。 苟 欲 出 之 , 不 知 妇 人 非 七 出 不 得 去 , 是 不 可 与 明 夫 妇 之 道 也 。 ○ 笺 “ 明 当 为 盟 。 盟 , 信 ” 。 ○ 正 义 曰 : 易 传 者 , 以 下 云 “ 不 可 与 处 ” , 言 其 夫 不 可 共 处 也 。 此 云 “ 不 可 与 明 ” , 亦 当 云 其 夫 不 可 与 共 盟 也 。 若 是 明 夫 妇 之 道 , 其 明 与 否 , 夫 独 为 之 , 非 妇 所 当 共 , 故 知 字 误 , 当 作 “ 盟 ” 也 。 《 曲 礼 下 》 曰 : “ 约 信 曰 誓 , 莅 牲 曰 盟 。 ” 盟 是 信 誓 之 事 , 故 云 : “ 盟 , 信 也 。 ” 礼 , 诸 侯 有 相 背 违 者 , 盟 以 信 之 。 而 不 信 之 人 , 既 盟 复 背 。 此 妇 为 夫 所 薄 , 意 欲 盟 而 固 之 , 以 其 无 信 , 终 必 弃 己 , 故 云 “ 不 可 与 盟 ” 也 。 ○ 传 “ 妇 人 有 归 宗 之 义 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 於 此 言 归 宗 者 , 以 妇 人 之 所 尊 者 , 其 兄 也 , 因 此 ‘ 诸 兄 ’ 之 文 , 故 言 归 宗 。 《 丧 服 》 “ 为 昆 弟 之 为 父 后 者 ” , 传 曰 : “ 何 以 期 也 ? 妇 人 虽 在 外 , 必 有 归 宗 。 曰 小 宗 , 故 服 期 也 。 ” 此 以 诸 兄 为 宗 之 文 也 。 彼 所 言 归 宗 , 唯 谓 大 夫 以 下 , 其 妻 父 母 没 , 有 归 宁 於 宗 。 要 被 出 还 家 , 亦 为 归 宗 , 故 准 彼 而 言 也 。 笺 恐 谓 宗 是 大 宗 , 故 云 “ 谓 宗 子 ” , 亦 谓 宗 兄 也 。  黄 鸟 黄 鸟 , 无 集 于 栩 , 无 啄 我 黍 。 此 邦 之 人 , 不 可 与 处 。 处 , 居 也 。 ○ 栩 , 况 甫 反 。 言 旋 言 归 , 复 我 诸 父 。 诸 父 , 犹 诸 兄 也 。《 黄 鸟 》 三 章 , 章 七 句 。卷 十 二 十 二 之 一《 我 行 其 野 》 , 刺 宣 王 也 。 刺 其 不 正 嫁 取 之 数 而 有 荒 政 , 多 淫 昏 之 俗 。[ 疏 ] 《 我 行 其 野 》 三 章 , 章 六 句 。 ○ 笺 “ 刺 其 ” 至 “ 之 俗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 嫁 娶 之 礼 , 天 子 诸 侯 一 娶 不 改 。 其 大 夫 以 下 , 其 妻 或 死 或 出 , 容 得 更 娶 。 非 此 亦 不 得 更 娶 。 此 为 嫁 娶 之 数 , 谓 礼 数 也 。 昭 三 年 《 左 传 》 子 大 叔 谓 梁 丙 、 张 趯 说 朝 聘 之 礼 。 张 趯 曰 : “ 善 哉 , 吾 得 闻 此 数 。 ” 是 谓 礼 为 数 也 。 今 宣 王 之 末 , 妻 无 犯 七 出 之 罪 , 无 故 弃 之 更 昏 , 王 不 能 禁 , 是 不 能 正 其 嫁 娶 之 数 。 《 大 司 徒 》 曰 : “ 以 荒 政 十 有 二 , 娶 万 民 。 十 曰 多 昏 。 ” 注 曰 : “ 荒 , 凶 年 也 。 郑 司 农 云 : ‘ 多 昏 , 不 备 礼 而 娶 , 昏 者 多 也 。 ’ ” 彼 谓 国 家 凶 荒 , 民 贫 不 能 备 礼 , 乃 宽 之 , 使 不 备 礼 物 , 而 民 多 得 昏 。 今 宣 王 之 时 , 非 是 凶 年 , 亦 不 备 礼 多 昏 。 丰 年 而 有 此 俗 , 故 刺 王 也 。 经 云 “ 求 尔 新 特 ” , 言 其 不 以 礼 来 , 不 肯 媵 。 是 当 时 不 备 礼 而 昏 也 。 诗 所 述 者 , 一 人 而 已 。 但 作 者 总 一 国 之 事 而 为 辞 , 故 知 此 不 以 礼 昏 成 风 俗 也 。  我 行 其 野 , 蔽 芾 其 樗 。 昏 姻 之 故 , 言 就 尔 居 。 樗 , 恶 木 也 。 笺 云 : 樗 之 蔽 芾 始 生 , 谓 仲 春 之 时 , 嫁 取 之 月 。 妇 之 父 , 婿 之 父 , 相 谓 昏 姻 。 言 , 我 也 。 我 乃 以 此 二 父 之 命 , 故 我 就 女 居 。 我 岂 其 无 礼 来 乎 ! 责 之 也 。 ○ 蔽 , 必 制 反 , 徐 又 方 四 反 。 芾 , 方 味 反 。 樗 , 敕 书 反 。尔 不 我 畜 , 复 我 邦 家 。 畜 , 养 也 。 笺 云 : 宣 王 之 末 , 男 女 失 道 , 以 求 外 昏 , 弃 其 旧 姻 而 相 怨 。[ 疏 ] “ 我 行 ” 至 “ 邦 家 ” 。 ○ 毛 以 为 , 有 人 言 , 我 行 適 於 野 , 采 可 食 之 菜 , 唯 得 蔽 芾 然 樗 之 恶 木 。 以 兴 妇 人 言 , 我 嫁 他 族 以 求 夫 , 唯 得 无 行 不 信 之 恶 夫 。 既 得 恶 夫 , 遇 己 不 善 , 乃 责 之 言 : 我 以 我 父 之 昏 , 尔 父 之 姻 , 二 父 敕 命 之 , 故 我 就 尔 而 居 处 为 室 家 耳 。 我 岂 无 礼 而 来 乎 ! 而 恶 我 也 ! 尔 既 不 我 畜 养 , 今 当 复 反 我 之 邦 家 矣 。 与 之 自 诀 之 辞 。 郑 唯 上 二 句 记 时 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 樗 , 恶 木 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 七 月 》 云 “ 采 荼 薪 樗 ” , 唯 取 薪 。 薪 , 恶 木 也 。 毛 以 秋 冬 为 昏 , 不 得 有 记 时 之 事 。 王 肃 云 : “ 行 遇 恶 木 , 言 己 適 人 遇 恶 夫 也 。 ” ○ 笺 “ 樗 之 ” 至 “ 责 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 樗 是 木 也 , 言 蔽 芾 始 生 。 谓 叶 在 枝 条 始 生 , 非 木 根 始 生 於 地 也 。 仲 春 草 木 可 采 , 故 言 仲 春 之 时 , 嫁 娶 之 月 矣 。 “ 妇 之 父 , 婿 之 父 , 相 谓 为 昏 姻 ” , 《 释 亲 》 文 也 。 此 及 二 章 , 并 言 昏 姻 , 故 言 二 父 之 命 。 卒 章 止 有 姻 , 唯 据 婿 之 父 耳 , 故 言 “ 汝 不 思 汝 老 父 之 命 ” 。  我 行 其 野 , 言 采 其 蓫 。 昏 姻 之 故 , 言 就 尔 宿 。 蓫 , 恶 菜 也 。 笺 云 : 蓫 , 牛 蘈 也 , 亦 仲 春 时 生 , 可 采 也 。 ○ 蓫 , 敕 六 反 , 本 又 作 “ 蓄 ” 。 “ 藬 ” , 本 又 作 “ 蘈 ” , 徒 雷 反 。尔 不 我 畜 , 言 归 斯 复 。 复 , 反 也 。[ 疏 ] 笺 “ 蓫 , 牛 颓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 释 草 》 无 文 。 陆 机 《 疏 》 云 : “ 今 人 谓 之 羊 蹄 。 ” 定 本 作 “ 牛 蘈 ” 。  我 行 其 野 , 言 采 其 葍 。 不 思 旧 姻 , 求 尔 新 特 。 葍 , 恶 菜 也 。 新 特 , 外 昏 也 。 笺 云 : 葍 , { 艹 富 } 也 , 亦 仲 春 时 生 , 可 采 也 。 婿 之 父 曰 姻 。 我 采 { 艹 富 } 之 时 , 以 礼 来 嫁 女 。 女 不 思 女 老 父 之 命 而 弃 我 , 而 求 女 新 外 昏 特 来 之 女 。 责 之 也 , 不 以 礼 嫁 , 必 无 肯 媵 之 。 ○ 葍 音 福 。 { 艹 富 } 音 富 。 女 并 音 汝 。 媵 音 孕 , 又 绳 证 反 。成 不 以 富 , 亦 祗 以 异 。 祗 , 適 也 。 笺 云 : 女 不 以 礼 为 室 家 , 成 事 不 足 以 得 富 也 。 女 亦 適 以 此 自 异 於 人 道 , 言 可 恶 也 。 ○ 祗 音 支 。 恶 , 乌 路 反 。[ 疏 ] “ 不 思 ” 至 “ 以 异 ” 。 ○ 正 义 曰 : 取 妻 者 受 父 之 命 , 故 今 引 以 责 之 。 言 父 本 命 汝 以 我 为 妻 , 汝 何 不 思 忆 旧 时 老 父 之 命 , 反 弃 我 而 求 汝 新 外 昏 特 来 之 女 也 ? 汝 如 是 不 以 礼 为 室 家 , 成 事 不 以 是 而 得 富 , 亦 適 可 以 此 异 於 人 耳 。 人 悉 偕 老 , 汝 独 相 弃 , 是 异 於 人 也 。 ○ 传 “ 葍 , 恶 菜 。 新 特 , 外 昏 ” 。 ○ 正 义 曰 : 陆 机 《 疏 》 云 : “ 葍 , 一 名 { 艹 富 } , 幽 州 人 谓 之 燕 { 艹 富 } 。 其 根 正 白 , 可 著 热 灰 中 温 敢 之 。 饥 荒 之 岁 , 可 蒸 以 御 饥 。 ” 昏 姻 对 文 , 则 男 婚 女 姻 , 散 则 通 , 故 外 来 之 妇 为 外 昏 也 。 ○ 笺 “ 不 以 ” 至 “ 媵 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 解 新 特 之 义 。 特 谓 独 来 夫 家 , 由 不 以 礼 嫁 , 必 无 人 肯 媵 送 之 , 故 独 来 也 。 礼 , 大 夫 乃 一 妻 二 妾 , 是 有 侄 娣 为 媵 , 士 庶 人 则 不 能 备 矣 。 此 诗 所 述 , 下 及 庶 人 , 本 自 无 媵 。 而 云 无 肯 媵 者 , 《 释 言 》 云 : “ 媵 , 送 也 。 ” 妾 送 嫡 而 行 , 故 谓 妾 为 媵 。 媵 之 名 不 专 施 妾 , 凡 送 女 適 人 者 , 男 女 皆 谓 之 媵 。 僖 五 年 《 左 传 》 “ 晋 人 灭 虞 , 执 其 大 夫 井 伯 , 以 媵 秦 穆 姬 ” , 史 传 称 伊 尹 有 莘 氏 之 媵 氏 之 媵 臣 , 是 送 女 者 虽 男 亦 名 媵 也 。 此 不 以 礼 嫁 , 其 父 母 之 家 , 男 子 妇 女 皆 无 肯 媵 之 , 故 独 来 耳 。 非 谓 当 有 侄 娣 媵 也 。  《 我 行 其 野 》 三 章 , 章 六 句 。  《 斯 干 》 , 宣 王 考 室 也 。 考 , 成 也 。 德 行 国 富 , 人 民 殷 众 , 而 皆 佼 好 , 骨 肉 和 亲 , 宣 王 於 是 筑 宫 庙 群 寝 , 既 成 而 衅 之 , 歌 《 斯 干 》 之 诗 以 落 之 。 此 之 谓 成 室 。 宗 庙 成 , 则 又 祭 祀 先 祖 。 ○ 佼 , 古 卯 反 。 衅 , 许 斳 反 。 落 如 字 , 始 也 。 或 作 “ 乐 ” , 非 。[ 疏 ] 《 斯 干 》 九 章 , 首 章 七 句 , 二 章 、 三 章 、 四 章 、 五 章 章 五 句 , 六 章 七 句 , 七 章 五 句 , 八 章 、 卒 章 章 七 句 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 斯 干 》 诗 者 , 宣 王 考 室 也 。 考 , 成 也 。 宣 王 既 德 行 民 富 , 天 下 和 亲 , 乃 筑 庙 寝 成 , 而 与 群 臣 安 燕 而 乐 之 。 此 之 谓 成 室 也 。 人 之 所 居 曰 室 , 宫 寝 称 室 , 是 其 正 也 。 但 君 子 将 营 宫 室 , 宗 庙 为 先 , 故 郑 以 为 亦 修 宗 庙 , 室 是 总 称 , 言 室 足 以 兼 之 。 毛 传 不 言 庙 。 王 肃 云 : “ 宣 王 修 先 祖 宫 室 , 俭 而 得 礼 。 ” 孙 毓 云 : “ 此 宣 王 考 室 之 诗 , 无 作 宗 庙 之 言 。 ” 孙 、 王 并 云 述 毛 , 则 毛 意 此 篇 不 言 庙 也 。 筑 室 必 先 修 庙 , 但 作 者 言 不 及 耳 。 经 虽 皆 是 考 室 之 事 , 正 指 其 文 , 则 “ 乃 安 斯 寝 ” 是 也 。 故 笺 云 : “ 寝 既 成 , 乃 铺 席 与 群 臣 安 燕 为 欢 以 乐 之 。 ” 是 考 室 之 事 也 。 宣 王 中 兴 , 贤 君 其 所 以 作 者 , 非 欲 崇 饰 奢 侈 , 妨 害 民 务 , 国 富 民 丰 乃 造 之 耳 。 故 首 章 言 天 下 亲 富 , 二 章 乃 作 之 , 三 章 言 作 之 攻 坚 , 四 章 言 得 其 形 制 , 五 章 言 庭 室 宽 明 , 六 章 乃 言 考 之 也 。 既 考 之 后 , 居 而 寝 宿 。 下 至 九 章 , 言 其 梦 得 吉 祥 , 生 育 男 女 , 贵 为 王 公 , 庆 流 后 裔 , 因 考 室 而 得 然 , 故 考 室 可 以 兼 之 也 。 ○ 笺 “ 考 成 ” 至 “ 先 祖 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 考 , 成 ” , 《 释 诂 》 文 。 德 行 者 , 即 “ 秩 秩 斯 干 ” 是 也 。 国 富 者 , “ 幽 幽 南 山 ” 是 也 。 人 民 殷 众 , 而 皆 佼 好 , 次 二 句 是 也 。 骨 肉 和 亲 , 既 下 三 句 是 也 。 宣 王 承 乱 离 之 后 , 先 务 富 民 。 民 富 情 亲 , 乃 使 之 筑 宫 庙 群 寝 。 筑 作 既 成 , 其 庙 , 则 神 将 休 焉 , 则 以 礼 衅 涂 之 。 其 寝 , 则 王 将 居 焉 , 设 盛 食 燕 群 臣 , 歌 《 斯 干 》 之 诗 以 欢 乐 之 。 此 之 谓 成 室 也 。 言 成 者 , 非 直 筑 成 而 已 , 通 谓 国 富 民 和 , 乐 共 作 力 , 以 成 其 事 。 庙 则 既 为 衅 礼 , 使 神 得 安 焉 。 室 则 既 为 欢 燕 , 使 人 得 处 焉 。 人 神 各 有 攸 处 , 然 后 谓 之 为 成 , 故 言 “ 此 之 谓 成 室 ” 以 结 之 。 《 说 文 》 云 : “ 衅 , 血 祭 也 。 ” 贾 逵 云 : “ 杀 而 以 血 涂 鼓 谓 之 衅 鼓 。 ” 则 衅 者 , 以 血 涂 之 名 。 《 杂 记 下 》 曰 : “ 成 庙 则 衅 之 。 其 礼 , 雍 人 拭 羊 , 举 羊 升 屋 , 自 中 屋 南 面 , 刲 羊 血 流 於 前 , 乃 降 。 ” 是 衅 庙 礼 也 。 昭 四 年 《 左 传 》 叔 孙 为 孟 丙 作 钟 , “ 飨 大 夫 以 落 之 ” 。 服 虔 云 : “ 衅 以 豭 豚 为 落 。 ” 则 又 一 名 落 , 盖 谓 以 血 浇 之 也 。 《 杂 记 》 云 : “ 路 寝 成 , 则 考 之 而 不 衅 。 ” 注 云 : “ 设 盛 食 以 落 之 。 ” 即 引 《 檀 弓 》 “ 晋 献 文 子 成 室 , 诸 大 夫 发 焉 ” 。 是 乐 之 事 。 下 笺 亦 云 “ 安 燕 为 欢 以 乐 之 ” , 是 也 。 据 经 “ 乃 安 斯 寝 ” , 是 考 室 之 事 , 而 於 经 无 衅 庙 之 云 。 郑 云 “ 而 衅 之 ” 者 , 郑 以 似 续 妣 祖 , 为 筑 宫 庙 , 庙 成 必 当 衅 。 室 尚 燕 乐 , 明 庙 衅 可 知 也 。 《 杂 记 》 之 文 , 庙 成 则 衅 , 寝 成 则 考 , 此 序 言 “ 考 室 ” , 笺 得 兼 云 衅 庙 者 , 此 考 之 名 , 取 义 甚 广 , 乃 国 富 民 殷 , 居 室 安 乐 , 皆 是 考 义 , 犹 《 无 羊 》 云 “ 考 牧 ” , 非 独 据 一 燕 食 而 已 , 故 知 考 室 之 言 , 可 以 通 衅 庙 也 。 言 歌 《 斯 干 》 之 诗 以 乐 之 者 , 歌 谓 作 此 诗 也 。 宣 王 成 室 之 时 , 与 群 臣 燕 乐 , 诗 人 述 其 事 以 作 歌 , 谓 作 此 诗 。 《 斯 干 》 所 歌 , 皆 是 当 时 乐 事 , 故 云 “ 歌 《 斯 干 》 之 诗 以 乐 之 ” , 非 谓 当 乐 之 时 已 有 《 斯 干 》 可 歌 也 。 本 或 作 “ 落 ” , 以 衅 又 名 “ 落 ” , 定 本 、 《 集 注 》 皆 作 “ 落 ” , 未 知 孰 是 。 云 “ 宗 庙 成 , 则 又 祭 先 祖 ” , 叙 “ 君 子 攸 跻 ” 之 言 。 笺 以 跻 谓 升 庙 祭 祀 , 故 又 言 此 以 叙 之 。  秩 秩 斯 干 , 幽 幽 南 山 。 兴 也 。 秩 秩 , 流 行 也 。 干 , 涧 也 。 幽 幽 , 深 远 也 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 宣 王 之 德 , 如 涧 水 之 源 , 秩 秩 流 出 , 无 极 已 也 。 国 以 饶 富 , 民 取 足 焉 , 如 於 深 山 。 ○ 秩 , 直 乙 反 。 涧 音 谏 。 如 竹 苞 矣 , 如 松 茂 矣 。 苞 , 本 也 。 笺 云 : 言 时 民 殷 众 , 如 竹 之 本 生 矣 ; 其 佼 好 , 又 如 松 柏 之 畅 茂 矣 。兄 及 弟 矣 , 式 相 好 矣 , 无 相 犹 矣 。 犹 , 道 也 。 笺 云 : “ 犹 ” 当 作 “ 瘉 ” 。 瘉 , 病 也 。 言 时 人 骨 肉 用 是 相 爱 好 , 无 相 诟 病 也 。 ○ 好 , 呼 报 反 。 犹 , 毛 如 字 。 郑 改 作 “ 瘉 ” , 羊 主 反 。 诟 , 呼 豆 反 。[ 疏 ] “ 秩 秩 ” 至 “ 犹 矣 ” 。 ○ 毛 以 为 , 秩 秩 然 出 无 极 已 者 , 此 涧 水 之 流 也 。 以 兴 施 无 有 穷 者 , 此 宣 王 之 德 也 。 言 王 德 之 无 穷 , 犹 涧 水 流 之 不 竭 。 幽 幽 然 深 远 , 材 物 丰 积 者 , 南 山 也 。 以 兴 货 殖 盈 足 者 。 王 , 国 也 。 王 货 物 丰 殖 , 民 用 饶 足 , 亦 似 深 山 之 有 材 也 。 民 既 丰 富 , 得 以 生 长 , 故 其 民 众 多 , 如 竹 之 丛 生 , 根 本 之 众 矣 。 其 长 大 又 佼 好 , 如 松 木 之 叶 , 常 冬 夏 畅 茂 , 无 衰 落 矣 。 其 兄 与 弟 矣 , 用 能 相 好 乐 矣 , 无 相 责 以 道 矣 。 ○ 郑 唯 无 相 诟 病 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 干 , 涧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 山 》 云 : “ 夹 水 曰 涧 。 ” 不 训 干 为 涧 , 正 以 秩 秩 宜 为 流 貌 。 斯 干 共 秩 秩 连 文 , 与 南 山 相 对 , 故 知 干 为 涧 也 。 《 渐 卦 》 郑 注 云 “ 干 , 谓 大 水 之 傍 , 故 停 水 处 ” 者 , 彼 以 鸿 之 所 居 , 故 为 旧 停 水 处 , 与 此 异 也 。 ○ 笺 “ 国 以 ” 至 “ 深 山 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 宣 王 国 富 民 又 饶 足 , 取 则 有 之 , 如 於 山 之 取 材 , 故 以 喻 焉 。 言 国 富 者 , 国 以 民 为 体 , 正 谓 民 间 饶 足 , 非 聚 财 於 官 , 民 取 官 材 也 。 ○ 笺 “ 言 时 民 ” 至 “ 茂 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 竹 言 苞 , 而 松 言 茂 , 明 各 取 一 喻 。 以 竹 笋 丛 生 而 本 穊 , 松 叶 隆 冬 而 不 彫 , 故 以 为 喻 。 其 实 竹 叶 亦 冬 青 。 《 礼 器 》 曰 : “ 如 竹 箭 之 有 筠 , 如 松 柏 之 有 心 , 故 贯 四 时 而 不 改 柯 易 叶 。 ” 是 也 。 ○ 传 “ 犹 , 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 犹 当 ” 至 “ 诟 病 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 “ 相 犹 ” 与 “ 相 好 ” 对 文 , 言 “ 无 相 犹 矣 ” 当 谓 无 相 恶 之 事 。 若 相 责 以 道 , 未 是 伤 义 贼 恩 。 虽 无 此 事 , 未 足 多 善 , 不 当 举 以 为 咏 也 。 《 角 弓 》 曰 : “ 不 令 兄 弟 , 交 相 为 瘉 。 ” 则 相 病 是 兄 弟 之 恶 事 。 犹 、 瘉 声 相 近 , 故 知 字 误 也 。 言 诟 骂 相 病 害 也 。  似 续 妣 祖 , 似 , 嗣 也 。 笺 云 : 似 读 如 巳 午 之 巳 。 巳 续 妣 祖 者 , 谓 巳 成 其 宫 庙 也 。 妣 , 先 妣 姜 嫄 也 。 祖 , 先 祖 也 。 ○ 似 , 毛 如 字 。 妣 , 必 履 反 。 嫄 , 本 或 作 “ 原 ” , 音 同 。 筑 室 百 堵 , 西 南 其 户 。 西 乡 户 , 南 乡 户 也 。 笺 云 : 此 筑 室 者 , 谓 筑 燕 寝 也 。 百 堵 , 百 堵 一 时 起 也 。 天 子 之 寝 有 左 右 房 , 西 其 户 者 , 异 於 一 房 者 之 室 户 也 。 又 云 南 其 户 者 , 宗 庙 及 路 寝 , 制 如 明 堂 , 每 室 四 户 , 是 室 一 南 户 尔 。 ○ 乡 , 本 又 作 “ 向 ” , 同 许 亮 反 。 下 同 。爰 居 爰 处 , 爰 笑 爰 语 。 笺 云 : 爰 , 於 也 。 於 是 居 , 於 是 处 , 於 是 笑 , 於 是 语 。 言 诸 寝 之 中 , 皆 可 安 乐 。 ○ 乐 音 洛 。[ 疏 ] “ 似 续 ” 至 “ 爰 语 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 王 既 能 使 国 富 和 亲 , 则 又 嗣 续 先 祖 先 妣 之 功 , 故 筑 其 居 室 , 百 堵 皆 起 , 或 西 其 户 , 或 南 其 户 。 言 路 寝 群 室 皆 作 之 也 。 作 之 既 成 , 乃 於 是 居 , 於 是 处 , 於 是 笑 , 於 是 语 焉 。 先 “ 妣 ” 后 “ 祖 ” 者 , 取 会 韵 也 。 又 以 下 有 男 女 安 寝 之 事 , 故 兼 云 先 妣 。 ○ 郑 以 为 , 宣 王 既 以 於 国 门 之 左 , 在 巳 之 地 , 继 续 立 先 妣 姜 嫄 、 先 祖 后 稷 以 下 之 庙 。 然 后 乃 宫 内 筑 燕 寝 之 室 , 百 堵 同 时 起 之 , 比 一 房 之 室 为 西 其 户 , 比 宗 庙 路 寝 是 室 为 南 其 户 , 於 是 燕 寝 之 中 , 居 处 笑 语 焉 。 燕 寝 言 筑 及 百 堵 之 户 , 则 宗 庙 与 明 堂 路 寝 , 亦 筑 而 同 时 有 户 制 可 知 。 宗 庙 言 所 立 之 地 , 则 燕 寝 亦 有 其 处 , 各 举 义 韵 以 言 耳 。 ○ 笺 “ 似 读 ” 至 “ 先 祖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 似 、 续 同 义 , 不 须 重 文 , 故 似 读 为 巳 午 之 巳 。 巳 与 午 比 辰 , 故 连 言 之 。 直 读 为 巳 , 不 云 字 误 , 则 古 者 似 、 巳 字 同 。 “ 於 穆 不 巳 ” , 师 徒 异 读 , 是 字 同 之 验 也 。 《 周 礼 》 左 宗 庙 , 在 雉 门 外 之 左 , 门 当 午 地 , 则 庙 当 巳 地 也 。 谓 既 在 巳 地 , 而 续 立 其 妣 祖 之 庙 , 然 后 营 宫 室 , 故 云 谓 巳 成 其 宫 庙 也 。 君 子 将 营 宫 室 , 宗 庙 为 先 , 故 知 巳 成 其 宫 庙 乃 筑 室 也 。 知 妣 是 先 妣 姜 嫄 者 , 以 特 牲 、 少 牢 祭 祀 之 礼 , 皆 以 其 妃 配 夫 而 食 , 无 特 立 妣 之 庙 者 。 《 春 官 · 大 司 乐 职 》 “ 舞 《 大 濩 》 以 享 先 妣 , 舞 《 大 武 》 以 享 先 祖 。 ” 妣 先 於 祖 , 用 乐 别 祭 , 则 周 之 先 妣 有 不 系 於 夫 而 特 立 庙 矣 。 《 閟 宫 》 、 《 生 民 》 说 姜 嫄 生 后 稷 以 配 天 , 为 周 之 王 业 , 则 周 之 先 妣 特 立 庙 者 , 唯 姜 嫄 耳 。 此 妣 文 亦 在 祖 上 , 故 知 是 姜 嫄 也 。 祖 , 先 祖 , 不 斥 号 谥 , 则 后 稷 、 文 、 武 兼 亲 庙 亦 在 其 中 。 司 乐 七 庙 同 用 乐 , 言 先 祖 以 总 之 , 明 先 祖 之 文 兼 通 诸 庙 也 。 ○ 传 “ 西 ” 至 “ 乡 户 ” 。 正 义 曰 : 传 不 言 此 为 路 寝 之 制 , 则 此 据 天 子 之 宫 , 其 室 非 一 。 在 北 者 南 户 , 在 东 者 西 户 耳 。 推 此 有 东 向 户 、 北 向 户 , 故 孙 毓 云 : “ 犹 南 东 其 亩 。 ” ○ 笺 “ 此 筑 ” 至 “ 乡 户 ” 。 正 义 曰 : 以 上 为 立 庙 , 故 此 为 居 室 。 然 “ 似 续 妣 祖 ” 之 言 , 文 中 不 容 路 寝 , 则 “ 筑 室 百 堵 ” , 路 寝 亦 宜 在 焉 。 独 言 此 筑 室 谓 筑 燕 寝 者 , 路 寝 作 与 燕 寝 同 时 , 而 制 与 宗 庙 相 类 。 此 “ 西 南 其 户 ” , 非 路 寝 之 制 , 故 特 言 燕 寝 。 其 路 寝 , 文 虽 不 载 , 亦 作 之 可 知 。 言 天 子 之 寝 有 左 右 房 者 , 以 天 子 之 燕 寝 , 即 诸 侯 之 路 寝 。 礼 , 诸 侯 之 制 , 聘 有 夹 室 。 又 《 士 丧 礼 》 小 敛 , “ 妇 人 髽 於 室 ” , 而 《 丧 大 记 》 诸 侯 之 礼 云 : “ 小 敛 , 妇 人 髽 带 麻 於 房 中 。 ” 以 《 士 丧 》 男 子 括 发 在 房 , 妇 人 髽 於 室 , 无 西 房 故 也 。 《 士 丧 礼 》 妇 人 髽 於 室 , 在 男 子 之 西 , 则 诸 侯 之 礼 , 妇 人 髽 於 房 , 亦 在 男 子 之 西 , 是 有 西 房 矣 。 有 西 房 自 然 有 东 房 , 是 诸 侯 路 寝 有 左 右 房 也 。 天 子 路 寝 既 制 如 明 堂 , 自 然 燕 寝 之 制 当 如 诸 侯 路 寝 , 故 知 天 子 之 燕 寝 有 左 右 房 也 。 既 有 左 右 , 则 室 当 在 中 , 故 西 其 户 者 , 异 於 一 房 之 室 户 也 。 大 夫 以 下 无 西 房 , 唯 有 一 东 房 , 故 室 户 偏 东 , 与 房 相 近 。 此 户 正 中 比 之 , 为 西 其 户 矣 。 知 大 夫 以 下 止 一 房 者 , 以 《 乡 饮 酒 义 》 云 : “ 尊 於 房 户 之 间 , 宾 主 共 之 。 ” 由 无 西 房 , 故 以 房 与 室 户 之 间 为 中 也 。 但 大 夫 礼 直 言 房 , 不 言 东 西 , 明 是 房 无 所 对 故 也 。 若 然 , 《 特 牲 》 云 “ 豆 笾 鉶 在 东 房 ” 者 , 郑 注 云 : “ 谓 房 中 之 东 , 当 夹 北 , 非 对 西 户 也 。 ” 《 乡 饮 酒 记 》 云 : “ 荐 出 自 左 房 。 ” 《 乡 射 记 》 云 “ 出 自 东 房 ” 者 , 以 《 记 》 人 以 房 居 东 在 左 , 因 言 之 。 《 记 》 非 经 , 无 义 例 也 。 又 解 南 其 户 者 , 宗 庙 及 路 寝 制 如 明 堂 , 每 室 四 户 , 是 燕 寝 之 室 , 独 一 南 户 耳 , 故 言 西 其 户 也 。 知 宗 庙 及 路 寝 制 如 明 堂 者 , 《 明 堂 位 》 曰 : “ 太 庙 , 天 子 明 堂 。 ” 又 《 月 令 》 说 明 堂 , 而 季 夏 云 : “ 天 子 居 明 堂 太 庙 。 ” 以 明 堂 制 与 庙 同 , 故 以 太 庙 同 名 其 中 室 , 是 宗 庙 制 如 明 堂 也 。 又 宗 庙 象 生 时 之 居 室 , 是 似 路 寝 矣 , 故 路 寝 亦 制 如 明 堂 也 。 又 《 匠 人 》 云 : “ 夏 后 氏 世 室 , 殷 人 重 屋 , 周 人 明 堂 。 ” 注 云 : “ 世 室 , 宗 庙 也 。 ” 重 屋 者 , 王 宫 正 室 , 若 大 寝 也 。 明 堂 者 , 明 政 教 之 堂 也 。 此 三 者 不 同 , 而 三 代 各 举 其 一 , 是 欲 互 以 相 通 , 故 郑 云 : “ 此 三 者 , 或 举 宗 庙 , 或 举 王 寝 , 或 举 明 堂 , 互 言 之 , 以 明 其 同 制 。 ” 是 宗 庙 及 路 寝 制 如 明 堂 也 。 彼 三 者 并 陈 , 此 言 如 明 堂 者 , 以 周 制 举 明 堂 为 文 , 故 以 宗 庙 及 路 寝 制 如 之 也 。 彼 文 说 世 室 曰 “ 五 室 四 傍 两 夹 窗 ” 。 注 云 : “ 窗 , 助 户 为 明 也 。 ” 每 室 四 户 八 窗 , 以 言 四 傍 , 是 四 方 傍 开 。 又 云 “ 两 夹 窗 ” , 是 一 户 两 窗 夹 之 。 以 此 知 每 室 四 户 也 。 宣 王 都 在 镐 京 , 此 考 室 当 是 西 都 宫 室 。 《 顾 命 》 说 成 王 崩 , 陈 器 物 於 路 寝 , 云 : “ 胤 之 舞 衣 、 大 贝 、 鼖 鼓 在 西 房 。 兑 之 戈 、 和 之 弓 、 垂 之 竹 矢 在 东 房 。 ” 若 路 寝 制 如 明 堂 , 则 五 室 皆 在 四 角 与 中 央 , 而 得 左 右 房 者 , 《 郑 志 》 答 赵 商 云 : “ 成 王 崩 之 时 , 在 西 都 。 文 王 迁 丰 , 作 灵 台 、 辟 雍 而 已 , 其 馀 犹 诸 侯 制 度 。 故 丧 礼 设 衣 物 之 处 , 寝 有 夹 室 与 东 西 房 也 。 周 公 摄 政 , 致 太 平 , 制 礼 作 乐 , 乃 立 明 堂 於 王 城 。 ” 如 郑 此 言 , 则 西 都 宗 庙 路 寝 依 先 王 制 , 不 似 明 堂 。 此 言 如 明 堂 者 , 《 郑 志 》 答 张 逸 云 : “ 周 公 制 礼 土 中 , 《 洛 诰 》 ‘ 王 入 太 室 祼 ’ , 是 也 。 《 顾 命 》 成 王 崩 於 镐 京 , 承 先 王 宫 室 耳 。 宣 王 承 乱 , 未 必 如 周 公 之 制 。 ” 以 此 二 答 言 之 , 则 郑 意 以 文 王 未 作 明 堂 , 其 庙 寝 如 诸 侯 制 度 。 乃 周 公 制 礼 , 建 国 土 中 , 以 洛 邑 为 正 都 。 其 明 堂 庙 寝 , 天 子 制 度 , 皆 在 王 城 为 之 。 其 镐 京 则 别 都 耳 。 先 主 之 宫 室 尚 新 , 周 公 不 复 改 作 , 故 成 王 之 崩 , 有 二 房 之 位 , 由 承 先 王 之 室 故 耳 。 及 厉 王 之 乱 , 宫 室 毁 坏 , 先 王 作 者 , 无 复 可 因 。 宣 王 别 更 修 造 , 自 然 依 天 子 之 法 , 不 复 作 诸 侯 之 制 , 故 知 宣 王 虽 在 西 都 , 其 宗 庙 路 寝 皆 制 如 明 堂 , 不 复 如 诸 侯 也 。 若 然 , 明 堂 , 周 公 所 制 , 武 王 时 未 有 也 。 《 乐 记 》 说 武 王 祀 乎 明 堂 者 , 彼 注 云 “ 文 王 之 庙 为 明 堂 制 ” 。 知 者 , 以 武 王 既 伐 纣 为 天 子 , 文 王 又 已 称 王 , 武 王 不 得 以 诸 侯 之 制 为 父 庙 , 故 知 为 明 堂 制 也 。 ○ 笺 “ 於 是 ” 至 “ 安 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 居 、 处 义 同 。 以 寝 非 一 , 散 言 之 耳 。 此 文 虽 承 燕 寝 之 下 , 理 亦 兼 有 路 寝 。 《 周 礼 》 注 云 : “ 王 路 寝 一 , 小 寝 五 。 ” 下 云 : “ 后 六 宫 。 ” 此 文 亦 可 兼 之 , 故 云 “ 诸 寝 之 中 , 皆 可 安 乐 ” 。  约 之 阁 阁 , 椓 之 橐 橐 。 约 , 束 也 。 阁 阁 , 犹 历 历 也 。 橐 橐 , 用 力 也 。 笺 云 : 约 谓 缩 板 也 。 椓 谓  土 也 。 ○ 阁 音 各 。 椓 , 陟 角 反 。 橐 音 托 , 本 或 作 “ 析 ” 。 缩 , 所 六 反 。  , 吕 忱 丈 牛 反 , 沈 吕 菊 反 , 《 说 文 》 音 敕 周 反 , “ 引 也 。 从 手 , 留 声 ” 。风 雨 攸 除 , 鸟 鼠 攸 去 , 君 子 攸 芋 。 芋 , 大 也 。 笺 云 : 芋 当 作 “ 幠 ” 。 幠 , 覆 也 。 寝 庙 既 成 , 其 墙 屋 弘 杀 , 则 风 雨 之 所 除 也 。 其 坚 致 , 则 鸟 鼠 之 所 去 也 。 其 堂 堂 相 称 , 则 君 子 之 所 覆 盖 。 ○ 除 , 直 虑 反 , 去 也 。 芋 , 毛 香 于 反 , 郑 火 吴 反 , 或 作 “ 吁 ” 。 杀 , 所 界 反 。 致 , 直 置 反 , 本 亦 作 “ 緻 ” 同 。 称 , 尺 证 反 。[ 疏 ] “ 约 之 ” 至 “ 攸 芋 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 本 作 群 寝 之 时 , 以 绳 约 缩 之 , 绳 在 板 上 历 历 然 均 。 谓 绳 均 板 直 , 则 墙 端 正 也 。 既 投 土 於 板 , 以 杵 椓 筑 之 , 皆 橐 橐 然 用 力 。 勤 力 而 筑 , 则 墙 牢 固 也 。 至 若 王 寝 既 成 , 其 墙 屋 弘 杀 , 则 风 雨 之 所 除 。 其 筑 作 坚 緻 , 则 鸟 鼠 之 所 去 。 君 子 於 是 居 中 , 所 以 自 光 大 也 。 ○ 郑 以 为 , 总 宫 庙 群 寝 , 下 句 “ 君 子 之 所 覆 盖 ” 为 异 。 ○ 笺 “ 约 谓 ” 至 “  土 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 绵 》 云 “ 缩 板 以 载 ” , 是 郑 所 据 也 。 缩 约 皆 谓 以 绳 缠 束 之 , 若 今 之 墙 衽 也 。 此 “ 椓 之 橐 橐 ” , 犹 《 绵 》 云 “ 筑 之 登 登 ” , 故 传 皆 以 为 用 力 如 椓 杙 之 椓 , 正 谓 以 杵 筑 之 也 。 言 椓 谓  土 者 , 取 壤 土 投 之 板 中 ,  使 平 均 , 然 后 椓 之 也 。  者 , 以 手 平 物 之 名 , 故 字 从 手 。 ○ 传 “ 芋 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 孙 毓 云 : “ 宫 室 既 成 , 君 子 处 之 , 所 以 为 自 光 大 。 ” ○ 笺 “ 芋 当 ” 至 “ 覆 盖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 芋 作 当 “ 幠 ” , 读 如 乱 。 如 此 , 幠 以 声 相 近 , 故 误 耳 。 “ 幠 , 覆 也 ” , 郑 以 义 言 之 。 《 尔 雅 》 无 此 训 也 。 以 下 “ 攸 跻 ” 为 君 子 所 升 , “ 攸 宁 ” 为 君 子 所 安 , 则 知 此 为 君 子 所 覆 , 故 云 “ 其 堂 堂 相 称 , 则 君 子 之 所 覆 盖 ” , 故 反 以 类 上 , 去 鸟 鼠 , 除 风 雨 , 文 势 同 也 。  如 跂 斯 翼 , 如 人 之 跂 竦 翼 尔 。 ○ 跂 音 企 。 竦 , 粟 勇 反 。 如 矢 斯 棘 , 如 鸟 斯 革 。 棘 , 棱 廉 也 。 革 , 翼 也 。 笺 云 : 棘 , 戟 也 , 如 人 挟 弓 矢 戟 其 肘 , 如 鸟 夏 暑 希 革 张 其 翼 时 。 ○ 棘 , 居 力 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 朸 ” 。 朸 , 隅 也 , 旅 即 反 。 革 如 字 , 《 韩 诗 》 作 “ 〈 革 羽 〉 ” , 云 : “ 翅 也 。 ” 棱 , 力 登 反 。 挟 , 子 沓 反 , 又 子 协 反 , 又 音 协 。 肘 , 张 九 反 。如 翚 斯 飞 , 君 子 攸 跻 。 跻 , 升 也 。 笺 云 : 伊 洛 而 南 , 素 质 , 五 色 皆 备 成 章 , 曰 翚 。 此 章 四 如 者 , 皆 谓 廉 隅 之 正 , 形 貌 之 显 也 。 翚 者 , 鸟 之 奇 异 者 也 , 故 以 成 之 焉 。 此 章 主 於 宗 庙 , 君 子 所 升 , 祭 祀 之 时 。 ○ 翚 者 辉 , 雉 名 , 《 说 文 》 云 : “ 大 飞 也 。 ” 跻 , 子 西 反 。[ 疏 ] “ 如 跂 ” 至 “ 攸 跻 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 宫 室 之 制 , 如 人 跂 足 竦 此 臂 翼 然 , 如 矢 之 镞 有 此 棱 廉 然 , 如 鸟 之 舒 此 革 翼 然 , 如 翚 之 此 奋 飞 然 。 宫 室 如 此 之 美 , 君 子 所 以 升 处 也 。 矢 、 鸟 、 翚 指 形 言 之 。 如 跂 不 言 人 者 , 义 取 於 跂 , 言 跂 则 人 可 知 也 。 又 人 手 似 鸟 翼 , 以 为 韵 。 言 跂 翼 , 则 如 人 弭 手 直 立 , 以 喻 屋 壁 之 上 下 正 直 也 。 言 如 矢 棱 廉 , 以 喻 四 隅 廉 正 也 。 其 斯 革 、 斯 飞 , 言 檐 阿 之 势 似 鸟 飞 也 。 翼 言 其 体 , 飞 象 其 势 , 各 取 喻 也 。 ○ 郑 以 此 章 论 宗 庙 , “ 如 矢 斯 棘 ” , 如 人 挟 弓 矢 戟 其 肘 , 亦 喻 之 棱 廉 ; “ 君 子 攸 跻 ” , 言 升 祭 , 为 异 耳 。 ○ 传 “ 棘 , 棱 廉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 棱 廉 , 则 指 矢 镞 之 角 为 棘 焉 。 盖 古 有 此 名 。 ○ 笺 “ 棘 戟 ” 至 “ 翼 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 古 语 谓 棘 为 戟 , 故 《 明 堂 位 》 曰 : “ 越 棘 大 弓 。 ” 隐 十 一 年 《 左 传 》 曰 : “ 子 都 拔 棘 。 ” 皆 戟 也 。 言 如 人 挟 弓 矢 戟 其 肘 者 , 谓 射 者 左 手 弣 弓 , 而 右 手 弯 之 , 则 戟 其 肘 , 谓 右 手 之 肘 , 亦 喻 室 之 外 廉 隅 也 。 如 鸟 夏 暑 又 布 革 张 其 翼 者 , 《 尧 典 》 曰 : “ 仲 夏 , 鸟 兽 希 革 。 ” 注 云 : “ 夏 时 , 鸟 兽 毛 疏 皮 见 。 ” 则 言 革 者 , 谓 夏 暑 毛 希 , 皮 革 露 见 。 於 此 之 时 , 必 舒 其 羽 翼 , 故 不 言 翼 而 言 革 , 解 其 言 革 之 本 意 。 ○ 传 “ 跻 , 升 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 孙 毓 云 : “ 君 子 之 所 升 处 。 ” ○ 笺 “ 伊 洛 ” 至 “ 之 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 伊 洛 而 南 , 素 质 , 五 色 皆 备 成 章 , 曰 翚 ” , 《 释 鸟 》 文 。 李 巡 曰 : “ 素 质 , 五 采 备 具 , 文 章 鲜 明 。 ” 雉 白 质 , 五 色 为 文 。 鸟 如 此 色 者 希 , 故 云 “ 鸟 之 奇 异 者 , 故 以 成 之 ” , 解 比 象 既 多 , 最 后 言 翚 意 也 。 下 云 “ 君 子 攸 宁 ” , 是 寝 息 其 中 。 此 言 “ 攸 跻 ” , 则 是 君 子 升 下 登 上 之 辞 。 王 所 尊 者 , 唯 宗 庙 耳 , 故 知 此 章 主 宗 庙 , 言 祭 祀 之 时 , 下 章 主 寝 室 , 言 燕 息 之 时 。  殖 殖 其 庭 , 有 觉 其 楹 。 殖 殖 , 言 平 正 也 。 有 觉 , 言 高 大 也 。 笺 云 : 觉 , 直 也 。 ○ 殖 , 市 力 反 。 哙 哙 其 正 , 哕 哕 其 冥 , 正 , 长 也 。 冥 , 幼 也 。 笺 云 : 哙 哙 , 犹 快 快 也 。 正 , 昼 也 。 哕 哕 , 犹 煟 煟 也 。 冥 , 夜 也 。 言 居 之 昼 日 则 快 快 然 , 夜 则 煟 煟 然 , 皆 宽 明 之 貌 。 ○ 哙 音 快 。 正 音 政 。 哕 , 呼 会 反 。 冥 , 毛 莫 形 反 , 郑 莫 定 反 。 长 , 王 丁 丈 反 , 崔 直 良 反 。 幼 , 王 如 字 , 本 或 作 “ 窈 ” , 崔 音 杳 。 煟 音 谓 , 吕 忱 云 : “ 火 光 貌 。 ”君 子 攸 宁 。 笺 云 : 此 章 主 於 寝 , 君 子 所 安 , 燕 息 之 时 。[ 疏 ] “ 殖 殖 ” 至 “ 攸 宁 ” 。 ○ 毛 以 为 , 殖 殖 然 平 正 者 , 其 宫 寝 之 前 庭 也 。 有 觉 然 高 大 者 , 其 宫 寝 之 楹 柱 也 。 言 宫 寝 庭 既 平 正 , 楹 又 高 大 , 宣 王 之 所 与 翔 列 聚 集 於 此 者 , 皆 是 让 德 有 礼 之 士 。 哙 哙 然 宽 博 , 其 群 臣 之 长 者 。 哕 哕 然 闲 习 , 其 群 臣 之 幼 者 。 长 幼 有 礼 , 君 子 所 以 安 也 。 ○ 郑 以 为 , 言 寝 室 殖 殖 然 其 庭 平 正 , 有 调 直 者 其 楹 柱 。 庭 平 柱 直 , 处 所 宽 明 矣 。 快 快 然 其 昼 日 居 之 也 , 煟 煟 然 其 夜 冥 居 之 也 。 院 宽 室 明 , 昼 夜 俱 快 , 君 子 之 所 安 息 也 。 ○ 传 “ 有 觉 , 言 高 大 ” 。 ○ 笺 “ 觉 , 直 ” 。 ○ 正 义 曰 : 觉 之 为 训 , 为 大 为 直 , 故 《 礼 记 》 注 云 : “ 觉 , 大 也 , 直 也 。 ” 传 以 屋 之 为 美 , 在 於 高 大 , 笺 以 柱 之 为 善 , 贵 於 调 直 , 故 异 训 也 。 ○ 传 “ 正 , 长 。 冥 , 幼 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 正 , 长 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 冥 , 幼 ” , 《 释 言 》 文 。 王 肃 云 : “ 宣 王 之 臣 , 长 者 宽 博 哙 哙 然 , 少 者 闲 习 哕 哕 然 。 夫 其 所 与 翔 於 平 正 之 庭 , 列 於 高 大 之 楹 , 皆 少 长 让 德 有 礼 之 士 , 所 以 安 也 。 ” 传 意 或 然 。 而 本 或 作 “ 冥 , 窈 ” 者 , 《 尔 雅 》 亦 或 作 窈 。 孙 炎 曰 : “ 冥 , 深 闇 之 窈 也 。 ” 某 氏 曰 : “ 《 诗 》 云 : ‘ 哕 哕 其 冥 。 ’ ” 为 冥 窈 於 义 实 安 , 但 於 “ 正 , 长 ” 之 义 不 允 , 故 据 王 注 为 毛 说 。 冥 所 以 得 为 幼 者 , 郭 璞 曰 “ 幼 稚 者 冥 昧 ” 也 。 ○ 笺 “ 哙 哙 ” 至 “ 之 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 此 说 宫 室 之 形 状 , 庭 楹 之 平 直 , 不 得 有 长 幼 之 义 , 故 以 正 为 昼 , 冥 为 夜 , 快 快 、 煟 煟 为 室 宫 宽 明 之 貌 。  下 莞 上 簟 , 乃 安 斯 寝 。 笺 云 : 莞 , 小 蒲 之 席 也 。 竹 苇 曰 簟 。 寝 既 成 , 乃 铺 席 与 群 臣 安 燕 为 欢 以 落 之 。 ○ 莞 音 官 , 徐 又 九 完 反 , 草 丛 生 水 中 , 茎 圆 , 江 南 以 为 席 , 形 似 小 蒲 而 实 非 也 。 铺 , 普 吴 反 , 又 音 敷 。 乐 音 洛 , 本 亦 作 “ 落 ” 。 乃 寝 乃 兴 , 乃 占 我 梦 。 言 善 之 应 人 也 。 笺 云 : 兴 , 夙 兴 也 。 有 善 梦 则 占 之 。 ○ 应 , 应 对 之 应 。吉 梦 维 何 ? 维 熊 维 罴 , 维 虺 维 蛇 。 笺 云 : 熊 罴 之 兽 , 虺 蛇 之 虫 , 此 四 者 , 梦 之 吉 祥 也 。 ○ 熊 , 回 弓 反 。 罴 , 彼 宜 反 。 虺 , 许 鬼 反 。 蛇 , 市 奢 反 。[ 疏 ] “ 下 莞 ” 至 “ 维 蛇 ” 。 ○ 正 义 曰 : 宣 王 命 人 下 铺 莞 蒲 , 上 施 簟 席 , 乃 与 群 臣 安 燕 为 欢 乐 於 此 寝 室 之 中 。 欢 乐 已 讫 , 乃 於 其 中 寝 寐 焉 。 至 晨 乃 兴 起 焉 。 於 寐 时 有 梦 , 乃 占 我 所 梦 之 事 。 其 吉 梦 维 何 事 乎 ? 维 梦 见 熊 罴 与 虺 蛇 耳 。 言 乃 占 我 梦 者 , 王 自 言 已 梦 , 命 人 占 之 。 下 云 “ 大 人 占 之 ” , 乃 是 他 人 为 王 占 梦 也 。 言 吉 梦 者 , 当 时 未 有 吉 凶 , 据 后 占 之 为 吉 , 故 探 言 焉 。 此 “ 乃 安 斯 寝 ” 之 下 无 传 , 毛 氏 为 燕 以 否 , 未 可 明 也 。 ○ 笺 “ 莞 小 蒲 ” 至 “ 落 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 云 : “ 莞 , 苻 蓠 。 ” 某 氏 曰 : “ 《 本 草 》 云 : ‘ 白 蒲 一 名 苻 蓠 , 楚 谓 之 莞 蒲 。 ’ ” 郭 璞 曰 : “ 今 西 方 人 呼 蒲 为 莞 蒲 。 今 江 东 谓 之 苻 蓠 , 西 方 亦 名 蒲 , 用 为 席 。 ” 言 小 蒲 者 , 以 莞 、 蒲 一 草 之 名 , 而 司 几 筵 有 莞 筵 、 蒲 筵 , 则 有 大 小 , 为 席 精 粗 , 故 得 为 两 种 席 也 。 知 莞 用 小 蒲 者 , 以 《 司 几 筵 》 设 席 , 皆 粗 者 在 下 , 美 者 在 上 。 其 职 云 : “ 诸 侯 祭 祀 之 席 , 蒲 筵 缋 纯 , 加 莞 席 纷 纯 。 ” 以 莞 加 蒲 , 明 莞 细 而 用 小 蒲 , 故 知 “ 莞 , 小 蒲 之 席 ” 也 。 竹 苇 曰 簟 者 , 以 常 铺 在 上 , 宜 用 坚 物 , 故 知 竹 簟 也 。 且 《 诗 》 每 云 簟 茀 用 为 车 蔽 , 是 竹 簟 可 知 。 以 此 考 室 之 诗 , 室 之 初 成 , 当 有 燕 乐 , 故 为 寝 室 既 成 , 铺 席 与 群 臣 安 燕 为 欢 以 乐 之 也 。 定 本 作 “ 落 ” 。 此 下 莞 上 簟 , 虽 是 与 群 臣 燕 乐 之 席 , 其 室 内 寝 卧 衽 席 亦 当 然 也 。 《 士 丧 礼 》 者 , 士 礼 也 , 云 “ 下 莞 上 簟 , 衽 如 初 ” , 则 平 常 皆 莞 簟 也 。 其 寝 卧 之 席 , 自 天 子 以 下 , 宜 莞 簟 同 。 ○ 传 “ 言 善 之 应 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 梦 者 , 应 人 之 物 , 善 恶 皆 然 。 此 据 下 文 言 吉 梦 , 故 云 “ 善 之 应 人 ” 也 。 故 《 占 梦 》 云 : “ 献 吉 梦 於 王 。 ” 又 曰 : “ 乃 舍 萌 于 四 方 , 以 赠 恶 梦 。 ” 是 梦 有 善 恶 也 。 ○ 笺 “ 熊 罴 ” 至 “ 吉 祥 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 熊 罴 四 足 而 毛 , 谓 之 兽 。 虺 蛇 无 足 之 物 , 故 谓 之 虫 也 。 生 男 女 之 征 , 故 四 者 梦 之 吉 祥 。 《 释 兽 》 云 : “ 罴 如 熊 , 黄 白 文 。 ” 舍 人 曰 : “ 罴 如 熊 , 色 黄 白 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 似 熊 而 长 头 高 脚 , 猛 憨 多 力 , 能 拔 树 木 。 关 西 呼 曰 貑 罴 。 ” 《 释 鱼 》 云 : “ 蝮 虺 , 博 三 寸 , 首 大 如 擘 。 ” 舍 人 曰 : “ 蝮 , 一 名 虺 。 江 淮 以 南 曰 蝮 , 江 淮 以 北 曰 虺 。 ” 孙 炎 曰 : “ 江 淮 以 南 谓 虺 为 蝮 , 广 三 寸 , 头 如 拇 指 , 有 牙 , 最 毒 。 ” 郭 璞 曰 : “ 此 自 一 种 蛇 , 人 自 名 为 蝮 虺 。 今 蛇 细 颈 大 头 , 色 如 艾 , 绶 文 , 文 间 有 毛 , 似 猪 鬛 。 鼻 上 有 钭 。 大 者 长 七 八 尺 。 一 名 反 鼻 , 如 虺 类 。 足 以 明 此 自 一 种 蛇 。 ” 如 郭 意 , 此 蛇 人 自 名 蝮 虺 , 非 南 北 之 异 。 蛇 实 是 虫 , 以 有 鳞 , 故 在 《 释 鱼 》 , 且 鱼 亦 虫 之 属 也 。  大 人 占 之 : “ 维 熊 维 罴 , 男 子 之 祥 ; 维 虺 维 蛇 , 女 子 之 祥 。 ” 笺 云 : 大 人 占 之 , 谓 以 圣 人 占 梦 之 法 占 之 也 。 熊 罴 在 山 , 阳 之 祥 也 , 故 为 生 男 。 虺 蛇 穴 处 , 阴 之 祥 也 , 故 为 生 女 。 ○ 大 音 泰 。 后 “ 大 人 ” 同 。[ 疏 ] 笺 “ 大 人 ” 至 “ 生 女 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 占 梦 之 官 , 中 士 耳 , 而 言 大 人 占 之 , 明 其 法 天 人 所 为 , 故 云 “ 圣 人 占 梦 之 法 占 之 ” 。 圣 人 有 法 解 则 占 之 , 故 《 左 传 》 文 公 之 梦 , 子 犯 占 之 ; 简 子 之 梦 , 问 诸 史 墨 , 不 必 要 占 梦 之 官 乃 得 占 也 。 此 及 《 无 羊 》 皆 云 “ 大 人 占 之 ” , 则 占 梦 者 , 圣 人 之 法 。 《 正 月 》 云 : “ 召 彼 故 老 , 讯 之 占 梦 。 ” 讥 之 者 , 以 王 不 尚 道 德 , 专 信 征 祥 , 侮 慢 故 老 , 故 刺 之 。 不 谓 梦 不 当 占 也 。 熊 罴 大 较 是 山 兽 , 亦 居 泽 在 穴 , 故 《 韩 奕 》 云 : “ 川 泽 訏 訏 , 有 熊 有 罴 。 ” 《 秋 官 · 穴 氏 》 注 云 : “ 熊 罴 之 属 , 冬 藏 者 也 。 烧 其 所 食 之 物 於 穴 外 , 以 诱 出 之 。 ” 是 也 。  乃 生 男 子 , 载 寝 之 床 , 载 衣 之 裳 , 载 弄 之 璋 。 半 珪 曰 璋 。 裳 , 下 之 饰 也 。 璋 , 臣 之 职 也 。 笺 云 : 男 子 生 而 卧 於 床 , 尊 之 也 。 裳 , 昼 日 衣 也 。 衣 以 裳 者 , 明 当 主 於 外 事 也 。 玩 以 璋 者 , 欲 其 比 德 焉 。 正 以 璋 者 , 明 成 之 有 渐 。 ○ 衣 , 於 既 反 。 注 “ 衣 以 裳 ” 、 下 “ 衣 之 裼 ” 同 。 璋 音 章 。其 泣 喤 喤 , 朱 芾 斯 皇 , 室 家 君 王 。 笺 云 : 皇 犹 煌 煌 也 。 芾 者 , 天 子 纯 朱 , 诸 侯 黄 朱 。 室 家 , 一 家 之 内 。 宣 王 将 生 之 子 , 或 且 为 诸 侯 , 或 且 为 天 子 , 皆 将 佩 朱 芾 煌 煌 然 。 ○ 喤 音 熿 , 华 彭 反 , 沈 又 呼 彭 反 , 声 也 。 芾 音 弗 。 煌 音 皇 。[ 疏 ] “ 乃 生 ” 至 “ 君 王 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 前 梦 熊 罴 , 果 有 效 验 , 乃 生 男 子 矣 。 生 讫 , 则 寝 卧 之 於 床 , 尊 之 。 又 则 衣 著 之 以 裳 , 玩 弄 之 以 璋 也 。 裳 明 习 为 卑 下 , 璋 见 效 奉 臣 职 。 时 已 其 泣 声 太 煌 煌 然 , 至 其 长 大 , 皆 佩 朱 芾 。 於 此 煌 煌 然 , 由 王 家 室 之 内 , 或 为 诸 侯 之 君 , 或 为 天 子 之 王 , 故 皆 佩 朱 芾 也 。 ○ 郑 唯 “ 裳 为 主 外 事 ” , “ 璋 比 德 之 有 渐 ” 。 馀 同 。 ○ 传 “ 半 圭 ” 至 “ 之 职 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 璋 , 半 圭 ” 者 , 《 典 瑞 》 云 : “ 四 圭 有 邸 以 祀 天 。 两 圭 有 邸 以 祀 地 。 圭 璧 以 祀 日 月 。 璋 邸 射 以 祀 山 川 。 ” 从 上 而 下 , 递 减 其 半 , 故 知 “ 半 圭 曰 璋 ” 。 “ 裳 , 下 之 饰 ” , 《 易 · 文 言 》 文 也 。 裳 为 下 饰 , 以 璋 配 裳 , 故 知 见 臣 之 职 也 。 宣 王 子 孙 当 为 君 , 而 言 臣 下 者 , 王 肃 云 : “ 言 无 生 而 贵 之 也 。 明 欲 为 君 父 , 当 先 知 为 臣 子 也 。 ” 璋 而 得 为 臣 职 者 , 王 肃 云 : “ 群 臣 之 从 王 行 礼 者 奉 璋 。 ” 又 《 棫 朴 》 曰 : “ 奉 璋 峨 峨 , 髦 士 攸 宜 。 ” 是 也 。 ○ 笺 “ 男 子 ” 至 “ 有 渐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 下 章 与 此 相 对 。 以 下 女 子 寝 之 地 , 明 男 子 生 而 卧 之 床 , 尊 之 也 。 以 下 “ 载 衣 之 裼 ” , 裼 是 夜 卧 之 衣 , 故 云 “ 裳 , 昼 日 衣 ” 也 。 一 昼 一 夜 , 明 取 内 外 为 义 , 故 知 男 子 衣 以 裳 , 明 当 主 外 事 ; 女 子 衣 以 裼 , 明 当 主 内 事 也 。 女 子 弄 之 瓦 , 瓦 , 纺 塼 也 , 以 女 子 之 所 有 事 ; 明 玩 以 璋 者 , 亦 男 子 之 所 有 事 。 君 子 於 玉 比 德 焉 , 故 知 以 璋 欲 其 比 德 也 。 玉 不 用 圭 而 以 璋 者 , 明 成 人 之 有 渐 。 璋 是 圭 之 半 , 故 言 渐 也 。 下 句 乃 言 “ 其 泣 喤 喤 ” , 则 此 所 陈 , 皆 在 孩 幼 。 《 礼 记 》 郑 注 云 : “ 人 始 生 在 地 , 男 子 已 寝 之 床 。 ” 又 非 始 生 也 。 盖 圣 人 因 事 记 义 。 子 之 初 生 , 暂 行 此 礼 , 不 知 生 经 几 日 而 为 之 也 。 何 则 ? 女 子 不 可 恒 寝 於 地 竟 无 裳 , 男 子 亦 不 容 无 褓 , 且 甫 言 其 泣 , 则 未 能 自 弄 璋 , 明 暂 时 示 男 女 之 别 耳 。 ○ 笺 “ 芾 者 ” 至 “ 黄 朱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 经 言 “ 室 家 君 王 ” , 则 有 诸 侯 与 天 子 而 同 言 朱 芾 , 故 云 “ 天 子 纯 朱 , 诸 侯 黄 朱 ” 也 。 芾 从 裳 色 , 祭 时 服 纁 裳 , 故 芾 用 朱 赤 。 但 芾 所 以 明 尊 卑 , 虽 同 色 而 有 差 降 。 《 乾 凿 度 》 以 为 , 天 子 之 朝 朱 芾 , 诸 侯 之 朝 赤 芾 , 朱 深 於 赤 , 故 《 困 封 》 注 云 “ 朱 深 云 赤 ” 是 矣 。 此 论 诸 侯 , 则 王 子 或 封 畿 内 , 或 以 功 德 外 封 , 皆 为 诸 侯 也 。 而 文 同 朱 芾 , 明 对 文 则 朱 赤 深 浅 有 异 , 散 之 则 皆 谓 之 朱 。 故 天 子 纯 朱 , 明 其 深 也 ; 诸 侯 黄 朱 , 明 其 浅 也 。 举 其 大 色 , 皆 得 为 朱 芾 也 。  乃 生 女 子 , 载 寝 之 地 , 载 衣 之 裼 , 载 弄 之 瓦 。 犭 军 , 褓 也 。 瓦 , 纺 塼 也 。 笺 云 : 卧 於 地 , 卑 之 也 。 褓 , 夜 衣 也 。 明 当 主 於 内 事 。 纺 塼 , 习 其 一 有 所 事 也 。 ○ 裼 , 他 计 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 褅 ” , 音 同 。 褓 音 保 。 齐 人 名 小 儿 被 为 褅 。 纺 , 芳 罔 反 。 塼 音 专 , 本 又 作 “ 专 ” 。无 非 无 仪 , 唯 酒 食 是 议 , 无 父 母 诒 罹 。 妇 人 质 无 威 仪 也 。 罹 , 忧 也 。 笺 云 : 仪 , 善 也 。 妇 人 无 所 专 於 家 事 , 有 非 非 妇 人 也 , 有 善 亦 非 妇 人 也 。 妇 人 之 事 , 惟 议 酒 食 尔 , 无 遗 父 母 之 忧 。 ○ 诒 , 本 又 作 “ 贻 ” , 以 之 反 , 遗 也 。 罹 , 本 又 作 “ 离 ” , 力 驰 反 。 遗 , 唯 季 反 。[ 疏 ] “ 乃 生 女 ” 至 “ 诒 罹 ” 。 ○ 毛 以 为 , 前 梦 虺 蛇 , 今 乃 生 女 子 矣 。 生 讫 , 则 寝 卧 之 於 地 以 卑 之 , 则 又 衣 著 之 以 褓 衣 , 则 玩 弄 之 以 纺 塼 , 习 其 所 有 事 也 。 此 女 子 至 其 长 大 , 为 行 谨 慎 , 无 所 非 法 , 质 少 文 饰 , 又 无 威 仪 , 唯 酒 事 。 於 是 乃 谋 议 之 , 无 於 父 母 而 遗 之 以 忧 也 。 若 妇 礼 不 谨 , 为 夫 所 出 , 是 遗 父 母 以 忧 。 言 能 恭 谨 , 不 遗 父 母 忧 也 。 ○ 郑 唯 以 仪 为 善 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 裼 , 褓 也 。 瓦 , 纺 塼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 书 传 》 说 成 王 之 幼 云 : “ 在 襁 褓 , 褓 , 缚 儿 被 也 。 ” 故 笺 以 为 夜 衣 。 以 璋 是 全 器 , 则 瓦 非 瓦 砾 而 已 , 故 云 “ 瓦 , 纺 塼 ” 。 妇 人 所 用 瓦 唯 纺 塼 而 已 , 故 知 也 。 毛 以 裳 为 下 饰 , 则 褓 不 必 主 内 事 。 侯 苞 云 : “ 示 之 方 也 。 ” 明 褓 制 方 令 女 子 方 正 事 人 之 义 。 ○ 传 “ 妇 人 质 ” 无 “ 威 仪 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 妇 人 少 所 交 接 , 故 云 “ 质 无 威 仪 ” , 谓 无 如 丈 夫 折 旋 揖 让 棣 棣 之 多 。 其 妇 容 之 仪 则 有 之 矣 , 故 《 东 山 》 曰 “ 九 十 其 仪 ” , 言 多 仪 也 。 ○ 笺 “ 仪 善 ” 至 “ 非 妇 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 仪 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 也 。 言 有 非 有 善 , 皆 非 妇 人 之 事 者 , 妇 人 , 从 人 者 也 。 家 事 统 於 尊 , 善 恶 非 妇 人 之 所 有 耳 。 不 谓 妇 人 之 行 无 善 恶 也 。  《 斯 干 》 九 章 , 四 章 章 七 句 , 五 章 章 五 句 。  《 无 羊 》 , 宣 王 考 牧 也 。 厉 王 之 时 , 牧 人 之 职 废 。 宣 王 始 兴 而 复 之 , 至 此 而 成 , 谓 复 先 王 牛 羊 之 数 。[ 疏 ] 《 无 羊 》 四 章 , 章 八 句 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 无 羊 》 诗 者 , 言 宣 王 考 牧 也 。 谓 宣 王 之 时 , 牧 人 称 职 , 牛 羊 复 先 王 之 数 , 牧 事 有 成 , 故 言 考 牧 也 。 经 四 章 , 言 牛 羊 得 所 , 牧 人 善 牧 , 又 以 吉 梦 献 王 , 国 家 将 有 休 庆 , 皆 考 牧 之 事 也 。 ○ 笺 “ 厉 王 ” 至 “ 之 数 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 美 其 新 成 , 则 往 前 尝 废 , 故 本 厉 王 之 时 。 今 宣 王 始 兴 而 复 之 , 选 牧 官 得 人 , 牛 羊 蕃 息 , 至 此 而 牧 事 成 功 , 故 谓 之 考 牧 。 又 解 成 者 , 正 谓 复 先 王 牛 羊 之 数 也 。 言 至 此 而 成 者 , 初 立 牧 官 , 数 未 即 复 , 至 此 作 诗 之 时 而 成 也 。 王 者 牛 羊 之 数 , 经 典 无 文 , 亦 应 有 其 大 数 。 今 言 考 牧 , 故 知 复 之 也 。 《 周 礼 》 有 牧 人 下 士 六 人 , 府 一 人 , 史 二 人 , 徒 六 十 人 。 又 有 牛 人 、 羊 人 、 犬 人 、 鸡 人 , 唯 无 豕 人 。 郑 以 为 , 豕 属 司 空 , 《 冬 官 》 亡 , 故 不 见 。 《 夏 官 》 又 有 牧 师 , 主 养 马 。 此 宣 王 所 考 , 则 应 六 畜 皆 备 。 此 独 言 牧 人 者 , 《 牧 人 · 注 》 云 “ 牧 人 , 养 牲 於 野 田 者 ” 。 其 职 曰 : “ 掌 牧 六 牲 而 阜 蕃 其 物 。 ” 则 六 畜 皆 牧 人 主 养 , 其 馀 牛 人 、 羊 人 之 徒 , 各 掌 其 事 , 以 供 官 之 所 须 , 则 取 於 牧 人 , 非 放 牧 者 也 。 《 羊 人 职 》 曰 : “ 若 牧 人 无 牲 , 则 受 布 於 司 马 , 买 牲 而 供 之 。 ” 是 取 於 牧 人 之 事 也 。 唯 马 是 国 之 大 用 , 特 立 牧 师 、 圉 人 , 使 别 掌 之 。 则 盖 拟 驾 用 者 属 牧 师 , 令 生 息 者 属 牧 人 , 故 牧 人 有 六 牲 。 郑 云 : “ 六 牲 , 谓 牛 、 马 、 羊 、 豕 、 犬 、 鸡 。 ” 是 牧 人 亦 养 马 也 。 此 诗 主 美 放 牧 之 事 , 经 有 “ 牧 人 乃 梦 ” , 故 唯 言 牧 人 也 。 牧 人 六 畜 皆 牧 , 此 诗 唯 言 牛 羊 者 , 经 称 “ 尔 牲 则 具 ” , 主 以 祭 祀 为 重 , 马 则 祭 之 所 用 者 , 少 豕 犬 鸡 则 比 牛 羊 为 卑 , 故 特 举 牛 羊 , 以 为 美 也 。  谁 谓 尔 无 羊 ? 三 百 维 群 。 谁 谓 尔 无 牛 ? 九 十 其 犉 。 黄 牛 黑 唇 曰 犉 。 笺 云 : 尔 , 女 也 。 女 , 宣 王 也 。 宣 王 复 古 之 牧 法 , 汲 汲 於 其 数 , 故 歌 此 诗 以 解 之 也 。 谁 谓 女 无 羊 ? 今 乃 三 百 头 为 一 群 。 谁 谓 女 无 牛 ? 今 乃 犉 者 九 十 头 。 言 其 多 矣 , 足 如 古 也 。 ○ 犉 , 本 又 作 “ ” , 而 纯 反 。 尔 羊 来 思 , 其 角 濈 濈 。 聚 其 角 而 息 濈 濈 然 。 笺 云 : 言 此 者 , 美 畜 产 得 其 所 。 ○ 濈 , 本 又 作 “ 〈 角 咠 〉 ” , 亦 作 “ 戢 ” , 庄 立 反 。 畜 , 许 又 反 。尔 牛 来 思 , 其 耳 湿 湿 。 呞 而 动 , 其 耳 湿 湿 然 。 ○ 湿 , 始 立 反 , 又 尸 立 反 , 又 处 立 反 。 呞 , 本 又 作 “ 〈 齿 司 〉 ” , 亦 作 “ 齝 ” , 丑 之 反 , 一 音 初 之 反 , 郭 注 《 尔 雅 》 云 : “ 食 已 , 复 出 嚼 之 也 。 今 江 东 呼 齝 为 齥 , 音 漏 , 洩 也 。 ”[ 疏 ] 传 “ 黄 牛 黑 唇 曰 犉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 畜 》 云 : “ 黑 唇 曰 犉 。 ” 传 言 黄 牛 者 , 以 言 黑 唇 , 明 不 与 深 色 同 。 而 牛 之 黄 者 众 , 故 知 是 黄 牛 也 。 某 氏 亦 曰 : “ 黄 牛 黑 唇 曰 犉 。 ” ○ 笺 “ 女 宣 王 ” 至 “ 如 古 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 谁 谓 ” 是 发 问 之 辞 。 “ 三 百 维 群 ” , “ 九 十 其 犉 ” , 是 报 答 之 语 , 故 知 宣 王 汲 汲 於 其 数 。 诗 人 歌 此 以 解 之 也 。 羊 三 百 头 为 群 , 故 一 群 有 三 百 , 不 知 其 群 之 有 多 少 也 。 犉 者 九 十 头 , 直 知 犉 者 有 九 十 , 亦 不 知 其 不 犉 者 之 数 也 。 以 一 群 三 百 , 直 犉 者 九 十 , 则 羊 多 牛 众 , 故 云 足 如 古 之 法 也 。  或 降 于 阿 , 或 饮 于 池 , 或 寝 或 讹 。 讹 , 动 也 。 笺 云 : 言 此 者 , 美 其 无 所 惊 畏 也 。 ○ 讹 , 五 戈 反 , 又 五 何 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 譌 ” 。 譌 , 觉 也 。 尔 牧 来 思 , 何 蓑 何 笠 , 或 负 其 餱 。 何 , 揭 也 。 蓑 所 以 备 雨 , 笠 所 以 御 暑 。 笺 云 : 言 此 者 , 美 牧 人 寒 暑 饮 食 有 备 。 ○ 何 , 何 可 反 , 又 音 河 。 下 及 注 同 。 蓑 , 素 戈 反 , 草 衣 也 。 笠 音 立 。 餱 音 侯 。 揭 音 竭 , 又 其 谒 反 。三 十 维 物 , 尔 牲 则 具 。 异 毛 色 者 三 十 也 。 笺 云 : 牛 羊 之 色 异 者 三 十 , 则 女 之 祭 祀 , 索 则 有 之 。 ○ 索 , 色 白 反 。[ 疏 ] 传 “ 蓑 所 以 ” 至 “ 御 暑 ” 。 ○ 正 义 曰 : 蓑 唯 备 雨 之 物 , 笠 则 元 以 御 暑 , 兼 可 御 雨 , 故 《 良 耜 》 传 曰 : “ 笠 所 以 御 暑 雨 也 。 ” 《 既 夕 礼 》 亦 有 蓑 笠 , 注 俱 以 为 御 雨 。 不 以 笠 御 暑 者 , 以 彼 蓑 笠 同 瑽 车 所 载 。 槁 车 , 潦 车 也 , 为 雨 而 设 , 故 不 同 也 。 ○ 传 “ 异 毛 色 者 三 十 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 言 “ 三 十 维 物 ” , 则 每 色 之 物 皆 有 三 十 , 谓 青 赤 黄 白 黑 , 毛 色 别 异 者 各 三 十 也 。 祭 祀 之 牲 , 当 用 五 方 之 色 , 故 笺 云 : “ 汝 之 祭 祀 , 索 则 有 之 。 ”  尔 牧 来 思 , 以 薪 以 蒸 , 以 雌 以 雄 。 笺 云 : 此 言 牧 人 有 馀 力 , 则 取 薪 蒸 、 搏 禽 兽 以 来 归 也 。 粗 曰 薪 , 细 曰 蒸 。 ○ 蒸 , 之 烝 反 。 搏 音 博 。 下 同 。 亦 作 “ 捕 ” , 音 步 。 尔 羊 来 思 , 矜 矜 兢 兢 , 不 骞 不 崩 。 矜 矜 兢 兢 , 以 言 坚 彊 也 。 骞 , 亏 也 。 崩 , 群 疾 也 。 ○ 兢 , 其 冰 反 。 骞 , 起 虔 反 。麾 之 以 肱 , 毕 来 既 升 。 肱 , 臂 也 。 升 , 升 入 牢 也 。 笺 云 : 此 言 扰 驯 从 人 意 也 。 ○ 麾 , 毁 皮 反 。 肱 , 古 弘 反 。 驯 音 巡 , 又 常 遵 反 。[ 疏 ] 传 “ 骞 , 亏 ” 。 ○ 正 义 曰 : 定 本 亦 然 。 《 集 注 》 “ 亏 ” 作 “ 曜 ” 。  牧 人 乃 梦 , 众 维 鱼 矣 , 旐 维 旟 矣 。 笺 云 : 牧 人 乃 梦 见 人 众 相 与 捕 鱼 , 又 梦 见 旐 与 旟 。 占 梦 之 官 得 而 献 之 於 宣 王 , 将 以 占 国 事 也 。 ○ 旐 音 兆 。 旟 音 馀 。 大 人 占 之 : “ 众 维 鱼 矣 , 实 维 丰 年 ; 阴 阳 和 则 鱼 众 多 矣 。 笺 云 : 鱼 者 , 庶 人 之 所 以 养 也 。 今 人 众 相 与 捕 鱼 , 则 是 岁 熟 相 供 养 之 祥 也 。 《 易 · 中 孚 卦 》 曰 : “ 豚 鱼 吉 。 ” ○ 养 , 羊 亮 反 。 下 同 。 供 , 九 用 反 。旐 维 旟 矣 , 室 家 溱 溱 。 ” 溱 溱 , 众 也 。 旐 旟 所 以 聚 众 也 。 笺 云 : 溱 溱 , 子 孙 众 多 也 。 ○ 溱 , 侧 巾 反 。[ 疏 ] “ 牧 人 ” 至 “ 溱 溱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 牧 人 所 牧 既 服 , 乃 复 为 王 兴 梦 。 梦 见 众 人 维 相 与 捕 鱼 矣 , 又 梦 见 旐 维 旟 矣 。 牧 人 既 为 此 梦 , 以 告 占 梦 之 官 , 占 梦 之 官 又 献 之 於 王 。 王 乃 令 以 大 夫 占 梦 之 法 占 之 。 梦 见 众 维 鱼 矣 者 , “ 实 维 丰 年 ” , 是 岁 熟 相 供 养 之 祥 。 梦 见 旐 维 旟 矣 者 , “ 室 家 溱 溱 ” , 是 男 女 众 多 之 象 。 岁 熟 民 滋 , 是 国 之 休 庆 也 。 ○ 笺 “ 牧 人 ” 至 “ 国 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 者 , 以 下 云 “ 大 人 占 之 ” , 是 王 使 占 之 , 明 有 所 由 , 得 达 於 王 。 梦 事 , 梦 官 所 掌 , 明 本 牧 人 既 作 此 梦 , 不 知 吉 凶 , 以 问 占 梦 之 官 。 占 梦 知 其 为 国 之 祥 , 故 献 之 也 。 《 占 梦 职 》 曰 : “ 岁 终 献 吉 梦 於 王 。 王 拜 受 之 。 ” 彼 所 献 者 , 谓 天 下 臣 民 有 为 国 梦 者 , 其 官 得 而 献 之 , 非 占 梦 之 官 身 自 梦 也 , 故 知 此 以 占 梦 之 官 得 而 献 之 。 所 梦 是 年 丰 岁 熟 民 众 之 祥 , 故 知 以 占 国 事 。 ○ 传 “ 阴 阳 ” 至 “ 众 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 《 鱼 丽 》 之 义 言 之 , 太 平 而 万 物 盛 多 , 故 知 阴 阳 和 。 经 言 “ 众 维 鱼 矣 ” , 乃 谓 捕 鱼 者 多 。 传 云 鱼 多 者 , 言 由 鱼 多 , 故 捕 者 众 , 解 人 共 捕 之 意 。 ○ 笺 “ 鱼 者 ” 至 “ 豚 鱼 吉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 鱼 者 , 庶 民 之 所 以 养 者 , 以 庶 民 不 得 杀 犬 豕 , 维 捕 鱼 以 食 之 , 是 所 以 养 也 。 岁 穀 不 熟 , 则 无 以 相 养 。 会 众 人 相 与 捕 鱼 , 则 是 岁 熟 相 供 养 之 祥 。 引 《 易 · 中 孚 卦 》 曰 “ 豚 鱼 吉 ” 者 , 《 孟 子 》 曰 : “ 七 十 者 可 以 食 鸡 豚 。 ” 豚 鱼 俱 是 养 老 之 物 , 故 引 之 以 证 鱼 可 供 养 也 。 彼 注 云 : “ 三 辰 在 亥 , 亥 为 豕 , 爻 失 正 , 故 变 而 从 小 , 名 言 豚 耳 。 四 辰 在 丑 , 丑 为 鳖 蟹 。 鳖 蟹 , 鱼 之 微 者 , 爻 得 正 , 故 变 而 从 大 , 名 言 鱼 耳 。 三 体 兑 , 兑 为 泽 , 四 、 上 值 天 渊 , 二 、 五 皆 坎 爻 , 坎 为 水 , 二 侵 泽 , 则 豚 利 五 , 亦 以 水 灌 渊 则 鱼 利 。 豚 鱼 以 喻 小 民 也 , 而 为 明 君 贤 臣 恩 意 所 供 养 , 故 吉 。 ” 如 彼 注 意 , 以 豚 鱼 喻 小 民 , 与 此 乖 者 , 以 《 彖 》 云 “ 豚 鱼 吉 ” , 信 及 豚 鱼 , 喻 则 泽 及 民 。 观 《 彖 》 为 说 , 此 则 断 章 取 义 , 故 不 同 也 。  《 无 羊 》 四 章 , 章 八 句 。  《 鸿 雁 之 什 》 十 篇 , 三 十 二 章 , 二 百 三 十 句 。八达国际娱乐国际◎ 节 南 山 之 什 诂 训 传 第 十 九  陆 曰 : 从 此 至 《 何 草 不 黄 》 , 凡 四 十 四 篇 , 前 儒 申 毛 , 皆 以 为 幽 王 之 变 小 雅 。 郑 以 《 十 月 之 交 》 以 下 四 篇 , 是 厉 王 之 变 小 雅 。 汉 兴 之 初 , 师 移 其 篇 次 , 毛 为 《 诂 训 》 , 因 改 其 第 焉 。《 节 南 山 》 , 家 父 刺 幽 王 也 。 家 父 , 字 , 周 大 夫 也 。 ○ 节 , 在 切 反 , 又 如 字 , 又 音 截 , 下 及 注 同 , 高 峻 貌 。 《 韩 诗 》 云 : “ 视 也 。 ” 父 音 甫 。 注 及 下 同 。[ 疏 ] “ 《 节 南 山 》 十 章 , 上 六 章 章 八 句 , 下 四 章 章 四 句 ” 至 “ 幽 王 ” 。 ○ 正 义 曰 : 家 父 吉 甫 , 诗 辞 自 有 名 字 。 其 馀 有 名 者 , 他 《 书 传 》 记 有 之 。 《 左 传 》 引 《 桑 柔 》 , 谓 之 周 芮 良 夫 之 诗 , 是 也 , 故 叙 得 据 之 。 而 言 其 不 言 者 , 皆 不 知 也 。 或 云 大 夫 者 , 止 知 是 大 夫 所 作 , 不 得 姓 名 , 故 不 言 也 。 颂 及 风 、 颂 正 经 , 唯 《 公 刘 》 等 三 篇 言 召 康 公 以 外 , 皆 不 言 作 者 姓 名 。 《 外 传 》 谓 《 棠 棣 》 为 周 文 公 之 诗 , 《 思 文 》 为 周 文 公 之 颂 , 则 二 篇 周 公 作 也 。 《 外 传 》 尚 得 言 之 , 叙 者 不 容 不 知 , 盖 以 正 诗 天 下 同 心 歌 咏 , 故 例 不 言 耳 。 《 公 刘 》 三 篇 言 戒 成 王 , 戒 须 有 主 , 不 得 天 下 共 戒 , 故 特 见 召 康 公 耳 。 又 诸 言 姓 名 爵 谥 者 , 皆 是 王 朝 公 卿 大 夫 。 《 绵 蛮 》 谓 士 为 微 臣 , 不 言 姓 名 , 盖 以 士 位 卑 微 , 名 不 足 录 也 。 推 此 则 太 子 之 傅 及 寺 人 谭 大 夫 不 言 姓 名 , 亦 为 微 也 。 又 变 风 唯 《 七 月 》 、 《 鸱 鸮 》 言 周 公 所 作 , 其 馀 皆 无 作 者 姓 名 , 亦 以 诸 侯 之 大 夫 位 比 天 子 之 士 官 位 亦 微 , 故 皆 无 见 姓 名 者 也 。 唯 鲁 人 作 颂 非 常 , 特 详 其 事 , 言 行 父 请 周 史 克 作 颂 耳 。 不 然 , 岂 变 风 十 有 二 国 , 其 诗 百 有 馀 篇 , 作 者 不 知 一 人 也 ? ○ 笺 “ 家 父 , 字 , 周 大 夫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 卒 章 传 已 云 : “ 家 父 , 周 大 夫 。 ” 但 不 言 家 父 是 字 。 此 辨 其 字 , 因 言 其 官 , 所 以 笺 、 传 重 也 。 知 字 是 大 夫 者 , 以 《 春 秋 》 之 例 , 天 子 大 夫 则 称 字 。 桓 十 五 年 “ 天 王 使 家 父 来 求 车 ” , 以 字 见 经 , 文 与 此 同 , 故 知 此 字 亦 是 大 夫 也 。 桓 十 五 年 上 距 幽 王 之 卒 七 十 五 岁 , 此 诗 不 知 作 之 早 晚 。 若 幽 王 之 初 , 则 八 十 五 年 矣 。 韦 昭 以 为 平 王 时 作 。 此 言 不 废 作 在 平 、 桓 之 世 , 而 上 刺 幽 王 。 但 古 人 以 父 为 字 , 或 累 世 同 之 。 宋 大 夫 有 孔 父 者 , 其 父 正 考 父 , 其 子 木 金 父 , 此 家 氏 或 父 子 同 字 , 父 未 必 是 一 人 也 。 《 云 汉 序 》 云 “ 仍 叔 ” , 笺 引 桓 五 年 “ 仍 叔 之 子 来 聘 ” 。 春 秋 时 , 赵 氏 世 称 孟 , 智 氏 世 称 伯 , 仍 氏 或 亦 世 字 叔 也 。 自 桓 五 年 , 上 距 宣 王 之 卒 七 十 六 岁 , 若 当 初 年 , 则 百 二 十 年 矣 。 引 之 以 证 仍 叔 是 周 大 夫 耳 , 未 必 是 一 人 也 。 《 瞻 仰 》 笺 亦 引 隐 七 年 “ 天 王 使 凡 伯 来 聘 ” 。 自 隐 七 年 , 上 距 幽 王 之 卒 五 十 六 岁 。 凡 国 伯 爵 为 君 皆 然 , 亦 不 知 其 人 之 同 异 也 。 但 知 《 板 》 与 《 瞻 仰 》 俱 是 凡 伯 所 作 , 二 者 必 是 别 人 。 何 则 ? 《 板 》 已 言 “ 老 夫 灌 灌 , 匪 我 言 耄 ” , 则 不 得 下 及 幽 王 时 矣 。 《 瞻 仰 》 之 笺 引 《 春 秋 》 , 亦 证 凡 伯 为 天 子 大 夫 耳 。 此 三 文 皆 年 月 长 远 , 并 应 别 人 , 故 笺 不 言 , 是 也 。 其 意 不 以 为 一 人 矣 。 故 《 板 》 不 引 《 春 秋 》 , 至 《 瞻 仰 》 而 引 之 , 及 此 不 引 《 春 秋 》 , 皆 注 有 详 略 , 无 义 例 也 。  节 彼 南 山 , 维 石 岩 岩 。 兴 也 。 节 , 高 峻 貌 。 岩 岩 , 积 石 貌 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 三 公 之 位 , 人 所 尊 严 。 ○ 岩 如 字 , 本 或 作 “ 严 ” , 音 同 。 赫 赫 师 尹 , 民 具 尔 瞻 。 忧 心 如 惔 , 不 敢 戏 谈 。 赫 赫 , 显 盛 貌 。 师 , 大 师 , 周 之 三 公 也 。 尹 , 尹 氏 , 为 大 师 。 具 , 俱 。 瞻 , 视 。 惔 , 燔 也 。 笺 云 : 此 言 尹 氏 , 女 居 三 公 之 位 , 天 下 之 民 俱 视 女 之 所 为 , 皆 忧 心 如 火 灼 烂 之 矣 。 又 畏 女 之 威 , 不 敢 相 戏 而 言 语 。 疾 其 贪 暴 , 胁 下 以 形 辟 也 。 ○ 赫 , 许 百 反 。 惔 , 徒 蓝 反 , 又 音 炎 , 《 韩 诗 》 作 “ 炎 ” , 字 书 作 “ 焱 ” , 《 说 文 》 作 “ { 干 火 } ” 字 , 才 廉 反 , 小 热 也 。 大 音 泰 。 下 皆 同 。 燔 音 烦 。 胁 , 许 业 反 , 本 又 作 “ 胁 ” 。国 既 卒 斩 , 何 用 不 监 ! 卒 , 尽 。 斩 , 断 。 监 , 视 也 。 笺 云 : 天 下 之 诸 侯 日 相 侵 伐 , 其 国 已 尽 绝 灭 , 女 何 用 为 职 不 监 察 之 ? ○ 卒 , 子 律 反 。 监 , 古 衔 反 , 注 同 , 《 韩 诗 》 云 : “ 领 也 。 ” 断 , 都 缓 反 。[ 疏 ] “ 节 彼 ” 至 “ 不 监 ” 。 ○ 正 义 曰 : 节 然 高 峻 者 , 彼 南 山 也 。 山 既 高 峻 , 维 石 岩 岩 然 , 故 四 方 皆 远 望 而 见 之 。 以 兴 赫 赫 然 显 盛 者 , 彼 太 师 之 尹 氏 也 。 尹 氏 为 太 师 既 显 盛 , 处 位 尊 贵 , 故 下 民 俱 仰 汝 而 瞻 之 。 汝 既 为 天 下 所 瞻 , 宜 当 行 德 以 副 之 。 今 天 下 见 汝 之 所 为 , 皆 忧 心 如 被 火 之 燔 灼 然 , 畏 汝 之 威 , 不 敢 相 戏 而 谈 语 , 是 失 於 具 瞻 矣 。 又 天 下 诸 侯 之 国 日 相 侵 伐 , 其 国 巳 尽 绝 灭 矣 , 汝 何 用 为 职 而 不 监 察 之 ? 国 见 绝 灭 , 罪 汝 之 由 也 。 然 节 与 岩 岩 一 也 , 言 节 先 举 形 之 高 大 , 乃 言 “ 维 石 岩 岩 ” , 见 其 视 之 貌 状 。 言 “ 民 具 尔 瞻 ” , 虽 与 “ 维 石 岩 岩 ” 相 对 , 而 岩 岩 无 视 汝 之 文 , 具 瞻 少 尊 严 之 状 , 互 相 发 见 , 故 笺 云 “ 喻 三 公 之 位 , 人 所 尊 严 ” , 则 岩 岩 然 有 瞻 之 状 , 因 赫 赫 已 有 尊 之 义 , 而 具 瞻 为 下 视 , 所 以 便 而 互 。 《 集 注 》 及 定 本 皆 作 “ 高 严 ” 。 ○ 传 “ 师 , 太 师 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 尚 书 · 周 官 》 云 “ 太 师 、 太 傅 、 太 保 , 兹 惟 三 公 ” , 故 知 太 师 , 周 之 三 公 也 。 下 云 “ 尹 氏 太 师 ” , 是 尹 氏 为 太 师 也 。 《 孝 经 》 注 以 为 冢 宰 之 属 者 , 以 此 刺 其 专 恣 , 是 三 公 用 事 者 , 明 兼 冢 宰 以 统 群 职 。 ○ 笺 “ 此 言 ” 至 “ 刑 辟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 “ 民 具 尔 瞻 ” 一 句 , 上 与 “ 维 石 岩 岩 ” 相 对 为 兴 , 又 与 “ 忧 心 如 惔 ” 为 发 端 , 由 瞻 见 其 恶 , 所 以 忧 心 , 故 知 视 汝 之 所 为 皆 忧 心 也 。 “ 如 惔 ” 之 字 , 《 说 文 》 作 “ { 干 火 } ” , 训 为 “ 小 爇 ” 也 。 灼 , 炙 烧 也 。 烂 , 火 熟 也 。 皆 火 烧 之 事 , 故 云 “ 如 火 灼 烂 之 矣 ” 。 不 敢 者 , 畏 辞 。 既 忧 复 畏 , 故 言 “ 又 畏 汝 之 威 , 不 敢 相 戏 而 谈 语 ” 也 。 “ 疾 其 贪 暴 , 胁 下 以 刑 辟 ” 者 , 言 其 有 二 事 也 。 疾 其 贪 暴 , 所 以 忧 心 。 胁 下 以 刑 辟 , 故 不 敢 戏 谈 。 所 以 不 敢 者 , 畏 其 威 耳 。 故 知 不 敢 , 明 是 “ 胁 下 以 刑 辟 ” 之 罪 也 。 不 敢 戏 为 刑 罪 , 明 所 忧 者 刑 罚 之 威 , 贪 暴 可 知 。 ○ 笺 “ 天 下 ” 至 “ 察 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 国 者 , 诸 侯 之 辞 。 卒 斩 , 尽 灭 之 称 。 故 云 “ 天 下 诸 侯 日 相 侵 伐 , 其 国 已 尽 绝 灭 矣 ” 。 汝 何 用 为 职 者 , 责 之 言 。 汝 为 三 公 , 更 何 所 主 ? 唯 诸 侯 耳 。 何 以 不 监 察 之 , 而 令 相 伐 也 ? 如 是 , 则 尹 氏 又 为 王 官 之 伯 , 分 主 东 西 , 得 专 征 专 杀 , 故 言 “ 何 用 为 职 ” 也 。 《 雨 无 正 》 云 : “ 斩 伐 四 国 。 ” 笺 云 : “ 天 下 诸 侯 於 是 更 相 侵 伐 , 谓 厉 王 时 也 。 ” 《 沔 水 》 笺 云 : “ 诸 侯 出 兵 , 妄 相 侵 伐 , 谓 宣 王 时 也 。 ” 则 诸 侯 征 伐 久 矣 。 而 《 论 语 》 注 以 为 , “ 平 王 东 迁 , 诸 侯 始 专 征 伐 ” 者 , 幽 、 厉 虽 残 虐 无 道 , 尚 能 治 诸 侯 , 但 明 不 烛 下 , 致 使 擅 相 伐 灭 , 故 诗 人 举 以 为 刺 。 至 於 平 王 微 弱 , 不 能 禁 制 , 诸 侯 专 行 征 伐 , 无 所 顾 忌 , 故 《 论 语 》 之 注 以 征 伐 自 诸 侯 出 , 从 平 王 为 始 也 。 言 “ 卒 斩 ” 者 , 甚 言 之 耳 。 若 实 尽 灭 , 则 谁 灭 之 乎 ?  节 彼 南 山 , 有 实 其 猗 。 实 , 满 。 猗 , 长 也 。 笺 云 : 猗 , 倚 也 。 言 南 山 既 能 高 峻 , 又 以 草 木 平 满 其 旁 倚 之 畎 谷 , 使 之 齐 均 也 。 ○ 猗 , 於 宜 反 。 倚 , 於 绮 反 。 下 同 。 畎 , 本 亦 作 “ 甽 ” , 古 犬 反 。 赫 赫 师 尹 , 不 平 谓 何 ! 笺 云 : 责 三 公 之 不 均 平 , 不 如 山 之 为 也 。 谓 何 , 犹 “ 云 何 ” 也 。 天 方 荐 瘥 , 丧 乱 弘 多 。 荐 , 重 。 瘥 , 病 。 弘 , 大 也 。 笺 云 : 天 气 方 今 又 重 以 疫 病 , 长 幼 相 乱 , 而 死 丧 甚 大 多 也 。 ○ 荐 , 徂 殿 反 。 注 及 下 篇 注 同 。 瘥 , 才 何 反 。 重 , 直 用 反 。 下 同 。 疫 音 役 , 本 又 作 “ 疢 ” , 敕 觐 反 。 长 , 张 丈 反 。民 言 无 嘉 , 憯 莫 惩 嗟 。 憯 , 曾 也 。 笺 云 : 惩 , 止 也 。 天 下 之 民 皆 以 灾 害 相 吊 唁 , 无 一 嘉 庆 之 言 , 曾 无 以 恩 德 止 之 者 , 嗟 乎 柰 何 ! ○ 噆 , 本 或 作 “ 憯 ” , 士 感 反 。 唁 音 彦 , 服 虔 云 : “ 吊 生 曰 唁 。 ”[ 疏 ] “ 节 彼 ” 至 “ 惩 嗟 ” 。 ○ 毛 以 为 , 节 然 而 高 峻 者 , 彼 南 山 也 。 既 高 峻 矣 , 而 又 满 之 使 平 均 者 , 以 其 草 木 之 长 茂 也 。 以 兴 赫 赫 然 而 盛 者 , 彼 太 师 之 官 也 。 太 师 既 尊 盛 矣 , 而 有 益 之 使 平 均 者 , 以 用 众 士 之 智 能 也 。 刺 尹 氏 专 己 , 不 肯 用 人 , 以 至 於 不 平 。 故 又 责 师 尹 , 汝 居 位 为 政 不 平 , 欲 云 何 乎 ? 以 汝 不 平 , 天 应 以 灾 。 下 民 非 直 畏 汝 刑 辟 , 天 气 方 今 又 重 下 以 疫 病 , 使 民 之 死 丧 祸 乱 甚 大 多 也 。 由 此 丧 凶 , 下 民 之 言 , 无 一 嘉 庆 者 , 皆 是 相 吊 之 辞 。 汝 尹 氏 及 时 在 位 , 曾 无 以 恩 德 止 此 丧 乱 者 , 嗟 乎 , 可 柰 何 ! 既 无 止 之 , 祸 灾 未 歇 , 故 嗟 而 闵 之 。 “ 赫 赫 师 尹 ” 一 句 , 上 与 “ 节 彼 南 山 ” 相 对 为 兴 , 又 与 下 “ 不 平 谓 何 ” 为 发 端 。 言 山 之 能 均 平 , 反 刺 尹 氏 之 不 平 。 ○ 郑 唯 “ 有 实 其 猗 ” 为 异 。 言 “ 山 既 高 峻 , 有 以 草 木 平 满 其 傍 倚 之 甽 谷 , 使 之 齐 均 ” , 以 兴 尹 氏 既 为 尊 显 , 亦 当 以 政 教 养 育 其 天 下 民 庶 , 使 之 齐 均 , 当 如 山 之 所 为 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 猗 , 长 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 绿 竹 猗 猗 ” 是 草 木 长 茂 之 貌 , 故 为 长 也 。 王 肃 云 : 南 山 高 峻 , 而 有 实 之 使 平 均 者 , 以 其 草 木 之 长 茂 也 。 师 尹 尊 显 , 而 有 益 之 使 平 均 者 , 以 用 众 士 之 智 能 。 刺 今 专 己 , 不 肯 用 人 , 以 至 於 不 平 也 。 传 意 或 然 。 ○ 笺 “ 猗 倚 ” 至 “ 齐 均 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 言 “ 有 实 其 猗 ” , 是 猗 为 山 之 所 实 之 处 , 故 以 为 倚 言 山 傍 , 而 倚 近 山 者 也 。 山 傍 近 山 唯 甽 谷 耳 , 能 实 甽 唯 草 木 也 , 故 知 以 草 木 平 满 其 傍 之 甽 谷 , 使 之 齐 均 也 。 山 高 以 比 三 公 , 甽 谷 以 比 下 民 , 言 山 能 以 草 木 实 甽 谷 , 反 喻 三 公 不 能 以 政 教 均 下 民 也 。 草 木 之 生 , 而 云 山 者 , 山 出 云 雨 , 能 生 草 木 故 也 。 言 平 满 者 , 谓 山 俱 以 雨 露 润 之 , 均 平 而 生 , 皆 遍 满 其 中 , 故 言 齐 均 也 。 《 匠 人 》 注 云 : “ 垄 中 曰 甽 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 甽 , 小 流 也 。 ” 言 水 小 不 能 自 通 , 须 人 甽 引 之 , 则 甽 是 垄 中 小 水 之 名 , 因 此 而 山 谷 通 水 之 处 亦 名 为 甽 。 《 禹 贡 》 曰 : “ 羽 甽 夏 翟 。 ” 郑 注 云 : “ 羽 山 之 谷 。 ” 是 也 。 定 本 云 “ 又 以 草 土 平 满 其 傍 倚 之 山 ” , 以 木 为 土 , 恐 非 。 ○ 传 “ 荐 , 重 。 瘥 , 病 ” 。 ○ 正 义 曰 : 荐 与 荐 , 文 异 义 同 。 《 释 言 》 云 : “ 荐 , 再 也 。 ” 再 是 重 之 义 也 。 “ 瘥 , 病 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 天 气 ” 至 “ 大 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 丧 乱 连 文 , 丧 者 , 死 亡 之 名 , 云 乱 则 为 未 死 , 是 疫 病 也 , 故 云 “ 天 气 方 今 又 重 以 疫 病 , 长 幼 相 乱 ” 。 言 长 之 与 幼 , 皆 得 疫 病 , 相 交 乱 不 少 , 因 此 以 致 死 , 故 云 “ 死 丧 甚 大 多 也 ” 。 丧 与 乱 相 将 , 由 乱 以 致 丧 , 故 郑 分 解 之 。 言 重 者 , 尹 氏 既 胁 下 以 刑 辟 , 上 天 又 加 之 灾 祸 , 是 重 也 。 ○ 笺 “ 天 下 ” 至 “ 奈 何 ” 。 ○ 正 义 曰 : 文 承 死 丧 之 下 , 而 云 “ 无 嘉 ” , 故 知 “ 以 灾 害 相 吊 唁 , 无 一 嘉 庆 之 言 ” 。 吊 谓 吊 死 , 唁 谓 唁 生 , 故 服 虔 云 : “ 吊 生 曰 唁 。 ” 皆 是 相 痛 伤 之 名 也 。 死 而 相 吊 , 自 是 其 常 , 而 以 刺 尹 氏 者 , 以 灾 害 死 丧 皆 政 教 所 致 焉 。 以 政 失 而 致 , 则 政 善 亦 消 , 但 在 位 之 臣 无 行 善 者 , 故 责 云 : “ 曾 无 恩 德 止 之 者 。 ” 曾 无 者 , 广 辞 。 言 在 位 皆 然 , 非 独 尹 氏 也 。 嗟 乎 者 , 叹 辞 。 民 皆 死 亡 , 非 徒 嗟 叹 , 故 为 作 者 嗟 之 , 无 可 奈 何 。  尹 氏 大 师 , 维 周 之 氐 。 秉 国 之 均 , 四 方 是 维 。 天 子 是 毗 , 俾 民 不 迷 。 氐 , 本 。 均 , 平 。 毗 , 厚 也 。 笺 云 : 氐 , 当 作 桎 鎋 之 桎 。 毗 , 辅 也 。 言 尹 氏 作 大 师 之 官 , 为 周 之 桎 鎋 , 持 国 政 之 平 , 维 制 四 方 , 上 辅 天 子 , 下 教 化 天 下 , 使 民 无 迷 惑 之 忧 。 言 任 至 重 。 ○ 氐 , 丁 礼 反 , 徐 云 : “ 郑 音 都 履 反 。 ” 毗 , 婢 尸 反 , 王 作 埤 。 埤 , 厚 也 。 卑 , 本 又 作 “ 裨 ” , 同 , 必 尔 反 , 后 皆 放 此 。 桎 , 之 实 反 , 又 丁 履 反 , 碍 也 。 本 有 作 手 旁 至 者 , 误 也 。 鎋 字 又 作 “ 辖 ” , 胡 〈 月 害 〉 反 。不 吊 昊 天 , 不 宜 空 我 师 。 吊 , 至 。 空 , 穷 也 。 笺 云 : 至 犹 善 也 。 不 善 乎 昊 天 , 愬 之 也 。 不 宜 使 此 人 居 尊 官 , 困 穷 我 之 众 民 也 。 ○ 吊 , 如 字 , 又 丁 历 反 。 下 同 。 昊 , 胡 老 反 。 空 , 苦 贡 反 。 注 同 。 愬 , 苏 路 反 , 本 亦 作 “ 诉 ” 。 下 同 。[ 疏 ] “ 尹 氏 ” 至 “ 我 师 ” 。 ○ 毛 以 为 , 见 天 灾 及 民 , 故 归 咎 执 政 , 责 之 云 : 尹 氏 汝 今 为 太 师 之 官 , 维 是 周 之 根 本 之 臣 , 秉 持 国 之 正 平 , 居 权 衡 之 任 , 四 方 之 事 是 汝 之 所 维 制 , 天 子 之 身 是 汝 之 所 崇 厚 。 言 汝 职 维 持 四 方 , 尊 崇 天 子 。 其 尊 重 如 此 , 施 行 教 化 当 使 下 民 无 迷 惑 之 忧 , 何 为 专 行 虚 政 , 以 胁 下 也 ? 尹 氏 政 既 不 善 , 诉 之 於 天 , 言 尹 氏 为 政 , 实 不 善 乎 , 昊 天 不 宜 使 此 人 居 位 , 以 穷 困 我 天 下 之 众 民 。 ○ 郑 唯 氐 为 桎 鎋 、 毗 为 辅 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 氐 本 ” 至 “ 毗 厚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 读 从 邸 , 若 四 圭 为 邸 , 故 为 本 , 言 是 根 本 之 臣 也 。 以 毗 为 毗 益 , 故 为 厚 , 亦 由 辅 弼 使 之 厚 。 义 与 郑 同 , 但 言 辅 天 子 於 辞 为 便 , 故 易 之 。 ○ 笺 “ 氐 当 ” 至 “ 之 桎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 孝 经 · 钩 命 决 》 云 : “ 孝 道 者 , 万 世 之 桎 鎋 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 桎 , 车 鎋 也 。 ” 则 桎 是 鎋 之 别 名 耳 。 以 鎋 能 制 车 , 喻 大 臣 能 制 国 , 故 以 大 师 之 官 为 周 之 桎 鎋 也 。 易 传 者 , 以 天 子 为 周 之 本 , 谓 臣 为 本 , 则 於 义 不 允 , 故 易 之 。  弗 躬 弗 亲 , 庶 民 弗 信 。 弗 问 弗 仕 , 勿 罔 君 子 。 庶 民 之 言 不 可 信 , 勿 罔 上 而 行 也 。 笺 云 : 仕 , 察 也 。 勿 当 作 “ 末 ” 。 此 言 王 之 政 不 躬 而 亲 之 , 则 恩 泽 不 信 於 众 民 矣 。 不 问 而 察 之 , 则 下 民 末 罔 其 上 矣 。 ○ 勿 , 毛 如 字 , 郑 音 末 。 式 夷 式 已 , 无 小 人 殆 。 式 , 用 。 夷 , 平 也 。 用 平 则 己 , 无 以 小 人 之 言 至 於 危 殆 也 。 笺 云 : 殆 , 近 也 。 为 政 当 用 平 正 之 人 , 用 能 纪 理 其 事 者 , 无 小 人 近 。 ○ 已 , 毛 音 以 , 郑 音 纪 。 近 , 附 近 之 近 , 又 如 字 。 下 同 。琐 琐 姻 亚 , 则 无 膴 仕 。 琐 琐 , 小 貌 。 两 婿 相 谓 曰 亚 。 膴 , 厚 也 。 笺 云 : 婿 之 父 曰 姻 。 琐 琐 昏 姻 , 妻 党 之 小 人 , 无 厚 任 用 之 。 置 之 大 位 , 重 其 禄 也 。 ○ 琐 , 素 火 反 , 本 或 作 “ 璅 ” , 非 也 。 璅 音 早 。 亚 , 於 嫁 反 。 膴 音 武 。[ 疏 ] “ 弗 躬 ” 至 “ 膴 仕 ” 。 ○ 毛 以 为 , 尹 氏 不 可 任 , 欲 令 王 亲 为 政 , 故 责 王 , 言 王 为 政 , 由 不 躬 为 之 , 不 亲 行 之 , 故 天 下 庶 民 之 言 不 可 信 也 。 又 责 下 民 , 言 王 为 政 , 虽 不 监 问 之 , 不 察 理 之 , 必 天 下 之 民 勿 得 欺 罔 其 上 之 君 子 也 。 又 教 王 息 此 民 之 欺 罔 , 言 王 但 用 平 正 之 人 为 官 , 则 下 民 欺 罔 之 心 用 自 消 止 矣 。 王 必 须 用 贤 人 , 无 用 小 人 之 言 , 以 至 於 危 殆 。 言 小 人 不 可 任 用 也 。 又 戒 之 云 : 非 但 疏 外 小 人 不 可 用 , 虽 琐 琐 然 昏 姻 亲 亚 之 小 人 , 则 当 无 得 厚 任 以 事 , 置 之 大 位 , 重 其 禄 食 。 言 亲 而 不 贤 , 亦 不 可 任 也 。 疾 时 亲 党 乱 政 , 故 戒 之 。 躬 与 亲 , 一 也 ; 问 与 察 , 一 也 。 但 累 文 以 丁 宁 之 , 言 躬 亲 , 明 有 施 为 ; 言 问 察 , 明 亦 躬 亲 。 直 以 彼 不 可 信 , 由 於 不 亲 , 虽 不 察 问 , 不 得 欺 罔 。 各 随 事 而 为 文 耳 。 ○ 郑 以 为 , 尹 氏 既 不 可 委 任 , 王 若 政 教 不 躬 , 不 亲 行 之 , 则 庶 民 不 信 於 王 之 恩 泽 。 以 尹 氏 之 虐 , 谓 王 所 为 , 故 不 信 也 。 若 民 俗 不 问 , 不 察 观 之 , 则 民 皆 末 罔 其 上 之 君 子 。 王 非 直 亲 须 问 察 , 又 当 用 平 正 之 人 , 用 己 身 亲 理 政 事 之 人 , 无 得 用 小 人 而 亲 问 之 。 馀 同 。 ○ 传 “ 庶 民 ” 至 “ 而 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 君 民 之 所 以 相 信 者 , 由 君 亲 行 政 , 民 亲 受 教 , 故 得 相 信 也 。 今 王 不 亲 为 政 , 委 任 小 人 , 施 政 於 民 , 不 以 实 告 , 故 庶 民 之 言 亦 不 可 信 也 。 勿 者 , 禁 人 之 辞 。 既 言 民 不 可 信 , 因 责 民 之 欺 罔 , 故 云 “ 勿 得 罔 上 而 ” 。 行 上 即 经 之 君 子 也 。 ○ 笺 “ 勿 当 ” 至 “ 上 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 此 篇 主 刺 仕 上 , 非 责 民 之 辞 , 故 知 “ 勿 ” 当 为 “ 末 ” 也 。 知 躬 亲 为 恩 泽 者 , 以 王 身 所 为 而 行 於 众 民 唯 恩 泽 耳 。 且 上 章 疾 尹 氏 贪 暴 以 致 灾 , 故 知 躬 亲 为 恩 泽 也 。 易 传 者 , 以 疾 尹 氏 , 使 王 亲 之 , 明 欲 令 王 施 政 教 以 及 下 , 不 宜 言 其 不 可 信 也 。 且 言 庶 民 不 信 於 王 , 其 文 自 明 , 不 当 横 加 不 可 , 故 易 之 。 言 末 罔 其 上 者 , 谓 若 不 问 察 , 则 明 不 烛 下 , 下 之 善 恶 , 上 所 不 知 。 下 民 知 上 不 知 , 则 末 略 欺 罔 其 上 而 不 畏 之 。 言 躬 亲 施 其 恩 泽 , 问 察 亦 须 躬 亲 , 互 相 明 也 。 ○ 笺 “ 殆 近 ” 至 “ 人 近 ” 。 ○ 正 义 曰 : 易 传 者 , 以 上 文 欲 王 躬 亲 为 政 , 则 宜 为 己 身 之 己 , 不 宜 为 已 止 也 。 下 文 戒 王 勿 厚 任 亲 戚 , 欲 令 用 贤 去 恶 , 宜 为 勿 近 小 人 , 不 当 远 言 小 人 之 行 , 终 至 危 殆 , 故 易 之 也 。 无 小 人 之 近 , 犹 言 无 近 小 人 。 ○ 传 “ 琐 琐 ” 至 “ 曰 亚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 琐 琐 , 小 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 琐 琐 , 计 谋 褊 浅 之 貌 , 是 小 貌 也 。 ” “ 两 婿 相 谓 为 亚 ” , 《 释 亲 》 文 。 刘 熙 《 释 名 》 云 : “ 两 婿 相 谓 曰 亚 者 , 言 每 一 人 取 姊 , 一 人 取 妹 , 相 亚 次 也 。 又 并 来 女 氏 , 则 姊 夫 在 前 , 妹 夫 在 后 , 亦 相 亚 也 。 ” ○ 笺 “ 婿 之 ” 至 “ 其 禄 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 女 子 子 之 夫 为 婿 , 婿 之 父 为 姻 ” , 《 释 亲 》 文 。 幽 王 前 取 申 后 而 黜 之 , 未 必 用 其 亲 戚 。 褒 姒 , 褒 人 所 献 , 未 必 为 亲 戚 可 任 。 幽 王 耽 淫 女 色 , 宠 之 者 盖 多 女 宠 , 必 私 多 谒 请 。 小 人 则 妇 言 是 用 。 姻 亚 者 , 或 其 馀 嫔 妾 之 家 , 不 必 专 是 二 后 之 亲 也 。 但 据 夫 而 言 , 妻 为 正 称 , 故 郑 总 言 妻 党 之 小 人 , 其 中 亦 容 妾 党 也 。 言 无 厚 任 之 , 即 置 之 大 位 , 重 其 禄 , 是 也 。 如 此 , 则 幽 王 厚 於 昏 姻 矣 。 而 《 角 弓 》 云 “ 兄 弟 昏 姻 , 无 胥 远 矣 ” 者 , 以 王 者 志 不 及 远 , 唯 同 类 相 爱 , 昏 姻 谄 佞 者 进 用 , 故 此 戒 之 ; 贤 德 者 疏 远 , 故 彼 刺 之 。 诗 者 , 志 也 , 各 有 以 发 。  昊 天 不 佣 , 降 此 鞠 讻 。 昊 天 不 惠 , 降 此 大 戾 。 佣 , 均 。 鞠 , 盈 。 讻 , 讼 也 。 笺 云 : 盈 犹 多 也 。 戾 , 乖 也 。 昊 天 乎 , 师 氏 为 政 不 均 , 乃 下 此 多 讼 之 俗 , 又 为 不 和 顺 之 行 , 乃 下 此 乖 争 之 化 。 病 时 民 傚 为 之 , 愬 之 於 天 。 ○ 佣 , 敕 龙 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 庸 ” 。 庸 , 易 也 。 鞠 , 兀 六 反 。 讻 音 凶 。 戾 音 丽 。 行 , 下 孟 反 。 争 , 争 斗 之 争 。 下 皆 同 。 傚 , 下 教 反 。 君 子 如 届 , 俾 民 心 阕 。 君 子 如 夷 , 恶 怒 是 违 。 届 , 极 。 阕 , 息 。 夷 , 易 。 违 , 去 也 。 笺 云 : 届 , 至 也 。 君 子 , 斥 在 位 者 。 如 行 至 诚 之 道 , 则 民 鞠 讻 之 心 息 。 如 行 平 易 之 政 , 则 民 乖 争 之 情 去 。 言 民 之 失 , 由 於 上 可 反 复 也 。 ○ 届 音 戒 。 阕 , 苦 穴 反 。 易 , 以 豉 反 。 下 同 。 复 音 服 , 本 又 作 “ 覆 ” , 芳 服 反 。[ 疏 ] “ 昊 天 ” 至 “ 是 违 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 又 本 尹 氏 之 恶 诉 之 , 云 : 昊 天 乎 ! 即 由 尹 氏 为 政 不 均 , 乃 下 此 多 讼 之 俗 。 昊 天 乎 ! 尹 氏 之 行 , 又 不 和 顺 , 乃 下 此 大 乖 争 之 化 。 民 之 所 为 , 无 不 皆 化 於 上 也 。 民 既 化 上 为 恶 , 亦 当 化 上 为 善 。 汝 在 位 君 子 , 如 行 至 诚 之 道 , 使 民 多 讼 之 心 息 。 汝 在 位 君 子 , 如 行 平 易 之 政 , 使 民 恶 怒 之 情 去 。 言 易 可 反 复 , 何 不 行 化 以 反 之 。 ○ 传 “ 佣 , 均 。 鞠 , 盈 ” 。 笺 “ 盈 犹 ” 至 “ 於 天 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 佣 , 均 。 讻 , 讼 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 鞠 , 盈 ” , 《 释 诂 》 文 。 盈 者 必 多 , 故 笺 转 之 云 : “ 盈 犹 多 也 。 ” 由 不 惠 而 降 戾 乖 , 故 知 非 疾 也 。 在 上 不 均 , 故 下 亦 不 均 , 至 於 多 狱 讼 也 。 在 上 不 顺 , 故 下 亦 不 和 , 至 於 乖 争 也 。 此 皆 民 效 为 之 。 自 上 而 下 , 故 言 降 也 。 狱 讼 至 於 公 , 乖 争 出 於 私 , 二 者 亦 相 类 。 讼 则 贵 无 讼 , 偏 恶 其 多 争 , 则 小 犹 可 恕 , 唯 恨 其 大 , 故 经 言 “ 鞠 讻 ” 、 “ 大 戾 ” 。 ○ 笺 “ 届 至 ” 至 “ 反 覆 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 届 、 极 , 至 也 。 ” 俱 得 为 至 , 故 笺 并 训 之 , 不 言 “ 极 ” 犹 “ 至 ” 也 。 此 诗 虽 主 疾 尹 氏 为 恶 , 而 在 位 亦 然 。 既 言 尹 氏 伤 化 败 俗 , 明 其 欲 令 在 位 者 反 之 , 故 知 君 子 斥 在 位 者 。 知 鞠 讻 心 息 者 , 以 文 承 上 经 , 事 相 充 配 , 下 云 恶 怒 是 乖 争 , 故 知 心 息 是 鞠 讻 也 。 言 民 心 不 言 鞠 讻 , 言 恶 怒 不 言 民 心 , 互 相 明 也 。 为 恶 乖 则 已 成 , 可 息 而 去 之 , 是 可 反 复 也 。  不 吊 昊 天 , 乱 靡 有 定 。 式 月 斯 生 , 俾 民 不 宁 。 忧 心 如 酲 , 谁 秉 国 成 ? 病 酒 曰 酲 。 成 , 平 也 。 笺 云 : 吊 , 至 也 。 至 犹 善 也 。 定 , 止 。 式 , 用 也 。 不 善 乎 昊 天 , 天 下 之 乱 无 肯 止 之 者 。 用 月 此 生 , 言 月 月 益 甚 也 。 使 民 不 得 安 , 我 今 忧 之 , 如 病 酒 之 酲 矣 。 观 此 君 臣 , 谁 能 持 国 之 平 乎 ? 言 无 有 也 。 ○ 酲 者 呈 。不 自 为 政 , 卒 劳 百 姓 。 笺 云 : 卒 , 终 也 。 昊 天 不 自 出 政 教 , 则 终 穷 苦 百 姓 。 欲 使 昊 天 出 《 图 》 、 《 书 》 有 所 授 命 , 民 乃 得 安 。[ 疏 ] “ 不 吊 ” 至 “ 百 姓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 章 笺 具 , 而 下 二 句 毛 氏 无 传 , 则 不 必 如 郑 欲 天 出 《 图 》 、 《 书 》 授 命 也 。 盖 言 王 身 不 自 为 政 教 , 终 劳 苦 我 百 姓 。 王 肃 云 : “ 言 政 不 由 王 出 也 。 ” ○ 传 “ 病 酒 曰 酲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 酲 , 病 酒 也 ” 。 醉 而 觉 , 言 既 醉 得 觉 , 而 以 酒 为 病 , 故 云 病 酒 也 。 ○ 笺 “ 昊 天 ” 至 “ 得 安 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 责 昊 天 而 不 自 出 政 教 者 , 四 章 、 五 章 以 君 臣 之 恶 诉 之 天 也 。 又 曰 “ 乱 靡 有 定 ” , 言 君 臣 不 能 定 乱 也 。 又 曰 “ 谁 秉 国 成 ” , 言 君 臣 不 能 持 国 平 也 。 君 臣 已 言 并 不 能 , 乃 云 不 自 为 政 , 是 令 昊 天 之 辞 。 且 此 章 发 首 云 “ 不 吊 昊 天 ” , 末 言 “ 不 自 为 政 ” , 明 是 欲 使 天 自 下 为 政 也 , 故 云 “ 欲 使 昊 天 出 《 图 》 、 《 书 》 , 有 所 授 命 ” 也 。 以 王 者 将 兴 , 天 必 命 之 , 若 汤 、 武 也 。 《 图 》 、 《 书 》 者 , 即 《 中 候 》 说 尧 、 舜 及 周 公 所 授 《 河 图 》 、 《 洛 书 》 是 也 。 彼 所 授 者 , 非 既 受 乃 王 , 皆 先 王 乃 受 之 。 与 此 不 同 者 , 此 所 受 , 若 汤 得 黑 鸟 , 文 王 得 丹 书 之 类 , 皆 先 有 名 箓 , 故 举 《 图 》 、 《 书 》 以 言 之 。 王 肃 以 为 , “ 礼 , 人 臣 不 显 谏 ” 。 谏 犹 不 显 , 况 欲 使 天 更 授 命 ? 诗 皆 献 之 於 君 , 以 为 箴 规 。 包 藏 祸 心 , 臣 子 大 罪 , 况 公 言 之 乎 ? 王 基 理 之 曰 : “ 臣 子 不 显 谏 者 , 谓 君 父 失 德 尚 微 , 先 将 顺 风 喻 。 若 乃 暴 乱 , 将 至 危 殆 , 当 披 露 下 情 , 伏 死 而 谏 焉 。 待 风 议 而 已 哉 ! ” 是 以 《 西 伯 戡 黎 》 祖 伊 奔 告 於 王 曰 : “ 天 已 讫 我 殷 命 。 ” 古 之 贤 者 切 谏 如 此 。 幽 王 无 道 , 将 灭 京 周 。 百 姓 怨 王 , 欲 天 有 授 命 。 此 文 陈 下 民 疾 怨 之 言 , 曲 以 感 寤 , 此 正 与 祖 伊 谏 同 。 皆 忠 臣 殷 勤 之 义 , 何 谓 非 人 臣 宜 言 哉 ! 肃 不 讥 《 尚 书 》 祖 伊 之 言 , 而 怪 家 父 邪 ?  驾 彼 四 牡 , 四 牡 项 领 。 项 , 大 也 。 笺 云 : 四 牡 者 , 人 君 所 乘 驾 , 今 但 养 大 其 领 , 不 肯 为 用 。 喻 大 臣 自 恣 , 王 不 能 使 也 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 又 如 字 。我 瞻 四 方 , 蹙 蹙 靡 所 骋 ! 骋 , 极 也 。 笺 云 : 蹙 蹙 , 缩 小 之 貌 。 我 视 四 方 土 地 , 日 见 侵 削 於 夷 狄 蹙 蹙 然 , 虽 欲 驰 骋 , 无 所 之 也 。 ○ 蹙 , 子 六 反 , 王 七 历 反 。 骋 , 敕 领 反 。 日 , 而 乙 反 。 缩 , 所 六 反 。[ 疏 ] “ 驾 彼 ” 至 “ 所 骋 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 当 所 乘 驾 者 , 彼 四 牡 也 。 今 四 牡 但 养 大 其 领 , 不 肯 为 用 。 以 兴 王 所 任 使 者 , 彼 大 臣 也 。 今 大 臣 专 己 自 恣 , 不 为 王 使 也 。 臣 既 自 恣 , 莫 肯 忧 国 , 故 夷 狄 侵 削 日 更 益 甚 。 云 : 我 视 四 方 土 地 蹙 蹙 然 至 侠 , 令 我 无 所 驰 骋 之 地 。 以 臣 不 任 职 , 致 土 地 侵 削 , 故 责 之 也 。 ○ 传 “ 项 , 大 ” 。 笺 “ 养 大 ” 至 “ 能 使 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 领 已 是 项 , 文 不 宜 重 , 故 以 项 为 大 。 笺 以 为 养 大 其 领 , 申 传 说 也 。 马 虽 大 项 , 由 人 驾 驭 。 言 不 肯 为 用 者 , 以 马 当 用 之 , 今 养 而 不 驾 , 是 为 自 恣 也 。 ○ 传 “ 骋 , 极 ” 。 笺 “ 驰 骋 无 所 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 言 驰 骋 无 所 极 至 , 是 与 传 同 , 但 传 文 略 耳 。  方 茂 尔 恶 , 相 尔 矛 矣 。 茂 , 勉 也 。 笺 云 : 相 , 视 也 。 方 争 讼 自 勉 於 恶 之 时 , 则 视 女 矛 矣 。 言 欲 战 斗 相 杀 伤 矣 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 注 同 。 矛 , 亡 侯 反 , 戈 矛 也 。既 夷 既 怿 , 如 相 醻 矣 。 怿 , 服 也 。 笺 云 : 夷 , 说 也 。 言 大 臣 之 乖 争 , 本 无 大 雠 , 其 已 相 和 顺 而 说 怿 , 则 如 宾 主 饮 酒 相 醻 酢 也 。 ○ 怿 音 亦 。 酬 , 市 由 反 , 又 作 “ 醻 ” 。 说 音 悦 。 下 同 。 已 音 以 。 酢 音 昨 。[ 疏 ] “ 方 茂 ” 至 “ 醻 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 说 大 臣 无 常 。 言 大 臣 方 争 讼 勉 力 成 汝 相 与 为 恶 之 时 , 则 各 自 视 汝 之 戈 矛 , 欲 用 此 矛 矣 , 以 相 杀 伤 也 。 既 已 和 悦 , 既 以 怿 服 , 则 如 宾 主 之 饮 酒 者 相 酬 酢 矣 。 言 相 恶 既 深 , 和 解 又 疾 , 皆 是 无 常 小 人 , 故 使 政 教 乱 也 。 笺 “ 本 无 大 雠 ” , 《 集 本 》 云 “ 大 辨 ” 。 辨 是 争 , 义 亦 得 通 也 。  昊 天 不 平 , 我 王 不 宁 。 不 惩 其 心 , 覆 怨 其 正 。 正 , 长 也 。 笺 云 : 昊 天 乎 ! 师 尹 为 政 不 平 , 使 我 王 不 得 安 宁 。 女 不 惩 止 女 之 邪 心 , 而 反 怨 憎 其 正 也 。 ○ 覆 , 芳 服 反 。 长 , 张 丈 反 。 邪 , 似 嗟 反 。[ 疏 ] “ 昊 天 ” 至 “ 其 正 ” 。 毛 以 为 , 尹 氏 为 恶 , 诉 之 於 天 , 言 : 昊 天 乎 ! 师 尹 为 政 不 平 , 致 使 我 王 不 得 安 宁 。 汝 师 尹 不 惩 止 其 心 , 乃 反 邪 僻 妄 行 。 故 下 民 皆 怨 其 君 长 , 由 师 尹 行 恶 而 致 民 怨 也 。 ○ 郑 唯 下 句 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 正 , 长 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 此 传 甚 略 , 王 肃 述 之 曰 : “ 覆 犹 背 也 。 师 尹 不 定 其 心 , 邪 僻 妄 行 , 故 下 民 皆 怨 其 长 。 ” 今 据 为 毛 说 。  家 父 作 诵 , 以 究 王 讻 。 家 父 , 大 夫 也 。 笺 云 : 究 , 穷 也 。 大 夫 家 父 作 此 诗 而 为 王 诵 也 。 以 穷 极 王 之 政 所 以 致 多 讼 之 本 意 。 ○ 为 , 于 伪 反 。 父 音 甫 。式 讹 尔 心 , 以 畜 万 邦 。 笺 云 : 讹 , 化 。 畜 , 养 也 。 ○ 讹 , 五 戈 反 。 畜 , 许 六 反 。[ 疏 ] “ 家 父 ” 至 “ 万 邦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 诗 刺 王 , 而 自 称 字 者 , 诗 人 之 情 , 其 道 不 一 。 或 微 加 讽 谕 , 或 指 斥 愆 咎 , 或 隐 匿 姓 名 , 或 自 显 官 字 , 期 於 申 写 下 情 , 冀 上 改 悟 而 已 。 此 家 父 尽 忠 竭 诚 , 不 惮 诛 罚 , 故 自 载 字 焉 。 寺 人 孟 子 亦 此 类 也 。  《 节 南 山 》 十 章 , 六 章 章 八 句 , 四 章 章 四 句 。  《 正 月 》 , 大 夫 刺 幽 王 也 。 ○ 正 音 政 。正 月 繁 霜 , 我 心 忧 伤 。 正 月 , 夏 之 四 月 。 繁 , 多 也 。 笺 云 : 夏 之 四 月 , 建 巳 之 月 , 纯 阳 用 事 而 霜 多 , 急 恒 寒 若 之 异 , 伤 害 万 物 , 故 心 为 之 忧 伤 。 ○ 繁 , 扶 袁 反 。 夏 , 胡 雅 反 。 下 同 。 巳 音 似 。 为 , 于 伪 反 。 民 之 讹 言 , 亦 孔 之 将 。 将 , 大 也 。 笺 云 : 讹 , 伪 也 。 人 以 伪 言 相 陷 , 人 使 王 行 酷 暴 之 刑 , 致 此 灾 异 , 故 言 亦 甚 大 也 。 ○ 酷 , 苦 毒 反 。念 我 独 兮 , 忧 心 京 京 。 哀 我 小 心 , 癙 忧 以 痒 。 京 京 , 忧 不 去 也 。 癙 、 痒 皆 病 也 。 笺 云 : 念 我 独 兮 者 , 言 我 独 忧 此 政 也 。 ○ 癙 音 鼠 , 《 字 林 》 癙 音 恕 。 痒 音 羊 。[ 疏 ] 《 正 月 》 十 三 章 , 上 八 章 章 八 句 , 下 五 章 章 六 句 。 ○ “ 正 月 ” 至 “ 以 痒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 时 大 夫 贤 者 , 睹 天 灾 以 伤 政 教 , 故 言 正 阳 之 月 而 有 繁 多 之 霜 , 是 由 王 急 酷 之 异 , 以 致 伤 害 万 物 , 故 我 心 为 之 忧 伤 也 。 有 霜 由 於 王 急 , 王 急 由 於 讹 言 , 则 此 民 之 讹 言 为 害 亦 甚 大 矣 。 害 既 如 此 , 念 我 独 忧 此 政 兮 。 忧 在 於 心 , 京 京 然 不 能 去 。 哀 怜 我 之 小 心 所 遇 , 痛 忧 此 事 , 以 至 於 身 病 也 。 忧 之 者 , 以 王 信 讹 言 , 百 姓 遭 害 , 故 所 以 忧 也 。 ○ 传 “ 正 月 , 夏 之 四 月 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 大 夫 所 忧 , 则 非 常 霜 之 月 。 若 建 寅 正 月 , 则 固 有 霜 矣 , 不 足 忧 也 。 昭 十 七 年 “ 夏 六 月 甲 戌 朔 , 日 有 食 之 ” 。 《 左 传 》 曰 : “ 祝 史 请 所 用 币 。 平 子 御 之 , 曰 : ‘ 止 也 。 唯 正 月 朔 , 慝 未 作 , 日 有 食 之 , 於 是 乎 有 伐 鼓 用 币 , 其 馀 则 否 。 ’ 太 史 曰 : ‘ 在 此 月 也 。 ’ ” 经 书 “ 六 月 ” , 传 言 “ 正 月 ” , 太 史 谓 之 “ 在 此 月 ” , 是 周 之 六 月 为 正 月 也 。 周 六 月 是 夏 之 四 月 , 故 知 正 月 夏 之 四 月 也 。 谓 之 正 月 者 , 以 乾 用 事 , 正 纯 阳 之 月 。 传 称 “ 慝 未 作 ” , 谓 未 有 阴 气 , 故 此 笺 云 “ 纯 阳 用 事 ” 也 。 若 然 , 《 易 · 稽 览 图 》 云 : “ 正 阳 者 , 从 二 月 至 四 月 , 阳 气 用 事 时 也 。 ” 独 以 为 四 月 者 , 彼 以 卦 之 六 爻 , 至 二 月 大 壮 用 事 , 阳 爻 过 半 , 故 谓 之 正 阳 , 与 此 异 也 。 ○ 笺 “ 忧 之 ” 至 “ 忧 伤 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 急 恒 寒 若 ” , 《 洪 范 》 咎 徵 文 也 。 彼 注 云 : “ 急 , 促 也 。 若 , 顺 也 。 五 事 不 得 , 则 咎 气 而。

卷 十 一 十 一 之 二《 我 行 其 野 》 , 刺 宣 王 也 。 刺 其 不 正 嫁 取 之 数 而 有 荒 政 , 多 淫 昏 之 俗 。[ 疏 ] 《 我 行 其 野 》 三 章 , 章 六 句 。 ○ 笺 “ 刺 其 ” 至 “ 之 俗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 嫁 娶 之 礼 , 天 子 诸 侯 一 娶 不 改 。 其 大 夫 以 下 , 其 妻 或 死 或 出 , 容 得 更 娶 。 非 此 亦 不 得 更 娶 。 此 为 嫁 娶 之 数 , 谓 礼 数 也 。 昭 三 年 《 左 传 》 子 大 叔 谓 梁 丙 、 张 趯 说 朝 聘 之 礼 。 张 趯 曰 : “ 善 哉 , 吾 得 闻 此 数 。 ” 是 谓 礼 为 数 也 。 今 宣 王 之 末 , 妻 无 犯 七 出 之 罪 , 无 故 弃 之 更 昏 , 王 不 能 禁 , 是 不 能 正 其 嫁 娶 之 数 。 《 大 司 徒 》 曰 : “ 以 荒 政 十 有 二 , 娶 万 民 。 十 曰 多 昏 。 ” 注 曰 : “ 荒 , 凶 年 也 。 郑 司 农 云 : ‘ 多 昏 , 不 备 礼 而 娶 , 昏 者 多 也 。 ’ ” 彼 谓 国 家 凶 荒 , 民 贫 不 能 备 礼 , 乃 宽 之 , 使 不 备 礼 物 , 而 民 多 得 昏 。 今 宣 王 之 时 , 非 是 凶 年 , 亦 不 备 礼 多 昏 。 丰 年 而 有 此 俗 , 故 刺 王 也 。 经 云 “ 求 尔 新 特 ” , 言 其 不 以 礼 来 , 不 肯 媵 。 是 当 时 不 备 礼 而 昏 也 。 诗 所 述 者 , 一 人 而 已 。 但 作 者 总 一 国 之 事 而 为 辞 , 故 知 此 不 以 礼 昏 成 风 俗 也 。  我 行 其 野 , 蔽 芾 其 樗 。 昏 姻 之 故 , 言 就 尔 居 。 樗 , 恶 木 也 。 笺 云 : 樗 之 蔽 芾 始 生 , 谓 仲 春 之 时 , 嫁 取 之 月 。 妇 之 父 , 婿 之 父 , 相 谓 昏 姻 。 言 , 我 也 。 我 乃 以 此 二 父 之 命 , 故 我 就 女 居 。 我 岂 其 无 礼 来 乎 ! 责 之 也 。 ○ 蔽 , 必 制 反 , 徐 又 方 四 反 。 芾 , 方 味 反 。 樗 , 敕 书 反 。尔 不 我 畜 , 复 我 邦 家 。 畜 , 养 也 。 笺 云 : 宣 王 之 末 , 男 女 失 道 , 以 求 外 昏 , 弃 其 旧 姻 而 相 怨 。[ 疏 ] “ 我 行 ” 至 “ 邦 家 ” 。 ○ 毛 以 为 , 有 人 言 , 我 行 適 於 野 , 采 可 食 之 菜 , 唯 得 蔽 芾 然 樗 之 恶 木 。 以 兴 妇 人 言 , 我 嫁 他 族 以 求 夫 , 唯 得 无 行 不 信 之 恶 夫 。 既 得 恶 夫 , 遇 己 不 善 , 乃 责 之 言 : 我 以 我 父 之 昏 , 尔 父 之 姻 , 二 父 敕 命 之 , 故 我 就 尔 而 居 处 为 室 家 耳 。 我 岂 无 礼 而 来 乎 ! 而 恶 我 也 ! 尔 既 不 我 畜 养 , 今 当 复 反 我 之 邦 家 矣 。 与 之 自 诀 之 辞 。 郑 唯 上 二 句 记 时 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 樗 , 恶 木 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 七 月 》 云 “ 采 荼 薪 樗 ” , 唯 取 薪 。 薪 , 恶 木 也 。 毛 以 秋 冬 为 昏 , 不 得 有 记 时 之 事 。 王 肃 云 : “ 行 遇 恶 木 , 言 己 適 人 遇 恶 夫 也 。 ” ○ 笺 “ 樗 之 ” 至 “ 责 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 樗 是 木 也 , 言 蔽 芾 始 生 。 谓 叶 在 枝 条 始 生 , 非 木 根 始 生 於 地 也 。 仲 春 草 木 可 采 , 故 言 仲 春 之 时 , 嫁 娶 之 月 矣 。 “ 妇 之 父 , 婿 之 父 , 相 谓 为 昏 姻 ” , 《 释 亲 》 文 也 。 此 及 二 章 , 并 言 昏 姻 , 故 言 二 父 之 命 。 卒 章 止 有 姻 , 唯 据 婿 之 父 耳 , 故 言 “ 汝 不 思 汝 老 父 之 命 ” 。  我 行 其 野 , 言 采 其 蓫 。 昏 姻 之 故 , 言 就 尔 宿 。 蓫 , 恶 菜 也 。 笺 云 : 蓫 , 牛 蘈 也 , 亦 仲 春 时 生 , 可 采 也 。 ○ 蓫 , 敕 六 反 , 本 又 作 “ 蓄 ” 。 “ 藬 ” , 本 又 作 “ 蘈 ” , 徒 雷 反 。尔 不 我 畜 , 言 归 斯 复 。 复 , 反 也 。[ 疏 ] 笺 “ 蓫 , 牛 颓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 释 草 》 无 文 。 陆 机 《 疏 》 云 : “ 今 人 谓 之 羊 蹄 。 ” 定 本 作 “ 牛 蘈 ” 。  我 行 其 野 , 言 采 其 葍 。 不 思 旧 姻 , 求 尔 新 特 。 葍 , 恶 菜 也 。 新 特 , 外 昏 也 。 笺 云 : 葍 , { 艹 富 } 也 , 亦 仲 春 时 生 , 可 采 也 。 婿 之 父 曰 姻 。 我 采 { 艹 富 } 之 时 , 以 礼 来 嫁 女 。 女 不 思 女 老 父 之 命 而 弃 我 , 而 求 女 新 外 昏 特 来 之 女 。 责 之 也 , 不 以 礼 嫁 , 必 无 肯 媵 之 。 ○ 葍 音 福 。 { 艹 富 } 音 富 。 女 并 音 汝 。 媵 音 孕 , 又 绳 证 反 。成 不 以 富 , 亦 祗 以 异 。 祗 , 適 也 。 笺 云 : 女 不 以 礼 为 室 家 , 成 事 不 足 以 得 富 也 。 女 亦 適 以 此 自 异 於 人 道 , 言 可 恶 也 。 ○ 祗 音 支 。 恶 , 乌 路 反 。[ 疏 ] “ 不 思 ” 至 “ 以 异 ” 。 ○ 正 义 曰 : 取 妻 者 受 父 之 命 , 故 今 引 以 责 之 。 言 父 本 命 汝 以 我 为 妻 , 汝 何 不 思 忆 旧 时 老 父 之 命 , 反 弃 我 而 求 汝 新 外 昏 特 来 之 女 也 ? 汝 如 是 不 以 礼 为 室 家 , 成 事 不 以 是 而 得 富 , 亦 適 可 以 此 异 於 人 耳 。 人 悉 偕 老 , 汝 独 相 弃 , 是 异 於 人 也 。 ○ 传 “ 葍 , 恶 菜 。 新 特 , 外 昏 ” 。 ○ 正 义 曰 : 陆 机 《 疏 》 云 : “ 葍 , 一 名 { 艹 富 } , 幽 州 人 谓 之 燕 { 艹 富 } 。 其 根 正 白 , 可 著 热 灰 中 温 敢 之 。 饥 荒 之 岁 , 可 蒸 以 御 饥 。 ” 昏 姻 对 文 , 则 男 婚 女 姻 , 散 则 通 , 故 外 来 之 妇 为 外 昏 也 。 ○ 笺 “ 不 以 ” 至 “ 媵 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 解 新 特 之 义 。 特 谓 独 来 夫 家 , 由 不 以 礼 嫁 , 必 无 人 肯 媵 送 之 , 故 独 来 也 。 礼 , 大 夫 乃 一 妻 二 妾 , 是 有 侄 娣 为 媵 , 士 庶 人 则 不 能 备 矣 。 此 诗 所 述 , 下 及 庶 人 , 本 自 无 媵 。 而 云 无 肯 媵 者 , 《 释 言 》 云 : “ 媵 , 送 也 。 ” 妾 送 嫡 而 行 , 故 谓 妾 为 媵 。 媵 之 名 不 专 施 妾 , 凡 送 女 適 人 者 , 男 女 皆 谓 之 媵 。 僖 五 年 《 左 传 》 “ 晋 人 灭 虞 , 执 其 大 夫 井 伯 , 以 媵 秦 穆 姬 ” , 史 传 称 伊 尹 有 莘 氏 之 媵 氏 之 媵 臣 , 是 送 女 者 虽 男 亦 名 媵 也 。 此 不 以 礼 嫁 , 其 父 母 之 家 , 男 子 妇 女 皆 无 肯 媵 之 , 故 独 来 耳 。 非 谓 当 有 侄 娣 媵 也 。  《 我 行 其 野 》 三 章 , 章 六 句 。  《 斯 干 》 , 宣 王 考 室 也 。 考 , 成 也 。 德 行 国 富 , 人 民 殷 众 , 而 皆 佼 好 , 骨 肉 和 亲 , 宣 王 於 是 筑 宫 庙 群 寝 , 既 成 而 衅 之 , 歌 《 斯 干 》 之 诗 以 落 之 。 此 之 谓 成 室 。 宗 庙 成 , 则 又 祭 祀 先 祖 。 ○ 佼 , 古 卯 反 。 衅 , 许 斳 反 。 落 如 字 , 始 也 。 或 作 “ 乐 ” , 非 。[ 疏 ] 《 斯 干 》 九 章 , 首 章 七 句 , 二 章 、 三 章 、 四 章 、 五 章 章 五 句 , 六 章 七 句 , 七 章 五 句 , 八 章 、 卒 章 章 七 句 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 斯 干 》 诗 者 , 宣 王 考 室 也 。 考 , 成 也 。 宣 王 既 德 行 民 富 , 天 下 和 亲 , 乃 筑 庙 寝 成 , 而 与 群 臣 安 燕 而 乐 之 。 此 之 谓 成 室 也 。 人 之 所 居 曰 室 , 宫 寝 称 室 , 是 其 正 也 。 但 君 子 将 营 宫 室 , 宗 庙 为 先 , 故 郑 以 为 亦 修 宗 庙 , 室 是 总 称 , 言 室 足 以 兼 之 。 毛 传 不 言 庙 。 王 肃 云 : “ 宣 王 修 先 祖 宫 室 , 俭 而 得 礼 。 ” 孙 毓 云 : “ 此 宣 王 考 室 之 诗 , 无 作 宗 庙 之 言 。 ” 孙 、 王 并 云 述 毛 , 则 毛 意 此 篇 不 言 庙 也 。 筑 室 必 先 修 庙 , 但 作 者 言 不 及 耳 。 经 虽 皆 是 考 室 之 事 , 正 指 其 文 , 则 “ 乃 安 斯 寝 ” 是 也 。 故 笺 云 : “ 寝 既 成 , 乃 铺 席 与 群 臣 安 燕 为 欢 以 乐 之 。 ” 是 考 室 之 事 也 。 宣 王 中 兴 , 贤 君 其 所 以 作 者 , 非 欲 崇 饰 奢 侈 , 妨 害 民 务 , 国 富 民 丰 乃 造 之 耳 。 故 首 章 言 天 下 亲 富 , 二 章 乃 作 之 , 三 章 言 作 之 攻 坚 , 四 章 言 得 其 形 制 , 五 章 言 庭 室 宽 明 , 六 章 乃 言 考 之 也 。 既 考 之 后 , 居 而 寝 宿 。 下 至 九 章 , 言 其 梦 得 吉 祥 , 生 育 男 女 , 贵 为 王 公 , 庆 流 后 裔 , 因 考 室 而 得 然 , 故 考 室 可 以 兼 之 也 。 ○ 笺 “ 考 成 ” 至 “ 先 祖 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 考 , 成 ” , 《 释 诂 》 文 。 德 行 者 , 即 “ 秩 秩 斯 干 ” 是 也 。 国 富 者 , “ 幽 幽 南 山 ” 是 也 。 人 民 殷 众 , 而 皆 佼 好 , 次 二 句 是 也 。 骨 肉 和 亲 , 既 下 三 句 是 也 。 宣 王 承 乱 离 之 后 , 先 务 富 民 。 民 富 情 亲 , 乃 使 之 筑 宫 庙 群 寝 。 筑 作 既 成 , 其 庙 , 则 神 将 休 焉 , 则 以 礼 衅 涂 之 。 其 寝 , 则 王 将 居 焉 , 设 盛 食 燕 群 臣 , 歌 《 斯 干 》 之 诗 以 欢 乐 之 。 此 之 谓 成 室 也 。 言 成 者 , 非 直 筑 成 而 已 , 通 谓 国 富 民 和 , 乐 共 作 力 , 以 成 其 事 。 庙 则 既 为 衅 礼 , 使 神 得 安 焉 。 室 则 既 为 欢 燕 , 使 人 得 处 焉 。 人 神 各 有 攸 处 , 然 后 谓 之 为 成 , 故 言 “ 此 之 谓 成 室 ” 以 结 之 。 《 说 文 》 云 : “ 衅 , 血 祭 也 。 ” 贾 逵 云 : “ 杀 而 以 血 涂 鼓 谓 之 衅 鼓 。 ” 则 衅 者 , 以 血 涂 之 名 。 《 杂 记 下 》 曰 : “ 成 庙 则 衅 之 。 其 礼 , 雍 人 拭 羊 , 举 羊 升 屋 , 自 中 屋 南 面 , 刲 羊 血 流 於 前 , 乃 降 。 ” 是 衅 庙 礼 也 。 昭 四 年 《 左 传 》 叔 孙 为 孟 丙 作 钟 , “ 飨 大 夫 以 落 之 ” 。 服 虔 云 : “ 衅 以 豭 豚 为 落 。 ” 则 又 一 名 落 , 盖 谓 以 血 浇 之 也 。 《 杂 记 》 云 : “ 路 寝 成 , 则 考 之 而 不 衅 。 ” 注 云 : “ 设 盛 食 以 落 之 。 ” 即 引 《 檀 弓 》 “ 晋 献 文 子 成 室 , 诸 大 夫 发 焉 ” 。 是 乐 之 事 。 下 笺 亦 云 “ 安 燕 为 欢 以 乐 之 ” , 是 也 。 据 经 “ 乃 安 斯 寝 ” , 是 考 室 之 事 , 而 於 经 无 衅 庙 之 云 。 郑 云 “ 而 衅 之 ” 者 , 郑 以 似 续 妣 祖 , 为 筑 宫 庙 , 庙 成 必 当 衅 。 室 尚 燕 乐 , 明 庙 衅 可 知 也 。 《 杂 记 》 之 文 , 庙 成 则 衅 , 寝 成 则 考 , 此 序 言 “ 考 室 ” , 笺 得 兼 云 衅 庙 者 , 此 考 之 名 , 取 义 甚 广 , 乃 国 富 民 殷 , 居 室 安 乐 , 皆 是 考 义 , 犹 《 无 羊 》 云 “ 考 牧 ” , 非 独 据 一 燕 食 而 已 , 故 知 考 室 之 言 , 可 以 通 衅 庙 也 。 言 歌 《 斯 干 》 之 诗 以 乐 之 者 , 歌 谓 作 此 诗 也 。 宣 王 成 室 之 时 , 与 群 臣 燕 乐 , 诗 人 述 其 事 以 作 歌 , 谓 作 此 诗 。 《 斯 干 》 所 歌 , 皆 是 当 时 乐 事 , 故 云 “ 歌 《 斯 干 》 之 诗 以 乐 之 ” , 非 谓 当 乐 之 时 已 有 《 斯 干 》 可 歌 也 。 本 或 作 “ 落 ” , 以 衅 又 名 “ 落 ” , 定 本 、 《 集 注 》 皆 作 “ 落 ” , 未 知 孰 是 。 云 “ 宗 庙 成 , 则 又 祭 先 祖 ” , 叙 “ 君 子 攸 跻 ” 之 言 。 笺 以 跻 谓 升 庙 祭 祀 , 故 又 言 此 以 叙 之 。  秩 秩 斯 干 , 幽 幽 南 山 。 兴 也 。 秩 秩 , 流 行 也 。 干 , 涧 也 。 幽 幽 , 深 远 也 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 宣 王 之 德 , 如 涧 水 之 源 , 秩 秩 流 出 , 无 极 已 也 。 国 以 饶 富 , 民 取 足 焉 , 如 於 深 山 。 ○ 秩 , 直 乙 反 。 涧 音 谏 。 如 竹 苞 矣 , 如 松 茂 矣 。 苞 , 本 也 。 笺 云 : 言 时 民 殷 众 , 如 竹 之 本 生 矣 ; 其 佼 好 , 又 如 松 柏 之 畅 茂 矣 。兄 及 弟 矣 , 式 相 好 矣 , 无 相 犹 矣 。 犹 , 道 也 。 笺 云 : “ 犹 ” 当 作 “ 瘉 ” 。 瘉 , 病 也 。 言 时 人 骨 肉 用 是 相 爱 好 , 无 相 诟 病 也 。 ○ 好 , 呼 报 反 。 犹 , 毛 如 字 。 郑 改 作 “ 瘉 ” , 羊 主 反 。 诟 , 呼 豆 反 。[ 疏 ] “ 秩 秩 ” 至 “ 犹 矣 ” 。 ○ 毛 以 为 , 秩 秩 然 出 无 极 已 者 , 此 涧 水 之 流 也 。 以 兴 施 无 有 穷 者 , 此 宣 王 之 德 也 。 言 王 德 之 无 穷 , 犹 涧 水 流 之 不 竭 。 幽 幽 然 深 远 , 材 物 丰 积 者 , 南 山 也 。 以 兴 货 殖 盈 足 者 。 王 , 国 也 。 王 货 物 丰 殖 , 民 用 饶 足 , 亦 似 深 山 之 有 材 也 。 民 既 丰 富 , 得 以 生 长 , 故 其 民 众 多 , 如 竹 之 丛 生 , 根 本 之 众 矣 。 其 长 大 又 佼 好 , 如 松 木 之 叶 , 常 冬 夏 畅 茂 , 无 衰 落 矣 。 其 兄 与 弟 矣 , 用 能 相 好 乐 矣 , 无 相 责 以 道 矣 。 ○ 郑 唯 无 相 诟 病 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 干 , 涧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 山 》 云 : “ 夹 水 曰 涧 。 ” 不 训 干 为 涧 , 正 以 秩 秩 宜 为 流 貌 。 斯 干 共 秩 秩 连 文 , 与 南 山 相 对 , 故 知 干 为 涧 也 。 《 渐 卦 》 郑 注 云 “ 干 , 谓 大 水 之 傍 , 故 停 水 处 ” 者 , 彼 以 鸿 之 所 居 , 故 为 旧 停 水 处 , 与 此 异 也 。 ○ 笺 “ 国 以 ” 至 “ 深 山 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 宣 王 国 富 民 又 饶 足 , 取 则 有 之 , 如 於 山 之 取 材 , 故 以 喻 焉 。 言 国 富 者 , 国 以 民 为 体 , 正 谓 民 间 饶 足 , 非 聚 财 於 官 , 民 取 官 材 也 。 ○ 笺 “ 言 时 民 ” 至 “ 茂 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 竹 言 苞 , 而 松 言 茂 , 明 各 取 一 喻 。 以 竹 笋 丛 生 而 本 穊 , 松 叶 隆 冬 而 不 彫 , 故 以 为 喻 。 其 实 竹 叶 亦 冬 青 。 《 礼 器 》 曰 : “ 如 竹 箭 之 有 筠 , 如 松 柏 之 有 心 , 故 贯 四 时 而 不 改 柯 易 叶 。 ” 是 也 。 ○ 传 “ 犹 , 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 犹 当 ” 至 “ 诟 病 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 “ 相 犹 ” 与 “ 相 好 ” 对 文 , 言 “ 无 相 犹 矣 ” 当 谓 无 相 恶 之 事 。 若 相 责 以 道 , 未 是 伤 义 贼 恩 。 虽 无 此 事 , 未 足 多 善 , 不 当 举 以 为 咏 也 。 《 角 弓 》 曰 : “ 不 令 兄 弟 , 交 相 为 瘉 。 ” 则 相 病 是 兄 弟 之 恶 事 。 犹 、 瘉 声 相 近 , 故 知 字 误 也 。 言 诟 骂 相 病 害 也 。  似 续 妣 祖 , 似 , 嗣 也 。 笺 云 : 似 读 如 巳 午 之 巳 。 巳 续 妣 祖 者 , 谓 巳 成 其 宫 庙 也 。 妣 , 先 妣 姜 嫄 也 。 祖 , 先 祖 也 。 ○ 似 , 毛 如 字 。 妣 , 必 履 反 。 嫄 , 本 或 作 “ 原 ” , 音 同 。 筑 室 百 堵 , 西 南 其 户 。 西 乡 户 , 南 乡 户 也 。 笺 云 : 此 筑 室 者 , 谓 筑 燕 寝 也 。 百 堵 , 百 堵 一 时 起 也 。 天 子 之 寝 有 左 右 房 , 西 其 户 者 , 异 於 一 房 者 之 室 户 也 。 又 云 南 其 户 者 , 宗 庙 及 路 寝 , 制 如 明 堂 , 每 室 四 户 , 是 室 一 南 户 尔 。 ○ 乡 , 本 又 作 “ 向 ” , 同 许 亮 反 。 下 同 。爰 居 爰 处 , 爰 笑 爰 语 。 笺 云 : 爰 , 於 也 。 於 是 居 , 於 是 处 , 於 是 笑 , 於 是 语 。 言 诸 寝 之 中 , 皆 可 安 乐 。 ○ 乐 音 洛 。[ 疏 ] “ 似 续 ” 至 “ 爰 语 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 王 既 能 使 国 富 和 亲 , 则 又 嗣 续 先 祖 先 妣 之 功 , 故 筑 其 居 室 , 百 堵 皆 起 , 或 西 其 户 , 或 南 其 户 。 言 路 寝 群 室 皆 作 之 也 。 作 之 既 成 , 乃 於 是 居 , 於 是 处 , 於 是 笑 , 於 是 语 焉 。 先 “ 妣 ” 后 “ 祖 ” 者 , 取 会 韵 也 。 又 以 下 有 男 女 安 寝 之 事 , 故 兼 云 先 妣 。 ○ 郑 以 为 , 宣 王 既 以 於 国 门 之 左 , 在 巳 之 地 , 继 续 立 先 妣 姜 嫄 、 先 祖 后 稷 以 下 之 庙 。 然 后 乃 宫 内 筑 燕 寝 之 室 , 百 堵 同 时 起 之 , 比 一 房 之 室 为 西 其 户 , 比 宗 庙 路 寝 是 室 为 南 其 户 , 於 是 燕 寝 之 中 , 居 处 笑 语 焉 。 燕 寝 言 筑 及 百 堵 之 户 , 则 宗 庙 与 明 堂 路 寝 , 亦 筑 而 同 时 有 户 制 可 知 。 宗 庙 言 所 立 之 地 , 则 燕 寝 亦 有 其 处 , 各 举 义 韵 以 言 耳 。 ○ 笺 “ 似 读 ” 至 “ 先 祖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 似 、 续 同 义 , 不 须 重 文 , 故 似 读 为 巳 午 之 巳 。 巳 与 午 比 辰 , 故 连 言 之 。 直 读 为 巳 , 不 云 字 误 , 则 古 者 似 、 巳 字 同 。 “ 於 穆 不 巳 ” , 师 徒 异 读 , 是 字 同 之 验 也 。 《 周 礼 》 左 宗 庙 , 在 雉 门 外 之 左 , 门 当 午 地 , 则 庙 当 巳 地 也 。 谓 既 在 巳 地 , 而 续 立 其 妣 祖 之 庙 , 然 后 营 宫 室 , 故 云 谓 巳 成 其 宫 庙 也 。 君 子 将 营 宫 室 , 宗 庙 为 先 , 故 知 巳 成 其 宫 庙 乃 筑 室 也 。 知 妣 是 先 妣 姜 嫄 者 , 以 特 牲 、 少 牢 祭 祀 之 礼 , 皆 以 其 妃 配 夫 而 食 , 无 特 立 妣 之 庙 者 。 《 春 官 · 大 司 乐 职 》 “ 舞 《 大 濩 》 以 享 先 妣 , 舞 《 大 武 》 以 享 先 祖 。 ” 妣 先 於 祖 , 用 乐 别 祭 , 则 周 之 先 妣 有 不 系 於 夫 而 特 立 庙 矣 。 《 閟 宫 》 、 《 生 民 》 说 姜 嫄 生 后 稷 以 配 天 , 为 周 之 王 业 , 则 周 之 先 妣 特 立 庙 者 , 唯 姜 嫄 耳 。 此 妣 文 亦 在 祖 上 , 故 知 是 姜 嫄 也 。 祖 , 先 祖 , 不 斥 号 谥 , 则 后 稷 、 文 、 武 兼 亲 庙 亦 在 其 中 。 司 乐 七 庙 同 用 乐 , 言 先 祖 以 总 之 , 明 先 祖 之 文 兼 通 诸 庙 也 。 ○ 传 “ 西 ” 至 “ 乡 户 ” 。 正 义 曰 : 传 不 言 此 为 路 寝 之 制 , 则 此 据 天 子 之 宫 , 其 室 非 一 。 在 北 者 南 户 , 在 东 者 西 户 耳 。 推 此 有 东 向 户 、 北 向 户 , 故 孙 毓 云 : “ 犹 南 东 其 亩 。 ” ○ 笺 “ 此 筑 ” 至 “ 乡 户 ” 。 正 义 曰 : 以 上 为 立 庙 , 故 此 为 居 室 。 然 “ 似 续 妣 祖 ” 之 言 , 文 中 不 容 路 寝 , 则 “ 筑 室 百 堵 ” , 路 寝 亦 宜 在 焉 。 独 言 此 筑 室 谓 筑 燕 寝 者 , 路 寝 作 与 燕 寝 同 时 , 而 制 与 宗 庙 相 类 。 此 “ 西 南 其 户 ” , 非 路 寝 之 制 , 故 特 言 燕 寝 。 其 路 寝 , 文 虽 不 载 , 亦 作 之 可 知 。 言 天 子 之 寝 有 左 右 房 者 , 以 天 子 之 燕 寝 , 即 诸 侯 之 路 寝 。 礼 , 诸 侯 之 制 , 聘 有 夹 室 。 又 《 士 丧 礼 》 小 敛 , “ 妇 人 髽 於 室 ” , 而 《 丧 大 记 》 诸 侯 之 礼 云 : “ 小 敛 , 妇 人 髽 带 麻 於 房 中 。 ” 以 《 士 丧 》 男 子 括 发 在 房 , 妇 人 髽 於 室 , 无 西 房 故 也 。 《 士 丧 礼 》 妇 人 髽 於 室 , 在 男 子 之 西 , 则 诸 侯 之 礼 , 妇 人 髽 於 房 , 亦 在 男 子 之 西 , 是 有 西 房 矣 。 有 西 房 自 然 有 东 房 , 是 诸 侯 路 寝 有 左 右 房 也 。 天 子 路 寝 既 制 如 明 堂 , 自 然 燕 寝 之 制 当 如 诸 侯 路 寝 , 故 知 天 子 之 燕 寝 有 左 右 房 也 。 既 有 左 右 , 则 室 当 在 中 , 故 西 其 户 者 , 异 於 一 房 之 室 户 也 。 大 夫 以 下 无 西 房 , 唯 有 一 东 房 , 故 室 户 偏 东 , 与 房 相 近 。 此 户 正 中 比 之 , 为 西 其 户 矣 。 知 大 夫 以 下 止 一 房 者 , 以 《 乡 饮 酒 义 》 云 : “ 尊 於 房 户 之 间 , 宾 主 共 之 。 ” 由 无 西 房 , 故 以 房 与 室 户 之 间 为 中 也 。 但 大 夫 礼 直 言 房 , 不 言 东 西 , 明 是 房 无 所 对 故 也 。 若 然 , 《 特 牲 》 云 “ 豆 笾 鉶 在 东 房 ” 者 , 郑 注 云 : “ 谓 房 中 之 东 , 当 夹 北 , 非 对 西 户 也 。 ” 《 乡 饮 酒 记 》 云 : “ 荐 出 自 左 房 。 ” 《 乡 射 记 》 云 “ 出 自 东 房 ” 者 , 以 《 记 》 人 以 房 居 东 在 左 , 因 言 之 。 《 记 》 非 经 , 无 义 例 也 。 又 解 南 其 户 者 , 宗 庙 及 路 寝 制 如 明 堂 , 每 室 四 户 , 是 燕 寝 之 室 , 独 一 南 户 耳 , 故 言 西 其 户 也 。 知 宗 庙 及 路 寝 制 如 明 堂 者 , 《 明 堂 位 》 曰 : “ 太 庙 , 天 子 明 堂 。 ” 又 《 月 令 》 说 明 堂 , 而 季 夏 云 : “ 天 子 居 明 堂 太 庙 。 ” 以 明 堂 制 与 庙 同 , 故 以 太 庙 同 名 其 中 室 , 是 宗 庙 制 如 明 堂 也 。 又 宗 庙 象 生 时 之 居 室 , 是 似 路 寝 矣 , 故 路 寝 亦 制 如 明 堂 也 。 又 《 匠 人 》 云 : “ 夏 后 氏 世 室 , 殷 人 重 屋 , 周 人 明 堂 。 ” 注 云 : “ 世 室 , 宗 庙 也 。 ” 重 屋 者 , 王 宫 正 室 , 若 大 寝 也 。 明 堂 者 , 明 政 教 之 堂 也 。 此 三 者 不 同 , 而 三 代 各 举 其 一 , 是 欲 互 以 相 通 , 故 郑 云 : “ 此 三 者 , 或 举 宗 庙 , 或 举 王 寝 , 或 举 明 堂 , 互 言 之 , 以 明 其 同 制 。 ” 是 宗 庙 及 路 寝 制 如 明 堂 也 。 彼 三 者 并 陈 , 此 言 如 明 堂 者 , 以 周 制 举 明 堂 为 文 , 故 以 宗 庙 及 路 寝 制 如 之 也 。 彼 文 说 世 室 曰 “ 五 室 四 傍 两 夹 窗 ” 。 注 云 : “ 窗 , 助 户 为 明 也 。 ” 每 室 四 户 八 窗 , 以 言 四 傍 , 是 四 方 傍 开 。 又 云 “ 两 夹 窗 ” , 是 一 户 两 窗 夹 之 。 以 此 知 每 室 四 户 也 。 宣 王 都 在 镐 京 , 此 考 室 当 是 西 都 宫 室 。 《 顾 命 》 说 成 王 崩 , 陈 器 物 於 路 寝 , 云 : “ 胤 之 舞 衣 、 大 贝 、 鼖 鼓 在 西 房 。 兑 之 戈 、 和 之 弓 、 垂 之 竹 矢 在 东 房 。 ” 若 路 寝 制 如 明 堂 , 则 五 室 皆 在 四 角 与 中 央 , 而 得 左 右 房 者 , 《 郑 志 》 答 赵 商 云 : “ 成 王 崩 之 时 , 在 西 都 。 文 王 迁 丰 , 作 灵 台 、 辟 雍 而 已 , 其 馀 犹 诸 侯 制 度 。 故 丧 礼 设 衣 物 之 处 , 寝 有 夹 室 与 东 西 房 也 。 周 公 摄 政 , 致 太 平 , 制 礼 作 乐 , 乃 立 明 堂 於 王 城 。 ” 如 郑 此 言 , 则 西 都 宗 庙 路 寝 依 先 王 制 , 不 似 明 堂 。 此 言 如 明 堂 者 , 《 郑 志 》 答 张 逸 云 : “ 周 公 制 礼 土 中 , 《 洛 诰 》 ‘ 王 入 太 室 祼 ’ , 是 也 。 《 顾 命 》 成 王 崩 於 镐 京 , 承 先 王 宫 室 耳 。 宣 王 承 乱 , 未 必 如 周 公 之 制 。 ” 以 此 二 答 言 之 , 则 郑 意 以 文 王 未 作 明 堂 , 其 庙 寝 如 诸 侯 制 度 。 乃 周 公 制 礼 , 建 国 土 中 , 以 洛 邑 为 正 都 。 其 明 堂 庙 寝 , 天 子 制 度 , 皆 在 王 城 为 之 。 其 镐 京 则 别 都 耳 。 先 主 之 宫 室 尚 新 , 周 公 不 复 改 作 , 故 成 王 之 崩 , 有 二 房 之 位 , 由 承 先 王 之 室 故 耳 。 及 厉 王 之 乱 , 宫 室 毁 坏 , 先 王 作 者 , 无 复 可 因 。 宣 王 别 更 修 造 , 自 然 依 天 子 之 法 , 不 复 作 诸 侯 之 制 , 故 知 宣 王 虽 在 西 都 , 其 宗 庙 路 寝 皆 制 如 明 堂 , 不 复 如 诸 侯 也 。 若 然 , 明 堂 , 周 公 所 制 , 武 王 时 未 有 也 。 《 乐 记 》 说 武 王 祀 乎 明 堂 者 , 彼 注 云 “ 文 王 之 庙 为 明 堂 制 ” 。 知 者 , 以 武 王 既 伐 纣 为 天 子 , 文 王 又 已 称 王 , 武 王 不 得 以 诸 侯 之 制 为 父 庙 , 故 知 为 明 堂 制 也 。 ○ 笺 “ 於 是 ” 至 “ 安 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 居 、 处 义 同 。 以 寝 非 一 , 散 言 之 耳 。 此 文 虽 承 燕 寝 之 下 , 理 亦 兼 有 路 寝 。 《 周 礼 》 注 云 : “ 王 路 寝 一 , 小 寝 五 。 ” 下 云 : “ 后 六 宫 。 ” 此 文 亦 可 兼 之 , 故 云 “ 诸 寝 之 中 , 皆 可 安 乐 ” 。  约 之 阁 阁 , 椓 之 橐 橐 。 约 , 束 也 。 阁 阁 , 犹 历 历 也 。 橐 橐 , 用 力 也 。 笺 云 : 约 谓 缩 板 也 。 椓 谓  土 也 。 ○ 阁 音 各 。 椓 , 陟 角 反 。 橐 音 托 , 本 或 作 “ 析 ” 。 缩 , 所 六 反 。  , 吕 忱 丈 牛 反 , 沈 吕 菊 反 , 《 说 文 》 音 敕 周 反 , “ 引 也 。 从 手 , 留 声 ” 。风 雨 攸 除 , 鸟 鼠 攸 去 , 君 子 攸 芋 。 芋 , 大 也 。 笺 云 : 芋 当 作 “ 幠 ” 。 幠 , 覆 也 。 寝 庙 既 成 , 其 墙 屋 弘 杀 , 则 风 雨 之 所 除 也 。 其 坚 致 , 则 鸟 鼠 之 所 去 也 。 其 堂 堂 相 称 , 则 君 子 之 所 覆 盖 。 ○ 除 , 直 虑 反 , 去 也 。 芋 , 毛 香 于 反 , 郑 火 吴 反 , 或 作 “ 吁 ” 。 杀 , 所 界 反 。 致 , 直 置 反 , 本 亦 作 “ 緻 ” 同 。 称 , 尺 证 反 。[ 疏 ] “ 约 之 ” 至 “ 攸 芋 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 本 作 群 寝 之 时 , 以 绳 约 缩 之 , 绳 在 板 上 历 历 然 均 。 谓 绳 均 板 直 , 则 墙 端 正 也 。 既 投 土 於 板 , 以 杵 椓 筑 之 , 皆 橐 橐 然 用 力 。 勤 力 而 筑 , 则 墙 牢 固 也 。 至 若 王 寝 既 成 , 其 墙 屋 弘 杀 , 则 风 雨 之 所 除 。 其 筑 作 坚 緻 , 则 鸟 鼠 之 所 去 。 君 子 於 是 居 中 , 所 以 自 光 大 也 。 ○ 郑 以 为 , 总 宫 庙 群 寝 , 下 句 “ 君 子 之 所 覆 盖 ” 为 异 。 ○ 笺 “ 约 谓 ” 至 “  土 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 绵 》 云 “ 缩 板 以 载 ” , 是 郑 所 据 也 。 缩 约 皆 谓 以 绳 缠 束 之 , 若 今 之 墙 衽 也 。 此 “ 椓 之 橐 橐 ” , 犹 《 绵 》 云 “ 筑 之 登 登 ” , 故 传 皆 以 为 用 力 如 椓 杙 之 椓 , 正 谓 以 杵 筑 之 也 。 言 椓 谓  土 者 , 取 壤 土 投 之 板 中 ,  使 平 均 , 然 后 椓 之 也 。  者 , 以 手 平 物 之 名 , 故 字 从 手 。 ○ 传 “ 芋 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 孙 毓 云 : “ 宫 室 既 成 , 君 子 处 之 , 所 以 为 自 光 大 。 ” ○ 笺 “ 芋 当 ” 至 “ 覆 盖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 芋 作 当 “ 幠 ” , 读 如 乱 。 如 此 , 幠 以 声 相 近 , 故 误 耳 。 “ 幠 , 覆 也 ” , 郑 以 义 言 之 。 《 尔 雅 》 无 此 训 也 。 以 下 “ 攸 跻 ” 为 君 子 所 升 , “ 攸 宁 ” 为 君 子 所 安 , 则 知 此 为 君 子 所 覆 , 故 云 “ 其 堂 堂 相 称 , 则 君 子 之 所 覆 盖 ” , 故 反 以 类 上 , 去 鸟 鼠 , 除 风 雨 , 文 势 同 也 。  如 跂 斯 翼 , 如 人 之 跂 竦 翼 尔 。 ○ 跂 音 企 。 竦 , 粟 勇 反 。 如 矢 斯 棘 , 如 鸟 斯 革 。 棘 , 棱 廉 也 。 革 , 翼 也 。 笺 云 : 棘 , 戟 也 , 如 人 挟 弓 矢 戟 其 肘 , 如 鸟 夏 暑 希 革 张 其 翼 时 。 ○ 棘 , 居 力 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 朸 ” 。 朸 , 隅 也 , 旅 即 反 。 革 如 字 , 《 韩 诗 》 作 “ 〈 革 羽 〉 ” , 云 : “ 翅 也 。 ” 棱 , 力 登 反 。 挟 , 子 沓 反 , 又 子 协 反 , 又 音 协 。 肘 , 张 九 反 。如 翚 斯 飞 , 君 子 攸 跻 。 跻 , 升 也 。 笺 云 : 伊 洛 而 南 , 素 质 , 五 色 皆 备 成 章 , 曰 翚 。 此 章 四 如 者 , 皆 谓 廉 隅 之 正 , 形 貌 之 显 也 。 翚 者 , 鸟 之 奇 异 者 也 , 故 以 成 之 焉 。 此 章 主 於 宗 庙 , 君 子 所 升 , 祭 祀 之 时 。 ○ 翚 者 辉 , 雉 名 , 《 说 文 》 云 : “ 大 飞 也 。 ” 跻 , 子 西 反 。[ 疏 ] “ 如 跂 ” 至 “ 攸 跻 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 宫 室 之 制 , 如 人 跂 足 竦 此 臂 翼 然 , 如 矢 之 镞 有 此 棱 廉 然 , 如 鸟 之 舒 此 革 翼 然 , 如 翚 之 此 奋 飞 然 。 宫 室 如 此 之 美 , 君 子 所 以 升 处 也 。 矢 、 鸟 、 翚 指 形 言 之 。 如 跂 不 言 人 者 , 义 取 於 跂 , 言 跂 则 人 可 知 也 。 又 人 手 似 鸟 翼 , 以 为 韵 。 言 跂 翼 , 则 如 人 弭 手 直 立 , 以 喻 屋 壁 之 上 下 正 直 也 。 言 如 矢 棱 廉 , 以 喻 四 隅 廉 正 也 。 其 斯 革 、 斯 飞 , 言 檐 阿 之 势 似 鸟 飞 也 。 翼 言 其 体 , 飞 象 其 势 , 各 取 喻 也 。 ○ 郑 以 此 章 论 宗 庙 , “ 如 矢 斯 棘 ” , 如 人 挟 弓 矢 戟 其 肘 , 亦 喻 之 棱 廉 ; “ 君 子 攸 跻 ” , 言 升 祭 , 为 异 耳 。 ○ 传 “ 棘 , 棱 廉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 棱 廉 , 则 指 矢 镞 之 角 为 棘 焉 。 盖 古 有 此 名 。 ○ 笺 “ 棘 戟 ” 至 “ 翼 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 古 语 谓 棘 为 戟 , 故 《 明 堂 位 》 曰 : “ 越 棘 大 弓 。 ” 隐 十 一 年 《 左 传 》 曰 : “ 子 都 拔 棘 。 ” 皆 戟 也 。 言 如 人 挟 弓 矢 戟 其 肘 者 , 谓 射 者 左 手 弣 弓 , 而 右 手 弯 之 , 则 戟 其 肘 , 谓 右 手 之 肘 , 亦 喻 室 之 外 廉 隅 也 。 如 鸟 夏 暑 又 布 革 张 其 翼 者 , 《 尧 典 》 曰 : “ 仲 夏 , 鸟 兽 希 革 。 ” 注 云 : “ 夏 时 , 鸟 兽 毛 疏 皮 见 。 ” 则 言 革 者 , 谓 夏 暑 毛 希 , 皮 革 露 见 。 於 此 之 时 , 必 舒 其 羽 翼 , 故 不 言 翼 而 言 革 , 解 其 言 革 之 本 意 。 ○ 传 “ 跻 , 升 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 孙 毓 云 : “ 君 子 之 所 升 处 。 ” ○ 笺 “ 伊 洛 ” 至 “ 之 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 伊 洛 而 南 , 素 质 , 五 色 皆 备 成 章 , 曰 翚 ” , 《 释 鸟 》 文 。 李 巡 曰 : “ 素 质 , 五 采 备 具 , 文 章 鲜 明 。 ” 雉 白 质 , 五 色 为 文 。 鸟 如 此 色 者 希 , 故 云 “ 鸟 之 奇 异 者 , 故 以 成 之 ” , 解 比 象 既 多 , 最 后 言 翚 意 也 。 下 云 “ 君 子 攸 宁 ” , 是 寝 息 其 中 。 此 言 “ 攸 跻 ” , 则 是 君 子 升 下 登 上 之 辞 。 王 所 尊 者 , 唯 宗 庙 耳 , 故 知 此 章 主 宗 庙 , 言 祭 祀 之 时 , 下 章 主 寝 室 , 言 燕 息 之 时 。  殖 殖 其 庭 , 有 觉 其 楹 。 殖 殖 , 言 平 正 也 。 有 觉 , 言 高 大 也 。 笺 云 : 觉 , 直 也 。 ○ 殖 , 市 力 反 。 哙 哙 其 正 , 哕 哕 其 冥 , 正 , 长 也 。 冥 , 幼 也 。 笺 云 : 哙 哙 , 犹 快 快 也 。 正 , 昼 也 。 哕 哕 , 犹 煟 煟 也 。 冥 , 夜 也 。 言 居 之 昼 日 则 快 快 然 , 夜 则 煟 煟 然 , 皆 宽 明 之 貌 。 ○ 哙 音 快 。 正 音 政 。 哕 , 呼 会 反 。 冥 , 毛 莫 形 反 , 郑 莫 定 反 。 长 , 王 丁 丈 反 , 崔 直 良 反 。 幼 , 王 如 字 , 本 或 作 “ 窈 ” , 崔 音 杳 。 煟 音 谓 , 吕 忱 云 : “ 火 光 貌 。 ”君 子 攸 宁 。 笺 云 : 此 章 主 於 寝 , 君 子 所 安 , 燕 息 之 时 。[ 疏 ] “ 殖 殖 ” 至 “ 攸 宁 ” 。 ○ 毛 以 为 , 殖 殖 然 平 正 者 , 其 宫 寝 之 前 庭 也 。 有 觉 然 高 大 者 , 其 宫 寝 之 楹 柱 也 。 言 宫 寝 庭 既 平 正 , 楹 又 高 大 , 宣 王 之 所 与 翔 列 聚 集 於 此 者 , 皆 是 让 德 有 礼 之 士 。 哙 哙 然 宽 博 , 其 群 臣 之 长 者 。 哕 哕 然 闲 习 , 其 群 臣 之 幼 者 。 长 幼 有 礼 , 君 子 所 以 安 也 。 ○ 郑 以 为 , 言 寝 室 殖 殖 然 其 庭 平 正 , 有 调 直 者 其 楹 柱 。 庭 平 柱 直 , 处 所 宽 明 矣 。 快 快 然 其 昼 日 居 之 也 , 煟 煟 然 其 夜 冥 居 之 也 。 院 宽 室 明 , 昼 夜 俱 快 , 君 子 之 所 安 息 也 。 ○ 传 “ 有 觉 , 言 高 大 ” 。 ○ 笺 “ 觉 , 直 ” 。 ○ 正 义 曰 : 觉 之 为 训 , 为 大 为 直 , 故 《 礼 记 》 注 云 : “ 觉 , 大 也 , 直 也 。 ” 传 以 屋 之 为 美 , 在 於 高 大 , 笺 以 柱 之 为 善 , 贵 於 调 直 , 故 异 训 也 。 ○ 传 “ 正 , 长 。 冥 , 幼 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 正 , 长 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 冥 , 幼 ” , 《 释 言 》 文 。 王 肃 云 : “ 宣 王 之 臣 , 长 者 宽 博 哙 哙 然 , 少 者 闲 习 哕 哕 然 。 夫 其 所 与 翔 於 平 正 之 庭 , 列 於 高 大 之 楹 , 皆 少 长 让 德 有 礼 之 士 , 所 以 安 也 。 ” 传 意 或 然 。 而 本 或 作 “ 冥 , 窈 ” 者 , 《 尔 雅 》 亦 或 作 窈 。 孙 炎 曰 : “ 冥 , 深 闇 之 窈 也 。 ” 某 氏 曰 : “ 《 诗 》 云 : ‘ 哕 哕 其 冥 。 ’ ” 为 冥 窈 於 义 实 安 , 但 於 “ 正 , 长 ” 之 义 不 允 , 故 据 王 注 为 毛 说 。 冥 所 以 得 为 幼 者 , 郭 璞 曰 “ 幼 稚 者 冥 昧 ” 也 。 ○ 笺 “ 哙 哙 ” 至 “ 之 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 此 说 宫 室 之 形 状 , 庭 楹 之 平 直 , 不 得 有 长 幼 之 义 , 故 以 正 为 昼 , 冥 为 夜 , 快 快 、 煟 煟 为 室 宫 宽 明 之 貌 。  下 莞 上 簟 , 乃 安 斯 寝 。 笺 云 : 莞 , 小 蒲 之 席 也 。 竹 苇 曰 簟 。 寝 既 成 , 乃 铺 席 与 群 臣 安 燕 为 欢 以 落 之 。 ○ 莞 音 官 , 徐 又 九 完 反 , 草 丛 生 水 中 , 茎 圆 , 江 南 以 为 席 , 形 似 小 蒲 而 实 非 也 。 铺 , 普 吴 反 , 又 音 敷 。 乐 音 洛 , 本 亦 作 “ 落 ” 。 乃 寝 乃 兴 , 乃 占 我 梦 。 言 善 之 应 人 也 。 笺 云 : 兴 , 夙 兴 也 。 有 善 梦 则 占 之 。 ○ 应 , 应 对 之 应 。吉 梦 维 何 ? 维 熊 维 罴 , 维 虺 维 蛇 。 笺 云 : 熊 罴 之 兽 , 虺 蛇 之 虫 , 此 四 者 , 梦 之 吉 祥 也 。 ○ 熊 , 回 弓 反 。 罴 , 彼 宜 反 。 虺 , 许 鬼 反 。 蛇 , 市 奢 反 。[ 疏 ] “ 下 莞 ” 至 “ 维 蛇 ” 。 ○ 正 义 曰 : 宣 王 命 人 下 铺 莞 蒲 , 上 施 簟 席 , 乃 与 群 臣 安 燕 为 欢 乐 於 此 寝 室 之 中 。 欢 乐 已 讫 , 乃 於 其 中 寝 寐 焉 。 至 晨 乃 兴 起 焉 。 於 寐 时 有 梦 , 乃 占 我 所 梦 之 事 。 其 吉 梦 维 何 事 乎 ? 维 梦 见 熊 罴 与 虺 蛇 耳 。 言 乃 占 我 梦 者 , 王 自 言 已 梦 , 命 人 占 之 。 下 云 “ 大 人 占 之 ” , 乃 是 他 人 为 王 占 梦 也 。 言 吉 梦 者 , 当 时 未 有 吉 凶 , 据 后 占 之 为 吉 , 故 探 言 焉 。 此 “ 乃 安 斯 寝 ” 之 下 无 传 , 毛 氏 为 燕 以 否 , 未 可 明 也 。 ○ 笺 “ 莞 小 蒲 ” 至 “ 落 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 云 : “ 莞 , 苻 蓠 。 ” 某 氏 曰 : “ 《 本 草 》 云 : ‘ 白 蒲 一 名 苻 蓠 , 楚 谓 之 莞 蒲 。 ’ ” 郭 璞 曰 : “ 今 西 方 人 呼 蒲 为 莞 蒲 。 今 江 东 谓 之 苻 蓠 , 西 方 亦 名 蒲 , 用 为 席 。 ” 言 小 蒲 者 , 以 莞 、 蒲 一 草 之 名 , 而 司 几 筵 有 莞 筵 、 蒲 筵 , 则 有 大 小 , 为 席 精 粗 , 故 得 为 两 种 席 也 。 知 莞 用 小 蒲 者 , 以 《 司 几 筵 》 设 席 , 皆 粗 者 在 下 , 美 者 在 上 。 其 职 云 : “ 诸 侯 祭 祀 之 席 , 蒲 筵 缋 纯 , 加 莞 席 纷 纯 。 ” 以 莞 加 蒲 , 明 莞 细 而 用 小 蒲 , 故 知 “ 莞 , 小 蒲 之 席 ” 也 。 竹 苇 曰 簟 者 , 以 常 铺 在 上 , 宜 用 坚 物 , 故 知 竹 簟 也 。 且 《 诗 》 每 云 簟 茀 用 为 车 蔽 , 是 竹 簟 可 知 。 以 此 考 室 之 诗 , 室 之 初 成 , 当 有 燕 乐 , 故 为 寝 室 既 成 , 铺 席 与 群 臣 安 燕 为 欢 以 乐 之 也 。 定 本 作 “ 落 ” 。 此 下 莞 上 簟 , 虽 是 与 群 臣 燕 乐 之 席 , 其 室 内 寝 卧 衽 席 亦 当 然 也 。 《 士 丧 礼 》 者 , 士 礼 也 , 云 “ 下 莞 上 簟 , 衽 如 初 ” , 则 平 常 皆 莞 簟 也 。 其 寝 卧 之 席 , 自 天 子 以 下 , 宜 莞 簟 同 。 ○ 传 “ 言 善 之 应 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 梦 者 , 应 人 之 物 , 善 恶 皆 然 。 此 据 下 文 言 吉 梦 , 故 云 “ 善 之 应 人 ” 也 。 故 《 占 梦 》 云 : “ 献 吉 梦 於 王 。 ” 又 曰 : “ 乃 舍 萌 于 四 方 , 以 赠 恶 梦 。 ” 是 梦 有 善 恶 也 。 ○ 笺 “ 熊 罴 ” 至 “ 吉 祥 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 熊 罴 四 足 而 毛 , 谓 之 兽 。 虺 蛇 无 足 之 物 , 故 谓 之 虫 也 。 生 男 女 之 征 , 故 四 者 梦 之 吉 祥 。 《 释 兽 》 云 : “ 罴 如 熊 , 黄 白 文 。 ” 舍 人 曰 : “ 罴 如 熊 , 色 黄 白 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 似 熊 而 长 头 高 脚 , 猛 憨 多 力 , 能 拔 树 木 。 关 西 呼 曰 貑 罴 。 ” 《 释 鱼 》 云 : “ 蝮 虺 , 博 三 寸 , 首 大 如 擘 。 ” 舍 人 曰 : “ 蝮 , 一 名 虺 。 江 淮 以 南 曰 蝮 , 江 淮 以 北 曰 虺 。 ” 孙 炎 曰 : “ 江 淮 以 南 谓 虺 为 蝮 , 广 三 寸 , 头 如 拇 指 , 有 牙 , 最 毒 。 ” 郭 璞 曰 : “ 此 自 一 种 蛇 , 人 自 名 为 蝮 虺 。 今 蛇 细 颈 大 头 , 色 如 艾 , 绶 文 , 文 间 有 毛 , 似 猪 鬛 。 鼻 上 有 钭 。 大 者 长 七 八 尺 。 一 名 反 鼻 , 如 虺 类 。 足 以 明 此 自 一 种 蛇 。 ” 如 郭 意 , 此 蛇 人 自 名 蝮 虺 , 非 南 北 之 异 。 蛇 实 是 虫 , 以 有 鳞 , 故 在 《 释 鱼 》 , 且 鱼 亦 虫 之 属 也 。  大 人 占 之 : “ 维 熊 维 罴 , 男 子 之 祥 ; 维 虺 维 蛇 , 女 子 之 祥 。 ” 笺 云 : 大 人 占 之 , 谓 以 圣 人 占 梦 之 法 占 之 也 。 熊 罴 在 山 , 阳 之 祥 也 , 故 为 生 男 。 虺 蛇 穴 处 , 阴 之 祥 也 , 故 为 生 女 。 ○ 大 音 泰 。 后 “ 大 人 ” 同 。[ 疏 ] 笺 “ 大 人 ” 至 “ 生 女 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 占 梦 之 官 , 中 士 耳 , 而 言 大 人 占 之 , 明 其 法 天 人 所 为 , 故 云 “ 圣 人 占 梦 之 法 占 之 ” 。 圣 人 有 法 解 则 占 之 , 故 《 左 传 》 文 公 之 梦 , 子 犯 占 之 ; 简 子 之 梦 , 问 诸 史 墨 , 不 必 要 占 梦 之 官 乃 得 占 也 。 此 及 《 无 羊 》 皆 云 “ 大 人 占 之 ” , 则 占 梦 者 , 圣 人 之 法 。 《 正 月 》 云 : “ 召 彼 故 老 , 讯 之 占 梦 。 ” 讥 之 者 , 以 王 不 尚 道 德 , 专 信 征 祥 , 侮 慢 故 老 , 故 刺 之 。 不 谓 梦 不 当 占 也 。 熊 罴 大 较 是 山 兽 , 亦 居 泽 在 穴 , 故 《 韩 奕 》 云 : “ 川 泽 訏 訏 , 有 熊 有 罴 。 ” 《 秋 官 · 穴 氏 》 注 云 : “ 熊 罴 之 属 , 冬 藏 者 也 。 烧 其 所 食 之 物 於 穴 外 , 以 诱 出 之 。 ” 是 也 。  乃 生 男 子 , 载 寝 之 床 , 载 衣 之 裳 , 载 弄 之 璋 。 半 珪 曰 璋 。 裳 , 下 之 饰 也 。 璋 , 臣 之 职 也 。 笺 云 : 男 子 生 而 卧 於 床 , 尊 之 也 。 裳 , 昼 日 衣 也 。 衣 以 裳 者 , 明 当 主 於 外 事 也 。 玩 以 璋 者 , 欲 其 比 德 焉 。 正 以 璋 者 , 明 成 之 有 渐 。 ○ 衣 , 於 既 反 。 注 “ 衣 以 裳 ” 、 下 “ 衣 之 裼 ” 同 。 璋 音 章 。其 泣 喤 喤 , 朱 芾 斯 皇 , 室 家 君 王 。 笺 云 : 皇 犹 煌 煌 也 。 芾 者 , 天 子 纯 朱 , 诸 侯 黄 朱 。 室 家 , 一 家 之 内 。 宣 王 将 生 之 子 , 或 且 为 诸 侯 , 或 且 为 天 子 , 皆 将 佩 朱 芾 煌 煌 然 。 ○ 喤 音 熿 , 华 彭 反 , 沈 又 呼 彭 反 , 声 也 。 芾 音 弗 。 煌 音 皇 。[ 疏 ] “ 乃 生 ” 至 “ 君 王 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 前 梦 熊 罴 , 果 有 效 验 , 乃 生 男 子 矣 。 生 讫 , 则 寝 卧 之 於 床 , 尊 之 。 又 则 衣 著 之 以 裳 , 玩 弄 之 以 璋 也 。 裳 明 习 为 卑 下 , 璋 见 效 奉 臣 职 。 时 已 其 泣 声 太 煌 煌 然 , 至 其 长 大 , 皆 佩 朱 芾 。 於 此 煌 煌 然 , 由 王 家 室 之 内 , 或 为 诸 侯 之 君 , 或 为 天 子 之 王 , 故 皆 佩 朱 芾 也 。 ○ 郑 唯 “ 裳 为 主 外 事 ” , “ 璋 比 德 之 有 渐 ” 。 馀 同 。 ○ 传 “ 半 圭 ” 至 “ 之 职 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 璋 , 半 圭 ” 者 , 《 典 瑞 》 云 : “ 四 圭 有 邸 以 祀 天 。 两 圭 有 邸 以 祀 地 。 圭 璧 以 祀 日 月 。 璋 邸 射 以 祀 山 川 。 ” 从 上 而 下 , 递 减 其 半 , 故 知 “ 半 圭 曰 璋 ” 。 “ 裳 , 下 之 饰 ” , 《 易 · 文 言 》 文 也 。 裳 为 下 饰 , 以 璋 配 裳 , 故 知 见 臣 之 职 也 。 宣 王 子 孙 当 为 君 , 而 言 臣 下 者 , 王 肃 云 : “ 言 无 生 而 贵 之 也 。 明 欲 为 君 父 , 当 先 知 为 臣 子 也 。 ” 璋 而 得 为 臣 职 者 , 王 肃 云 : “ 群 臣 之 从 王 行 礼 者 奉 璋 。 ” 又 《 棫 朴 》 曰 : “ 奉 璋 峨 峨 , 髦 士 攸 宜 。 ” 是 也 。 ○ 笺 “ 男 子 ” 至 “ 有 渐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 下 章 与 此 相 对 。 以 下 女 子 寝 之 地 , 明 男 子 生 而 卧 之 床 , 尊 之 也 。 以 下 “ 载 衣 之 裼 ” , 裼 是 夜 卧 之 衣 , 故 云 “ 裳 , 昼 日 衣 ” 也 。 一 昼 一 夜 , 明 取 内 外 为 义 , 故 知 男 子 衣 以 裳 , 明 当 主 外 事 ; 女 子 衣 以 裼 , 明 当 主 内 事 也 。 女 子 弄 之 瓦 , 瓦 , 纺 塼 也 , 以 女 子 之 所 有 事 ; 明 玩 以 璋 者 , 亦 男 子 之 所 有 事 。 君 子 於 玉 比 德 焉 , 故 知 以 璋 欲 其 比 德 也 。 玉 不 用 圭 而 以 璋 者 , 明 成 人 之 有 渐 。 璋 是 圭 之 半 , 故 言 渐 也 。 下 句 乃 言 “ 其 泣 喤 喤 ” , 则 此 所 陈 , 皆 在 孩 幼 。 《 礼 记 》 郑 注 云 : “ 人 始 生 在 地 , 男 子 已 寝 之 床 。 ” 又 非 始 生 也 。 盖 圣 人 因 事 记 义 。 子 之 初 生 , 暂 行 此 礼 , 不 知 生 经 几 日 而 为 之 也 。 何 则 ? 女 子 不 可 恒 寝 於 地 竟 无 裳 , 男 子 亦 不 容 无 褓 , 且 甫 言 其 泣 , 则 未 能 自 弄 璋 , 明 暂 时 示 男 女 之 别 耳 。 ○ 笺 “ 芾 者 ” 至 “ 黄 朱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 经 言 “ 室 家 君 王 ” , 则 有 诸 侯 与 天 子 而 同 言 朱 芾 , 故 云 “ 天 子 纯 朱 , 诸 侯 黄 朱 ” 也 。 芾 从 裳 色 , 祭 时 服 纁 裳 , 故 芾 用 朱 赤 。 但 芾 所 以 明 尊 卑 , 虽 同 色 而 有 差 降 。 《 乾 凿 度 》 以 为 , 天 子 之 朝 朱 芾 , 诸 侯 之 朝 赤 芾 , 朱 深 於 赤 , 故 《 困 封 》 注 云 “ 朱 深 云 赤 ” 是 矣 。 此 论 诸 侯 , 则 王 子 或 封 畿 内 , 或 以 功 德 外 封 , 皆 为 诸 侯 也 。 而 文 同 朱 芾 , 明 对 文 则 朱 赤 深 浅 有 异 , 散 之 则 皆 谓 之 朱 。 故 天 子 纯 朱 , 明 其 深 也 ; 诸 侯 黄 朱 , 明 其 浅 也 。 举 其 大 色 , 皆 得 为 朱 芾 也 。  乃 生 女 子 , 载 寝 之 地 , 载 衣 之 裼 , 载 弄 之 瓦 。 犭 军 , 褓 也 。 瓦 , 纺 塼 也 。 笺 云 : 卧 於 地 , 卑 之 也 。 褓 , 夜 衣 也 。 明 当 主 於 内 事 。 纺 塼 , 习 其 一 有 所 事 也 。 ○ 裼 , 他 计 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 褅 ” , 音 同 。 褓 音 保 。 齐 人 名 小 儿 被 为 褅 。 纺 , 芳 罔 反 。 塼 音 专 , 本 又 作 “ 专 ” 。无 非 无 仪 , 唯 酒 食 是 议 , 无 父 母 诒 罹 。 妇 人 质 无 威 仪 也 。 罹 , 忧 也 。 笺 云 : 仪 , 善 也 。 妇 人 无 所 专 於 家 事 , 有 非 非 妇 人 也 , 有 善 亦 非 妇 人 也 。 妇 人 之 事 , 惟 议 酒 食 尔 , 无 遗 父 母 之 忧 。 ○ 诒 , 本 又 作 “ 贻 ” , 以 之 反 , 遗 也 。 罹 , 本 又 作 “ 离 ” , 力 驰 反 。 遗 , 唯 季 反 。[ 疏 ] “ 乃 生 女 ” 至 “ 诒 罹 ” 。 ○ 毛 以 为 , 前 梦 虺 蛇 , 今 乃 生 女 子 矣 。 生 讫 , 则 寝 卧 之 於 地 以 卑 之 , 则 又 衣 著 之 以 褓 衣 , 则 玩 弄 之 以 纺 塼 , 习 其 所 有 事 也 。 此 女 子 至 其 长 大 , 为 行 谨 慎 , 无 所 非 法 , 质 少 文 饰 , 又 无 威 仪 , 唯 酒 事 。 於 是 乃 谋 议 之 , 无 於 父 母 而 遗 之 以 忧 也 。 若 妇 礼 不 谨 , 为 夫 所 出 , 是 遗 父 母 以 忧 。 言 能 恭 谨 , 不 遗 父 母 忧 也 。 ○ 郑 唯 以 仪 为 善 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 裼 , 褓 也 。 瓦 , 纺 塼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 书 传 》 说 成 王 之 幼 云 : “ 在 襁 褓 , 褓 , 缚 儿 被 也 。 ” 故 笺 以 为 夜 衣 。 以 璋 是 全 器 , 则 瓦 非 瓦 砾 而 已 , 故 云 “ 瓦 , 纺 塼 ” 。 妇 人 所 用 瓦 唯 纺 塼 而 已 , 故 知 也 。 毛 以 裳 为 下 饰 , 则 褓 不 必 主 内 事 。 侯 苞 云 : “ 示 之 方 也 。 ” 明 褓 制 方 令 女 子 方 正 事 人 之 义 。 ○ 传 “ 妇 人 质 ” 无 “ 威 仪 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 妇 人 少 所 交 接 , 故 云 “ 质 无 威 仪 ” , 谓 无 如 丈 夫 折 旋 揖 让 棣 棣 之 多 。 其 妇 容 之 仪 则 有 之 矣 , 故 《 东 山 》 曰 “ 九 十 其 仪 ” , 言 多 仪 也 。 ○ 笺 “ 仪 善 ” 至 “ 非 妇 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 仪 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 也 。 言 有 非 有 善 , 皆 非 妇 人 之 事 者 , 妇 人 , 从 人 者 也 。 家 事 统 於 尊 , 善 恶 非 妇 人 之 所 有 耳 。 不 谓 妇 人 之 行 无 善 恶 也 。  《 斯 干 》 九 章 , 四 章 章 七 句 , 五 章 章 五 句 。  《 无 羊 》 , 宣 王 考 牧 也 。 厉 王 之 时 , 牧 人 之 职 废 。 宣 王 始 兴 而 复 之 , 至 此 而 成 , 谓 复 先 王 牛 羊 之 数 。[ 疏 ] 《 无 羊 》 四 章 , 章 八 句 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 无 羊 》 诗 者 , 言 宣 王 考 牧 也 。 谓 宣 王 之 时 , 牧 人 称 职 , 牛 羊 复 先 王 之 数 , 牧 事 有 成 , 故 言 考 牧 也 。 经 四 章 , 言 牛 羊 得 所 , 牧 人 善 牧 , 又 以 吉 梦 献 王 , 国 家 将 有 休 庆 , 皆 考 牧 之 事 也 。 ○ 笺 “ 厉 王 ” 至 “ 之 数 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 美 其 新 成 , 则 往 前 尝 废 , 故 本 厉 王 之 时 。 今 宣 王 始 兴 而 复 之 , 选 牧 官 得 人 , 牛 羊 蕃 息 , 至 此 而 牧 事 成 功 , 故 谓 之 考 牧 。 又 解 成 者 , 正 谓 复 先 王 牛 羊 之 数 也 。 言 至 此 而 成 者 , 初 立 牧 官 , 数 未 即 复 , 至 此 作 诗 之 时 而 成 也 。 王 者 牛 羊 之 数 , 经 典 无 文 , 亦 应 有 其 大 数 。 今 言 考 牧 , 故 知 复 之 也 。 《 周 礼 》 有 牧 人 下 士 六 人 , 府 一 人 , 史 二 人 , 徒 六 十 人 。 又 有 牛 人 、 羊 人 、 犬 人 、 鸡 人 , 唯 无 豕 人 。 郑 以 为 , 豕 属 司 空 , 《 冬 官 》 亡 , 故 不 见 。 《 夏 官 》 又 有 牧 师 , 主 养 马 。 此 宣 王 所 考 , 则 应 六 畜 皆 备 。 此 独 言 牧 人 者 , 《 牧 人 · 注 》 云 “ 牧 人 , 养 牲 於 野 田 者 ” 。 其 职 曰 : “ 掌 牧 六 牲 而 阜 蕃 其 物 。 ” 则 六 畜 皆 牧 人 主 养 , 其 馀 牛 人 、 羊 人 之 徒 , 各 掌 其 事 , 以 供 官 之 所 须 , 则 取 於 牧 人 , 非 放 牧 者 也 。 《 羊 人 职 》 曰 : “ 若 牧 人 无 牲 , 则 受 布 於 司 马 , 买 牲 而 供 之 。 ” 是 取 於 牧 人 之 事 也 。 唯 马 是 国 之 大 用 , 特 立 牧 师 、 圉 人 , 使 别 掌 之 。 则 盖 拟 驾 用 者 属 牧 师 , 令 生 息 者 属 牧 人 , 故 牧 人 有 六 牲 。 郑 云 : “ 六 牲 , 谓 牛 、 马 、 羊 、 豕 、 犬 、 鸡 。 ” 是 牧 人 亦 养 马 也 。 此 诗 主 美 放 牧 之 事 , 经 有 “ 牧 人 乃 梦 ” , 故 唯 言 牧 人 也 。 牧 人 六 畜 皆 牧 , 此 诗 唯 言 牛 羊 者 , 经 称 “ 尔 牲 则 具 ” , 主 以 祭 祀 为 重 , 马 则 祭 之 所 用 者 , 少 豕 犬 鸡 则 比 牛 羊 为 卑 , 故 特 举 牛 羊 , 以 为 美 也 。  谁 谓 尔 无 羊 ? 三 百 维 群 。 谁 谓 尔 无 牛 ? 九 十 其 犉 。 黄 牛 黑 唇 曰 犉 。 笺 云 : 尔 , 女 也 。 女 , 宣 王 也 。 宣 王 复 古 之 牧 法 , 汲 汲 於 其 数 , 故 歌 此 诗 以 解 之 也 。 谁 谓 女 无 羊 ? 今 乃 三 百 头 为 一 群 。 谁 谓 女 无 牛 ? 今 乃 犉 者 九 十 头 。 言 其 多 矣 , 足 如 古 也 。 ○ 犉 , 本 又 作 “ ” , 而 纯 反 。 尔 羊 来 思 , 其 角 濈 濈 。 聚 其 角 而 息 濈 濈 然 。 笺 云 : 言 此 者 , 美 畜 产 得 其 所 。 ○ 濈 , 本 又 作 “ 〈 角 咠 〉 ” , 亦 作 “ 戢 ” , 庄 立 反 。 畜 , 许 又 反 。尔 牛 来 思 , 其 耳 湿 湿 。 呞 而 动 , 其 耳 湿 湿 然 。 ○ 湿 , 始 立 反 , 又 尸 立 反 , 又 处 立 反 。 呞 , 本 又 作 “ 〈 齿 司 〉 ” , 亦 作 “ 齝 ” , 丑 之 反 , 一 音 初 之 反 , 郭 注 《 尔 雅 》 云 : “ 食 已 , 复 出 嚼 之 也 。 今 江 东 呼 齝 为 齥 , 音 漏 , 洩 也 。 ”[ 疏 ] 传 “ 黄 牛 黑 唇 曰 犉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 畜 》 云 : “ 黑 唇 曰 犉 。 ” 传 言 黄 牛 者 , 以 言 黑 唇 , 明 不 与 深 色 同 。 而 牛 之 黄 者 众 , 故 知 是 黄 牛 也 。 某 氏 亦 曰 : “ 黄 牛 黑 唇 曰 犉 。 ” ○ 笺 “ 女 宣 王 ” 至 “ 如 古 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 谁 谓 ” 是 发 问 之 辞 。 “ 三 百 维 群 ” , “ 九 十 其 犉 ” , 是 报 答 之 语 , 故 知 宣 王 汲 汲 於 其 数 。 诗 人 歌 此 以 解 之 也 。 羊 三 百 头 为 群 , 故 一 群 有 三 百 , 不 知 其 群 之 有 多 少 也 。 犉 者 九 十 头 , 直 知 犉 者 有 九 十 , 亦 不 知 其 不 犉 者 之 数 也 。 以 一 群 三 百 , 直 犉 者 九 十 , 则 羊 多 牛 众 , 故 云 足 如 古 之 法 也 。  或 降 于 阿 , 或 饮 于 池 , 或 寝 或 讹 。 讹 , 动 也 。 笺 云 : 言 此 者 , 美 其 无 所 惊 畏 也 。 ○ 讹 , 五 戈 反 , 又 五 何 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 譌 ” 。 譌 , 觉 也 。 尔 牧 来 思 , 何 蓑 何 笠 , 或 负 其 餱 。 何 , 揭 也 。 蓑 所 以 备 雨 , 笠 所 以 御 暑 。 笺 云 : 言 此 者 , 美 牧 人 寒 暑 饮 食 有 备 。 ○ 何 , 何 可 反 , 又 音 河 。 下 及 注 同 。 蓑 , 素 戈 反 , 草 衣 也 。 笠 音 立 。 餱 音 侯 。 揭 音 竭 , 又 其 谒 反 。三 十 维 物 , 尔 牲 则 具 。 异 毛 色 者 三 十 也 。 笺 云 : 牛 羊 之 色 异 者 三 十 , 则 女 之 祭 祀 , 索 则 有 之 。 ○ 索 , 色 白 反 。[ 疏 ] 传 “ 蓑 所 以 ” 至 “ 御 暑 ” 。 ○ 正 义 曰 : 蓑 唯 备 雨 之 物 , 笠 则 元 以 御 暑 , 兼 可 御 雨 , 故 《 良 耜 》 传 曰 : “ 笠 所 以 御 暑 雨 也 。 ” 《 既 夕 礼 》 亦 有 蓑 笠 , 注 俱 以 为 御 雨 。 不 以 笠 御 暑 者 , 以 彼 蓑 笠 同 瑽 车 所 载 。 槁 车 , 潦 车 也 , 为 雨 而 设 , 故 不 同 也 。 ○ 传 “ 异 毛 色 者 三 十 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 言 “ 三 十 维 物 ” , 则 每 色 之 物 皆 有 三 十 , 谓 青 赤 黄 白 黑 , 毛 色 别 异 者 各 三 十 也 。 祭 祀 之 牲 , 当 用 五 方 之 色 , 故 笺 云 : “ 汝 之 祭 祀 , 索 则 有 之 。 ”  尔 牧 来 思 , 以 薪 以 蒸 , 以 雌 以 雄 。 笺 云 : 此 言 牧 人 有 馀 力 , 则 取 薪 蒸 、 搏 禽 兽 以 来 归 也 。 粗 曰 薪 , 细 曰 蒸 。 ○ 蒸 , 之 烝 反 。 搏 音 博 。 下 同 。 亦 作 “ 捕 ” , 音 步 。 尔 羊 来 思 , 矜 矜 兢 兢 , 不 骞 不 崩 。 矜 矜 兢 兢 , 以 言 坚 彊 也 。 骞 , 亏 也 。 崩 , 群 疾 也 。 ○ 兢 , 其 冰 反 。 骞 , 起 虔 反 。麾 之 以 肱 , 毕 来 既 升 。 肱 , 臂 也 。 升 , 升 入 牢 也 。 笺 云 : 此 言 扰 驯 从 人 意 也 。 ○ 麾 , 毁 皮 反 。 肱 , 古 弘 反 。 驯 音 巡 , 又 常 遵 反 。[ 疏 ] 传 “ 骞 , 亏 ” 。 ○ 正 义 曰 : 定 本 亦 然 。 《 集 注 》 “ 亏 ” 作 “ 曜 ” 。  牧 人 乃 梦 , 众 维 鱼 矣 , 旐 维 旟 矣 。 笺 云 : 牧 人 乃 梦 见 人 众 相 与 捕 鱼 , 又 梦 见 旐 与 旟 。 占 梦 之 官 得 而 献 之 於 宣 王 , 将 以 占 国 事 也 。 ○ 旐 音 兆 。 旟 音 馀 。 大 人 占 之 : “ 众 维 鱼 矣 , 实 维 丰 年 ; 阴 阳 和 则 鱼 众 多 矣 。 笺 云 : 鱼 者 , 庶 人 之 所 以 养 也 。 今 人 众 相 与 捕 鱼 , 则 是 岁 熟 相 供 养 之 祥 也 。 《 易 · 中 孚 卦 》 曰 : “ 豚 鱼 吉 。 ” ○ 养 , 羊 亮 反 。 下 同 。 供 , 九 用 反 。旐 维 旟 矣 , 室 家 溱 溱 。 ” 溱 溱 , 众 也 。 旐 旟 所 以 聚 众 也 。 笺 云 : 溱 溱 , 子 孙 众 多 也 。 ○ 溱 , 侧 巾 反 。[ 疏 ] “ 牧 人 ” 至 “ 溱 溱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 牧 人 所 牧 既 服 , 乃 复 为 王 兴 梦 。 梦 见 众 人 维 相 与 捕 鱼 矣 , 又 梦 见 旐 维 旟 矣 。 牧 人 既 为 此 梦 , 以 告 占 梦 之 官 , 占 梦 之 官 又 献 之 於 王 。 王 乃 令 以 大 夫 占 梦 之 法 占 之 。 梦 见 众 维 鱼 矣 者 , “ 实 维 丰 年 ” , 是 岁 熟 相 供 养 之 祥 。 梦 见 旐 维 旟 矣 者 , “ 室 家 溱 溱 ” , 是 男 女 众 多 之 象 。 岁 熟 民 滋 , 是 国 之 休 庆 也 。 ○ 笺 “ 牧 人 ” 至 “ 国 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 者 , 以 下 云 “ 大 人 占 之 ” , 是 王 使 占 之 , 明 有 所 由 , 得 达 於 王 。 梦 事 , 梦 官 所 掌 , 明 本 牧 人 既 作 此 梦 , 不 知 吉 凶 , 以 问 占 梦 之 官 。 占 梦 知 其 为 国 之 祥 , 故 献 之 也 。 《 占 梦 职 》 曰 : “ 岁 终 献 吉 梦 於 王 。 王 拜 受 之 。 ” 彼 所 献 者 , 谓 天 下 臣 民 有 为 国 梦 者 , 其 官 得 而 献 之 , 非 占 梦 之 官 身 自 梦 也 , 故 知 此 以 占 梦 之 官 得 而 献 之 。 所 梦 是 年 丰 岁 熟 民 众 之 祥 , 故 知 以 占 国 事 。 ○ 传 “ 阴 阳 ” 至 “ 众 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 《 鱼 丽 》 之 义 言 之 , 太 平 而 万 物 盛 多 , 故 知 阴 阳 和 。 经 言 “ 众 维 鱼 矣 ” , 乃 谓 捕 鱼 者 多 。 传 云 鱼 多 者 , 言 由 鱼 多 , 故 捕 者 众 , 解 人 共 捕 之 意 。 ○ 笺 “ 鱼 者 ” 至 “ 豚 鱼 吉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 鱼 者 , 庶 民 之 所 以 养 者 , 以 庶 民 不 得 杀 犬 豕 , 维 捕 鱼 以 食 之 , 是 所 以 养 也 。 岁 穀 不 熟 , 则 无 以 相 养 。 会 众 人 相 与 捕 鱼 , 则 是 岁 熟 相 供 养 之 祥 。 引 《 易 · 中 孚 卦 》 曰 “ 豚 鱼 吉 ” 者 , 《 孟 子 》 曰 : “ 七 十 者 可 以 食 鸡 豚 。 ” 豚 鱼 俱 是 养 老 之 物 , 故 引 之 以 证 鱼 可 供 养 也 。 彼 注 云 : “ 三 辰 在 亥 , 亥 为 豕 , 爻 失 正 , 故 变 而 从 小 , 名 言 豚 耳 。 四 辰 在 丑 , 丑 为 鳖 蟹 。 鳖 蟹 , 鱼 之 微 者 , 爻 得 正 , 故 变 而 从 大 , 名 言 鱼 耳 。 三 体 兑 , 兑 为 泽 , 四 、 上 值 天 渊 , 二 、 五 皆 坎 爻 , 坎 为 水 , 二 侵 泽 , 则 豚 利 五 , 亦 以 水 灌 渊 则 鱼 利 。 豚 鱼 以 喻 小 民 也 , 而 为 明 君 贤 臣 恩 意 所 供 养 , 故 吉 。 ” 如 彼 注 意 , 以 豚 鱼 喻 小 民 , 与 此 乖 者 , 以 《 彖 》 云 “ 豚 鱼 吉 ” , 信 及 豚 鱼 , 喻 则 泽 及 民 。 观 《 彖 》 为 说 , 此 则 断 章 取 义 , 故 不 同 也 。  《 无 羊 》 四 章 , 章 八 句 。  《 鸿 雁 之 什 》 十 篇 , 三 十 二 章 , 二 百 三 十 句 。《 我 行 其 野 》 , 刺 宣 王 也 。 刺 其 不 正 嫁 取 之 数 而 有 荒 政 , 多 淫 昏 之 俗 。[ 疏 ] 《 我 行 其 野 》 三 章 , 章 六 句 。 ○ 笺 “ 刺 其 ” 至 “ 之 俗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 嫁 娶 之 礼 , 天 子 诸 侯 一 娶 不 改 。 其 大 夫 以 下 , 其 妻 或 死 或 出 , 容 得 更 娶 。 非 此 亦 不 得 更 娶 。 此 为 嫁 娶 之 数 , 谓 礼 数 也 。 昭 三 年 《 左 传 》 子 大 叔 谓 梁 丙 、 张 趯 说 朝 聘 之 礼 。 张 趯 曰 : “ 善 哉 , 吾 得 闻 此 数 。 ” 是 谓 礼 为 数 也 。 今 宣 王 之 末 , 妻 无 犯 七 出 之 罪 , 无 故 弃 之 更 昏 , 王 不 能 禁 , 是 不 能 正 其 嫁 娶 之 数 。 《 大 司 徒 》 曰 : “ 以 荒 政 十 有 二 , 娶 万 民 。 十 曰 多 昏 。 ” 注 曰 : “ 荒 , 凶 年 也 。 郑 司 农 云 : ‘ 多 昏 , 不 备 礼 而 娶 , 昏 者 多 也 。 ’ ” 彼 谓 国 家 凶 荒 , 民 贫 不 能 备 礼 , 乃 宽 之 , 使 不 备 礼 物 , 而 民 多 得 昏 。 今 宣 王 之 时 , 非 是 凶 年 , 亦 不 备 礼 多 昏 。 丰 年 而 有 此 俗 , 故 刺 王 也 。 经 云 “ 求 尔 新 特 ” , 言 其 不 以 礼 来 , 不 肯 媵 。 是 当 时 不 备 礼 而 昏 也 。 诗 所 述 者 , 一 人 而 已 。 但 作 者 总 一 国 之 事 而 为 辞 , 故 知 此 不 以 礼 昏 成 风 俗 也 。  我 行 其 野 , 蔽 芾 其 樗 。 昏 姻 之 故 , 言 就 尔 居 。 樗 , 恶 木 也 。 笺 云 : 樗 之 蔽 芾 始 生 , 谓 仲 春 之 时 , 嫁 取 之 月 。 妇 之 父 , 婿 之 父 , 相 谓 昏 姻 。 言 , 我 也 。 我 乃 以 此 二 父 之 命 , 故 我 就 女 居 。 我 岂 其 无 礼 来 乎 ! 责 之 也 。 ○ 蔽 , 必 制 反 , 徐 又 方 四 反 。 芾 , 方 味 反 。 樗 , 敕 书 反 。尔 不 我 畜 , 复 我 邦 家 。 畜 , 养 也 。 笺 云 : 宣 王 之 末 , 男 女 失 道 , 以 求 外 昏 , 弃 其 旧 姻 而 相 怨 。[ 疏 ] “ 我 行 ” 至 “ 邦 家 ” 。 ○ 毛 以 为 , 有 人 言 , 我 行 適 於 野 , 采 可 食 之 菜 , 唯 得 蔽 芾 然 樗 之 恶 木 。 以 兴 妇 人 言 , 我 嫁 他 族 以 求 夫 , 唯 得 无 行 不 信 之 恶 夫 。 既 得 恶 夫 , 遇 己 不 善 , 乃 责 之 言 : 我 以 我 父 之 昏 , 尔 父 之 姻 , 二 父 敕 命 之 , 故 我 就 尔 而 居 处 为 室 家 耳 。 我 岂 无 礼 而 来 乎 ! 而 恶 我 也 ! 尔 既 不 我 畜 养 , 今 当 复 反 我 之 邦 家 矣 。 与 之 自 诀 之 辞 。 郑 唯 上 二 句 记 时 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 樗 , 恶 木 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 七 月 》 云 “ 采 荼 薪 樗 ” , 唯 取 薪 。 薪 , 恶 木 也 。 毛 以 秋 冬 为 昏 , 不 得 有 记 时 之 事 。 王 肃 云 : “ 行 遇 恶 木 , 言 己 適 人 遇 恶 夫 也 。 ” ○ 笺 “ 樗 之 ” 至 “ 责 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 樗 是 木 也 , 言 蔽 芾 始 生 。 谓 叶 在 枝 条 始 生 , 非 木 根 始 生 於 地 也 。 仲 春 草 木 可 采 , 故 言 仲 春 之 时 , 嫁 娶 之 月 矣 。 “ 妇 之 父 , 婿 之 父 , 相 谓 为 昏 姻 ” , 《 释 亲 》 文 也 。 此 及 二 章 , 并 言 昏 姻 , 故 言 二 父 之 命 。 卒 章 止 有 姻 , 唯 据 婿 之 父 耳 , 故 言 “ 汝 不 思 汝 老 父 之 命 ” 。  我 行 其 野 , 言 采 其 蓫 。 昏 姻 之 故 , 言 就 尔 宿 。 蓫 , 恶 菜 也 。 笺 云 : 蓫 , 牛 蘈 也 , 亦 仲 春 时 生 , 可 采 也 。 ○ 蓫 , 敕 六 反 , 本 又 作 “ 蓄 ” 。 “ 藬 ” , 本 又 作 “ 蘈 ” , 徒 雷 反 。尔 不 我 畜 , 言 归 斯 复 。 复 , 反 也 。[ 疏 ] 笺 “ 蓫 , 牛 颓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 释 草 》 无 文 。 陆 机 《 疏 》 云 : “ 今 人 谓 之 羊 蹄 。 ” 定 本 作 “ 牛 蘈 ” 。  我 行 其 野 , 言 采 其 葍 。 不 思 旧 姻 , 求 尔 新 特 。 葍 , 恶 菜 也 。 新 特 , 外 昏 也 。 笺 云 : 葍 , { 艹 富 } 也 , 亦 仲 春 时 生 , 可 采 也 。 婿 之 父 曰 姻 。 我 采 { 艹 富 } 之 时 , 以 礼 来 嫁 女 。 女 不 思 女 老 父 之 命 而 弃 我 , 而 求 女 新 外 昏 特 来 之 女 。 责 之 也 , 不 以 礼 嫁 , 必 无 肯 媵 之 。 ○ 葍 音 福 。 { 艹 富 } 音 富 。 女 并 音 汝 。 媵 音 孕 , 又 绳 证 反 。成 不 以 富 , 亦 祗 以 异 。 祗 , 適 也 。 笺 云 : 女 不 以 礼 为 室 家 , 成 事 不 足 以 得 富 也 。 女 亦 適 以 此 自 异 於 人 道 , 言 可 恶 也 。 ○ 祗 音 支 。 恶 , 乌 路 反 。[ 疏 ] “ 不 思 ” 至 “ 以 异 ” 。 ○ 正 义 曰 : 取 妻 者 受 父 之 命 , 故 今 引 以 责 之 。 言 父 本 命 汝 以 我 为 妻 , 汝 何 不 思 忆 旧 时 老 父 之 命 , 反 弃 我 而 求 汝 新 外 昏 特 来 之 女 也 ? 汝 如 是 不 以 礼 为 室 家 , 成 事 不 以 是 而 得 富 , 亦 適 可 以 此 异 於 人 耳 。 人 悉 偕 老 , 汝 独 相 弃 , 是 异 於 人 也 。 ○ 传 “ 葍 , 恶 菜 。 新 特 , 外 昏 ” 。 ○ 正 义 曰 : 陆 机 《 疏 》 云 : “ 葍 , 一 名 { 艹 富 } , 幽 州 人 谓 之 燕 { 艹 富 } 。 其 根 正 白 , 可 著 热 灰 中 温 敢 之 。 饥 荒 之 岁 , 可 蒸 以 御 饥 。 ” 昏 姻 对 文 , 则 男 婚 女 姻 , 散 则 通 , 故 外 来 之 妇 为 外 昏 也 。 ○ 笺 “ 不 以 ” 至 “ 媵 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 解 新 特 之 义 。 特 谓 独 来 夫 家 , 由 不 以 礼 嫁 , 必 无 人 肯 媵 送 之 , 故 独 来 也 。 礼 , 大 夫 乃 一 妻 二 妾 , 是 有 侄 娣 为 媵 , 士 庶 人 则 不 能 备 矣 。 此 诗 所 述 , 下 及 庶 人 , 本 自 无 媵 。 而 云 无 肯 媵 者 , 《 释 言 》 云 : “ 媵 , 送 也 。 ” 妾 送 嫡 而 行 , 故 谓 妾 为 媵 。 媵 之 名 不 专 施 妾 , 凡 送 女 適 人 者 , 男 女 皆 谓 之 媵 。 僖 五 年 《 左 传 》 “ 晋 人 灭 虞 , 执 其 大 夫 井 伯 , 以 媵 秦 穆 姬 ” , 史 传 称 伊 尹 有 莘 氏 之 媵 氏 之 媵 臣 , 是 送 女 者 虽 男 亦 名 媵 也 。 此 不 以 礼 嫁 , 其 父 母 之 家 , 男 子 妇 女 皆 无 肯 媵 之 , 故 独 来 耳 。 非 谓 当 有 侄 娣 媵 也 。  《 我 行 其 野 》 三 章 , 章 六 句 。  《 斯 干 》 , 宣 王 考 室 也 。 考 , 成 也 。 德 行 国 富 , 人 民 殷 众 , 而 皆 佼 好 , 骨 肉 和 亲 , 宣 王 於 是 筑 宫 庙 群 寝 , 既 成 而 衅 之 , 歌 《 斯 干 》 之 诗 以 落 之 。 此 之 谓 成 室 。 宗 庙 成 , 则 又 祭 祀 先 祖 。 ○ 佼 , 古 卯 反 。 衅 , 许 斳 反 。 落 如 字 , 始 也 。 或 作 “ 乐 ” , 非 。[ 疏 ] 《 斯 干 》 九 章 , 首 章 七 句 , 二 章 、 三 章 、 四 章 、 五 章 章 五 句 , 六 章 七 句 , 七 章 五 句 , 八 章 、 卒 章 章 七 句 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 斯 干 》 诗 者 , 宣 王 考 室 也 。 考 , 成 也 。 宣 王 既 德 行 民 富 , 天 下 和 亲 , 乃 筑 庙 寝 成 , 而 与 群 臣 安 燕 而 乐 之 。 此 之 谓 成 室 也 。 人 之 所 居 曰 室 , 宫 寝 称 室 , 是 其 正 也 。 但 君 子 将 营 宫 室 , 宗 庙 为 先 , 故 郑 以 为 亦 修 宗 庙 , 室 是 总 称 , 言 室 足 以 兼 之 。 毛 传 不 言 庙 。 王 肃 云 : “ 宣 王 修 先 祖 宫 室 , 俭 而 得 礼 。 ” 孙 毓 云 : “ 此 宣 王 考 室 之 诗 , 无 作 宗 庙 之 言 。 ” 孙 、 王 并 云 述 毛 , 则 毛 意 此 篇 不 言 庙 也 。 筑 室 必 先 修 庙 , 但 作 者 言 不 及 耳 。 经 虽 皆 是 考 室 之 事 , 正 指 其 文 , 则 “ 乃 安 斯 寝 ” 是 也 。 故 笺 云 : “ 寝 既 成 , 乃 铺 席 与 群 臣 安 燕 为 欢 以 乐 之 。 ” 是 考 室 之 事 也 。 宣 王 中 兴 , 贤 君 其 所 以 作 者 , 非 欲 崇 饰 奢 侈 , 妨 害 民 务 , 国 富 民 丰 乃 造 之 耳 。 故 首 章 言 天 下 亲 富 , 二 章 乃 作 之 , 三 章 言 作 之 攻 坚 , 四 章 言 得 其 形 制 , 五 章 言 庭 室 宽 明 , 六 章 乃 言 考 之 也 。 既 考 之 后 , 居 而 寝 宿 。 下 至 九 章 , 言 其 梦 得 吉 祥 , 生 育 男 女 , 贵 为 王 公 , 庆 流 后 裔 , 因 考 室 而 得 然 , 故 考 室 可 以 兼 之 也 。 ○ 笺 “ 考 成 ” 至 “ 先 祖 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 考 , 成 ” , 《 释 诂 》 文 。 德 行 者 , 即 “ 秩 秩 斯 干 ” 是 也 。 国 富 者 , “ 幽 幽 南 山 ” 是 也 。 人 民 殷 众 , 而 皆 佼 好 , 次 二 句 是 也 。 骨 肉 和 亲 , 既 下 三 句 是 也 。 宣 王 承 乱 离 之 后 , 先 务 富 民 。 民 富 情 亲 , 乃 使 之 筑 宫 庙 群 寝 。 筑 作 既 成 , 其 庙 , 则 神 将 休 焉 , 则 以 礼 衅 涂 之 。 其 寝 , 则 王 将 居 焉 , 设 盛 食 燕 群 臣 , 歌 《 斯 干 》 之 诗 以 欢 乐 之 。 此 之 谓 成 室 也 。 言 成 者 , 非 直 筑 成 而 已 , 通 谓 国 富 民 和 , 乐 共 作 力 , 以 成 其 事 。 庙 则 既 为 衅 礼 , 使 神 得 安 焉 。 室 则 既 为 欢 燕 , 使 人 得 处 焉 。 人 神 各 有 攸 处 , 然 后 谓 之 为 成 , 故 言 “ 此 之 谓 成 室 ” 以 结 之 。 《 说 文 》 云 : “ 衅 , 血 祭 也 。 ” 贾 逵 云 : “ 杀 而 以 血 涂 鼓 谓 之 衅 鼓 。 ” 则 衅 者 , 以 血 涂 之 名 。 《 杂 记 下 》 曰 : “ 成 庙 则 衅 之 。 其 礼 , 雍 人 拭 羊 , 举 羊 升 屋 , 自 中 屋 南 面 , 刲 羊 血 流 於 前 , 乃 降 。 ” 是 衅 庙 礼 也 。 昭 四 年 《 左 传 》 叔 孙 为 孟 丙 作 钟 , “ 飨 大 夫 以 落 之 ” 。 服 虔 云 : “ 衅 以 豭 豚 为 落 。 ” 则 又 一 名 落 , 盖 谓 以 血 浇 之 也 。 《 杂 记 》 云 : “ 路 寝 成 , 则 考 之 而 不 衅 。 ” 注 云 : “ 设 盛 食 以 落 之 。 ” 即 引 《 檀 弓 》 “ 晋 献 文 子 成 室 , 诸 大 夫 发 焉 ” 。 是 乐 之 事 。 下 笺 亦 云 “ 安 燕 为 欢 以 乐 之 ” , 是 也 。 据 经 “ 乃 安 斯 寝 ” , 是 考 室 之 事 , 而 於 经 无 衅 庙 之 云 。 郑 云 “ 而 衅 之 ” 者 , 郑 以 似 续 妣 祖 , 为 筑 宫 庙 , 庙 成 必 当 衅 。 室 尚 燕 乐 , 明 庙 衅 可 知 也 。 《 杂 记 》 之 文 , 庙 成 则 衅 , 寝 成 则 考 , 此 序 言 “ 考 室 ” , 笺 得 兼 云 衅 庙 者 , 此 考 之 名 , 取 义 甚 广 , 乃 国 富 民 殷 , 居 室 安 乐 , 皆 是 考 义 , 犹 《 无 羊 》 云 “ 考 牧 ” , 非 独 据 一 燕 食 而 已 , 故 知 考 室 之 言 , 可 以 通 衅 庙 也 。 言 歌 《 斯 干 》 之 诗 以 乐 之 者 , 歌 谓 作 此 诗 也 。 宣 王 成 室 之 时 , 与 群 臣 燕 乐 , 诗 人 述 其 事 以 作 歌 , 谓 作 此 诗 。 《 斯 干 》 所 歌 , 皆 是 当 时 乐 事 , 故 云 “ 歌 《 斯 干 》 之 诗 以 乐 之 ” , 非 谓 当 乐 之 时 已 有 《 斯 干 》 可 歌 也 。 本 或 作 “ 落 ” , 以 衅 又 名 “ 落 ” , 定 本 、 《 集 注 》 皆 作 “ 落 ” , 未 知 孰 是 。 云 “ 宗 庙 成 , 则 又 祭 先 祖 ” , 叙 “ 君 子 攸 跻 ” 之 言 。 笺 以 跻 谓 升 庙 祭 祀 , 故 又 言 此 以 叙 之 。  秩 秩 斯 干 , 幽 幽 南 山 。 兴 也 。 秩 秩 , 流 行 也 。 干 , 涧 也 。 幽 幽 , 深 远 也 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 宣 王 之 德 , 如 涧 水 之 源 , 秩 秩 流 出 , 无 极 已 也 。 国 以 饶 富 , 民 取 足 焉 , 如 於 深 山 。 ○ 秩 , 直 乙 反 。 涧 音 谏 。 如 竹 苞 矣 , 如 松 茂 矣 。 苞 , 本 也 。 笺 云 : 言 时 民 殷 众 , 如 竹 之 本 生 矣 ; 其 佼 好 , 又 如 松 柏 之 畅 茂 矣 。兄 及 弟 矣 , 式 相 好 矣 , 无 相 犹 矣 。 犹 , 道 也 。 笺 云 : “ 犹 ” 当 作 “ 瘉 ” 。 瘉 , 病 也 。 言 时 人 骨 肉 用 是 相 爱 好 , 无 相 诟 病 也 。 ○ 好 , 呼 报 反 。 犹 , 毛 如 字 。 郑 改 作 “ 瘉 ” , 羊 主 反 。 诟 , 呼 豆 反 。[ 疏 ] “ 秩 秩 ” 至 “ 犹 矣 ” 。 ○ 毛 以 为 , 秩 秩 然 出 无 极 已 者 , 此 涧 水 之 流 也 。 以 兴 施 无 有 穷 者 , 此 宣 王 之 德 也 。 言 王 德 之 无 穷 , 犹 涧 水 流 之 不 竭 。 幽 幽 然 深 远 , 材 物 丰 积 者 , 南 山 也 。 以 兴 货 殖 盈 足 者 。 王 , 国 也 。 王 货 物 丰 殖 , 民 用 饶 足 , 亦 似 深 山 之 有 材 也 。 民 既 丰 富 , 得 以 生 长 , 故 其 民 众 多 , 如 竹 之 丛 生 , 根 本 之 众 矣 。 其 长 大 又 佼 好 , 如 松 木 之 叶 , 常 冬 夏 畅 茂 , 无 衰 落 矣 。 其 兄 与 弟 矣 , 用 能 相 好 乐 矣 , 无 相 责 以 道 矣 。 ○ 郑 唯 无 相 诟 病 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 干 , 涧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 山 》 云 : “ 夹 水 曰 涧 。 ” 不 训 干 为 涧 , 正 以 秩 秩 宜 为 流 貌 。 斯 干 共 秩 秩 连 文 , 与 南 山 相 对 , 故 知 干 为 涧 也 。 《 渐 卦 》 郑 注 云 “ 干 , 谓 大 水 之 傍 , 故 停 水 处 ” 者 , 彼 以 鸿 之 所 居 , 故 为 旧 停 水 处 , 与 此 异 也 。 ○ 笺 “ 国 以 ” 至 “ 深 山 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 宣 王 国 富 民 又 饶 足 , 取 则 有 之 , 如 於 山 之 取 材 , 故 以 喻 焉 。 言 国 富 者 , 国 以 民 为 体 , 正 谓 民 间 饶 足 , 非 聚 财 於 官 , 民 取 官 材 也 。 ○ 笺 “ 言 时 民 ” 至 “ 茂 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 竹 言 苞 , 而 松 言 茂 , 明 各 取 一 喻 。 以 竹 笋 丛 生 而 本 穊 , 松 叶 隆 冬 而 不 彫 , 故 以 为 喻 。 其 实 竹 叶 亦 冬 青 。 《 礼 器 》 曰 : “ 如 竹 箭 之 有 筠 , 如 松 柏 之 有 心 , 故 贯 四 时 而 不 改 柯 易 叶 。 ” 是 也 。 ○ 传 “ 犹 , 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 犹 当 ” 至 “ 诟 病 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 “ 相 犹 ” 与 “ 相 好 ” 对 文 , 言 “ 无 相 犹 矣 ” 当 谓 无 相 恶 之 事 。 若 相 责 以 道 , 未 是 伤 义 贼 恩 。 虽 无 此 事 , 未 足 多 善 , 不 当 举 以 为 咏 也 。 《 角 弓 》 曰 : “ 不 令 兄 弟 , 交 相 为 瘉 。 ” 则 相 病 是 兄 弟 之 恶 事 。 犹 、 瘉 声 相 近 , 故 知 字 误 也 。 言 诟 骂 相 病 害 也 。  似 续 妣 祖 , 似 , 嗣 也 。 笺 云 : 似 读 如 巳 午 之 巳 。 巳 续 妣 祖 者 , 谓 巳 成 其 宫 庙 也 。 妣 , 先 妣 姜 嫄 也 。 祖 , 先 祖 也 。 ○ 似 , 毛 如 字 。 妣 , 必 履 反 。 嫄 , 本 或 作 “ 原 ” , 音 同 。 筑 室 百 堵 , 西 南 其 户 。 西 乡 户 , 南 乡 户 也 。 笺 云 : 此 筑 室 者 , 谓 筑 燕 寝 也 。 百 堵 , 百 堵 一 时 起 也 。 天 子 之 寝 有 左 右 房 , 西 其 户 者 , 异 於 一 房 者 之 室 户 也 。 又 云 南 其 户 者 , 宗 庙 及 路 寝 , 制 如 明 堂 , 每 室 四 户 , 是 室 一 南 户 尔 。 ○ 乡 , 本 又 作 “ 向 ” , 同 许 亮 反 。 下 同 。爰 居 爰 处 , 爰 笑 爰 语 。 笺 云 : 爰 , 於 也 。 於 是 居 , 於 是 处 , 於 是 笑 , 於 是 语 。 言 诸 寝 之 中 , 皆 可 安 乐 。 ○ 乐 音 洛 。[ 疏 ] “ 似 续 ” 至 “ 爰 语 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 王 既 能 使 国 富 和 亲 , 则 又 嗣 续 先 祖 先 妣 之 功 , 故 筑 其 居 室 , 百 堵 皆 起 , 或 西 其 户 , 或 南 其 户 。 言 路 寝 群 室 皆 作 之 也 。 作 之 既 成 , 乃 於 是 居 , 於 是 处 , 於 是 笑 , 於 是 语 焉 。 先 “ 妣 ” 后 “ 祖 ” 者 , 取 会 韵 也 。 又 以 下 有 男 女 安 寝 之 事 , 故 兼 云 先 妣 。 ○ 郑 以 为 , 宣 王 既 以 於 国 门 之 左 , 在 巳 之 地 , 继 续 立 先 妣 姜 嫄 、 先 祖 后 稷 以 下 之 庙 。 然 后 乃 宫 内 筑 燕 寝 之 室 , 百 堵 同 时 起 之 , 比 一 房 之 室 为 西 其 户 , 比 宗 庙 路 寝 是 室 为 南 其 户 , 於 是 燕 寝 之 中 , 居 处 笑 语 焉 。 燕 寝 言 筑 及 百 堵 之 户 , 则 宗 庙 与 明 堂 路 寝 , 亦 筑 而 同 时 有 户 制 可 知 。 宗 庙 言 所 立 之 地 , 则 燕 寝 亦 有 其 处 , 各 举 义 韵 以 言 耳 。 ○ 笺 “ 似 读 ” 至 “ 先 祖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 似 、 续 同 义 , 不 须 重 文 , 故 似 读 为 巳 午 之 巳 。 巳 与 午 比 辰 , 故 连 言 之 。 直 读 为 巳 , 不 云 字 误 , 则 古 者 似 、 巳 字 同 。 “ 於 穆 不 巳 ” , 师 徒 异 读 , 是 字 同 之 验 也 。 《 周 礼 》 左 宗 庙 , 在 雉 门 外 之 左 , 门 当 午 地 , 则 庙 当 巳 地 也 。 谓 既 在 巳 地 , 而 续 立 其 妣 祖 之 庙 , 然 后 营 宫 室 , 故 云 谓 巳 成 其 宫 庙 也 。 君 子 将 营 宫 室 , 宗 庙 为 先 , 故 知 巳 成 其 宫 庙 乃 筑 室 也 。 知 妣 是 先 妣 姜 嫄 者 , 以 特 牲 、 少 牢 祭 祀 之 礼 , 皆 以 其 妃 配 夫 而 食 , 无 特 立 妣 之 庙 者 。 《 春 官 · 大 司 乐 职 》 “ 舞 《 大 濩 》 以 享 先 妣 , 舞 《 大 武 》 以 享 先 祖 。 ” 妣 先 於 祖 , 用 乐 别 祭 , 则 周 之 先 妣 有 不 系 於 夫 而 特 立 庙 矣 。 《 閟 宫 》 、 《 生 民 》 说 姜 嫄 生 后 稷 以 配 天 , 为 周 之 王 业 , 则 周 之 先 妣 特 立 庙 者 , 唯 姜 嫄 耳 。 此 妣 文 亦 在 祖 上 , 故 知 是 姜 嫄 也 。 祖 , 先 祖 , 不 斥 号 谥 , 则 后 稷 、 文 、 武 兼 亲 庙 亦 在 其 中 。 司 乐 七 庙 同 用 乐 , 言 先 祖 以 总 之 , 明 先 祖 之 文 兼 通 诸 庙 也 。 ○ 传 “ 西 ” 至 “ 乡 户 ” 。 正 义 曰 : 传 不 言 此 为 路 寝 之 制 , 则 此 据 天 子 之 宫 , 其 室 非 一 。 在 北 者 南 户 , 在 东 者 西 户 耳 。 推 此 有 东 向 户 、 北 向 户 , 故 孙 毓 云 : “ 犹 南 东 其 亩 。 ” ○ 笺 “ 此 筑 ” 至 “ 乡 户 ” 。 正 义 曰 : 以 上 为 立 庙 , 故 此 为 居 室 。 然 “ 似 续 妣 祖 ” 之 言 , 文 中 不 容 路 寝 , 则 “ 筑 室 百 堵 ” , 路 寝 亦 宜 在 焉 。 独 言 此 筑 室 谓 筑 燕 寝 者 , 路 寝 作 与 燕 寝 同 时 , 而 制 与 宗 庙 相 类 。 此 “ 西 南 其 户 ” , 非 路 寝 之 制 , 故 特 言 燕 寝 。 其 路 寝 , 文 虽 不 载 , 亦 作 之 可 知 。 言 天 子 之 寝 有 左 右 房 者 , 以 天 子 之 燕 寝 , 即 诸 侯 之 路 寝 。 礼 , 诸 侯 之 制 , 聘 有 夹 室 。 又 《 士 丧 礼 》 小 敛 , “ 妇 人 髽 於 室 ” , 而 《 丧 大 记 》 诸 侯 之 礼 云 : “ 小 敛 , 妇 人 髽 带 麻 於 房 中 。 ” 以 《 士 丧 》 男 子 括 发 在 房 , 妇 人 髽 於 室 , 无 西 房 故 也 。 《 士 丧 礼 》 妇 人 髽 於 室 , 在 男 子 之 西 , 则 诸 侯 之 礼 , 妇 人 髽 於 房 , 亦 在 男 子 之 西 , 是 有 西 房 矣 。 有 西 房 自 然 有 东 房 , 是 诸 侯 路 寝 有 左 右 房 也 。 天 子 路 寝 既 制 如 明 堂 , 自 然 燕 寝 之 制 当 如 诸 侯 路 寝 , 故 知 天 子 之 燕 寝 有 左 右 房 也 。 既 有 左 右 , 则 室 当 在 中 , 故 西 其 户 者 , 异 於 一 房 之 室 户 也 。 大 夫 以 下 无 西 房 , 唯 有 一 东 房 , 故 室 户 偏 东 , 与 房 相 近 。 此 户 正 中 比 之 , 为 西 其 户 矣 。 知 大 夫 以 下 止 一 房 者 , 以 《 乡 饮 酒 义 》 云 : “ 尊 於 房 户 之 间 , 宾 主 共 之 。 ” 由 无 西 房 , 故 以 房 与 室 户 之 间 为 中 也 。 但 大 夫 礼 直 言 房 , 不 言 东 西 , 明 是 房 无 所 对 故 也 。 若 然 , 《 特 牲 》 云 “ 豆 笾 鉶 在 东 房 ” 者 , 郑 注 云 : “ 谓 房 中 之 东 , 当 夹 北 , 非 对 西 户 也 。 ” 《 乡 饮 酒 记 》 云 : “ 荐 出 自 左 房 。 ” 《 乡 射 记 》 云 “ 出 自 东 房 ” 者 , 以 《 记 》 人 以 房 居 东 在 左 , 因 言 之 。 《 记 》 非 经 , 无 义 例 也 。 又 解 南 其 户 者 , 宗 庙 及 路 寝 制 如 明 堂 , 每 室 四 户 , 是 燕 寝 之 室 , 独 一 南 户 耳 , 故 言 西 其 户 也 。 知 宗 庙 及 路 寝 制 如 明 堂 者 , 《 明 堂 位 》 曰 : “ 太 庙 , 天 子 明 堂 。 ” 又 《 月 令 》 说 明 堂 , 而 季 夏 云 : “ 天 子 居 明 堂 太 庙 。 ” 以 明 堂 制 与 庙 同 , 故 以 太 庙 同 名 其 中 室 , 是 宗 庙 制 如 明 堂 也 。 又 宗 庙 象 生 时 之 居 室 , 是 似 路 寝 矣 , 故 路 寝 亦 制 如 明 堂 也 。 又 《 匠 人 》 云 : “ 夏 后 氏 世 室 , 殷 人 重 屋 , 周 人 明 堂 。 ” 注 云 : “ 世 室 , 宗 庙 也 。 ” 重 屋 者 , 王 宫 正 室 , 若 大 寝 也 。 明 堂 者 , 明 政 教 之 堂 也 。 此 三 者 不 同 , 而 三 代 各 举 其 一 , 是 欲 互 以 相 通 , 故 郑 云 : “ 此 三 者 , 或 举 宗 庙 , 或 举 王 寝 , 或 举 明 堂 , 互 言 之 , 以 明 其 同 制 。 ” 是 宗 庙 及 路 寝 制 如 明 堂 也 。 彼 三 者 并 陈 , 此 言 如 明 堂 者 , 以 周 制 举 明 堂 为 文 , 故 以 宗 庙 及 路 寝 制 如 之 也 。 彼 文 说 世 室 曰 “ 五 室 四 傍 两 夹 窗 ” 。 注 云 : “ 窗 , 助 户 为 明 也 。 ” 每 室 四 户 八 窗 , 以 言 四 傍 , 是 四 方 傍 开 。 又 云 “ 两 夹 窗 ” , 是 一 户 两 窗 夹 之 。 以 此 知 每 室 四 户 也 。 宣 王 都 在 镐 京 , 此 考 室 当 是 西 都 宫 室 。 《 顾 命 》 说 成 王 崩 , 陈 器 物 於 路 寝 , 云 : “ 胤 之 舞 衣 、 大 贝 、 鼖 鼓 在 西 房 。 兑 之 戈 、 和 之 弓 、 垂 之 竹 矢 在 东 房 。 ” 若 路 寝 制 如 明 堂 , 则 五 室 皆 在 四 角 与 中 央 , 而 得 左 右 房 者 , 《 郑 志 》 答 赵 商 云 : “ 成 王 崩 之 时 , 在 西 都 。 文 王 迁 丰 , 作 灵 台 、 辟 雍 而 已 , 其 馀 犹 诸 侯 制 度 。 故 丧 礼 设 衣 物 之 处 , 寝 有 夹 室 与 东 西 房 也 。 周 公 摄 政 , 致 太 平 , 制 礼 作 乐 , 乃 立 明 堂 於 王 城 。 ” 如 郑 此 言 , 则 西 都 宗 庙 路 寝 依 先 王 制 , 不 似 明 堂 。 此 言 如 明 堂 者 , 《 郑 志 》 答 张 逸 云 : “ 周 公 制 礼 土 中 , 《 洛 诰 》 ‘ 王 入 太 室 祼 ’ , 是 也 。 《 顾 命 》 成 王 崩 於 镐 京 , 承 先 王 宫 室 耳 。 宣 王 承 乱 , 未 必 如 周 公 之 制 。 ” 以 此 二 答 言 之 , 则 郑 意 以 文 王 未 作 明 堂 , 其 庙 寝 如 诸 侯 制 度 。 乃 周 公 制 礼 , 建 国 土 中 , 以 洛 邑 为 正 都 。 其 明 堂 庙 寝 , 天 子 制 度 , 皆 在 王 城 为 之 。 其 镐 京 则 别 都 耳 。 先 主 之 宫 室 尚 新 , 周 公 不 复 改 作 , 故 成 王 之 崩 , 有 二 房 之 位 , 由 承 先 王 之 室 故 耳 。 及 厉 王 之 乱 , 宫 室 毁 坏 , 先 王 作 者 , 无 复 可 因 。 宣 王 别 更 修 造 , 自 然 依 天 子 之 法 , 不 复 作 诸 侯 之 制 , 故 知 宣 王 虽 在 西 都 , 其 宗 庙 路 寝 皆 制 如 明 堂 , 不 复 如 诸 侯 也 。 若 然 , 明 堂 , 周 公 所 制 , 武 王 时 未 有 也 。 《 乐 记 》 说 武 王 祀 乎 明 堂 者 , 彼 注 云 “ 文 王 之 庙 为 明 堂 制 ” 。 知 者 , 以 武 王 既 伐 纣 为 天 子 , 文 王 又 已 称 王 , 武 王 不 得 以 诸 侯 之 制 为 父 庙 , 故 知 为 明 堂 制 也 。 ○ 笺 “ 於 是 ” 至 “ 安 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 居 、 处 义 同 。 以 寝 非 一 , 散 言 之 耳 。 此 文 虽 承 燕 寝 之 下 , 理 亦 兼 有 路 寝 。 《 周 礼 》 注 云 : “ 王 路 寝 一 , 小 寝 五 。 ” 下 云 : “ 后 六 宫 。 ” 此 文 亦 可 兼 之 , 故 云 “ 诸 寝 之 中 , 皆 可 安 乐 ” 。  约 之 阁 阁 , 椓 之 橐 橐 。 约 , 束 也 。 阁 阁 , 犹 历 历 也 。 橐 橐 , 用 力 也 。 笺 云 : 约 谓 缩 板 也 。 椓 谓  土 也 。 ○ 阁 音 各 。 椓 , 陟 角 反 。 橐 音 托 , 本 或 作 “ 析 ” 。 缩 , 所 六 反 。  , 吕 忱 丈 牛 反 , 沈 吕 菊 反 , 《 说 文 》 音 敕 周 反 , “ 引 也 。 从 手 , 留 声 ” 。风 雨 攸 除 , 鸟 鼠 攸 去 , 君 子 攸 芋 。 芋 , 大 也 。 笺 云 : 芋 当 作 “ 幠 ” 。 幠 , 覆 也 。 寝 庙 既 成 , 其 墙 屋 弘 杀 , 则 风 雨 之 所 除 也 。 其 坚 致 , 则 鸟 鼠 之 所 去 也 。 其 堂 堂 相 称 , 则 君 子 之 所 覆 盖 。 ○ 除 , 直 虑 反 , 去 也 。 芋 , 毛 香 于 反 , 郑 火 吴 反 , 或 作 “ 吁 ” 。 杀 , 所 界 反 。 致 , 直 置 反 , 本 亦 作 “ 緻 ” 同 。 称 , 尺 证 反 。[ 疏 ] “ 约 之 ” 至 “ 攸 芋 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 本 作 群 寝 之 时 , 以 绳 约 缩 之 , 绳 在 板 上 历 历 然 均 。 谓 绳 均 板 直 , 则 墙 端 正 也 。 既 投 土 於 板 , 以 杵 椓 筑 之 , 皆 橐 橐 然 用 力 。 勤 力 而 筑 , 则 墙 牢 固 也 。 至 若 王 寝 既 成 , 其 墙 屋 弘 杀 , 则 风 雨 之 所 除 。 其 筑 作 坚 緻 , 则 鸟 鼠 之 所 去 。 君 子 於 是 居 中 , 所 以 自 光 大 也 。 ○ 郑 以 为 , 总 宫 庙 群 寝 , 下 句 “ 君 子 之 所 覆 盖 ” 为 异 。 ○ 笺 “ 约 谓 ” 至 “  土 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 绵 》 云 “ 缩 板 以 载 ” , 是 郑 所 据 也 。 缩 约 皆 谓 以 绳 缠 束 之 , 若 今 之 墙 衽 也 。 此 “ 椓 之 橐 橐 ” , 犹 《 绵 》 云 “ 筑 之 登 登 ” , 故 传 皆 以 为 用 力 如 椓 杙 之 椓 , 正 谓 以 杵 筑 之 也 。 言 椓 谓  土 者 , 取 壤 土 投 之 板 中 ,  使 平 均 , 然 后 椓 之 也 。  者 , 以 手 平 物 之 名 , 故 字 从 手 。 ○ 传 “ 芋 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 孙 毓 云 : “ 宫 室 既 成 , 君 子 处 之 , 所 以 为 自 光 大 。 ” ○ 笺 “ 芋 当 ” 至 “ 覆 盖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 芋 作 当 “ 幠 ” , 读 如 乱 。 如 此 , 幠 以 声 相 近 , 故 误 耳 。 “ 幠 , 覆 也 ” , 郑 以 义 言 之 。 《 尔 雅 》 无 此 训 也 。 以 下 “ 攸 跻 ” 为 君 子 所 升 , “ 攸 宁 ” 为 君 子 所 安 , 则 知 此 为 君 子 所 覆 , 故 云 “ 其 堂 堂 相 称 , 则 君 子 之 所 覆 盖 ” , 故 反 以 类 上 , 去 鸟 鼠 , 除 风 雨 , 文 势 同 也 。  如 跂 斯 翼 , 如 人 之 跂 竦 翼 尔 。 ○ 跂 音 企 。 竦 , 粟 勇 反 。 如 矢 斯 棘 , 如 鸟 斯 革 。 棘 , 棱 廉 也 。 革 , 翼 也 。 笺 云 : 棘 , 戟 也 , 如 人 挟 弓 矢 戟 其 肘 , 如 鸟 夏 暑 希 革 张 其 翼 时 。 ○ 棘 , 居 力 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 朸 ” 。 朸 , 隅 也 , 旅 即 反 。 革 如 字 , 《 韩 诗 》 作 “ 〈 革 羽 〉 ” , 云 : “ 翅 也 。 ” 棱 , 力 登 反 。 挟 , 子 沓 反 , 又 子 协 反 , 又 音 协 。 肘 , 张 九 反 。如 翚 斯 飞 , 君 子 攸 跻 。 跻 , 升 也 。 笺 云 : 伊 洛 而 南 , 素 质 , 五 色 皆 备 成 章 , 曰 翚 。 此 章 四 如 者 , 皆 谓 廉 隅 之 正 , 形 貌 之 显 也 。 翚 者 , 鸟 之 奇 异 者 也 , 故 以 成 之 焉 。 此 章 主 於 宗 庙 , 君 子 所 升 , 祭 祀 之 时 。 ○ 翚 者 辉 , 雉 名 , 《 说 文 》 云 : “ 大 飞 也 。 ” 跻 , 子 西 反 。[ 疏 ] “ 如 跂 ” 至 “ 攸 跻 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 宫 室 之 制 , 如 人 跂 足 竦 此 臂 翼 然 , 如 矢 之 镞 有 此 棱 廉 然 , 如 鸟 之 舒 此 革 翼 然 , 如 翚 之 此 奋 飞 然 。 宫 室 如 此 之 美 , 君 子 所 以 升 处 也 。 矢 、 鸟 、 翚 指 形 言 之 。 如 跂 不 言 人 者 , 义 取 於 跂 , 言 跂 则 人 可 知 也 。 又 人 手 似 鸟 翼 , 以 为 韵 。 言 跂 翼 , 则 如 人 弭 手 直 立 , 以 喻 屋 壁 之 上 下 正 直 也 。 言 如 矢 棱 廉 , 以 喻 四 隅 廉 正 也 。 其 斯 革 、 斯 飞 , 言 檐 阿 之 势 似 鸟 飞 也 。 翼 言 其 体 , 飞 象 其 势 , 各 取 喻 也 。 ○ 郑 以 此 章 论 宗 庙 , “ 如 矢 斯 棘 ” , 如 人 挟 弓 矢 戟 其 肘 , 亦 喻 之 棱 廉 ; “ 君 子 攸 跻 ” , 言 升 祭 , 为 异 耳 。 ○ 传 “ 棘 , 棱 廉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 棱 廉 , 则 指 矢 镞 之 角 为 棘 焉 。 盖 古 有 此 名 。 ○ 笺 “ 棘 戟 ” 至 “ 翼 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 古 语 谓 棘 为 戟 , 故 《 明 堂 位 》 曰 : “ 越 棘 大 弓 。 ” 隐 十 一 年 《 左 传 》 曰 : “ 子 都 拔 棘 。 ” 皆 戟 也 。 言 如 人 挟 弓 矢 戟 其 肘 者 , 谓 射 者 左 手 弣 弓 , 而 右 手 弯 之 , 则 戟 其 肘 , 谓 右 手 之 肘 , 亦 喻 室 之 外 廉 隅 也 。 如 鸟 夏 暑 又 布 革 张 其 翼 者 , 《 尧 典 》 曰 : “ 仲 夏 , 鸟 兽 希 革 。 ” 注 云 : “ 夏 时 , 鸟 兽 毛 疏 皮 见 。 ” 则 言 革 者 , 谓 夏 暑 毛 希 , 皮 革 露 见 。 於 此 之 时 , 必 舒 其 羽 翼 , 故 不 言 翼 而 言 革 , 解 其 言 革 之 本 意 。 ○ 传 “ 跻 , 升 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 孙 毓 云 : “ 君 子 之 所 升 处 。 ” ○ 笺 “ 伊 洛 ” 至 “ 之 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 伊 洛 而 南 , 素 质 , 五 色 皆 备 成 章 , 曰 翚 ” , 《 释 鸟 》 文 。 李 巡 曰 : “ 素 质 , 五 采 备 具 , 文 章 鲜 明 。 ” 雉 白 质 , 五 色 为 文 。 鸟 如 此 色 者 希 , 故 云 “ 鸟 之 奇 异 者 , 故 以 成 之 ” , 解 比 象 既 多 , 最 后 言 翚 意 也 。 下 云 “ 君 子 攸 宁 ” , 是 寝 息 其 中 。 此 言 “ 攸 跻 ” , 则 是 君 子 升 下 登 上 之 辞 。 王 所 尊 者 , 唯 宗 庙 耳 , 故 知 此 章 主 宗 庙 , 言 祭 祀 之 时 , 下 章 主 寝 室 , 言 燕 息 之 时 。  殖 殖 其 庭 , 有 觉 其 楹 。 殖 殖 , 言 平 正 也 。 有 觉 , 言 高 大 也 。 笺 云 : 觉 , 直 也 。 ○ 殖 , 市 力 反 。 哙 哙 其 正 , 哕 哕 其 冥 , 正 , 长 也 。 冥 , 幼 也 。 笺 云 : 哙 哙 , 犹 快 快 也 。 正 , 昼 也 。 哕 哕 , 犹 煟 煟 也 。 冥 , 夜 也 。 言 居 之 昼 日 则 快 快 然 , 夜 则 煟 煟 然 , 皆 宽 明 之 貌 。 ○ 哙 音 快 。 正 音 政 。 哕 , 呼 会 反 。 冥 , 毛 莫 形 反 , 郑 莫 定 反 。 长 , 王 丁 丈 反 , 崔 直 良 反 。 幼 , 王 如 字 , 本 或 作 “ 窈 ” , 崔 音 杳 。 煟 音 谓 , 吕 忱 云 : “ 火 光 貌 。 ”君 子 攸 宁 。 笺 云 : 此 章 主 於 寝 , 君 子 所 安 , 燕 息 之 时 。[ 疏 ] “ 殖 殖 ” 至 “ 攸 宁 ” 。 ○ 毛 以 为 , 殖 殖 然 平 正 者 , 其 宫 寝 之 前 庭 也 。 有 觉 然 高 大 者 , 其 宫 寝 之 楹 柱 也 。 言 宫 寝 庭 既 平 正 , 楹 又 高 大 , 宣 王 之 所 与 翔 列 聚 集 於 此 者 , 皆 是 让 德 有 礼 之 士 。 哙 哙 然 宽 博 , 其 群 臣 之 长 者 。 哕 哕 然 闲 习 , 其 群 臣 之 幼 者 。 长 幼 有 礼 , 君 子 所 以 安 也 。 ○ 郑 以 为 , 言 寝 室 殖 殖 然 其 庭 平 正 , 有 调 直 者 其 楹 柱 。 庭 平 柱 直 , 处 所 宽 明 矣 。 快 快 然 其 昼 日 居 之 也 , 煟 煟 然 其 夜 冥 居 之 也 。 院 宽 室 明 , 昼 夜 俱 快 , 君 子 之 所 安 息 也 。 ○ 传 “ 有 觉 , 言 高 大 ” 。 ○ 笺 “ 觉 , 直 ” 。 ○ 正 义 曰 : 觉 之 为 训 , 为 大 为 直 , 故 《 礼 记 》 注 云 : “ 觉 , 大 也 , 直 也 。 ” 传 以 屋 之 为 美 , 在 於 高 大 , 笺 以 柱 之 为 善 , 贵 於 调 直 , 故 异 训 也 。 ○ 传 “ 正 , 长 。 冥 , 幼 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 正 , 长 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 冥 , 幼 ” , 《 释 言 》 文 。 王 肃 云 : “ 宣 王 之 臣 , 长 者 宽 博 哙 哙 然 , 少 者 闲 习 哕 哕 然 。 夫 其 所 与 翔 於 平 正 之 庭 , 列 於 高 大 之 楹 , 皆 少 长 让 德 有 礼 之 士 , 所 以 安 也 。 ” 传 意 或 然 。 而 本 或 作 “ 冥 , 窈 ” 者 , 《 尔 雅 》 亦 或 作 窈 。 孙 炎 曰 : “ 冥 , 深 闇 之 窈 也 。 ” 某 氏 曰 : “ 《 诗 》 云 : ‘ 哕 哕 其 冥 。 ’ ” 为 冥 窈 於 义 实 安 , 但 於 “ 正 , 长 ” 之 义 不 允 , 故 据 王 注 为 毛 说 。 冥 所 以 得 为 幼 者 , 郭 璞 曰 “ 幼 稚 者 冥 昧 ” 也 。 ○ 笺 “ 哙 哙 ” 至 “ 之 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 此 说 宫 室 之 形 状 , 庭 楹 之 平 直 , 不 得 有 长 幼 之 义 , 故 以 正 为 昼 , 冥 为 夜 , 快 快 、 煟 煟 为 室 宫 宽 明 之 貌 。  下 莞 上 簟 , 乃 安 斯 寝 。 笺 云 : 莞 , 小 蒲 之 席 也 。 竹 苇 曰 簟 。 寝 既 成 , 乃 铺 席 与 群 臣 安 燕 为 欢 以 落 之 。 ○ 莞 音 官 , 徐 又 九 完 反 , 草 丛 生 水 中 , 茎 圆 , 江 南 以 为 席 , 形 似 小 蒲 而 实 非 也 。 铺 , 普 吴 反 , 又 音 敷 。 乐 音 洛 , 本 亦 作 “ 落 ” 。 乃 寝 乃 兴 , 乃 占 我 梦 。 言 善 之 应 人 也 。 笺 云 : 兴 , 夙 兴 也 。 有 善 梦 则 占 之 。 ○ 应 , 应 对 之 应 。吉 梦 维 何 ? 维 熊 维 罴 , 维 虺 维 蛇 。 笺 云 : 熊 罴 之 兽 , 虺 蛇 之 虫 , 此 四 者 , 梦 之 吉 祥 也 。 ○ 熊 , 回 弓 反 。 罴 , 彼 宜 反 。 虺 , 许 鬼 反 。 蛇 , 市 奢 反 。[ 疏 ] “ 下 莞 ” 至 “ 维 蛇 ” 。 ○ 正 义 曰 : 宣 王 命 人 下 铺 莞 蒲 , 上 施 簟 席 , 乃 与 群 臣 安 燕 为 欢 乐 於 此 寝 室 之 中 。 欢 乐 已 讫 , 乃 於 其 中 寝 寐 焉 。 至 晨 乃 兴 起 焉 。 於 寐 时 有 梦 , 乃 占 我 所 梦 之 事 。 其 吉 梦 维 何 事 乎 ? 维 梦 见 熊 罴 与 虺 蛇 耳 。 言 乃 占 我 梦 者 , 王 自 言 已 梦 , 命 人 占 之 。 下 云 “ 大 人 占 之 ” , 乃 是 他 人 为 王 占 梦 也 。 言 吉 梦 者 , 当 时 未 有 吉 凶 , 据 后 占 之 为 吉 , 故 探 言 焉 。 此 “ 乃 安 斯 寝 ” 之 下 无 传 , 毛 氏 为 燕 以 否 , 未 可 明 也 。 ○ 笺 “ 莞 小 蒲 ” 至 “ 落 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 云 : “ 莞 , 苻 蓠 。 ” 某 氏 曰 : “ 《 本 草 》 云 : ‘ 白 蒲 一 名 苻 蓠 , 楚 谓 之 莞 蒲 。 ’ ” 郭 璞 曰 : “ 今 西 方 人 呼 蒲 为 莞 蒲 。 今 江 东 谓 之 苻 蓠 , 西 方 亦 名 蒲 , 用 为 席 。 ” 言 小 蒲 者 , 以 莞 、 蒲 一 草 之 名 , 而 司 几 筵 有 莞 筵 、 蒲 筵 , 则 有 大 小 , 为 席 精 粗 , 故 得 为 两 种 席 也 。 知 莞 用 小 蒲 者 , 以 《 司 几 筵 》 设 席 , 皆 粗 者 在 下 , 美 者 在 上 。 其 职 云 : “ 诸 侯 祭 祀 之 席 , 蒲 筵 缋 纯 , 加 莞 席 纷 纯 。 ” 以 莞 加 蒲 , 明 莞 细 而 用 小 蒲 , 故 知 “ 莞 , 小 蒲 之 席 ” 也 。 竹 苇 曰 簟 者 , 以 常 铺 在 上 , 宜 用 坚 物 , 故 知 竹 簟 也 。 且 《 诗 》 每 云 簟 茀 用 为 车 蔽 , 是 竹 簟 可 知 。 以 此 考 室 之 诗 , 室 之 初 成 , 当 有 燕 乐 , 故 为 寝 室 既 成 , 铺 席 与 群 臣 安 燕 为 欢 以 乐 之 也 。 定 本 作 “ 落 ” 。 此 下 莞 上 簟 , 虽 是 与 群 臣 燕 乐 之 席 , 其 室 内 寝 卧 衽 席 亦 当 然 也 。 《 士 丧 礼 》 者 , 士 礼 也 , 云 “ 下 莞 上 簟 , 衽 如 初 ” , 则 平 常 皆 莞 簟 也 。 其 寝 卧 之 席 , 自 天 子 以 下 , 宜 莞 簟 同 。 ○ 传 “ 言 善 之 应 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 梦 者 , 应 人 之 物 , 善 恶 皆 然 。 此 据 下 文 言 吉 梦 , 故 云 “ 善 之 应 人 ” 也 。 故 《 占 梦 》 云 : “ 献 吉 梦 於 王 。 ” 又 曰 : “ 乃 舍 萌 于 四 方 , 以 赠 恶 梦 。 ” 是 梦 有 善 恶 也 。 ○ 笺 “ 熊 罴 ” 至 “ 吉 祥 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 熊 罴 四 足 而 毛 , 谓 之 兽 。 虺 蛇 无 足 之 物 , 故 谓 之 虫 也 。 生 男 女 之 征 , 故 四 者 梦 之 吉 祥 。 《 释 兽 》 云 : “ 罴 如 熊 , 黄 白 文 。 ” 舍 人 曰 : “ 罴 如 熊 , 色 黄 白 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 似 熊 而 长 头 高 脚 , 猛 憨 多 力 , 能 拔 树 木 。 关 西 呼 曰 貑 罴 。 ” 《 释 鱼 》 云 : “ 蝮 虺 , 博 三 寸 , 首 大 如 擘 。 ” 舍 人 曰 : “ 蝮 , 一 名 虺 。 江 淮 以 南 曰 蝮 , 江 淮 以 北 曰 虺 。 ” 孙 炎 曰 : “ 江 淮 以 南 谓 虺 为 蝮 , 广 三 寸 , 头 如 拇 指 , 有 牙 , 最 毒 。 ” 郭 璞 曰 : “ 此 自 一 种 蛇 , 人 自 名 为 蝮 虺 。 今 蛇 细 颈 大 头 , 色 如 艾 , 绶 文 , 文 间 有 毛 , 似 猪 鬛 。 鼻 上 有 钭 。 大 者 长 七 八 尺 。 一 名 反 鼻 , 如 虺 类 。 足 以 明 此 自 一 种 蛇 。 ” 如 郭 意 , 此 蛇 人 自 名 蝮 虺 , 非 南 北 之 异 。 蛇 实 是 虫 , 以 有 鳞 , 故 在 《 释 鱼 》 , 且 鱼 亦 虫 之 属 也 。  大 人 占 之 : “ 维 熊 维 罴 , 男 子 之 祥 ; 维 虺 维 蛇 , 女 子 之 祥 。 ” 笺 云 : 大 人 占 之 , 谓 以 圣 人 占 梦 之 法 占 之 也 。 熊 罴 在 山 , 阳 之 祥 也 , 故 为 生 男 。 虺 蛇 穴 处 , 阴 之 祥 也 , 故 为 生 女 。 ○ 大 音 泰 。 后 “ 大 人 ” 同 。[ 疏 ] 笺 “ 大 人 ” 至 “ 生 女 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 占 梦 之 官 , 中 士 耳 , 而 言 大 人 占 之 , 明 其 法 天 人 所 为 , 故 云 “ 圣 人 占 梦 之 法 占 之 ” 。 圣 人 有 法 解 则 占 之 , 故 《 左 传 》 文 公 之 梦 , 子 犯 占 之 ; 简 子 之 梦 , 问 诸 史 墨 , 不 必 要 占 梦 之 官 乃 得 占 也 。 此 及 《 无 羊 》 皆 云 “ 大 人 占 之 ” , 则 占 梦 者 , 圣 人 之 法 。 《 正 月 》 云 : “ 召 彼 故 老 , 讯 之 占 梦 。 ” 讥 之 者 , 以 王 不 尚 道 德 , 专 信 征 祥 , 侮 慢 故 老 , 故 刺 之 。 不 谓 梦 不 当 占 也 。 熊 罴 大 较 是 山 兽 , 亦 居 泽 在 穴 , 故 《 韩 奕 》 云 : “ 川 泽 訏 訏 , 有 熊 有 罴 。 ” 《 秋 官 · 穴 氏 》 注 云 : “ 熊 罴 之 属 , 冬 藏 者 也 。 烧 其 所 食 之 物 於 穴 外 , 以 诱 出 之 。 ” 是 也 。  乃 生 男 子 , 载 寝 之 床 , 载 衣 之 裳 , 载 弄 之 璋 。 半 珪 曰 璋 。 裳 , 下 之 饰 也 。 璋 , 臣 之 职 也 。 笺 云 : 男 子 生 而 卧 於 床 , 尊 之 也 。 裳 , 昼 日 衣 也 。 衣 以 裳 者 , 明 当 主 於 外 事 也 。 玩 以 璋 者 , 欲 其 比 德 焉 。 正 以 璋 者 , 明 成 之 有 渐 。 ○ 衣 , 於 既 反 。 注 “ 衣 以 裳 ” 、 下 “ 衣 之 裼 ” 同 。 璋 音 章 。其 泣 喤 喤 , 朱 芾 斯 皇 , 室 家 君 王 。 笺 云 : 皇 犹 煌 煌 也 。 芾 者 , 天 子 纯 朱 , 诸 侯 黄 朱 。 室 家 , 一 家 之 内 。 宣 王 将 生 之 子 , 或 且 为 诸 侯 , 或 且 为 天 子 , 皆 将 佩 朱 芾 煌 煌 然 。 ○ 喤 音 熿 , 华 彭 反 , 沈 又 呼 彭 反 , 声 也 。 芾 音 弗 。 煌 音 皇 。[ 疏 ] “ 乃 生 ” 至 “ 君 王 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 前 梦 熊 罴 , 果 有 效 验 , 乃 生 男 子 矣 。 生 讫 , 则 寝 卧 之 於 床 , 尊 之 。 又 则 衣 著 之 以 裳 , 玩 弄 之 以 璋 也 。 裳 明 习 为 卑 下 , 璋 见 效 奉 臣 职 。 时 已 其 泣 声 太 煌 煌 然 , 至 其 长 大 , 皆 佩 朱 芾 。 於 此 煌 煌 然 , 由 王 家 室 之 内 , 或 为 诸 侯 之 君 , 或 为 天 子 之 王 , 故 皆 佩 朱 芾 也 。 ○ 郑 唯 “ 裳 为 主 外 事 ” , “ 璋 比 德 之 有 渐 ” 。 馀 同 。 ○ 传 “ 半 圭 ” 至 “ 之 职 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 璋 , 半 圭 ” 者 , 《 典 瑞 》 云 : “ 四 圭 有 邸 以 祀 天 。 两 圭 有 邸 以 祀 地 。 圭 璧 以 祀 日 月 。 璋 邸 射 以 祀 山 川 。 ” 从 上 而 下 , 递 减 其 半 , 故 知 “ 半 圭 曰 璋 ” 。 “ 裳 , 下 之 饰 ” , 《 易 · 文 言 》 文 也 。 裳 为 下 饰 , 以 璋 配 裳 , 故 知 见 臣 之 职 也 。 宣 王 子 孙 当 为 君 , 而 言 臣 下 者 , 王 肃 云 : “ 言 无 生 而 贵 之 也 。 明 欲 为 君 父 , 当 先 知 为 臣 子 也 。 ” 璋 而 得 为 臣 职 者 , 王 肃 云 : “ 群 臣 之 从 王 行 礼 者 奉 璋 。 ” 又 《 棫 朴 》 曰 : “ 奉 璋 峨 峨 , 髦 士 攸 宜 。 ” 是 也 。 ○ 笺 “ 男 子 ” 至 “ 有 渐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 下 章 与 此 相 对 。 以 下 女 子 寝 之 地 , 明 男 子 生 而 卧 之 床 , 尊 之 也 。 以 下 “ 载 衣 之 裼 ” , 裼 是 夜 卧 之 衣 , 故 云 “ 裳 , 昼 日 衣 ” 也 。 一 昼 一 夜 , 明 取 内 外 为 义 , 故 知 男 子 衣 以 裳 , 明 当 主 外 事 ; 女 子 衣 以 裼 , 明 当 主 内 事 也 。 女 子 弄 之 瓦 , 瓦 , 纺 塼 也 , 以 女 子 之 所 有 事 ; 明 玩 以 璋 者 , 亦 男 子 之 所 有 事 。 君 子 於 玉 比 德 焉 , 故 知 以 璋 欲 其 比 德 也 。 玉 不 用 圭 而 以 璋 者 , 明 成 人 之 有 渐 。 璋 是 圭 之 半 , 故 言 渐 也 。 下 句 乃 言 “ 其 泣 喤 喤 ” , 则 此 所 陈 , 皆 在 孩 幼 。 《 礼 记 》 郑 注 云 : “ 人 始 生 在 地 , 男 子 已 寝 之 床 。 ” 又 非 始 生 也 。 盖 圣 人 因 事 记 义 。 子 之 初 生 , 暂 行 此 礼 , 不 知 生 经 几 日 而 为 之 也 。 何 则 ? 女 子 不 可 恒 寝 於 地 竟 无 裳 , 男 子 亦 不 容 无 褓 , 且 甫 言 其 泣 , 则 未 能 自 弄 璋 , 明 暂 时 示 男 女 之 别 耳 。 ○ 笺 “ 芾 者 ” 至 “ 黄 朱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 经 言 “ 室 家 君 王 ” , 则 有 诸 侯 与 天 子 而 同 言 朱 芾 , 故 云 “ 天 子 纯 朱 , 诸 侯 黄 朱 ” 也 。 芾 从 裳 色 , 祭 时 服 纁 裳 , 故 芾 用 朱 赤 。 但 芾 所 以 明 尊 卑 , 虽 同 色 而 有 差 降 。 《 乾 凿 度 》 以 为 , 天 子 之 朝 朱 芾 , 诸 侯 之 朝 赤 芾 , 朱 深 於 赤 , 故 《 困 封 》 注 云 “ 朱 深 云 赤 ” 是 矣 。 此 论 诸 侯 , 则 王 子 或 封 畿 内 , 或 以 功 德 外 封 , 皆 为 诸 侯 也 。 而 文 同 朱 芾 , 明 对 文 则 朱 赤 深 浅 有 异 , 散 之 则 皆 谓 之 朱 。 故 天 子 纯 朱 , 明 其 深 也 ; 诸 侯 黄 朱 , 明 其 浅 也 。 举 其 大 色 , 皆 得 为 朱 芾 也 。  乃 生 女 子 , 载 寝 之 地 , 载 衣 之 裼 , 载 弄 之 瓦 。 犭 军 , 褓 也 。 瓦 , 纺 塼 也 。 笺 云 : 卧 於 地 , 卑 之 也 。 褓 , 夜 衣 也 。 明 当 主 於 内 事 。 纺 塼 , 习 其 一 有 所 事 也 。 ○ 裼 , 他 计 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 褅 ” , 音 同 。 褓 音 保 。 齐 人 名 小 儿 被 为 褅 。 纺 , 芳 罔 反 。 塼 音 专 , 本 又 作 “ 专 ” 。无 非 无 仪 , 唯 酒 食 是 议 , 无 父 母 诒 罹 。 妇 人 质 无 威 仪 也 。 罹 , 忧 也 。 笺 云 : 仪 , 善 也 。 妇 人 无 所 专 於 家 事 , 有 非 非 妇 人 也 , 有 善 亦 非 妇 人 也 。 妇 人 之 事 , 惟 议 酒 食 尔 , 无 遗 父 母 之 忧 。 ○ 诒 , 本 又 作 “ 贻 ” , 以 之 反 , 遗 也 。 罹 , 本 又 作 “ 离 ” , 力 驰 反 。 遗 , 唯 季 反 。[ 疏 ] “ 乃 生 女 ” 至 “ 诒 罹 ” 。 ○ 毛 以 为 , 前 梦 虺 蛇 , 今 乃 生 女 子 矣 。 生 讫 , 则 寝 卧 之 於 地 以 卑 之 , 则 又 衣 著 之 以 褓 衣 , 则 玩 弄 之 以 纺 塼 , 习 其 所 有 事 也 。 此 女 子 至 其 长 大 , 为 行 谨 慎 , 无 所 非 法 , 质 少 文 饰 , 又 无 威 仪 , 唯 酒 事 。 於 是 乃 谋 议 之 , 无 於 父 母 而 遗 之 以 忧 也 。 若 妇 礼 不 谨 , 为 夫 所 出 , 是 遗 父 母 以 忧 。 言 能 恭 谨 , 不 遗 父 母 忧 也 。 ○ 郑 唯 以 仪 为 善 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 裼 , 褓 也 。 瓦 , 纺 塼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 书 传 》 说 成 王 之 幼 云 : “ 在 襁 褓 , 褓 , 缚 儿 被 也 。 ” 故 笺 以 为 夜 衣 。 以 璋 是 全 器 , 则 瓦 非 瓦 砾 而 已 , 故 云 “ 瓦 , 纺 塼 ” 。 妇 人 所 用 瓦 唯 纺 塼 而 已 , 故 知 也 。 毛 以 裳 为 下 饰 , 则 褓 不 必 主 内 事 。 侯 苞 云 : “ 示 之 方 也 。 ” 明 褓 制 方 令 女 子 方 正 事 人 之 义 。 ○ 传 “ 妇 人 质 ” 无 “ 威 仪 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 妇 人 少 所 交 接 , 故 云 “ 质 无 威 仪 ” , 谓 无 如 丈 夫 折 旋 揖 让 棣 棣 之 多 。 其 妇 容 之 仪 则 有 之 矣 , 故 《 东 山 》 曰 “ 九 十 其 仪 ” , 言 多 仪 也 。 ○ 笺 “ 仪 善 ” 至 “ 非 妇 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 仪 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 也 。 言 有 非 有 善 , 皆 非 妇 人 之 事 者 , 妇 人 , 从 人 者 也 。 家 事 统 於 尊 , 善 恶 非 妇 人 之 所 有 耳 。 不 谓 妇 人 之 行 无 善 恶 也 。  《 斯 干 》 九 章 , 四 章 章 七 句 , 五 章 章 五 句 。  《 无 羊 》 , 宣 王 考 牧 也 。 厉 王 之 时 , 牧 人 之 职 废 。 宣 王 始 兴 而 复 之 , 至 此 而 成 , 谓 复 先 王 牛 羊 之 数 。[ 疏 ] 《 无 羊 》 四 章 , 章 八 句 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 无 羊 》 诗 者 , 言 宣 王 考 牧 也 。 谓 宣 王 之 时 , 牧 人 称 职 , 牛 羊 复 先 王 之 数 , 牧 事 有 成 , 故 言 考 牧 也 。 经 四 章 , 言 牛 羊 得 所 , 牧 人 善 牧 , 又 以 吉 梦 献 王 , 国 家 将 有 休 庆 , 皆 考 牧 之 事 也 。 ○ 笺 “ 厉 王 ” 至 “ 之 数 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 美 其 新 成 , 则 往 前 尝 废 , 故 本 厉 王 之 时 。 今 宣 王 始 兴 而 复 之 , 选 牧 官 得 人 , 牛 羊 蕃 息 , 至 此 而 牧 事 成 功 , 故 谓 之 考 牧 。 又 解 成 者 , 正 谓 复 先 王 牛 羊 之 数 也 。 言 至 此 而 成 者 , 初 立 牧 官 , 数 未 即 复 , 至 此 作 诗 之 时 而 成 也 。 王 者 牛 羊 之 数 , 经 典 无 文 , 亦 应 有 其 大 数 。 今 言 考 牧 , 故 知 复 之 也 。 《 周 礼 》 有 牧 人 下 士 六 人 , 府 一 人 , 史 二 人 , 徒 六 十 人 。 又 有 牛 人 、 羊 人 、 犬 人 、 鸡 人 , 唯 无 豕 人 。 郑 以 为 , 豕 属 司 空 , 《 冬 官 》 亡 , 故 不 见 。 《 夏 官 》 又 有 牧 师 , 主 养 马 。 此 宣 王 所 考 , 则 应 六 畜 皆 备 。 此 独 言 牧 人 者 , 《 牧 人 · 注 》 云 “ 牧 人 , 养 牲 於 野 田 者 ” 。 其 职 曰 : “ 掌 牧 六 牲 而 阜 蕃 其 物 。 ” 则 六 畜 皆 牧 人 主 养 , 其 馀 牛 人 、 羊 人 之 徒 , 各 掌 其 事 , 以 供 官 之 所 须 , 则 取 於 牧 人 , 非 放 牧 者 也 。 《 羊 人 职 》 曰 : “ 若 牧 人 无 牲 , 则 受 布 於 司 马 , 买 牲 而 供 之 。 ” 是 取 於 牧 人 之 事 也 。 唯 马 是 国 之 大 用 , 特 立 牧 师 、 圉 人 , 使 别 掌 之 。 则 盖 拟 驾 用 者 属 牧 师 , 令 生 息 者 属 牧 人 , 故 牧 人 有 六 牲 。 郑 云 : “ 六 牲 , 谓 牛 、 马 、 羊 、 豕 、 犬 、 鸡 。 ” 是 牧 人 亦 养 马 也 。 此 诗 主 美 放 牧 之 事 , 经 有 “ 牧 人 乃 梦 ” , 故 唯 言 牧 人 也 。 牧 人 六 畜 皆 牧 , 此 诗 唯 言 牛 羊 者 , 经 称 “ 尔 牲 则 具 ” , 主 以 祭 祀 为 重 , 马 则 祭 之 所 用 者 , 少 豕 犬 鸡 则 比 牛 羊 为 卑 , 故 特 举 牛 羊 , 以 为 美 也 。  谁 谓 尔 无 羊 ? 三 百 维 群 。 谁 谓 尔 无 牛 ? 九 十 其 犉 。 黄 牛 黑 唇 曰 犉 。 笺 云 : 尔 , 女 也 。 女 , 宣 王 也 。 宣 王 复 古 之 牧 法 , 汲 汲 於 其 数 , 故 歌 此 诗 以 解 之 也 。 谁 谓 女 无 羊 ? 今 乃 三 百 头 为 一 群 。 谁 谓 女 无 牛 ? 今 乃 犉 者 九 十 头 。 言 其 多 矣 , 足 如 古 也 。 ○ 犉 , 本 又 作 “ ” , 而 纯 反 。 尔 羊 来 思 , 其 角 濈 濈 。 聚 其 角 而 息 濈 濈 然 。 笺 云 : 言 此 者 , 美 畜 产 得 其 所 。 ○ 濈 , 本 又 作 “ 〈 角 咠 〉 ” , 亦 作 “ 戢 ” , 庄 立 反 。 畜 , 许 又 反 。尔 牛 来 思 , 其 耳 湿 湿 。 呞 而 动 , 其 耳 湿 湿 然 。 ○ 湿 , 始 立 反 , 又 尸 立 反 , 又 处 立 反 。 呞 , 本 又 作 “ 〈 齿 司 〉 ” , 亦 作 “ 齝 ” , 丑 之 反 , 一 音 初 之 反 , 郭 注 《 尔 雅 》 云 : “ 食 已 , 复 出 嚼 之 也 。 今 江 东 呼 齝 为 齥 , 音 漏 , 洩 也 。 ”[ 疏 ] 传 “ 黄 牛 黑 唇 曰 犉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 畜 》 云 : “ 黑 唇 曰 犉 。 ” 传 言 黄 牛 者 , 以 言 黑 唇 , 明 不 与 深 色 同 。 而 牛 之 黄 者 众 , 故 知 是 黄 牛 也 。 某 氏 亦 曰 : “ 黄 牛 黑 唇 曰 犉 。 ” ○ 笺 “ 女 宣 王 ” 至 “ 如 古 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 谁 谓 ” 是 发 问 之 辞 。 “ 三 百 维 群 ” , “ 九 十 其 犉 ” , 是 报 答 之 语 , 故 知 宣 王 汲 汲 於 其 数 。 诗 人 歌 此 以 解 之 也 。 羊 三 百 头 为 群 , 故 一 群 有 三 百 , 不 知 其 群 之 有 多 少 也 。 犉 者 九 十 头 , 直 知 犉 者 有 九 十 , 亦 不 知 其 不 犉 者 之 数 也 。 以 一 群 三 百 , 直 犉 者 九 十 , 则 羊 多 牛 众 , 故 云 足 如 古 之 法 也 。  或 降 于 阿 , 或 饮 于 池 , 或 寝 或 讹 。 讹 , 动 也 。 笺 云 : 言 此 者 , 美 其 无 所 惊 畏 也 。 ○ 讹 , 五 戈 反 , 又 五 何 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 譌 ” 。 譌 , 觉 也 。 尔 牧 来 思 , 何 蓑 何 笠 , 或 负 其 餱 。 何 , 揭 也 。 蓑 所 以 备 雨 , 笠 所 以 御 暑 。 笺 云 : 言 此 者 , 美 牧 人 寒 暑 饮 食 有 备 。 ○ 何 , 何 可 反 , 又 音 河 。 下 及 注 同 。 蓑 , 素 戈 反 , 草 衣 也 。 笠 音 立 。 餱 音 侯 。 揭 音 竭 , 又 其 谒 反 。三 十 维 物 , 尔 牲 则 具 。 异 毛 色 者 三 十 也 。 笺 云 : 牛 羊 之 色 异 者 三 十 , 则 女 之 祭 祀 , 索 则 有 之 。 ○ 索 , 色 白 反 。[ 疏 ] 传 “ 蓑 所 以 ” 至 “ 御 暑 ” 。 ○ 正 义 曰 : 蓑 唯 备 雨 之 物 , 笠 则 元 以 御 暑 , 兼 可 御 雨 , 故 《 良 耜 》 传 曰 : “ 笠 所 以 御 暑 雨 也 。 ” 《 既 夕 礼 》 亦 有 蓑 笠 , 注 俱 以 为 御 雨 。 不 以 笠 御 暑 者 , 以 彼 蓑 笠 同 瑽 车 所 载 。 槁 车 , 潦 车 也 , 为 雨 而 设 , 故 不 同 也 。 ○ 传 “ 异 毛 色 者 三 十 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 言 “ 三 十 维 物 ” , 则 每 色 之 物 皆 有 三 十 , 谓 青 赤 黄 白 黑 , 毛 色 别 异 者 各 三 十 也 。 祭 祀 之 牲 , 当 用 五 方 之 色 , 故 笺 云 : “ 汝 之 祭 祀 , 索 则 有 之 。 ”  尔 牧 来 思 , 以 薪 以 蒸 , 以 雌 以 雄 。 笺 云 : 此 言 牧 人 有 馀 力 , 则 取 薪 蒸 、 搏 禽 兽 以 来 归 也 。 粗 曰 薪 , 细 曰 蒸 。 ○ 蒸 , 之 烝 反 。 搏 音 博 。 下 同 。 亦 作 “ 捕 ” , 音 步 。 尔 羊 来 思 , 矜 矜 兢 兢 , 不 骞 不 崩 。 矜 矜 兢 兢 , 以 言 坚 彊 也 。 骞 , 亏 也 。 崩 , 群 疾 也 。 ○ 兢 , 其 冰 反 。 骞 , 起 虔 反 。麾 之 以 肱 , 毕 来 既 升 。 肱 , 臂 也 。 升 , 升 入 牢 也 。 笺 云 : 此 言 扰 驯 从 人 意 也 。 ○ 麾 , 毁 皮 反 。 肱 , 古 弘 反 。 驯 音 巡 , 又 常 遵 反 。[ 疏 ] 传 “ 骞 , 亏 ” 。 ○ 正 义 曰 : 定 本 亦 然 。 《 集 注 》 “ 亏 ” 作 “ 曜 ” 。  牧 人 乃 梦 , 众 维 鱼 矣 , 旐 维 旟 矣 。 笺 云 : 牧 人 乃 梦 见 人 众 相 与 捕 鱼 , 又 梦 见 旐 与 旟 。 占 梦 之 官 得 而 献 之 於 宣 王 , 将 以 占 国 事 也 。 ○ 旐 音 兆 。 旟 音 馀 。 大 人 占 之 : “ 众 维 鱼 矣 , 实 维 丰 年 ; 阴 阳 和 则 鱼 众 多 矣 。 笺 云 : 鱼 者 , 庶 人 之 所 以 养 也 。 今 人 众 相 与 捕 鱼 , 则 是 岁 熟 相 供 养 之 祥 也 。 《 易 · 中 孚 卦 》 曰 : “ 豚 鱼 吉 。 ” ○ 养 , 羊 亮 反 。 下 同 。 供 , 九 用 反 。旐 维 旟 矣 , 室 家 溱 溱 。 ” 溱 溱 , 众 也 。 旐 旟 所 以 聚 众 也 。 笺 云 : 溱 溱 , 子 孙 众 多 也 。 ○ 溱 , 侧 巾 反 。[ 疏 ] “ 牧 人 ” 至 “ 溱 溱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 牧 人 所 牧 既 服 , 乃 复 为 王 兴 梦 。 梦 见 众 人 维 相 与 捕 鱼 矣 , 又 梦 见 旐 维 旟 矣 。 牧 人 既 为 此 梦 , 以 告 占 梦 之 官 , 占 梦 之 官 又 献 之 於 王 。 王 乃 令 以 大 夫 占 梦 之 法 占 之 。 梦 见 众 维 鱼 矣 者 , “ 实 维 丰 年 ” , 是 岁 熟 相 供 养 之 祥 。 梦 见 旐 维 旟 矣 者 , “ 室 家 溱 溱 ” , 是 男 女 众 多 之 象 。 岁 熟 民 滋 , 是 国 之 休 庆 也 。 ○ 笺 “ 牧 人 ” 至 “ 国 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 者 , 以 下 云 “ 大 人 占 之 ” , 是 王 使 占 之 , 明 有 所 由 , 得 达 於 王 。 梦 事 , 梦 官 所 掌 , 明 本 牧 人 既 作 此 梦 , 不 知 吉 凶 , 以 问 占 梦 之 官 。 占 梦 知 其 为 国 之 祥 , 故 献 之 也 。 《 占 梦 职 》 曰 : “ 岁 终 献 吉 梦 於 王 。 王 拜 受 之 。 ” 彼 所 献 者 , 谓 天 下 臣 民 有 为 国 梦 者 , 其 官 得 而 献 之 , 非 占 梦 之 官 身 自 梦 也 , 故 知 此 以 占 梦 之 官 得 而 献 之 。 所 梦 是 年 丰 岁 熟 民 众 之 祥 , 故 知 以 占 国 事 。 ○ 传 “ 阴 阳 ” 至 “ 众 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 《 鱼 丽 》 之 义 言 之 , 太 平 而 万 物 盛 多 , 故 知 阴 阳 和 。 经 言 “ 众 维 鱼 矣 ” , 乃 谓 捕 鱼 者 多 。 传 云 鱼 多 者 , 言 由 鱼 多 , 故 捕 者 众 , 解 人 共 捕 之 意 。 ○ 笺 “ 鱼 者 ” 至 “ 豚 鱼 吉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 鱼 者 , 庶 民 之 所 以 养 者 , 以 庶 民 不 得 杀 犬 豕 , 维 捕 鱼 以 食 之 , 是 所 以 养 也 。 岁 穀 不 熟 , 则 无 以 相 养 。 会 众 人 相 与 捕 鱼 , 则 是 岁 熟 相 供 养 之 祥 。 引 《 易 · 中 孚 卦 》 曰 “ 豚 鱼 吉 ” 者 , 《 孟 子 》 曰 : “ 七 十 者 可 以 食 鸡 豚 。 ” 豚 鱼 俱 是 养 老 之 物 , 故 引 之 以 证 鱼 可 供 养 也 。 彼 注 云 : “ 三 辰 在 亥 , 亥 为 豕 , 爻 失 正 , 故 变 而 从 小 , 名 言 豚 耳 。 四 辰 在 丑 , 丑 为 鳖 蟹 。 鳖 蟹 , 鱼 之 微 者 , 爻 得 正 , 故 变 而 从 大 , 名 言 鱼 耳 。 三 体 兑 , 兑 为 泽 , 四 、 上 值 天 渊 , 二 、 五 皆 坎 爻 , 坎 为 水 , 二 侵 泽 , 则 豚 利 五 , 亦 以 水 灌 渊 则 鱼 利 。 豚 鱼 以 喻 小 民 也 , 而 为 明 君 贤 臣 恩 意 所 供 养 , 故 吉 。 ” 如 彼 注 意 , 以 豚 鱼 喻 小 民 , 与 此 乖 者 , 以 《 彖 》 云 “ 豚 鱼 吉 ” , 信 及 豚 鱼 , 喻 则 泽 及 民 。 观 《 彖 》 为 说 , 此 则 断 章 取 义 , 故 不 同 也 。  《 无 羊 》 四 章 , 章 八 句 。  《 鸿 雁 之 什 》 十 篇 , 三 十 二 章 , 二 百 三 十 句 。八达国际娱乐国际不 聪 。 亶 , 诚 也 。 ○ 亶 , 都 旦 反 。胡 转 予 于 恤 , 有 母 之 尸 饔 ! 尸 , 陈 也 。 熟 食 曰 饔 。 笺 云 : 己 从 军 , 而 母 为 父 陈 馔 饮 食 之 具 , 自 伤 不 得 供 养 也 。 ○ 供 , 九 用 反 。 养 , 羊 亮 反 。[ 疏 ] “ 祈 父 ” 至 “ 尸 饔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 恨 身 无 所 居 , 此 恨 不 得 供 养 , 责 之 曰 : 祈 父 , 汝 诚 是 不 聪 慧 之 人 。 汝 若 聪 慧 , 何 为 移 我 於 忧 危 之 地 , 令 我 不 得 居 家 供 养 , 使 我 所 有 尊 母 , 令 之 陈 熟 食 以 奉 父 乎 ? ○ 传 “ 熟 食 曰 饔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 对 例 则 饪 为 熟 , 散 则 通 。 此 云 尸 , 是 陈 之 辞 , 明 熟 食 , 故 可 陈 也 。 ○ 笺 “ 己 从 ” 至 “ 供 养 ” 。 ○ 正 义 曰 : 千 亩 之 战 , 王 之 郊 内 胜 负 不 至 多 时 , 而 恨 其 不 得 代 母 为 父 陈 食 者 , 时 王 室 既 衰 , 战 则 恐 败 , 恨 其 转 已 , 故 举 此 以 刺 , 不 得 为 多 历 时 日 而 恨 也 。 许 氏 《 异 义 》 引 此 诗 曰 : “ ‘ 有 母 之 尸 饔 ’ , 谓 陈 饔 以 祭 。 ” 志 养 不 及 亲 , 彼 为 论 饔 饩 , 生 死 不 争 , 此 文 故 不 駮 之 , 其 义 当 如 此 。 笺 非 为 祭 也 。  《 祈 父 》 三 章 , 章 四 句 。  《 白 驹 》 , 大 夫 刺 宣 王 也 。 刺 其 不 能 留 贤 也 。 ○ 白 驹 , 马 五 尺 以 上 曰 驹 。皎 皎 白 驹 , 食 我 场 苗 。 絷 之 维 之 , 以 永 今 朝 。 宣 王 之 末 , 不 能 用 贤 , 贤 者 有 乘 白 驹 而 去 者 。 絷 , 绊 。 维 , 系 也 。 笺 云 : 永 , 久 也 。 原 此 去 者 , 乘 其 白 驹 而 来 , 使 食 我 场 中 之 苗 。 我 则 绊 之 系 之 , 以 永 今 朝 。 爱 之 , 欲 留 之 。 ○ 皎 , 古 了 反 , 絜 白 也 。 场 , 直 良 反 。 絷 , 陟 立 反 , 徐 丁 立 反 。 绊 音 半 , 系 足 曰 绊 。所 谓 伊 人 , 於 焉 逍 遥 ? 笺 云 : 伊 当 作 “ 繄 ” , 繄 犹 是 也 。 所 谓 是 乘 白 驹 而 去 之 贤 人 , 今 於 何 游 息 乎 ? 思 之 甚 也 。 ○ 焉 , 於 虔 反 , 又 如 字 。 下 同 。 繄 , 乌 兮 反 。[ 疏 ] 《 白 驹 》 四 章 , 章 四 句 。 “ 皎 皎 ” 至 “ 逍 遥 ” 。 ○ 正 义 曰 : 宣 王 之 末 , 不 能 用 贤 , 有 贤 人 乘 皎 皎 然 白 驹 而 去 者 。 我 原 其 乘 此 白 驹 而 来 , 食 我 场 中 之 苗 。 我 则 絷 绊 之 , 维 持 之 。 谓 绊 絷 其 马 , 留 其 人 , 以 久 今 日 之 朝 。 既 思 而 不 来 , 又 述 而 言 曰 : 所 谓 是 乘 白 驹 而 去 之 贤 人 , 今 於 何 处 逍 遥 游 息 乎 ? 不 知 所 適 , 言 思 见 之 甚 也 。 以 久 今 朝 者 , 得 贤 人 与 之 言 话 , 则 今 日 可 长 久 。 犹 《 山 有 枢 》 云 “ 且 以 永 日 ” 也 。 ○ 传 “ 宣 王 ” 至 “ 絷 绊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 宣 王 之 行 , 初 善 后 恶 。 《 烝 民 序 》 云 : “ 任 贤 使 能 , 周 室 中 兴 。 ” 明 是 初 时 事 。 此 刺 不 能 留 贤 , 故 知 宣 王 之 末 也 。 僖 二 十 八 年 《 左 传 》 曰 : “ 韅 靷 鞅 靽 。 ” 杜 预 云 : “ 在 后 曰 靽 。 ” 则 絷 之 谓 绊 其 足 , 维 之 谓 系 靷 也 。 ○ 笺 “ 食 我 场 中 之 苗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 食 苗 藿 , 则 夏 时 矣 。 《 七 月 》 注 云 : “ 春 夏 为 圃 , 秋 冬 为 场 。 ” 《 场 人 》 注 云 : “ 场 , 筑 地 为 墠 , 季 秋 除 圃 中 为 之 。 ” 此 宜 云 圃 , 而 言 场 者 , 以 场 、 圃 同 地 耳 , 对 则 四 时 异 名 , 散 则 继 其 本 地 , 虽 夏 亦 名 场 也 。  皎 皎 白 驹 , 食 我 场 藿 。 絷 之 维 之 , 以 永 今 夕 。 藿 犹 苗 也 。 夕 犹 朝 也 。 ○ 藿 , 火 郭 反 。 所 谓 伊 人 , 於 焉 嘉 客 ?皎 皎 白 驹 , 贲 然 来 思 。 贲 , 饰 也 。 笺 云 : 愿 其 来 而 得 见 之 。 《 易 》 卦 曰 : “ 山 下 有 火 , 贲 。 ” 贲 , 黄 白 色 也 。 ○ 贲 , 彼 义 反 , 徐 音 奔 。 毛 、 郑 全 用 《 易 》 为 释 。 尔 公 尔 侯 ? 逸 豫 无 期 。 尔 公 尔 侯 邪 , 何 为 逸 乐 无 期 以 反 也 ? ○ 乐 音 洛 。慎 尔 优 游 , 勉 尔 遁 思 ! 慎 , 诚 也 。 笺 云 : 诚 女 优 游 , 使 待 时 也 。 勉 女 遁 思 , 度 已 终 不 得 见 。 自 诀 之 辞 。 ○ 遯 , 字 又 作 “ 遁 ” , 徒 逊 反 , 徐 徒 损 反 。 度 己 , 待 洛 反 , 下 音 纪 。 诀 音 决 。[ 疏 ] “ 皎 皎 ” 至 “ 遁 思 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 有 贤 人 乘 皎 皎 然 白 驹 而 去 者 , 其 服 贲 然 而 有 盛 饰 。 已 原 其 来 , 思 而 得 见 之 也 。 既 愿 而 来 , 即 责 之 : 公 侯 之 尊 , 可 得 逸 豫 。 若 非 公 侯 , 无 逸 豫 之 理 。 尔 岂 是 公 也 ? 尔 岂 是 侯 也 ? 何 为 亦 逸 豫 无 期 以 反 乎 ? 思 而 不 来 , 设 言 与 之 诀 。 汝 诚 在 外 优 游 之 , 事 勉 力 行 , 汝 遁 思 之 志 , 勿 使 不 终 也 。 极 而 与 之 自 诀 之 辞 也 。 此 来 思 、 遁 思 , 二 思 皆 语 助 , 不 为 义 也 。 ○ 传 “ 贲 , 饰 ” 。 笺 “ 易 卦 ” 至 “ 白 色 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 贲 , 饰 ” , 《 易 · 序 卦 》 文 。 “ 山 下 有 火 , 贲 ” , 《 易 · 象 》 文 也 。 贲 卦 离 下 艮 上 , 艮 为 山 , 离 为 火 , 故 言 山 下 有 火 , 以 火 照 山 之 石 , 故 黄 白 色 也 。 其 卦 名 曰 贲 者 , 郑 云 : “ 离 为 日 , 日 , 天 文 也 。 艮 为 石 , 地 文 也 。 天 文 在 下 , 地 文 在 上 , 天 地 之 文 , 交 相 而 成 , 贲 贲 然 是 也 。 ” 此 贲 贲 必 为 贤 者 之 貌 。 笺 、 传 不 言 貌 , 此 思 贤 者 , 当 以 车 服 表 之 。 皎 皎 为 马 之 貌 , 贲 不 宜 为 人 之 貌 , 盖 谓 其 衣 服 之 饰 也 。  皎 皎 白 驹 , 在 彼 空 谷 。 空 , 大 也 。 生 刍 一 束 , 其 人 如 玉 。 笺 云 : 此 戒 之 也 。 女 行 所 舍 , 主 人 之 饩 虽 薄 , 要 就 贤 人 , 其 德 如 玉 然 。 ○ 刍 , 楚 俱 反 。毋 金 玉 尔 音 , 而 有 遐 心 。 笺 云 : 毋 爱 女 声 音 , 而 有 远 我 之 心 。 以 恩 责 之 也 。 ○ 毋 音 无 , 本 亦 作 “ 无 ” 。 毋 字 与 “ 父 母 ” 之 字 不 同 , 宜 详 之 。 他 皆 仿 此 。[ 疏 ] “ 皎 皎 ” 至 “ 遐 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 有 乘 皎 皎 然 白 驹 而 去 之 贤 人 , 今 在 彼 大 谷 之 中 矣 。 思 而 不 见 , 设 言 形 之 。 汝 於 彼 所 至 , 主 人 礼 饩 待 汝 虽 薄 , 止 有 其 生 刍 一 束 耳 , 当 得 其 人 如 玉 者 而 就 之 , 不 可 以 贪 饩 而 弃 贤 也 。 又 言 我 思 汝 甚 矣 , 汝 虽 不 来 , 当 传 书 信 , 毋 得 金 玉 汝 之 音 声 於 我 。 谓 自 爱 音 声 , 贵 如 金 玉 , 不 以 遗 开 我 , 而 有 疏 远 我 之 心 。 已 与 之 有 恩 , 恐 遂 疏 己 , 故 以 恩 责 之 , 冀 音 信 不 绝 。 ○ 传 “ 空 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 谷 中 容 人 隐 焉 , 其 空 必 大 , 故 云 “ 空 , 大 ” , 非 训 空 为 大 。 《 桑 柔 》 云 “ 有 空 大 谷 ” 。 是 空 谷 大 也 。 此 云 “ 在 彼 空 谷 ” , 则 知 其 所 適 。 上 云 “ 於 焉 逍 遥 ” 及 “ 於 焉 嘉 客 ” , 为 不 知 所 適 之 辞 者 , 以 思 之 不 得 , 故 言 不 知 所 在 。 此 以 贤 者 隐 居 , 必 当 潜 处 山 谷 , 故 举 以 为 言 。 空 谷 非 一 , 犹 未 是 知 其 所 在 也 。 ○ 笺 “ 毋 爱 女 声 音 ” 。 ○ 正 义 曰 : 定 本 、 《 集 注 》 皆 然 。  《 白 驹 》 四 章 , 章 六 句 。  《 黄 鸟 》 , 刺 宣 王 也 。 刺 其 以 阴 礼 教 亲 而 不 至 , 联 兄 弟 之 不 固 。 ○ 联 音 连 。[ 疏 ] 《 黄 鸟 》 三 章 , 章 七 句 。 ○ 笺 “ 刺 其 ” 至 “ 不 固 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 解 妇 人 自 为 夫 所 出 , 而 以 刺 王 之 由 。 刺 其 以 阴 礼 教 男 女 之 亲 , 而 不 至 笃 联 结 其 兄 弟 。 夫 妇 之 道 不 能 坚 固 , 令 使 夫 妇 相 弃 , 是 王 之 失 教 , 故 举 以 刺 之 也 。 《 大 司 徒 》 十 有 二 教 , 其 三 曰 : “ 以 阴 礼 教 亲 , 则 民 不 怨 。 ” 又 曰 : “ 以 本 俗 六 , 安 万 民 。 ” 其 三 曰 : “ 联 兄 弟 。 ” 是 郑 所 引 之 文 也 。 言 “ 不 至 ” 、 “ 不 固 ” , 郑 以 义 增 之 。 彼 注 云 : “ 阴 礼 , 谓 男 女 之 礼 。 昏 姻 以 时 , 男 不 旷 , 女 不 怨 。 ” 是 也 。 谓 之 阴 者 , 以 男 女 夫 妇 , 寝 席 之 上 , 阴 私 之 事 , 故 谓 之 阴 礼 。 《 地 官 · 媒 氏 》 云 “ 凡 男 女 之 阴 讼 , 听 之 於 胜 国 之 社 ” 。 是 谓 男 女 之 事 为 阴 也 。 彼 注 又 云 : “ 联 犹 合 也 。 ” 兄 弟 谓 昏 姻 嫁 娶 , 是 谓 夫 妇 为 兄 弟 也 。 夫 妇 而 谓 之 兄 弟 者 , 《 列 女 传 》 曰 : “ 执 礼 而 行 兄 弟 之 道 。 ” 何 休 亦 云 : “ 图 安 危 可 否 , 兄 弟 之 义 , 故 比 之 也 。 ”  黄 鸟 黄 鸟 , 无 集 于 穀 , 无 啄 我 粟 。 兴 也 。 黄 鸟 , 宜 集 木 啄 粟 者 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 天 下 室 家 不 以 其 道 而 相 去 , 是 失 其 性 。 ○ 啄 , 陟 角 反 。 此 邦 之 人 , 不 我 肯 穀 。 穀 , 善 也 。 笺 云 : 不 肯 以 善 道 与 我 。言 旋 言 归 , 复 我 邦 族 。 宣 王 之 末 , 天 下 室 家 离 散 , 妃 匹 相 去 , 有 不 以 礼 者 。 笺 云 : 言 , 我 。 复 , 反 也 。 ○ 妃 音 配 。[ 疏 ] “ 黄 鸟 ” 至 “ 邦 族 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 人 有 禁 语 云 : “ 黄 鸟 黄 鸟 , 无 集 於 我 之 穀 木 , 无 啄 於 我 之 粟 。 ” 然 黄 鸟 宜 集 本 啄 粟 , 今 而 禁 之 , 是 失 其 性 。 喻 妇 人 述 男 子 禁 己 云 : “ 妇 人 妇 人 , 无 居 我 之 室 , 无 得 啖 我 之 食 。 ” 然 妇 人 之 在 夫 家 , 宜 居 室 啖 食 。 今 夫 禁 己 , 是 失 其 夫 妇 之 所 宜 也 。 妇 人 见 其 如 此 , 知 必 弃 己 , 即 与 之 诀 别 而 去 之 , 曰 : “ 此 邦 国 之 人 已 於 我 若 此 , 则 不 我 肯 以 善 相 与 , 是 不 肯 以 善 道 与 我 也 , 故 我 今 回 旋 , 我 今 还 归 , 复 反 我 邦 国 宗 族 矣 。 ” 言 此 邦 之 人 “ 复 我 邦 族 ” 者 , 言 夫 与 已 不 善 , 居 异 所 耳 , 不 必 即 他 邦 也 。  黄 鸟 黄 鸟 , 无 集 于 桑 , 无 啄 我 粱 。 此 邦 之 人 , 不 可 与 明 。 不 可 与 明 夫 妇 之 道 。 笺 云 : “ 明 ” 当 为 “ 盟 ” 。 盟 , 信 也 。言 旋 言 归 , 复 我 诸 兄 。 妇 人 有 归 宗 之 义 。 笺 云 : 宗 , 谓 宗 子 也 。[ 疏 ] “ 不 可 ” 至 “ 诸 兄 ” 。 ○ 毛 以 为 , 妇 人 既 被 夫 弃 , 己 言 此 邦 国 之 人 不 可 与 明 夫 妇 之 道 , 今 我 回 旋 , 我 还 归 , 复 反 我 宗 族 之 兄 家 也 。 ○ 郑 唯 “ 不 可 与 盟 ” 为 异 。 ○ 传 “ 不 可 ” 至 “ 之 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夫 妇 之 道 , 以 义 居 者 也 , 当 同 居 共 食 。 今 而 禁 之 , 闇 昧 於 三 纲 之 道 。 苟 欲 出 之 , 不 知 妇 人 非 七 出 不 得 去 , 是 不 可 与 明 夫 妇 之 道 也 。 ○ 笺 “ 明 当 为 盟 。 盟 , 信 ” 。 ○ 正 义 曰 : 易 传 者 , 以 下 云 “ 不 可 与 处 ” , 言 其 夫 不 可 共 处 也 。 此 云 “ 不 可 与 明 ” , 亦 当 云 其 夫 不 可 与 共 盟 也 。 若 是 明 夫 妇 之 道 , 其 明 与 否 , 夫 独 为 之 , 非 妇 所 当 共 , 故 知 字 误 , 当 作 “ 盟 ” 也 。 《 曲 礼 下 》 曰 : “ 约 信 曰 誓 , 莅 牲 曰 盟 。 ” 盟 是 信 誓 之 事 , 故 云 : “ 盟 , 信 也 。 ” 礼 , 诸 侯 有 相 背 违 者 , 盟 以 信 之 。 而 不 信 之 人 , 既 盟 复 背 。 此 妇 为 夫 所 薄 , 意 欲 盟 而 固 之 , 以 其 无 信 , 终 必 弃 己 , 故 云 “ 不 可 与 盟 ” 也 。 ○ 传 “ 妇 人 有 归 宗 之 义 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 於 此 言 归 宗 者 , 以 妇 人 之 所 尊 者 , 其 兄 也 , 因 此 ‘ 诸 兄 ’ 之 文 , 故 言 归 宗 。 《 丧 服 》 “ 为 昆 弟 之 为 父 后 者 ” , 传 曰 : “ 何 以 期 也 ? 妇 人 虽 在 外 , 必 有 归 宗 。 曰 小 宗 , 故 服 期 也 。 ” 此 以 诸 兄 为 宗 之 文 也 。 彼 所 言 归 宗 , 唯 谓 大 夫 以 下 , 其 妻 父 母 没 , 有 归 宁 於 宗 。 要 被 出 还 家 , 亦 为 归 宗 , 故 准 彼 而 言 也 。 笺 恐 谓 宗 是 大 宗 , 故 云 “ 谓 宗 子 ” , 亦 谓 宗 兄 也 。  黄 鸟 黄 鸟 , 无 集 于 栩 , 无 啄 我 黍 。 此 邦 之 人 , 不 可 与 处 。 处 , 居 也 。 ○ 栩 , 况 甫 反 。 言 旋 言 归 , 复 我 诸 父 。 诸 父 , 犹 诸 兄 也 。《 黄 鸟 》 三 章 , 章 七 句 。。

卷 十 二 十 二 之 一卷 十 一 十 一 之 二《 我 行 其 野 》 , 刺 宣 王 也 。 刺 其 不 正 嫁 取 之 数 而 有 荒 政 , 多 淫 昏 之 俗 。[ 疏 ] 《 我 行 其 野 》 三 章 , 章 六 句 。 ○ 笺 “ 刺 其 ” 至 “ 之 俗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 嫁 娶 之 礼 , 天 子 诸 侯 一 娶 不 改 。 其 大 夫 以 下 , 其 妻 或 死 或 出 , 容 得 更 娶 。 非 此 亦 不 得 更 娶 。 此 为 嫁 娶 之 数 , 谓 礼 数 也 。 昭 三 年 《 左 传 》 子 大 叔 谓 梁 丙 、 张 趯 说 朝 聘 之 礼 。 张 趯 曰 : “ 善 哉 , 吾 得 闻 此 数 。 ” 是 谓 礼 为 数 也 。 今 宣 王 之 末 , 妻 无 犯 七 出 之 罪 , 无 故 弃 之 更 昏 , 王 不 能 禁 , 是 不 能 正 其 嫁 娶 之 数 。 《 大 司 徒 》 曰 : “ 以 荒 政 十 有 二 , 娶 万 民 。 十 曰 多 昏 。 ” 注 曰 : “ 荒 , 凶 年 也 。 郑 司 农 云 : ‘ 多 昏 , 不 备 礼 而 娶 , 昏 者 多 也 。 ’ ” 彼 谓 国 家 凶 荒 , 民 贫 不 能 备 礼 , 乃 宽 之 , 使 不 备 礼 物 , 而 民 多 得 昏 。 今 宣 王 之 时 , 非 是 凶 年 , 亦 不 备 礼 多 昏 。 丰 年 而 有 此 俗 , 故 刺 王 也 。 经 云 “ 求 尔 新 特 ” , 言 其 不 以 礼 来 , 不 肯 媵 。 是 当 时 不 备 礼 而 昏 也 。 诗 所 述 者 , 一 人 而 已 。 但 作 者 总 一 国 之 事 而 为 辞 , 故 知 此 不 以 礼 昏 成 风 俗 也 。  我 行 其 野 , 蔽 芾 其 樗 。 昏 姻 之 故 , 言 就 尔 居 。 樗 , 恶 木 也 。 笺 云 : 樗 之 蔽 芾 始 生 , 谓 仲 春 之 时 , 嫁 取 之 月 。 妇 之 父 , 婿 之 父 , 相 谓 昏 姻 。 言 , 我 也 。 我 乃 以 此 二 父 之 命 , 故 我 就 女 居 。 我 岂 其 无 礼 来 乎 ! 责 之 也 。 ○ 蔽 , 必 制 反 , 徐 又 方 四 反 。 芾 , 方 味 反 。 樗 , 敕 书 反 。尔 不 我 畜 , 复 我 邦 家 。 畜 , 养 也 。 笺 云 : 宣 王 之 末 , 男 女 失 道 , 以 求 外 昏 , 弃 其 旧 姻 而 相 怨 。[ 疏 ] “ 我 行 ” 至 “ 邦 家 ” 。 ○ 毛 以 为 , 有 人 言 , 我 行 適 於 野 , 采 可 食 之 菜 , 唯 得 蔽 芾 然 樗 之 恶 木 。 以 兴 妇 人 言 , 我 嫁 他 族 以 求 夫 , 唯 得 无 行 不 信 之 恶 夫 。 既 得 恶 夫 , 遇 己 不 善 , 乃 责 之 言 : 我 以 我 父 之 昏 , 尔 父 之 姻 , 二 父 敕 命 之 , 故 我 就 尔 而 居 处 为 室 家 耳 。 我 岂 无 礼 而 来 乎 ! 而 恶 我 也 ! 尔 既 不 我 畜 养 , 今 当 复 反 我 之 邦 家 矣 。 与 之 自 诀 之 辞 。 郑 唯 上 二 句 记 时 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 樗 , 恶 木 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 七 月 》 云 “ 采 荼 薪 樗 ” , 唯 取 薪 。 薪 , 恶 木 也 。 毛 以 秋 冬 为 昏 , 不 得 有 记 时 之 事 。 王 肃 云 : “ 行 遇 恶 木 , 言 己 適 人 遇 恶 夫 也 。 ” ○ 笺 “ 樗 之 ” 至 “ 责 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 樗 是 木 也 , 言 蔽 芾 始 生 。 谓 叶 在 枝 条 始 生 , 非 木 根 始 生 於 地 也 。 仲 春 草 木 可 采 , 故 言 仲 春 之 时 , 嫁 娶 之 月 矣 。 “ 妇 之 父 , 婿 之 父 , 相 谓 为 昏 姻 ” , 《 释 亲 》 文 也 。 此 及 二 章 , 并 言 昏 姻 , 故 言 二 父 之 命 。 卒 章 止 有 姻 , 唯 据 婿 之 父 耳 , 故 言 “ 汝 不 思 汝 老 父 之 命 ” 。  我 行 其 野 , 言 采 其 蓫 。 昏 姻 之 故 , 言 就 尔 宿 。 蓫 , 恶 菜 也 。 笺 云 : 蓫 , 牛 蘈 也 , 亦 仲 春 时 生 , 可 采 也 。 ○ 蓫 , 敕 六 反 , 本 又 作 “ 蓄 ” 。 “ 藬 ” , 本 又 作 “ 蘈 ” , 徒 雷 反 。尔 不 我 畜 , 言 归 斯 复 。 复 , 反 也 。[ 疏 ] 笺 “ 蓫 , 牛 颓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 释 草 》 无 文 。 陆 机 《 疏 》 云 : “ 今 人 谓 之 羊 蹄 。 ” 定 本 作 “ 牛 蘈 ” 。  我 行 其 野 , 言 采 其 葍 。 不 思 旧 姻 , 求 尔 新 特 。 葍 , 恶 菜 也 。 新 特 , 外 昏 也 。 笺 云 : 葍 , { 艹 富 } 也 , 亦 仲 春 时 生 , 可 采 也 。 婿 之 父 曰 姻 。 我 采 { 艹 富 } 之 时 , 以 礼 来 嫁 女 。 女 不 思 女 老 父 之 命 而 弃 我 , 而 求 女 新 外 昏 特 来 之 女 。 责 之 也 , 不 以 礼 嫁 , 必 无 肯 媵 之 。 ○ 葍 音 福 。 { 艹 富 } 音 富 。 女 并 音 汝 。 媵 音 孕 , 又 绳 证 反 。成 不 以 富 , 亦 祗 以 异 。 祗 , 適 也 。 笺 云 : 女 不 以 礼 为 室 家 , 成 事 不 足 以 得 富 也 。 女 亦 適 以 此 自 异 於 人 道 , 言 可 恶 也 。 ○ 祗 音 支 。 恶 , 乌 路 反 。[ 疏 ] “ 不 思 ” 至 “ 以 异 ” 。 ○ 正 义 曰 : 取 妻 者 受 父 之 命 , 故 今 引 以 责 之 。 言 父 本 命 汝 以 我 为 妻 , 汝 何 不 思 忆 旧 时 老 父 之 命 , 反 弃 我 而 求 汝 新 外 昏 特 来 之 女 也 ? 汝 如 是 不 以 礼 为 室 家 , 成 事 不 以 是 而 得 富 , 亦 適 可 以 此 异 於 人 耳 。 人 悉 偕 老 , 汝 独 相 弃 , 是 异 於 人 也 。 ○ 传 “ 葍 , 恶 菜 。 新 特 , 外 昏 ” 。 ○ 正 义 曰 : 陆 机 《 疏 》 云 : “ 葍 , 一 名 { 艹 富 } , 幽 州 人 谓 之 燕 { 艹 富 } 。 其 根 正 白 , 可 著 热 灰 中 温 敢 之 。 饥 荒 之 岁 , 可 蒸 以 御 饥 。 ” 昏 姻 对 文 , 则 男 婚 女 姻 , 散 则 通 , 故 外 来 之 妇 为 外 昏 也 。 ○ 笺 “ 不 以 ” 至 “ 媵 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 解 新 特 之 义 。 特 谓 独 来 夫 家 , 由 不 以 礼 嫁 , 必 无 人 肯 媵 送 之 , 故 独 来 也 。 礼 , 大 夫 乃 一 妻 二 妾 , 是 有 侄 娣 为 媵 , 士 庶 人 则 不 能 备 矣 。 此 诗 所 述 , 下 及 庶 人 , 本 自 无 媵 。 而 云 无 肯 媵 者 , 《 释 言 》 云 : “ 媵 , 送 也 。 ” 妾 送 嫡 而 行 , 故 谓 妾 为 媵 。 媵 之 名 不 专 施 妾 , 凡 送 女 適 人 者 , 男 女 皆 谓 之 媵 。 僖 五 年 《 左 传 》 “ 晋 人 灭 虞 , 执 其 大 夫 井 伯 , 以 媵 秦 穆 姬 ” , 史 传 称 伊 尹 有 莘 氏 之 媵 氏 之 媵 臣 , 是 送 女 者 虽 男 亦 名 媵 也 。 此 不 以 礼 嫁 , 其 父 母 之 家 , 男 子 妇 女 皆 无 肯 媵 之 , 故 独 来 耳 。 非 谓 当 有 侄 娣 媵 也 。  《 我 行 其 野 》 三 章 , 章 六 句 。  《 斯 干 》 , 宣 王 考 室 也 。 考 , 成 也 。 德 行 国 富 , 人 民 殷 众 , 而 皆 佼 好 , 骨 肉 和 亲 , 宣 王 於 是 筑 宫 庙 群 寝 , 既 成 而 衅 之 , 歌 《 斯 干 》 之 诗 以 落 之 。 此 之 谓 成 室 。 宗 庙 成 , 则 又 祭 祀 先 祖 。 ○ 佼 , 古 卯 反 。 衅 , 许 斳 反 。 落 如 字 , 始 也 。 或 作 “ 乐 ” , 非 。[ 疏 ] 《 斯 干 》 九 章 , 首 章 七 句 , 二 章 、 三 章 、 四 章 、 五 章 章 五 句 , 六 章 七 句 , 七 章 五 句 , 八 章 、 卒 章 章 七 句 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 斯 干 》 诗 者 , 宣 王 考 室 也 。 考 , 成 也 。 宣 王 既 德 行 民 富 , 天 下 和 亲 , 乃 筑 庙 寝 成 , 而 与 群 臣 安 燕 而 乐 之 。 此 之 谓 成 室 也 。 人 之 所 居 曰 室 , 宫 寝 称 室 , 是 其 正 也 。 但 君 子 将 营 宫 室 , 宗 庙 为 先 , 故 郑 以 为 亦 修 宗 庙 , 室 是 总 称 , 言 室 足 以 兼 之 。 毛 传 不 言 庙 。 王 肃 云 : “ 宣 王 修 先 祖 宫 室 , 俭 而 得 礼 。 ” 孙 毓 云 : “ 此 宣 王 考 室 之 诗 , 无 作 宗 庙 之 言 。 ” 孙 、 王 并 云 述 毛 , 则 毛 意 此 篇 不 言 庙 也 。 筑 室 必 先 修 庙 , 但 作 者 言 不 及 耳 。 经 虽 皆 是 考 室 之 事 , 正 指 其 文 , 则 “ 乃 安 斯 寝 ” 是 也 。 故 笺 云 : “ 寝 既 成 , 乃 铺 席 与 群 臣 安 燕 为 欢 以 乐 之 。 ” 是 考 室 之 事 也 。 宣 王 中 兴 , 贤 君 其 所 以 作 者 , 非 欲 崇 饰 奢 侈 , 妨 害 民 务 , 国 富 民 丰 乃 造 之 耳 。 故 首 章 言 天 下 亲 富 , 二 章 乃 作 之 , 三 章 言 作 之 攻 坚 , 四 章 言 得 其 形 制 , 五 章 言 庭 室 宽 明 , 六 章 乃 言 考 之 也 。 既 考 之 后 , 居 而 寝 宿 。 下 至 九 章 , 言 其 梦 得 吉 祥 , 生 育 男 女 , 贵 为 王 公 , 庆 流 后 裔 , 因 考 室 而 得 然 , 故 考 室 可 以 兼 之 也 。 ○ 笺 “ 考 成 ” 至 “ 先 祖 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 考 , 成 ” , 《 释 诂 》 文 。 德 行 者 , 即 “ 秩 秩 斯 干 ” 是 也 。 国 富 者 , “ 幽 幽 南 山 ” 是 也 。 人 民 殷 众 , 而 皆 佼 好 , 次 二 句 是 也 。 骨 肉 和 亲 , 既 下 三 句 是 也 。 宣 王 承 乱 离 之 后 , 先 务 富 民 。 民 富 情 亲 , 乃 使 之 筑 宫 庙 群 寝 。 筑 作 既 成 , 其 庙 , 则 神 将 休 焉 , 则 以 礼 衅 涂 之 。 其 寝 , 则 王 将 居 焉 , 设 盛 食 燕 群 臣 , 歌 《 斯 干 》 之 诗 以 欢 乐 之 。 此 之 谓 成 室 也 。 言 成 者 , 非 直 筑 成 而 已 , 通 谓 国 富 民 和 , 乐 共 作 力 , 以 成 其 事 。 庙 则 既 为 衅 礼 , 使 神 得 安 焉 。 室 则 既 为 欢 燕 , 使 人 得 处 焉 。 人 神 各 有 攸 处 , 然 后 谓 之 为 成 , 故 言 “ 此 之 谓 成 室 ” 以 结 之 。 《 说 文 》 云 : “ 衅 , 血 祭 也 。 ” 贾 逵 云 : “ 杀 而 以 血 涂 鼓 谓 之 衅 鼓 。 ” 则 衅 者 , 以 血 涂 之 名 。 《 杂 记 下 》 曰 : “ 成 庙 则 衅 之 。 其 礼 , 雍 人 拭 羊 , 举 羊 升 屋 , 自 中 屋 南 面 , 刲 羊 血 流 於 前 , 乃 降 。 ” 是 衅 庙 礼 也 。 昭 四 年 《 左 传 》 叔 孙 为 孟 丙 作 钟 , “ 飨 大 夫 以 落 之 ” 。 服 虔 云 : “ 衅 以 豭 豚 为 落 。 ” 则 又 一 名 落 , 盖 谓 以 血 浇 之 也 。 《 杂 记 》 云 : “ 路 寝 成 , 则 考 之 而 不 衅 。 ” 注 云 : “ 设 盛 食 以 落 之 。 ” 即 引 《 檀 弓 》 “ 晋 献 文 子 成 室 , 诸 大 夫 发 焉 ” 。 是 乐 之 事 。 下 笺 亦 云 “ 安 燕 为 欢 以 乐 之 ” , 是 也 。 据 经 “ 乃 安 斯 寝 ” , 是 考 室 之 事 , 而 於 经 无 衅 庙 之 云 。 郑 云 “ 而 衅 之 ” 者 , 郑 以 似 续 妣 祖 , 为 筑 宫 庙 , 庙 成 必 当 衅 。 室 尚 燕 乐 , 明 庙 衅 可 知 也 。 《 杂 记 》 之 文 , 庙 成 则 衅 , 寝 成 则 考 , 此 序 言 “ 考 室 ” , 笺 得 兼 云 衅 庙 者 , 此 考 之 名 , 取 义 甚 广 , 乃 国 富 民 殷 , 居 室 安 乐 , 皆 是 考 义 , 犹 《 无 羊 》 云 “ 考 牧 ” , 非 独 据 一 燕 食 而 已 , 故 知 考 室 之 言 , 可 以 通 衅 庙 也 。 言 歌 《 斯 干 》 之 诗 以 乐 之 者 , 歌 谓 作 此 诗 也 。 宣 王 成 室 之 时 , 与 群 臣 燕 乐 , 诗 人 述 其 事 以 作 歌 , 谓 作 此 诗 。 《 斯 干 》 所 歌 , 皆 是 当 时 乐 事 , 故 云 “ 歌 《 斯 干 》 之 诗 以 乐 之 ” , 非 谓 当 乐 之 时 已 有 《 斯 干 》 可 歌 也 。 本 或 作 “ 落 ” , 以 衅 又 名 “ 落 ” , 定 本 、 《 集 注 》 皆 作 “ 落 ” , 未 知 孰 是 。 云 “ 宗 庙 成 , 则 又 祭 先 祖 ” , 叙 “ 君 子 攸 跻 ” 之 言 。 笺 以 跻 谓 升 庙 祭 祀 , 故 又 言 此 以 叙 之 。  秩 秩 斯 干 , 幽 幽 南 山 。 兴 也 。 秩 秩 , 流 行 也 。 干 , 涧 也 。 幽 幽 , 深 远 也 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 宣 王 之 德 , 如 涧 水 之 源 , 秩 秩 流 出 , 无 极 已 也 。 国 以 饶 富 , 民 取 足 焉 , 如 於 深 山 。 ○ 秩 , 直 乙 反 。 涧 音 谏 。 如 竹 苞 矣 , 如 松 茂 矣 。 苞 , 本 也 。 笺 云 : 言 时 民 殷 众 , 如 竹 之 本 生 矣 ; 其 佼 好 , 又 如 松 柏 之 畅 茂 矣 。兄 及 弟 矣 , 式 相 好 矣 , 无 相 犹 矣 。 犹 , 道 也 。 笺 云 : “ 犹 ” 当 作 “ 瘉 ” 。 瘉 , 病 也 。 言 时 人 骨 肉 用 是 相 爱 好 , 无 相 诟 病 也 。 ○ 好 , 呼 报 反 。 犹 , 毛 如 字 。 郑 改 作 “ 瘉 ” , 羊 主 反 。 诟 , 呼 豆 反 。[ 疏 ] “ 秩 秩 ” 至 “ 犹 矣 ” 。 ○ 毛 以 为 , 秩 秩 然 出 无 极 已 者 , 此 涧 水 之 流 也 。 以 兴 施 无 有 穷 者 , 此 宣 王 之 德 也 。 言 王 德 之 无 穷 , 犹 涧 水 流 之 不 竭 。 幽 幽 然 深 远 , 材 物 丰 积 者 , 南 山 也 。 以 兴 货 殖 盈 足 者 。 王 , 国 也 。 王 货 物 丰 殖 , 民 用 饶 足 , 亦 似 深 山 之 有 材 也 。 民 既 丰 富 , 得 以 生 长 , 故 其 民 众 多 , 如 竹 之 丛 生 , 根 本 之 众 矣 。 其 长 大 又 佼 好 , 如 松 木 之 叶 , 常 冬 夏 畅 茂 , 无 衰 落 矣 。 其 兄 与 弟 矣 , 用 能 相 好 乐 矣 , 无 相 责 以 道 矣 。 ○ 郑 唯 无 相 诟 病 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 干 , 涧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 山 》 云 : “ 夹 水 曰 涧 。 ” 不 训 干 为 涧 , 正 以 秩 秩 宜 为 流 貌 。 斯 干 共 秩 秩 连 文 , 与 南 山 相 对 , 故 知 干 为 涧 也 。 《 渐 卦 》 郑 注 云 “ 干 , 谓 大 水 之 傍 , 故 停 水 处 ” 者 , 彼 以 鸿 之 所 居 , 故 为 旧 停 水 处 , 与 此 异 也 。 ○ 笺 “ 国 以 ” 至 “ 深 山 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 宣 王 国 富 民 又 饶 足 , 取 则 有 之 , 如 於 山 之 取 材 , 故 以 喻 焉 。 言 国 富 者 , 国 以 民 为 体 , 正 谓 民 间 饶 足 , 非 聚 财 於 官 , 民 取 官 材 也 。 ○ 笺 “ 言 时 民 ” 至 “ 茂 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 竹 言 苞 , 而 松 言 茂 , 明 各 取 一 喻 。 以 竹 笋 丛 生 而 本 穊 , 松 叶 隆 冬 而 不 彫 , 故 以 为 喻 。 其 实 竹 叶 亦 冬 青 。 《 礼 器 》 曰 : “ 如 竹 箭 之 有 筠 , 如 松 柏 之 有 心 , 故 贯 四 时 而 不 改 柯 易 叶 。 ” 是 也 。 ○ 传 “ 犹 , 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 犹 当 ” 至 “ 诟 病 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 “ 相 犹 ” 与 “ 相 好 ” 对 文 , 言 “ 无 相 犹 矣 ” 当 谓 无 相 恶 之 事 。 若 相 责 以 道 , 未 是 伤 义 贼 恩 。 虽 无 此 事 , 未 足 多 善 , 不 当 举 以 为 咏 也 。 《 角 弓 》 曰 : “ 不 令 兄 弟 , 交 相 为 瘉 。 ” 则 相 病 是 兄 弟 之 恶 事 。 犹 、 瘉 声 相 近 , 故 知 字 误 也 。 言 诟 骂 相 病 害 也 。  似 续 妣 祖 , 似 , 嗣 也 。 笺 云 : 似 读 如 巳 午 之 巳 。 巳 续 妣 祖 者 , 谓 巳 成 其 宫 庙 也 。 妣 , 先 妣 姜 嫄 也 。 祖 , 先 祖 也 。 ○ 似 , 毛 如 字 。 妣 , 必 履 反 。 嫄 , 本 或 作 “ 原 ” , 音 同 。 筑 室 百 堵 , 西 南 其 户 。 西 乡 户 , 南 乡 户 也 。 笺 云 : 此 筑 室 者 , 谓 筑 燕 寝 也 。 百 堵 , 百 堵 一 时 起 也 。 天 子 之 寝 有 左 右 房 , 西 其 户 者 , 异 於 一 房 者 之 室 户 也 。 又 云 南 其 户 者 , 宗 庙 及 路 寝 , 制 如 明 堂 , 每 室 四 户 , 是 室 一 南 户 尔 。 ○ 乡 , 本 又 作 “ 向 ” , 同 许 亮 反 。 下 同 。爰 居 爰 处 , 爰 笑 爰 语 。 笺 云 : 爰 , 於 也 。 於 是 居 , 於 是 处 , 於 是 笑 , 於 是 语 。 言 诸 寝 之 中 , 皆 可 安 乐 。 ○ 乐 音 洛 。[ 疏 ] “ 似 续 ” 至 “ 爰 语 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 王 既 能 使 国 富 和 亲 , 则 又 嗣 续 先 祖 先 妣 之 功 , 故 筑 其 居 室 , 百 堵 皆 起 , 或 西 其 户 , 或 南 其 户 。 言 路 寝 群 室 皆 作 之 也 。 作 之 既 成 , 乃 於 是 居 , 於 是 处 , 於 是 笑 , 於 是 语 焉 。 先 “ 妣 ” 后 “ 祖 ” 者 , 取 会 韵 也 。 又 以 下 有 男 女 安 寝 之 事 , 故 兼 云 先 妣 。 ○ 郑 以 为 , 宣 王 既 以 於 国 门 之 左 , 在 巳 之 地 , 继 续 立 先 妣 姜 嫄 、 先 祖 后 稷 以 下 之 庙 。 然 后 乃 宫 内 筑 燕 寝 之 室 , 百 堵 同 时 起 之 , 比 一 房 之 室 为 西 其 户 , 比 宗 庙 路 寝 是 室 为 南 其 户 , 於 是 燕 寝 之 中 , 居 处 笑 语 焉 。 燕 寝 言 筑 及 百 堵 之 户 , 则 宗 庙 与 明 堂 路 寝 , 亦 筑 而 同 时 有 户 制 可 知 。 宗 庙 言 所 立 之 地 , 则 燕 寝 亦 有 其 处 , 各 举 义 韵 以 言 耳 。 ○ 笺 “ 似 读 ” 至 “ 先 祖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 似 、 续 同 义 , 不 须 重 文 , 故 似 读 为 巳 午 之 巳 。 巳 与 午 比 辰 , 故 连 言 之 。 直 读 为 巳 , 不 云 字 误 , 则 古 者 似 、 巳 字 同 。 “ 於 穆 不 巳 ” , 师 徒 异 读 , 是 字 同 之 验 也 。 《 周 礼 》 左 宗 庙 , 在 雉 门 外 之 左 , 门 当 午 地 , 则 庙 当 巳 地 也 。 谓 既 在 巳 地 , 而 续 立 其 妣 祖 之 庙 , 然 后 营 宫 室 , 故 云 谓 巳 成 其 宫 庙 也 。 君 子 将 营 宫 室 , 宗 庙 为 先 , 故 知 巳 成 其 宫 庙 乃 筑 室 也 。 知 妣 是 先 妣 姜 嫄 者 , 以 特 牲 、 少 牢 祭 祀 之 礼 , 皆 以 其 妃 配 夫 而 食 , 无 特 立 妣 之 庙 者 。 《 春 官 · 大 司 乐 职 》 “ 舞 《 大 濩 》 以 享 先 妣 , 舞 《 大 武 》 以 享 先 祖 。 ” 妣 先 於 祖 , 用 乐 别 祭 , 则 周 之 先 妣 有 不 系 於 夫 而 特 立 庙 矣 。 《 閟 宫 》 、 《 生 民 》 说 姜 嫄 生 后 稷 以 配 天 , 为 周 之 王 业 , 则 周 之 先 妣 特 立 庙 者 , 唯 姜 嫄 耳 。 此 妣 文 亦 在 祖 上 , 故 知 是 姜 嫄 也 。 祖 , 先 祖 , 不 斥 号 谥 , 则 后 稷 、 文 、 武 兼 亲 庙 亦 在 其 中 。 司 乐 七 庙 同 用 乐 , 言 先 祖 以 总 之 , 明 先 祖 之 文 兼 通 诸 庙 也 。 ○ 传 “ 西 ” 至 “ 乡 户 ” 。 正 义 曰 : 传 不 言 此 为 路 寝 之 制 , 则 此 据 天 子 之 宫 , 其 室 非 一 。 在 北 者 南 户 , 在 东 者 西 户 耳 。 推 此 有 东 向 户 、 北 向 户 , 故 孙 毓 云 : “ 犹 南 东 其 亩 。 ” ○ 笺 “ 此 筑 ” 至 “ 乡 户 ” 。 正 义 曰 : 以 上 为 立 庙 , 故 此 为 居 室 。 然 “ 似 续 妣 祖 ” 之 言 , 文 中 不 容 路 寝 , 则 “ 筑 室 百 堵 ” , 路 寝 亦 宜 在 焉 。 独 言 此 筑 室 谓 筑 燕 寝 者 , 路 寝 作 与 燕 寝 同 时 , 而 制 与 宗 庙 相 类 。 此 “ 西 南 其 户 ” , 非 路 寝 之 制 , 故 特 言 燕 寝 。 其 路 寝 , 文 虽 不 载 , 亦 作 之 可 知 。 言 天 子 之 寝 有 左 右 房 者 , 以 天 子 之 燕 寝 , 即 诸 侯 之 路 寝 。 礼 , 诸 侯 之 制 , 聘 有 夹 室 。 又 《 士 丧 礼 》 小 敛 , “ 妇 人 髽 於 室 ” , 而 《 丧 大 记 》 诸 侯 之 礼 云 : “ 小 敛 , 妇 人 髽 带 麻 於 房 中 。 ” 以 《 士 丧 》 男 子 括 发 在 房 , 妇 人 髽 於 室 , 无 西 房 故 也 。 《 士 丧 礼 》 妇 人 髽 於 室 , 在 男 子 之 西 , 则 诸 侯 之 礼 , 妇 人 髽 於 房 , 亦 在 男 子 之 西 , 是 有 西 房 矣 。 有 西 房 自 然 有 东 房 , 是 诸 侯 路 寝 有 左 右 房 也 。 天 子 路 寝 既 制 如 明 堂 , 自 然 燕 寝 之 制 当 如 诸 侯 路 寝 , 故 知 天 子 之 燕 寝 有 左 右 房 也 。 既 有 左 右 , 则 室 当 在 中 , 故 西 其 户 者 , 异 於 一 房 之 室 户 也 。 大 夫 以 下 无 西 房 , 唯 有 一 东 房 , 故 室 户 偏 东 , 与 房 相 近 。 此 户 正 中 比 之 , 为 西 其 户 矣 。 知 大 夫 以 下 止 一 房 者 , 以 《 乡 饮 酒 义 》 云 : “ 尊 於 房 户 之 间 , 宾 主 共 之 。 ” 由 无 西 房 , 故 以 房 与 室 户 之 间 为 中 也 。 但 大 夫 礼 直 言 房 , 不 言 东 西 , 明 是 房 无 所 对 故 也 。 若 然 , 《 特 牲 》 云 “ 豆 笾 鉶 在 东 房 ” 者 , 郑 注 云 : “ 谓 房 中 之 东 , 当 夹 北 , 非 对 西 户 也 。 ” 《 乡 饮 酒 记 》 云 : “ 荐 出 自 左 房 。 ” 《 乡 射 记 》 云 “ 出 自 东 房 ” 者 , 以 《 记 》 人 以 房 居 东 在 左 , 因 言 之 。 《 记 》 非 经 , 无 义 例 也 。 又 解 南 其 户 者 , 宗 庙 及 路 寝 制 如 明 堂 , 每 室 四 户 , 是 燕 寝 之 室 , 独 一 南 户 耳 , 故 言 西 其 户 也 。 知 宗 庙 及 路 寝 制 如 明 堂 者 , 《 明 堂 位 》 曰 : “ 太 庙 , 天 子 明 堂 。 ” 又 《 月 令 》 说 明 堂 , 而 季 夏 云 : “ 天 子 居 明 堂 太 庙 。 ” 以 明 堂 制 与 庙 同 , 故 以 太 庙 同 名 其 中 室 , 是 宗 庙 制 如 明 堂 也 。 又 宗 庙 象 生 时 之 居 室 , 是 似 路 寝 矣 , 故 路 寝 亦 制 如 明 堂 也 。 又 《 匠 人 》 云 : “ 夏 后 氏 世 室 , 殷 人 重 屋 , 周 人 明 堂 。 ” 注 云 : “ 世 室 , 宗 庙 也 。 ” 重 屋 者 , 王 宫 正 室 , 若 大 寝 也 。 明 堂 者 , 明 政 教 之 堂 也 。 此 三 者 不 同 , 而 三 代 各 举 其 一 , 是 欲 互 以 相 通 , 故 郑 云 : “ 此 三 者 , 或 举 宗 庙 , 或 举 王 寝 , 或 举 明 堂 , 互 言 之 , 以 明 其 同 制 。 ” 是 宗 庙 及 路 寝 制 如 明 堂 也 。 彼 三 者 并 陈 , 此 言 如 明 堂 者 , 以 周 制 举 明 堂 为 文 , 故 以 宗 庙 及 路 寝 制 如 之 也 。 彼 文 说 世 室 曰 “ 五 室 四 傍 两 夹 窗 ” 。 注 云 : “ 窗 , 助 户 为 明 也 。 ” 每 室 四 户 八 窗 , 以 言 四 傍 , 是 四 方 傍 开 。 又 云 “ 两 夹 窗 ” , 是 一 户 两 窗 夹 之 。 以 此 知 每 室 四 户 也 。 宣 王 都 在 镐 京 , 此 考 室 当 是 西 都 宫 室 。 《 顾 命 》 说 成 王 崩 , 陈 器 物 於 路 寝 , 云 : “ 胤 之 舞 衣 、 大 贝 、 鼖 鼓 在 西 房 。 兑 之 戈 、 和 之 弓 、 垂 之 竹 矢 在 东 房 。 ” 若 路 寝 制 如 明 堂 , 则 五 室 皆 在 四 角 与 中 央 , 而 得 左 右 房 者 , 《 郑 志 》 答 赵 商 云 : “ 成 王 崩 之 时 , 在 西 都 。 文 王 迁 丰 , 作 灵 台 、 辟 雍 而 已 , 其 馀 犹 诸 侯 制 度 。 故 丧 礼 设 衣 物 之 处 , 寝 有 夹 室 与 东 西 房 也 。 周 公 摄 政 , 致 太 平 , 制 礼 作 乐 , 乃 立 明 堂 於 王 城 。 ” 如 郑 此 言 , 则 西 都 宗 庙 路 寝 依 先 王 制 , 不 似 明 堂 。 此 言 如 明 堂 者 , 《 郑 志 》 答 张 逸 云 : “ 周 公 制 礼 土 中 , 《 洛 诰 》 ‘ 王 入 太 室 祼 ’ , 是 也 。 《 顾 命 》 成 王 崩 於 镐 京 , 承 先 王 宫 室 耳 。 宣 王 承 乱 , 未 必 如 周 公 之 制 。 ” 以 此 二 答 言 之 , 则 郑 意 以 文 王 未 作 明 堂 , 其 庙 寝 如 诸 侯 制 度 。 乃 周 公 制 礼 , 建 国 土 中 , 以 洛 邑 为 正 都 。 其 明 堂 庙 寝 , 天 子 制 度 , 皆 在 王 城 为 之 。 其 镐 京 则 别 都 耳 。 先 主 之 宫 室 尚 新 , 周 公 不 复 改 作 , 故 成 王 之 崩 , 有 二 房 之 位 , 由 承 先 王 之 室 故 耳 。 及 厉 王 之 乱 , 宫 室 毁 坏 , 先 王 作 者 , 无 复 可 因 。 宣 王 别 更 修 造 , 自 然 依 天 子 之 法 , 不 复 作 诸 侯 之 制 , 故 知 宣 王 虽 在 西 都 , 其 宗 庙 路 寝 皆 制 如 明 堂 , 不 复 如 诸 侯 也 。 若 然 , 明 堂 , 周 公 所 制 , 武 王 时 未 有 也 。 《 乐 记 》 说 武 王 祀 乎 明 堂 者 , 彼 注 云 “ 文 王 之 庙 为 明 堂 制 ” 。 知 者 , 以 武 王 既 伐 纣 为 天 子 , 文 王 又 已 称 王 , 武 王 不 得 以 诸 侯 之 制 为 父 庙 , 故 知 为 明 堂 制 也 。 ○ 笺 “ 於 是 ” 至 “ 安 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 居 、 处 义 同 。 以 寝 非 一 , 散 言 之 耳 。 此 文 虽 承 燕 寝 之 下 , 理 亦 兼 有 路 寝 。 《 周 礼 》 注 云 : “ 王 路 寝 一 , 小 寝 五 。 ” 下 云 : “ 后 六 宫 。 ” 此 文 亦 可 兼 之 , 故 云 “ 诸 寝 之 中 , 皆 可 安 乐 ” 。  约 之 阁 阁 , 椓 之 橐 橐 。 约 , 束 也 。 阁 阁 , 犹 历 历 也 。 橐 橐 , 用 力 也 。 笺 云 : 约 谓 缩 板 也 。 椓 谓  土 也 。 ○ 阁 音 各 。 椓 , 陟 角 反 。 橐 音 托 , 本 或 作 “ 析 ” 。 缩 , 所 六 反 。  , 吕 忱 丈 牛 反 , 沈 吕 菊 反 , 《 说 文 》 音 敕 周 反 , “ 引 也 。 从 手 , 留 声 ” 。风 雨 攸 除 , 鸟 鼠 攸 去 , 君 子 攸 芋 。 芋 , 大 也 。 笺 云 : 芋 当 作 “ 幠 ” 。 幠 , 覆 也 。 寝 庙 既 成 , 其 墙 屋 弘 杀 , 则 风 雨 之 所 除 也 。 其 坚 致 , 则 鸟 鼠 之 所 去 也 。 其 堂 堂 相 称 , 则 君 子 之 所 覆 盖 。 ○ 除 , 直 虑 反 , 去 也 。 芋 , 毛 香 于 反 , 郑 火 吴 反 , 或 作 “ 吁 ” 。 杀 , 所 界 反 。 致 , 直 置 反 , 本 亦 作 “ 緻 ” 同 。 称 , 尺 证 反 。[ 疏 ] “ 约 之 ” 至 “ 攸 芋 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 本 作 群 寝 之 时 , 以 绳 约 缩 之 , 绳 在 板 上 历 历 然 均 。 谓 绳 均 板 直 , 则 墙 端 正 也 。 既 投 土 於 板 , 以 杵 椓 筑 之 , 皆 橐 橐 然 用 力 。 勤 力 而 筑 , 则 墙 牢 固 也 。 至 若 王 寝 既 成 , 其 墙 屋 弘 杀 , 则 风 雨 之 所 除 。 其 筑 作 坚 緻 , 则 鸟 鼠 之 所 去 。 君 子 於 是 居 中 , 所 以 自 光 大 也 。 ○ 郑 以 为 , 总 宫 庙 群 寝 , 下 句 “ 君 子 之 所 覆 盖 ” 为 异 。 ○ 笺 “ 约 谓 ” 至 “  土 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 绵 》 云 “ 缩 板 以 载 ” , 是 郑 所 据 也 。 缩 约 皆 谓 以 绳 缠 束 之 , 若 今 之 墙 衽 也 。 此 “ 椓 之 橐 橐 ” , 犹 《 绵 》 云 “ 筑 之 登 登 ” , 故 传 皆 以 为 用 力 如 椓 杙 之 椓 , 正 谓 以 杵 筑 之 也 。 言 椓 谓  土 者 , 取 壤 土 投 之 板 中 ,  使 平 均 , 然 后 椓 之 也 。  者 , 以 手 平 物 之 名 , 故 字 从 手 。 ○ 传 “ 芋 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 孙 毓 云 : “ 宫 室 既 成 , 君 子 处 之 , 所 以 为 自 光 大 。 ” ○ 笺 “ 芋 当 ” 至 “ 覆 盖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 芋 作 当 “ 幠 ” , 读 如 乱 。 如 此 , 幠 以 声 相 近 , 故 误 耳 。 “ 幠 , 覆 也 ” , 郑 以 义 言 之 。 《 尔 雅 》 无 此 训 也 。 以 下 “ 攸 跻 ” 为 君 子 所 升 , “ 攸 宁 ” 为 君 子 所 安 , 则 知 此 为 君 子 所 覆 , 故 云 “ 其 堂 堂 相 称 , 则 君 子 之 所 覆 盖 ” , 故 反 以 类 上 , 去 鸟 鼠 , 除 风 雨 , 文 势 同 也 。  如 跂 斯 翼 , 如 人 之 跂 竦 翼 尔 。 ○ 跂 音 企 。 竦 , 粟 勇 反 。 如 矢 斯 棘 , 如 鸟 斯 革 。 棘 , 棱 廉 也 。 革 , 翼 也 。 笺 云 : 棘 , 戟 也 , 如 人 挟 弓 矢 戟 其 肘 , 如 鸟 夏 暑 希 革 张 其 翼 时 。 ○ 棘 , 居 力 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 朸 ” 。 朸 , 隅 也 , 旅 即 反 。 革 如 字 , 《 韩 诗 》 作 “ 〈 革 羽 〉 ” , 云 : “ 翅 也 。 ” 棱 , 力 登 反 。 挟 , 子 沓 反 , 又 子 协 反 , 又 音 协 。 肘 , 张 九 反 。如 翚 斯 飞 , 君 子 攸 跻 。 跻 , 升 也 。 笺 云 : 伊 洛 而 南 , 素 质 , 五 色 皆 备 成 章 , 曰 翚 。 此 章 四 如 者 , 皆 谓 廉 隅 之 正 , 形 貌 之 显 也 。 翚 者 , 鸟 之 奇 异 者 也 , 故 以 成 之 焉 。 此 章 主 於 宗 庙 , 君 子 所 升 , 祭 祀 之 时 。 ○ 翚 者 辉 , 雉 名 , 《 说 文 》 云 : “ 大 飞 也 。 ” 跻 , 子 西 反 。[ 疏 ] “ 如 跂 ” 至 “ 攸 跻 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 宫 室 之 制 , 如 人 跂 足 竦 此 臂 翼 然 , 如 矢 之 镞 有 此 棱 廉 然 , 如 鸟 之 舒 此 革 翼 然 , 如 翚 之 此 奋 飞 然 。 宫 室 如 此 之 美 , 君 子 所 以 升 处 也 。 矢 、 鸟 、 翚 指 形 言 之 。 如 跂 不 言 人 者 , 义 取 於 跂 , 言 跂 则 人 可 知 也 。 又 人 手 似 鸟 翼 , 以 为 韵 。 言 跂 翼 , 则 如 人 弭 手 直 立 , 以 喻 屋 壁 之 上 下 正 直 也 。 言 如 矢 棱 廉 , 以 喻 四 隅 廉 正 也 。 其 斯 革 、 斯 飞 , 言 檐 阿 之 势 似 鸟 飞 也 。 翼 言 其 体 , 飞 象 其 势 , 各 取 喻 也 。 ○ 郑 以 此 章 论 宗 庙 , “ 如 矢 斯 棘 ” , 如 人 挟 弓 矢 戟 其 肘 , 亦 喻 之 棱 廉 ; “ 君 子 攸 跻 ” , 言 升 祭 , 为 异 耳 。 ○ 传 “ 棘 , 棱 廉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 棱 廉 , 则 指 矢 镞 之 角 为 棘 焉 。 盖 古 有 此 名 。 ○ 笺 “ 棘 戟 ” 至 “ 翼 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 古 语 谓 棘 为 戟 , 故 《 明 堂 位 》 曰 : “ 越 棘 大 弓 。 ” 隐 十 一 年 《 左 传 》 曰 : “ 子 都 拔 棘 。 ” 皆 戟 也 。 言 如 人 挟 弓 矢 戟 其 肘 者 , 谓 射 者 左 手 弣 弓 , 而 右 手 弯 之 , 则 戟 其 肘 , 谓 右 手 之 肘 , 亦 喻 室 之 外 廉 隅 也 。 如 鸟 夏 暑 又 布 革 张 其 翼 者 , 《 尧 典 》 曰 : “ 仲 夏 , 鸟 兽 希 革 。 ” 注 云 : “ 夏 时 , 鸟 兽 毛 疏 皮 见 。 ” 则 言 革 者 , 谓 夏 暑 毛 希 , 皮 革 露 见 。 於 此 之 时 , 必 舒 其 羽 翼 , 故 不 言 翼 而 言 革 , 解 其 言 革 之 本 意 。 ○ 传 “ 跻 , 升 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 孙 毓 云 : “ 君 子 之 所 升 处 。 ” ○ 笺 “ 伊 洛 ” 至 “ 之 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 伊 洛 而 南 , 素 质 , 五 色 皆 备 成 章 , 曰 翚 ” , 《 释 鸟 》 文 。 李 巡 曰 : “ 素 质 , 五 采 备 具 , 文 章 鲜 明 。 ” 雉 白 质 , 五 色 为 文 。 鸟 如 此 色 者 希 , 故 云 “ 鸟 之 奇 异 者 , 故 以 成 之 ” , 解 比 象 既 多 , 最 后 言 翚 意 也 。 下 云 “ 君 子 攸 宁 ” , 是 寝 息 其 中 。 此 言 “ 攸 跻 ” , 则 是 君 子 升 下 登 上 之 辞 。 王 所 尊 者 , 唯 宗 庙 耳 , 故 知 此 章 主 宗 庙 , 言 祭 祀 之 时 , 下 章 主 寝 室 , 言 燕 息 之 时 。  殖 殖 其 庭 , 有 觉 其 楹 。 殖 殖 , 言 平 正 也 。 有 觉 , 言 高 大 也 。 笺 云 : 觉 , 直 也 。 ○ 殖 , 市 力 反 。 哙 哙 其 正 , 哕 哕 其 冥 , 正 , 长 也 。 冥 , 幼 也 。 笺 云 : 哙 哙 , 犹 快 快 也 。 正 , 昼 也 。 哕 哕 , 犹 煟 煟 也 。 冥 , 夜 也 。 言 居 之 昼 日 则 快 快 然 , 夜 则 煟 煟 然 , 皆 宽 明 之 貌 。 ○ 哙 音 快 。 正 音 政 。 哕 , 呼 会 反 。 冥 , 毛 莫 形 反 , 郑 莫 定 反 。 长 , 王 丁 丈 反 , 崔 直 良 反 。 幼 , 王 如 字 , 本 或 作 “ 窈 ” , 崔 音 杳 。 煟 音 谓 , 吕 忱 云 : “ 火 光 貌 。 ”君 子 攸 宁 。 笺 云 : 此 章 主 於 寝 , 君 子 所 安 , 燕 息 之 时 。[ 疏 ] “ 殖 殖 ” 至 “ 攸 宁 ” 。 ○ 毛 以 为 , 殖 殖 然 平 正 者 , 其 宫 寝 之 前 庭 也 。 有 觉 然 高 大 者 , 其 宫 寝 之 楹 柱 也 。 言 宫 寝 庭 既 平 正 , 楹 又 高 大 , 宣 王 之 所 与 翔 列 聚 集 於 此 者 , 皆 是 让 德 有 礼 之 士 。 哙 哙 然 宽 博 , 其 群 臣 之 长 者 。 哕 哕 然 闲 习 , 其 群 臣 之 幼 者 。 长 幼 有 礼 , 君 子 所 以 安 也 。 ○ 郑 以 为 , 言 寝 室 殖 殖 然 其 庭 平 正 , 有 调 直 者 其 楹 柱 。 庭 平 柱 直 , 处 所 宽 明 矣 。 快 快 然 其 昼 日 居 之 也 , 煟 煟 然 其 夜 冥 居 之 也 。 院 宽 室 明 , 昼 夜 俱 快 , 君 子 之 所 安 息 也 。 ○ 传 “ 有 觉 , 言 高 大 ” 。 ○ 笺 “ 觉 , 直 ” 。 ○ 正 义 曰 : 觉 之 为 训 , 为 大 为 直 , 故 《 礼 记 》 注 云 : “ 觉 , 大 也 , 直 也 。 ” 传 以 屋 之 为 美 , 在 於 高 大 , 笺 以 柱 之 为 善 , 贵 於 调 直 , 故 异 训 也 。 ○ 传 “ 正 , 长 。 冥 , 幼 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 正 , 长 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 冥 , 幼 ” , 《 释 言 》 文 。 王 肃 云 : “ 宣 王 之 臣 , 长 者 宽 博 哙 哙 然 , 少 者 闲 习 哕 哕 然 。 夫 其 所 与 翔 於 平 正 之 庭 , 列 於 高 大 之 楹 , 皆 少 长 让 德 有 礼 之 士 , 所 以 安 也 。 ” 传 意 或 然 。 而 本 或 作 “ 冥 , 窈 ” 者 , 《 尔 雅 》 亦 或 作 窈 。 孙 炎 曰 : “ 冥 , 深 闇 之 窈 也 。 ” 某 氏 曰 : “ 《 诗 》 云 : ‘ 哕 哕 其 冥 。 ’ ” 为 冥 窈 於 义 实 安 , 但 於 “ 正 , 长 ” 之 义 不 允 , 故 据 王 注 为 毛 说 。 冥 所 以 得 为 幼 者 , 郭 璞 曰 “ 幼 稚 者 冥 昧 ” 也 。 ○ 笺 “ 哙 哙 ” 至 “ 之 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 此 说 宫 室 之 形 状 , 庭 楹 之 平 直 , 不 得 有 长 幼 之 义 , 故 以 正 为 昼 , 冥 为 夜 , 快 快 、 煟 煟 为 室 宫 宽 明 之 貌 。  下 莞 上 簟 , 乃 安 斯 寝 。 笺 云 : 莞 , 小 蒲 之 席 也 。 竹 苇 曰 簟 。 寝 既 成 , 乃 铺 席 与 群 臣 安 燕 为 欢 以 落 之 。 ○ 莞 音 官 , 徐 又 九 完 反 , 草 丛 生 水 中 , 茎 圆 , 江 南 以 为 席 , 形 似 小 蒲 而 实 非 也 。 铺 , 普 吴 反 , 又 音 敷 。 乐 音 洛 , 本 亦 作 “ 落 ” 。 乃 寝 乃 兴 , 乃 占 我 梦 。 言 善 之 应 人 也 。 笺 云 : 兴 , 夙 兴 也 。 有 善 梦 则 占 之 。 ○ 应 , 应 对 之 应 。吉 梦 维 何 ? 维 熊 维 罴 , 维 虺 维 蛇 。 笺 云 : 熊 罴 之 兽 , 虺 蛇 之 虫 , 此 四 者 , 梦 之 吉 祥 也 。 ○ 熊 , 回 弓 反 。 罴 , 彼 宜 反 。 虺 , 许 鬼 反 。 蛇 , 市 奢 反 。[ 疏 ] “ 下 莞 ” 至 “ 维 蛇 ” 。 ○ 正 义 曰 : 宣 王 命 人 下 铺 莞 蒲 , 上 施 簟 席 , 乃 与 群 臣 安 燕 为 欢 乐 於 此 寝 室 之 中 。 欢 乐 已 讫 , 乃 於 其 中 寝 寐 焉 。 至 晨 乃 兴 起 焉 。 於 寐 时 有 梦 , 乃 占 我 所 梦 之 事 。 其 吉 梦 维 何 事 乎 ? 维 梦 见 熊 罴 与 虺 蛇 耳 。 言 乃 占 我 梦 者 , 王 自 言 已 梦 , 命 人 占 之 。 下 云 “ 大 人 占 之 ” , 乃 是 他 人 为 王 占 梦 也 。 言 吉 梦 者 , 当 时 未 有 吉 凶 , 据 后 占 之 为 吉 , 故 探 言 焉 。 此 “ 乃 安 斯 寝 ” 之 下 无 传 , 毛 氏 为 燕 以 否 , 未 可 明 也 。 ○ 笺 “ 莞 小 蒲 ” 至 “ 落 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 云 : “ 莞 , 苻 蓠 。 ” 某 氏 曰 : “ 《 本 草 》 云 : ‘ 白 蒲 一 名 苻 蓠 , 楚 谓 之 莞 蒲 。 ’ ” 郭 璞 曰 : “ 今 西 方 人 呼 蒲 为 莞 蒲 。 今 江 东 谓 之 苻 蓠 , 西 方 亦 名 蒲 , 用 为 席 。 ” 言 小 蒲 者 , 以 莞 、 蒲 一 草 之 名 , 而 司 几 筵 有 莞 筵 、 蒲 筵 , 则 有 大 小 , 为 席 精 粗 , 故 得 为 两 种 席 也 。 知 莞 用 小 蒲 者 , 以 《 司 几 筵 》 设 席 , 皆 粗 者 在 下 , 美 者 在 上 。 其 职 云 : “ 诸 侯 祭 祀 之 席 , 蒲 筵 缋 纯 , 加 莞 席 纷 纯 。 ” 以 莞 加 蒲 , 明 莞 细 而 用 小 蒲 , 故 知 “ 莞 , 小 蒲 之 席 ” 也 。 竹 苇 曰 簟 者 , 以 常 铺 在 上 , 宜 用 坚 物 , 故 知 竹 簟 也 。 且 《 诗 》 每 云 簟 茀 用 为 车 蔽 , 是 竹 簟 可 知 。 以 此 考 室 之 诗 , 室 之 初 成 , 当 有 燕 乐 , 故 为 寝 室 既 成 , 铺 席 与 群 臣 安 燕 为 欢 以 乐 之 也 。 定 本 作 “ 落 ” 。 此 下 莞 上 簟 , 虽 是 与 群 臣 燕 乐 之 席 , 其 室 内 寝 卧 衽 席 亦 当 然 也 。 《 士 丧 礼 》 者 , 士 礼 也 , 云 “ 下 莞 上 簟 , 衽 如 初 ” , 则 平 常 皆 莞 簟 也 。 其 寝 卧 之 席 , 自 天 子 以 下 , 宜 莞 簟 同 。 ○ 传 “ 言 善 之 应 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 梦 者 , 应 人 之 物 , 善 恶 皆 然 。 此 据 下 文 言 吉 梦 , 故 云 “ 善 之 应 人 ” 也 。 故 《 占 梦 》 云 : “ 献 吉 梦 於 王 。 ” 又 曰 : “ 乃 舍 萌 于 四 方 , 以 赠 恶 梦 。 ” 是 梦 有 善 恶 也 。 ○ 笺 “ 熊 罴 ” 至 “ 吉 祥 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 熊 罴 四 足 而 毛 , 谓 之 兽 。 虺 蛇 无 足 之 物 , 故 谓 之 虫 也 。 生 男 女 之 征 , 故 四 者 梦 之 吉 祥 。 《 释 兽 》 云 : “ 罴 如 熊 , 黄 白 文 。 ” 舍 人 曰 : “ 罴 如 熊 , 色 黄 白 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 似 熊 而 长 头 高 脚 , 猛 憨 多 力 , 能 拔 树 木 。 关 西 呼 曰 貑 罴 。 ” 《 释 鱼 》 云 : “ 蝮 虺 , 博 三 寸 , 首 大 如 擘 。 ” 舍 人 曰 : “ 蝮 , 一 名 虺 。 江 淮 以 南 曰 蝮 , 江 淮 以 北 曰 虺 。 ” 孙 炎 曰 : “ 江 淮 以 南 谓 虺 为 蝮 , 广 三 寸 , 头 如 拇 指 , 有 牙 , 最 毒 。 ” 郭 璞 曰 : “ 此 自 一 种 蛇 , 人 自 名 为 蝮 虺 。 今 蛇 细 颈 大 头 , 色 如 艾 , 绶 文 , 文 间 有 毛 , 似 猪 鬛 。 鼻 上 有 钭 。 大 者 长 七 八 尺 。 一 名 反 鼻 , 如 虺 类 。 足 以 明 此 自 一 种 蛇 。 ” 如 郭 意 , 此 蛇 人 自 名 蝮 虺 , 非 南 北 之 异 。 蛇 实 是 虫 , 以 有 鳞 , 故 在 《 释 鱼 》 , 且 鱼 亦 虫 之 属 也 。  大 人 占 之 : “ 维 熊 维 罴 , 男 子 之 祥 ; 维 虺 维 蛇 , 女 子 之 祥 。 ” 笺 云 : 大 人 占 之 , 谓 以 圣 人 占 梦 之 法 占 之 也 。 熊 罴 在 山 , 阳 之 祥 也 , 故 为 生 男 。 虺 蛇 穴 处 , 阴 之 祥 也 , 故 为 生 女 。 ○ 大 音 泰 。 后 “ 大 人 ” 同 。[ 疏 ] 笺 “ 大 人 ” 至 “ 生 女 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 占 梦 之 官 , 中 士 耳 , 而 言 大 人 占 之 , 明 其 法 天 人 所 为 , 故 云 “ 圣 人 占 梦 之 法 占 之 ” 。 圣 人 有 法 解 则 占 之 , 故 《 左 传 》 文 公 之 梦 , 子 犯 占 之 ; 简 子 之 梦 , 问 诸 史 墨 , 不 必 要 占 梦 之 官 乃 得 占 也 。 此 及 《 无 羊 》 皆 云 “ 大 人 占 之 ” , 则 占 梦 者 , 圣 人 之 法 。 《 正 月 》 云 : “ 召 彼 故 老 , 讯 之 占 梦 。 ” 讥 之 者 , 以 王 不 尚 道 德 , 专 信 征 祥 , 侮 慢 故 老 , 故 刺 之 。 不 谓 梦 不 当 占 也 。 熊 罴 大 较 是 山 兽 , 亦 居 泽 在 穴 , 故 《 韩 奕 》 云 : “ 川 泽 訏 訏 , 有 熊 有 罴 。 ” 《 秋 官 · 穴 氏 》 注 云 : “ 熊 罴 之 属 , 冬 藏 者 也 。 烧 其 所 食 之 物 於 穴 外 , 以 诱 出 之 。 ” 是 也 。  乃 生 男 子 , 载 寝 之 床 , 载 衣 之 裳 , 载 弄 之 璋 。 半 珪 曰 璋 。 裳 , 下 之 饰 也 。 璋 , 臣 之 职 也 。 笺 云 : 男 子 生 而 卧 於 床 , 尊 之 也 。 裳 , 昼 日 衣 也 。 衣 以 裳 者 , 明 当 主 於 外 事 也 。 玩 以 璋 者 , 欲 其 比 德 焉 。 正 以 璋 者 , 明 成 之 有 渐 。 ○ 衣 , 於 既 反 。 注 “ 衣 以 裳 ” 、 下 “ 衣 之 裼 ” 同 。 璋 音 章 。其 泣 喤 喤 , 朱 芾 斯 皇 , 室 家 君 王 。 笺 云 : 皇 犹 煌 煌 也 。 芾 者 , 天 子 纯 朱 , 诸 侯 黄 朱 。 室 家 , 一 家 之 内 。 宣 王 将 生 之 子 , 或 且 为 诸 侯 , 或 且 为 天 子 , 皆 将 佩 朱 芾 煌 煌 然 。 ○ 喤 音 熿 , 华 彭 反 , 沈 又 呼 彭 反 , 声 也 。 芾 音 弗 。 煌 音 皇 。[ 疏 ] “ 乃 生 ” 至 “ 君 王 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 前 梦 熊 罴 , 果 有 效 验 , 乃 生 男 子 矣 。 生 讫 , 则 寝 卧 之 於 床 , 尊 之 。 又 则 衣 著 之 以 裳 , 玩 弄 之 以 璋 也 。 裳 明 习 为 卑 下 , 璋 见 效 奉 臣 职 。 时 已 其 泣 声 太 煌 煌 然 , 至 其 长 大 , 皆 佩 朱 芾 。 於 此 煌 煌 然 , 由 王 家 室 之 内 , 或 为 诸 侯 之 君 , 或 为 天 子 之 王 , 故 皆 佩 朱 芾 也 。 ○ 郑 唯 “ 裳 为 主 外 事 ” , “ 璋 比 德 之 有 渐 ” 。 馀 同 。 ○ 传 “ 半 圭 ” 至 “ 之 职 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 璋 , 半 圭 ” 者 , 《 典 瑞 》 云 : “ 四 圭 有 邸 以 祀 天 。 两 圭 有 邸 以 祀 地 。 圭 璧 以 祀 日 月 。 璋 邸 射 以 祀 山 川 。 ” 从 上 而 下 , 递 减 其 半 , 故 知 “ 半 圭 曰 璋 ” 。 “ 裳 , 下 之 饰 ” , 《 易 · 文 言 》 文 也 。 裳 为 下 饰 , 以 璋 配 裳 , 故 知 见 臣 之 职 也 。 宣 王 子 孙 当 为 君 , 而 言 臣 下 者 , 王 肃 云 : “ 言 无 生 而 贵 之 也 。 明 欲 为 君 父 , 当 先 知 为 臣 子 也 。 ” 璋 而 得 为 臣 职 者 , 王 肃 云 : “ 群 臣 之 从 王 行 礼 者 奉 璋 。 ” 又 《 棫 朴 》 曰 : “ 奉 璋 峨 峨 , 髦 士 攸 宜 。 ” 是 也 。 ○ 笺 “ 男 子 ” 至 “ 有 渐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 下 章 与 此 相 对 。 以 下 女 子 寝 之 地 , 明 男 子 生 而 卧 之 床 , 尊 之 也 。 以 下 “ 载 衣 之 裼 ” , 裼 是 夜 卧 之 衣 , 故 云 “ 裳 , 昼 日 衣 ” 也 。 一 昼 一 夜 , 明 取 内 外 为 义 , 故 知 男 子 衣 以 裳 , 明 当 主 外 事 ; 女 子 衣 以 裼 , 明 当 主 内 事 也 。 女 子 弄 之 瓦 , 瓦 , 纺 塼 也 , 以 女 子 之 所 有 事 ; 明 玩 以 璋 者 , 亦 男 子 之 所 有 事 。 君 子 於 玉 比 德 焉 , 故 知 以 璋 欲 其 比 德 也 。 玉 不 用 圭 而 以 璋 者 , 明 成 人 之 有 渐 。 璋 是 圭 之 半 , 故 言 渐 也 。 下 句 乃 言 “ 其 泣 喤 喤 ” , 则 此 所 陈 , 皆 在 孩 幼 。 《 礼 记 》 郑 注 云 : “ 人 始 生 在 地 , 男 子 已 寝 之 床 。 ” 又 非 始 生 也 。 盖 圣 人 因 事 记 义 。 子 之 初 生 , 暂 行 此 礼 , 不 知 生 经 几 日 而 为 之 也 。 何 则 ? 女 子 不 可 恒 寝 於 地 竟 无 裳 , 男 子 亦 不 容 无 褓 , 且 甫 言 其 泣 , 则 未 能 自 弄 璋 , 明 暂 时 示 男 女 之 别 耳 。 ○ 笺 “ 芾 者 ” 至 “ 黄 朱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 经 言 “ 室 家 君 王 ” , 则 有 诸 侯 与 天 子 而 同 言 朱 芾 , 故 云 “ 天 子 纯 朱 , 诸 侯 黄 朱 ” 也 。 芾 从 裳 色 , 祭 时 服 纁 裳 , 故 芾 用 朱 赤 。 但 芾 所 以 明 尊 卑 , 虽 同 色 而 有 差 降 。 《 乾 凿 度 》 以 为 , 天 子 之 朝 朱 芾 , 诸 侯 之 朝 赤 芾 , 朱 深 於 赤 , 故 《 困 封 》 注 云 “ 朱 深 云 赤 ” 是 矣 。 此 论 诸 侯 , 则 王 子 或 封 畿 内 , 或 以 功 德 外 封 , 皆 为 诸 侯 也 。 而 文 同 朱 芾 , 明 对 文 则 朱 赤 深 浅 有 异 , 散 之 则 皆 谓 之 朱 。 故 天 子 纯 朱 , 明 其 深 也 ; 诸 侯 黄 朱 , 明 其 浅 也 。 举 其 大 色 , 皆 得 为 朱 芾 也 。  乃 生 女 子 , 载 寝 之 地 , 载 衣 之 裼 , 载 弄 之 瓦 。 犭 军 , 褓 也 。 瓦 , 纺 塼 也 。 笺 云 : 卧 於 地 , 卑 之 也 。 褓 , 夜 衣 也 。 明 当 主 於 内 事 。 纺 塼 , 习 其 一 有 所 事 也 。 ○ 裼 , 他 计 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 褅 ” , 音 同 。 褓 音 保 。 齐 人 名 小 儿 被 为 褅 。 纺 , 芳 罔 反 。 塼 音 专 , 本 又 作 “ 专 ” 。无 非 无 仪 , 唯 酒 食 是 议 , 无 父 母 诒 罹 。 妇 人 质 无 威 仪 也 。 罹 , 忧 也 。 笺 云 : 仪 , 善 也 。 妇 人 无 所 专 於 家 事 , 有 非 非 妇 人 也 , 有 善 亦 非 妇 人 也 。 妇 人 之 事 , 惟 议 酒 食 尔 , 无 遗 父 母 之 忧 。 ○ 诒 , 本 又 作 “ 贻 ” , 以 之 反 , 遗 也 。 罹 , 本 又 作 “ 离 ” , 力 驰 反 。 遗 , 唯 季 反 。[ 疏 ] “ 乃 生 女 ” 至 “ 诒 罹 ” 。 ○ 毛 以 为 , 前 梦 虺 蛇 , 今 乃 生 女 子 矣 。 生 讫 , 则 寝 卧 之 於 地 以 卑 之 , 则 又 衣 著 之 以 褓 衣 , 则 玩 弄 之 以 纺 塼 , 习 其 所 有 事 也 。 此 女 子 至 其 长 大 , 为 行 谨 慎 , 无 所 非 法 , 质 少 文 饰 , 又 无 威 仪 , 唯 酒 事 。 於 是 乃 谋 议 之 , 无 於 父 母 而 遗 之 以 忧 也 。 若 妇 礼 不 谨 , 为 夫 所 出 , 是 遗 父 母 以 忧 。 言 能 恭 谨 , 不 遗 父 母 忧 也 。 ○ 郑 唯 以 仪 为 善 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 裼 , 褓 也 。 瓦 , 纺 塼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 书 传 》 说 成 王 之 幼 云 : “ 在 襁 褓 , 褓 , 缚 儿 被 也 。 ” 故 笺 以 为 夜 衣 。 以 璋 是 全 器 , 则 瓦 非 瓦 砾 而 已 , 故 云 “ 瓦 , 纺 塼 ” 。 妇 人 所 用 瓦 唯 纺 塼 而 已 , 故 知 也 。 毛 以 裳 为 下 饰 , 则 褓 不 必 主 内 事 。 侯 苞 云 : “ 示 之 方 也 。 ” 明 褓 制 方 令 女 子 方 正 事 人 之 义 。 ○ 传 “ 妇 人 质 ” 无 “ 威 仪 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 妇 人 少 所 交 接 , 故 云 “ 质 无 威 仪 ” , 谓 无 如 丈 夫 折 旋 揖 让 棣 棣 之 多 。 其 妇 容 之 仪 则 有 之 矣 , 故 《 东 山 》 曰 “ 九 十 其 仪 ” , 言 多 仪 也 。 ○ 笺 “ 仪 善 ” 至 “ 非 妇 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 仪 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 也 。 言 有 非 有 善 , 皆 非 妇 人 之 事 者 , 妇 人 , 从 人 者 也 。 家 事 统 於 尊 , 善 恶 非 妇 人 之 所 有 耳 。 不 谓 妇 人 之 行 无 善 恶 也 。  《 斯 干 》 九 章 , 四 章 章 七 句 , 五 章 章 五 句 。  《 无 羊 》 , 宣 王 考 牧 也 。 厉 王 之 时 , 牧 人 之 职 废 。 宣 王 始 兴 而 复 之 , 至 此 而 成 , 谓 复 先 王 牛 羊 之 数 。[ 疏 ] 《 无 羊 》 四 章 , 章 八 句 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 无 羊 》 诗 者 , 言 宣 王 考 牧 也 。 谓 宣 王 之 时 , 牧 人 称 职 , 牛 羊 复 先 王 之 数 , 牧 事 有 成 , 故 言 考 牧 也 。 经 四 章 , 言 牛 羊 得 所 , 牧 人 善 牧 , 又 以 吉 梦 献 王 , 国 家 将 有 休 庆 , 皆 考 牧 之 事 也 。 ○ 笺 “ 厉 王 ” 至 “ 之 数 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 美 其 新 成 , 则 往 前 尝 废 , 故 本 厉 王 之 时 。 今 宣 王 始 兴 而 复 之 , 选 牧 官 得 人 , 牛 羊 蕃 息 , 至 此 而 牧 事 成 功 , 故 谓 之 考 牧 。 又 解 成 者 , 正 谓 复 先 王 牛 羊 之 数 也 。 言 至 此 而 成 者 , 初 立 牧 官 , 数 未 即 复 , 至 此 作 诗 之 时 而 成 也 。 王 者 牛 羊 之 数 , 经 典 无 文 , 亦 应 有 其 大 数 。 今 言 考 牧 , 故 知 复 之 也 。 《 周 礼 》 有 牧 人 下 士 六 人 , 府 一 人 , 史 二 人 , 徒 六 十 人 。 又 有 牛 人 、 羊 人 、 犬 人 、 鸡 人 , 唯 无 豕 人 。 郑 以 为 , 豕 属 司 空 , 《 冬 官 》 亡 , 故 不 见 。 《 夏 官 》 又 有 牧 师 , 主 养 马 。 此 宣 王 所 考 , 则 应 六 畜 皆 备 。 此 独 言 牧 人 者 , 《 牧 人 · 注 》 云 “ 牧 人 , 养 牲 於 野 田 者 ” 。 其 职 曰 : “ 掌 牧 六 牲 而 阜 蕃 其 物 。 ” 则 六 畜 皆 牧 人 主 养 , 其 馀 牛 人 、 羊 人 之 徒 , 各 掌 其 事 , 以 供 官 之 所 须 , 则 取 於 牧 人 , 非 放 牧 者 也 。 《 羊 人 职 》 曰 : “ 若 牧 人 无 牲 , 则 受 布 於 司 马 , 买 牲 而 供 之 。 ” 是 取 於 牧 人 之 事 也 。 唯 马 是 国 之 大 用 , 特 立 牧 师 、 圉 人 , 使 别 掌 之 。 则 盖 拟 驾 用 者 属 牧 师 , 令 生 息 者 属 牧 人 , 故 牧 人 有 六 牲 。 郑 云 : “ 六 牲 , 谓 牛 、 马 、 羊 、 豕 、 犬 、 鸡 。 ” 是 牧 人 亦 养 马 也 。 此 诗 主 美 放 牧 之 事 , 经 有 “ 牧 人 乃 梦 ” , 故 唯 言 牧 人 也 。 牧 人 六 畜 皆 牧 , 此 诗 唯 言 牛 羊 者 , 经 称 “ 尔 牲 则 具 ” , 主 以 祭 祀 为 重 , 马 则 祭 之 所 用 者 , 少 豕 犬 鸡 则 比 牛 羊 为 卑 , 故 特 举 牛 羊 , 以 为 美 也 。  谁 谓 尔 无 羊 ? 三 百 维 群 。 谁 谓 尔 无 牛 ? 九 十 其 犉 。 黄 牛 黑 唇 曰 犉 。 笺 云 : 尔 , 女 也 。 女 , 宣 王 也 。 宣 王 复 古 之 牧 法 , 汲 汲 於 其 数 , 故 歌 此 诗 以 解 之 也 。 谁 谓 女 无 羊 ? 今 乃 三 百 头 为 一 群 。 谁 谓 女 无 牛 ? 今 乃 犉 者 九 十 头 。 言 其 多 矣 , 足 如 古 也 。 ○ 犉 , 本 又 作 “ ” , 而 纯 反 。 尔 羊 来 思 , 其 角 濈 濈 。 聚 其 角 而 息 濈 濈 然 。 笺 云 : 言 此 者 , 美 畜 产 得 其 所 。 ○ 濈 , 本 又 作 “ 〈 角 咠 〉 ” , 亦 作 “ 戢 ” , 庄 立 反 。 畜 , 许 又 反 。尔 牛 来 思 , 其 耳 湿 湿 。 呞 而 动 , 其 耳 湿 湿 然 。 ○ 湿 , 始 立 反 , 又 尸 立 反 , 又 处 立 反 。 呞 , 本 又 作 “ 〈 齿 司 〉 ” , 亦 作 “ 齝 ” , 丑 之 反 , 一 音 初 之 反 , 郭 注 《 尔 雅 》 云 : “ 食 已 , 复 出 嚼 之 也 。 今 江 东 呼 齝 为 齥 , 音 漏 , 洩 也 。 ”[ 疏 ] 传 “ 黄 牛 黑 唇 曰 犉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 畜 》 云 : “ 黑 唇 曰 犉 。 ” 传 言 黄 牛 者 , 以 言 黑 唇 , 明 不 与 深 色 同 。 而 牛 之 黄 者 众 , 故 知 是 黄 牛 也 。 某 氏 亦 曰 : “ 黄 牛 黑 唇 曰 犉 。 ” ○ 笺 “ 女 宣 王 ” 至 “ 如 古 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 谁 谓 ” 是 发 问 之 辞 。 “ 三 百 维 群 ” , “ 九 十 其 犉 ” , 是 报 答 之 语 , 故 知 宣 王 汲 汲 於 其 数 。 诗 人 歌 此 以 解 之 也 。 羊 三 百 头 为 群 , 故 一 群 有 三 百 , 不 知 其 群 之 有 多 少 也 。 犉 者 九 十 头 , 直 知 犉 者 有 九 十 , 亦 不 知 其 不 犉 者 之 数 也 。 以 一 群 三 百 , 直 犉 者 九 十 , 则 羊 多 牛 众 , 故 云 足 如 古 之 法 也 。  或 降 于 阿 , 或 饮 于 池 , 或 寝 或 讹 。 讹 , 动 也 。 笺 云 : 言 此 者 , 美 其 无 所 惊 畏 也 。 ○ 讹 , 五 戈 反 , 又 五 何 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 譌 ” 。 譌 , 觉 也 。 尔 牧 来 思 , 何 蓑 何 笠 , 或 负 其 餱 。 何 , 揭 也 。 蓑 所 以 备 雨 , 笠 所 以 御 暑 。 笺 云 : 言 此 者 , 美 牧 人 寒 暑 饮 食 有 备 。 ○ 何 , 何 可 反 , 又 音 河 。 下 及 注 同 。 蓑 , 素 戈 反 , 草 衣 也 。 笠 音 立 。 餱 音 侯 。 揭 音 竭 , 又 其 谒 反 。三 十 维 物 , 尔 牲 则 具 。 异 毛 色 者 三 十 也 。 笺 云 : 牛 羊 之 色 异 者 三 十 , 则 女 之 祭 祀 , 索 则 有 之 。 ○ 索 , 色 白 反 。[ 疏 ] 传 “ 蓑 所 以 ” 至 “ 御 暑 ” 。 ○ 正 义 曰 : 蓑 唯 备 雨 之 物 , 笠 则 元 以 御 暑 , 兼 可 御 雨 , 故 《 良 耜 》 传 曰 : “ 笠 所 以 御 暑 雨 也 。 ” 《 既 夕 礼 》 亦 有 蓑 笠 , 注 俱 以 为 御 雨 。 不 以 笠 御 暑 者 , 以 彼 蓑 笠 同 瑽 车 所 载 。 槁 车 , 潦 车 也 , 为 雨 而 设 , 故 不 同 也 。 ○ 传 “ 异 毛 色 者 三 十 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 言 “ 三 十 维 物 ” , 则 每 色 之 物 皆 有 三 十 , 谓 青 赤 黄 白 黑 , 毛 色 别 异 者 各 三 十 也 。 祭 祀 之 牲 , 当 用 五 方 之 色 , 故 笺 云 : “ 汝 之 祭 祀 , 索 则 有 之 。 ”  尔 牧 来 思 , 以 薪 以 蒸 , 以 雌 以 雄 。 笺 云 : 此 言 牧 人 有 馀 力 , 则 取 薪 蒸 、 搏 禽 兽 以 来 归 也 。 粗 曰 薪 , 细 曰 蒸 。 ○ 蒸 , 之 烝 反 。 搏 音 博 。 下 同 。 亦 作 “ 捕 ” , 音 步 。 尔 羊 来 思 , 矜 矜 兢 兢 , 不 骞 不 崩 。 矜 矜 兢 兢 , 以 言 坚 彊 也 。 骞 , 亏 也 。 崩 , 群 疾 也 。 ○ 兢 , 其 冰 反 。 骞 , 起 虔 反 。麾 之 以 肱 , 毕 来 既 升 。 肱 , 臂 也 。 升 , 升 入 牢 也 。 笺 云 : 此 言 扰 驯 从 人 意 也 。 ○ 麾 , 毁 皮 反 。 肱 , 古 弘 反 。 驯 音 巡 , 又 常 遵 反 。[ 疏 ] 传 “ 骞 , 亏 ” 。 ○ 正 义 曰 : 定 本 亦 然 。 《 集 注 》 “ 亏 ” 作 “ 曜 ” 。  牧 人 乃 梦 , 众 维 鱼 矣 , 旐 维 旟 矣 。 笺 云 : 牧 人 乃 梦 见 人 众 相 与 捕 鱼 , 又 梦 见 旐 与 旟 。 占 梦 之 官 得 而 献 之 於 宣 王 , 将 以 占 国 事 也 。 ○ 旐 音 兆 。 旟 音 馀 。 大 人 占 之 : “ 众 维 鱼 矣 , 实 维 丰 年 ; 阴 阳 和 则 鱼 众 多 矣 。 笺 云 : 鱼 者 , 庶 人 之 所 以 养 也 。 今 人 众 相 与 捕 鱼 , 则 是 岁 熟 相 供 养 之 祥 也 。 《 易 · 中 孚 卦 》 曰 : “ 豚 鱼 吉 。 ” ○ 养 , 羊 亮 反 。 下 同 。 供 , 九 用 反 。旐 维 旟 矣 , 室 家 溱 溱 。 ” 溱 溱 , 众 也 。 旐 旟 所 以 聚 众 也 。 笺 云 : 溱 溱 , 子 孙 众 多 也 。 ○ 溱 , 侧 巾 反 。[ 疏 ] “ 牧 人 ” 至 “ 溱 溱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 牧 人 所 牧 既 服 , 乃 复 为 王 兴 梦 。 梦 见 众 人 维 相 与 捕 鱼 矣 , 又 梦 见 旐 维 旟 矣 。 牧 人 既 为 此 梦 , 以 告 占 梦 之 官 , 占 梦 之 官 又 献 之 於 王 。 王 乃 令 以 大 夫 占 梦 之 法 占 之 。 梦 见 众 维 鱼 矣 者 , “ 实 维 丰 年 ” , 是 岁 熟 相 供 养 之 祥 。 梦 见 旐 维 旟 矣 者 , “ 室 家 溱 溱 ” , 是 男 女 众 多 之 象 。 岁 熟 民 滋 , 是 国 之 休 庆 也 。 ○ 笺 “ 牧 人 ” 至 “ 国 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 者 , 以 下 云 “ 大 人 占 之 ” , 是 王 使 占 之 , 明 有 所 由 , 得 达 於 王 。 梦 事 , 梦 官 所 掌 , 明 本 牧 人 既 作 此 梦 , 不 知 吉 凶 , 以 问 占 梦 之 官 。 占 梦 知 其 为 国 之 祥 , 故 献 之 也 。 《 占 梦 职 》 曰 : “ 岁 终 献 吉 梦 於 王 。 王 拜 受 之 。 ” 彼 所 献 者 , 谓 天 下 臣 民 有 为 国 梦 者 , 其 官 得 而 献 之 , 非 占 梦 之 官 身 自 梦 也 , 故 知 此 以 占 梦 之 官 得 而 献 之 。 所 梦 是 年 丰 岁 熟 民 众 之 祥 , 故 知 以 占 国 事 。 ○ 传 “ 阴 阳 ” 至 “ 众 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 《 鱼 丽 》 之 义 言 之 , 太 平 而 万 物 盛 多 , 故 知 阴 阳 和 。 经 言 “ 众 维 鱼 矣 ” , 乃 谓 捕 鱼 者 多 。 传 云 鱼 多 者 , 言 由 鱼 多 , 故 捕 者 众 , 解 人 共 捕 之 意 。 ○ 笺 “ 鱼 者 ” 至 “ 豚 鱼 吉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 鱼 者 , 庶 民 之 所 以 养 者 , 以 庶 民 不 得 杀 犬 豕 , 维 捕 鱼 以 食 之 , 是 所 以 养 也 。 岁 穀 不 熟 , 则 无 以 相 养 。 会 众 人 相 与 捕 鱼 , 则 是 岁 熟 相 供 养 之 祥 。 引 《 易 · 中 孚 卦 》 曰 “ 豚 鱼 吉 ” 者 , 《 孟 子 》 曰 : “ 七 十 者 可 以 食 鸡 豚 。 ” 豚 鱼 俱 是 养 老 之 物 , 故 引 之 以 证 鱼 可 供 养 也 。 彼 注 云 : “ 三 辰 在 亥 , 亥 为 豕 , 爻 失 正 , 故 变 而 从 小 , 名 言 豚 耳 。 四 辰 在 丑 , 丑 为 鳖 蟹 。 鳖 蟹 , 鱼 之 微 者 , 爻 得 正 , 故 变 而 从 大 , 名 言 鱼 耳 。 三 体 兑 , 兑 为 泽 , 四 、 上 值 天 渊 , 二 、 五 皆 坎 爻 , 坎 为 水 , 二 侵 泽 , 则 豚 利 五 , 亦 以 水 灌 渊 则 鱼 利 。 豚 鱼 以 喻 小 民 也 , 而 为 明 君 贤 臣 恩 意 所 供 养 , 故 吉 。 ” 如 彼 注 意 , 以 豚 鱼 喻 小 民 , 与 此 乖 者 , 以 《 彖 》 云 “ 豚 鱼 吉 ” , 信 及 豚 鱼 , 喻 则 泽 及 民 。 观 《 彖 》 为 说 , 此 则 断 章 取 义 , 故 不 同 也 。  《 无 羊 》 四 章 , 章 八 句 。  《 鸿 雁 之 什 》 十 篇 , 三 十 二 章 , 二 百 三 十 句 。八达国际娱乐国际不 聪 。 亶 , 诚 也 。 ○ 亶 , 都 旦 反 。胡 转 予 于 恤 , 有 母 之 尸 饔 ! 尸 , 陈 也 。 熟 食 曰 饔 。 笺 云 : 己 从 军 , 而 母 为 父 陈 馔 饮 食 之 具 , 自 伤 不 得 供 养 也 。 ○ 供 , 九 用 反 。 养 , 羊 亮 反 。[ 疏 ] “ 祈 父 ” 至 “ 尸 饔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 恨 身 无 所 居 , 此 恨 不 得 供 养 , 责 之 曰 : 祈 父 , 汝 诚 是 不 聪 慧 之 人 。 汝 若 聪 慧 , 何 为 移 我 於 忧 危 之 地 , 令 我 不 得 居 家 供 养 , 使 我 所 有 尊 母 , 令 之 陈 熟 食 以 奉 父 乎 ? ○ 传 “ 熟 食 曰 饔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 对 例 则 饪 为 熟 , 散 则 通 。 此 云 尸 , 是 陈 之 辞 , 明 熟 食 , 故 可 陈 也 。 ○ 笺 “ 己 从 ” 至 “ 供 养 ” 。 ○ 正 义 曰 : 千 亩 之 战 , 王 之 郊 内 胜 负 不 至 多 时 , 而 恨 其 不 得 代 母 为 父 陈 食 者 , 时 王 室 既 衰 , 战 则 恐 败 , 恨 其 转 已 , 故 举 此 以 刺 , 不 得 为 多 历 时 日 而 恨 也 。 许 氏 《 异 义 》 引 此 诗 曰 : “ ‘ 有 母 之 尸 饔 ’ , 谓 陈 饔 以 祭 。 ” 志 养 不 及 亲 , 彼 为 论 饔 饩 , 生 死 不 争 , 此 文 故 不 駮 之 , 其 义 当 如 此 。 笺 非 为 祭 也 。  《 祈 父 》 三 章 , 章 四 句 。  《 白 驹 》 , 大 夫 刺 宣 王 也 。 刺 其 不 能 留 贤 也 。 ○ 白 驹 , 马 五 尺 以 上 曰 驹 。皎 皎 白 驹 , 食 我 场 苗 。 絷 之 维 之 , 以 永 今 朝 。 宣 王 之 末 , 不 能 用 贤 , 贤 者 有 乘 白 驹 而 去 者 。 絷 , 绊 。 维 , 系 也 。 笺 云 : 永 , 久 也 。 原 此 去 者 , 乘 其 白 驹 而 来 , 使 食 我 场 中 之 苗 。 我 则 绊 之 系 之 , 以 永 今 朝 。 爱 之 , 欲 留 之 。 ○ 皎 , 古 了 反 , 絜 白 也 。 场 , 直 良 反 。 絷 , 陟 立 反 , 徐 丁 立 反 。 绊 音 半 , 系 足 曰 绊 。所 谓 伊 人 , 於 焉 逍 遥 ? 笺 云 : 伊 当 作 “ 繄 ” , 繄 犹 是 也 。 所 谓 是 乘 白 驹 而 去 之 贤 人 , 今 於 何 游 息 乎 ? 思 之 甚 也 。 ○ 焉 , 於 虔 反 , 又 如 字 。 下 同 。 繄 , 乌 兮 反 。[ 疏 ] 《 白 驹 》 四 章 , 章 四 句 。 “ 皎 皎 ” 至 “ 逍 遥 ” 。 ○ 正 义 曰 : 宣 王 之 末 , 不 能 用 贤 , 有 贤 人 乘 皎 皎 然 白 驹 而 去 者 。 我 原 其 乘 此 白 驹 而 来 , 食 我 场 中 之 苗 。 我 则 絷 绊 之 , 维 持 之 。 谓 绊 絷 其 马 , 留 其 人 , 以 久 今 日 之 朝 。 既 思 而 不 来 , 又 述 而 言 曰 : 所 谓 是 乘 白 驹 而 去 之 贤 人 , 今 於 何 处 逍 遥 游 息 乎 ? 不 知 所 適 , 言 思 见 之 甚 也 。 以 久 今 朝 者 , 得 贤 人 与 之 言 话 , 则 今 日 可 长 久 。 犹 《 山 有 枢 》 云 “ 且 以 永 日 ” 也 。 ○ 传 “ 宣 王 ” 至 “ 絷 绊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 宣 王 之 行 , 初 善 后 恶 。 《 烝 民 序 》 云 : “ 任 贤 使 能 , 周 室 中 兴 。 ” 明 是 初 时 事 。 此 刺 不 能 留 贤 , 故 知 宣 王 之 末 也 。 僖 二 十 八 年 《 左 传 》 曰 : “ 韅 靷 鞅 靽 。 ” 杜 预 云 : “ 在 后 曰 靽 。 ” 则 絷 之 谓 绊 其 足 , 维 之 谓 系 靷 也 。 ○ 笺 “ 食 我 场 中 之 苗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 食 苗 藿 , 则 夏 时 矣 。 《 七 月 》 注 云 : “ 春 夏 为 圃 , 秋 冬 为 场 。 ” 《 场 人 》 注 云 : “ 场 , 筑 地 为 墠 , 季 秋 除 圃 中 为 之 。 ” 此 宜 云 圃 , 而 言 场 者 , 以 场 、 圃 同 地 耳 , 对 则 四 时 异 名 , 散 则 继 其 本 地 , 虽 夏 亦 名 场 也 。  皎 皎 白 驹 , 食 我 场 藿 。 絷 之 维 之 , 以 永 今 夕 。 藿 犹 苗 也 。 夕 犹 朝 也 。 ○ 藿 , 火 郭 反 。 所 谓 伊 人 , 於 焉 嘉 客 ?皎 皎 白 驹 , 贲 然 来 思 。 贲 , 饰 也 。 笺 云 : 愿 其 来 而 得 见 之 。 《 易 》 卦 曰 : “ 山 下 有 火 , 贲 。 ” 贲 , 黄 白 色 也 。 ○ 贲 , 彼 义 反 , 徐 音 奔 。 毛 、 郑 全 用 《 易 》 为 释 。 尔 公 尔 侯 ? 逸 豫 无 期 。 尔 公 尔 侯 邪 , 何 为 逸 乐 无 期 以 反 也 ? ○ 乐 音 洛 。慎 尔 优 游 , 勉 尔 遁 思 ! 慎 , 诚 也 。 笺 云 : 诚 女 优 游 , 使 待 时 也 。 勉 女 遁 思 , 度 已 终 不 得 见 。 自 诀 之 辞 。 ○ 遯 , 字 又 作 “ 遁 ” , 徒 逊 反 , 徐 徒 损 反 。 度 己 , 待 洛 反 , 下 音 纪 。 诀 音 决 。[ 疏 ] “ 皎 皎 ” 至 “ 遁 思 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 有 贤 人 乘 皎 皎 然 白 驹 而 去 者 , 其 服 贲 然 而 有 盛 饰 。 已 原 其 来 , 思 而 得 见 之 也 。 既 愿 而 来 , 即 责 之 : 公 侯 之 尊 , 可 得 逸 豫 。 若 非 公 侯 , 无 逸 豫 之 理 。 尔 岂 是 公 也 ? 尔 岂 是 侯 也 ? 何 为 亦 逸 豫 无 期 以 反 乎 ? 思 而 不 来 , 设 言 与 之 诀 。 汝 诚 在 外 优 游 之 , 事 勉 力 行 , 汝 遁 思 之 志 , 勿 使 不 终 也 。 极 而 与 之 自 诀 之 辞 也 。 此 来 思 、 遁 思 , 二 思 皆 语 助 , 不 为 义 也 。 ○ 传 “ 贲 , 饰 ” 。 笺 “ 易 卦 ” 至 “ 白 色 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 贲 , 饰 ” , 《 易 · 序 卦 》 文 。 “ 山 下 有 火 , 贲 ” , 《 易 · 象 》 文 也 。 贲 卦 离 下 艮 上 , 艮 为 山 , 离 为 火 , 故 言 山 下 有 火 , 以 火 照 山 之 石 , 故 黄 白 色 也 。 其 卦 名 曰 贲 者 , 郑 云 : “ 离 为 日 , 日 , 天 文 也 。 艮 为 石 , 地 文 也 。 天 文 在 下 , 地 文 在 上 , 天 地 之 文 , 交 相 而 成 , 贲 贲 然 是 也 。 ” 此 贲 贲 必 为 贤 者 之 貌 。 笺 、 传 不 言 貌 , 此 思 贤 者 , 当 以 车 服 表 之 。 皎 皎 为 马 之 貌 , 贲 不 宜 为 人 之 貌 , 盖 谓 其 衣 服 之 饰 也 。  皎 皎 白 驹 , 在 彼 空 谷 。 空 , 大 也 。 生 刍 一 束 , 其 人 如 玉 。 笺 云 : 此 戒 之 也 。 女 行 所 舍 , 主 人 之 饩 虽 薄 , 要 就 贤 人 , 其 德 如 玉 然 。 ○ 刍 , 楚 俱 反 。毋 金 玉 尔 音 , 而 有 遐 心 。 笺 云 : 毋 爱 女 声 音 , 而 有 远 我 之 心 。 以 恩 责 之 也 。 ○ 毋 音 无 , 本 亦 作 “ 无 ” 。 毋 字 与 “ 父 母 ” 之 字 不 同 , 宜 详 之 。 他 皆 仿 此 。[ 疏 ] “ 皎 皎 ” 至 “ 遐 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 有 乘 皎 皎 然 白 驹 而 去 之 贤 人 , 今 在 彼 大 谷 之 中 矣 。 思 而 不 见 , 设 言 形 之 。 汝 於 彼 所 至 , 主 人 礼 饩 待 汝 虽 薄 , 止 有 其 生 刍 一 束 耳 , 当 得 其 人 如 玉 者 而 就 之 , 不 可 以 贪 饩 而 弃 贤 也 。 又 言 我 思 汝 甚 矣 , 汝 虽 不 来 , 当 传 书 信 , 毋 得 金 玉 汝 之 音 声 於 我 。 谓 自 爱 音 声 , 贵 如 金 玉 , 不 以 遗 开 我 , 而 有 疏 远 我 之 心 。 已 与 之 有 恩 , 恐 遂 疏 己 , 故 以 恩 责 之 , 冀 音 信 不 绝 。 ○ 传 “ 空 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 谷 中 容 人 隐 焉 , 其 空 必 大 , 故 云 “ 空 , 大 ” , 非 训 空 为 大 。 《 桑 柔 》 云 “ 有 空 大 谷 ” 。 是 空 谷 大 也 。 此 云 “ 在 彼 空 谷 ” , 则 知 其 所 適 。 上 云 “ 於 焉 逍 遥 ” 及 “ 於 焉 嘉 客 ” , 为 不 知 所 適 之 辞 者 , 以 思 之 不 得 , 故 言 不 知 所 在 。 此 以 贤 者 隐 居 , 必 当 潜 处 山 谷 , 故 举 以 为 言 。 空 谷 非 一 , 犹 未 是 知 其 所 在 也 。 ○ 笺 “ 毋 爱 女 声 音 ” 。 ○ 正 义 曰 : 定 本 、 《 集 注 》 皆 然 。  《 白 驹 》 四 章 , 章 六 句 。  《 黄 鸟 》 , 刺 宣 王 也 。 刺 其 以 阴 礼 教 亲 而 不 至 , 联 兄 弟 之 不 固 。 ○ 联 音 连 。[ 疏 ] 《 黄 鸟 》 三 章 , 章 七 句 。 ○ 笺 “ 刺 其 ” 至 “ 不 固 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 解 妇 人 自 为 夫 所 出 , 而 以 刺 王 之 由 。 刺 其 以 阴 礼 教 男 女 之 亲 , 而 不 至 笃 联 结 其 兄 弟 。 夫 妇 之 道 不 能 坚 固 , 令 使 夫 妇 相 弃 , 是 王 之 失 教 , 故 举 以 刺 之 也 。 《 大 司 徒 》 十 有 二 教 , 其 三 曰 : “ 以 阴 礼 教 亲 , 则 民 不 怨 。 ” 又 曰 : “ 以 本 俗 六 , 安 万 民 。 ” 其 三 曰 : “ 联 兄 弟 。 ” 是 郑 所 引 之 文 也 。 言 “ 不 至 ” 、 “ 不 固 ” , 郑 以 义 增 之 。 彼 注 云 : “ 阴 礼 , 谓 男 女 之 礼 。 昏 姻 以 时 , 男 不 旷 , 女 不 怨 。 ” 是 也 。 谓 之 阴 者 , 以 男 女 夫 妇 , 寝 席 之 上 , 阴 私 之 事 , 故 谓 之 阴 礼 。 《 地 官 · 媒 氏 》 云 “ 凡 男 女 之 阴 讼 , 听 之 於 胜 国 之 社 ” 。 是 谓 男 女 之 事 为 阴 也 。 彼 注 又 云 : “ 联 犹 合 也 。 ” 兄 弟 谓 昏 姻 嫁 娶 , 是 谓 夫 妇 为 兄 弟 也 。 夫 妇 而 谓 之 兄 弟 者 , 《 列 女 传 》 曰 : “ 执 礼 而 行 兄 弟 之 道 。 ” 何 休 亦 云 : “ 图 安 危 可 否 , 兄 弟 之 义 , 故 比 之 也 。 ”  黄 鸟 黄 鸟 , 无 集 于 穀 , 无 啄 我 粟 。 兴 也 。 黄 鸟 , 宜 集 木 啄 粟 者 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 天 下 室 家 不 以 其 道 而 相 去 , 是 失 其 性 。 ○ 啄 , 陟 角 反 。 此 邦 之 人 , 不 我 肯 穀 。 穀 , 善 也 。 笺 云 : 不 肯 以 善 道 与 我 。言 旋 言 归 , 复 我 邦 族 。 宣 王 之 末 , 天 下 室 家 离 散 , 妃 匹 相 去 , 有 不 以 礼 者 。 笺 云 : 言 , 我 。 复 , 反 也 。 ○ 妃 音 配 。[ 疏 ] “ 黄 鸟 ” 至 “ 邦 族 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 人 有 禁 语 云 : “ 黄 鸟 黄 鸟 , 无 集 於 我 之 穀 木 , 无 啄 於 我 之 粟 。 ” 然 黄 鸟 宜 集 本 啄 粟 , 今 而 禁 之 , 是 失 其 性 。 喻 妇 人 述 男 子 禁 己 云 : “ 妇 人 妇 人 , 无 居 我 之 室 , 无 得 啖 我 之 食 。 ” 然 妇 人 之 在 夫 家 , 宜 居 室 啖 食 。 今 夫 禁 己 , 是 失 其 夫 妇 之 所 宜 也 。 妇 人 见 其 如 此 , 知 必 弃 己 , 即 与 之 诀 别 而 去 之 , 曰 : “ 此 邦 国 之 人 已 於 我 若 此 , 则 不 我 肯 以 善 相 与 , 是 不 肯 以 善 道 与 我 也 , 故 我 今 回 旋 , 我 今 还 归 , 复 反 我 邦 国 宗 族 矣 。 ” 言 此 邦 之 人 “ 复 我 邦 族 ” 者 , 言 夫 与 已 不 善 , 居 异 所 耳 , 不 必 即 他 邦 也 。  黄 鸟 黄 鸟 , 无 集 于 桑 , 无 啄 我 粱 。 此 邦 之 人 , 不 可 与 明 。 不 可 与 明 夫 妇 之 道 。 笺 云 : “ 明 ” 当 为 “ 盟 ” 。 盟 , 信 也 。言 旋 言 归 , 复 我 诸 兄 。 妇 人 有 归 宗 之 义 。 笺 云 : 宗 , 谓 宗 子 也 。[ 疏 ] “ 不 可 ” 至 “ 诸 兄 ” 。 ○ 毛 以 为 , 妇 人 既 被 夫 弃 , 己 言 此 邦 国 之 人 不 可 与 明 夫 妇 之 道 , 今 我 回 旋 , 我 还 归 , 复 反 我 宗 族 之 兄 家 也 。 ○ 郑 唯 “ 不 可 与 盟 ” 为 异 。 ○ 传 “ 不 可 ” 至 “ 之 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夫 妇 之 道 , 以 义 居 者 也 , 当 同 居 共 食 。 今 而 禁 之 , 闇 昧 於 三 纲 之 道 。 苟 欲 出 之 , 不 知 妇 人 非 七 出 不 得 去 , 是 不 可 与 明 夫 妇 之 道 也 。 ○ 笺 “ 明 当 为 盟 。 盟 , 信 ” 。 ○ 正 义 曰 : 易 传 者 , 以 下 云 “ 不 可 与 处 ” , 言 其 夫 不 可 共 处 也 。 此 云 “ 不 可 与 明 ” , 亦 当 云 其 夫 不 可 与 共 盟 也 。 若 是 明 夫 妇 之 道 , 其 明 与 否 , 夫 独 为 之 , 非 妇 所 当 共 , 故 知 字 误 , 当 作 “ 盟 ” 也 。 《 曲 礼 下 》 曰 : “ 约 信 曰 誓 , 莅 牲 曰 盟 。 ” 盟 是 信 誓 之 事 , 故 云 : “ 盟 , 信 也 。 ” 礼 , 诸 侯 有 相 背 违 者 , 盟 以 信 之 。 而 不 信 之 人 , 既 盟 复 背 。 此 妇 为 夫 所 薄 , 意 欲 盟 而 固 之 , 以 其 无 信 , 终 必 弃 己 , 故 云 “ 不 可 与 盟 ” 也 。 ○ 传 “ 妇 人 有 归 宗 之 义 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 於 此 言 归 宗 者 , 以 妇 人 之 所 尊 者 , 其 兄 也 , 因 此 ‘ 诸 兄 ’ 之 文 , 故 言 归 宗 。 《 丧 服 》 “ 为 昆 弟 之 为 父 后 者 ” , 传 曰 : “ 何 以 期 也 ? 妇 人 虽 在 外 , 必 有 归 宗 。 曰 小 宗 , 故 服 期 也 。 ” 此 以 诸 兄 为 宗 之 文 也 。 彼 所 言 归 宗 , 唯 谓 大 夫 以 下 , 其 妻 父 母 没 , 有 归 宁 於 宗 。 要 被 出 还 家 , 亦 为 归 宗 , 故 准 彼 而 言 也 。 笺 恐 谓 宗 是 大 宗 , 故 云 “ 谓 宗 子 ” , 亦 谓 宗 兄 也 。  黄 鸟 黄 鸟 , 无 集 于 栩 , 无 啄 我 黍 。 此 邦 之 人 , 不 可 与 处 。 处 , 居 也 。 ○ 栩 , 况 甫 反 。 言 旋 言 归 , 复 我 诸 父 。 诸 父 , 犹 诸 兄 也 。《 黄 鸟 》 三 章 , 章 七 句 。。

卷 十 二 十 二 之 一

卷 十 二 十 二 之 一◎ 节 南 山 之 什 诂 训 传 第 十 九  陆 曰 : 从 此 至 《 何 草 不 黄 》 , 凡 四 十 四 篇 , 前 儒 申 毛 , 皆 以 为 幽 王 之 变 小 雅 。 郑 以 《 十 月 之 交 》 以 下 四 篇 , 是 厉 王 之 变 小 雅 。 汉 兴 之 初 , 师 移 其 篇 次 , 毛 为 《 诂 训 》 , 因 改 其 第 焉 。《 节 南 山 》 , 家 父 刺 幽 王 也 。 家 父 , 字 , 周 大 夫 也 。 ○ 节 , 在 切 反 , 又 如 字 , 又 音 截 , 下 及 注 同 , 高 峻 貌 。 《 韩 诗 》 云 : “ 视 也 。 ” 父 音 甫 。 注 及 下 同 。[ 疏 ] “ 《 节 南 山 》 十 章 , 上 六 章 章 八 句 , 下 四 章 章 四 句 ” 至 “ 幽 王 ” 。 ○ 正 义 曰 : 家 父 吉 甫 , 诗 辞 自 有 名 字 。 其 馀 有 名 者 , 他 《 书 传 》 记 有 之 。 《 左 传 》 引 《 桑 柔 》 , 谓 之 周 芮 良 夫 之 诗 , 是 也 , 故 叙 得 据 之 。 而 言 其 不 言 者 , 皆 不 知 也 。 或 云 大 夫 者 , 止 知 是 大 夫 所 作 , 不 得 姓 名 , 故 不 言 也 。 颂 及 风 、 颂 正 经 , 唯 《 公 刘 》 等 三 篇 言 召 康 公 以 外 , 皆 不 言 作 者 姓 名 。 《 外 传 》 谓 《 棠 棣 》 为 周 文 公 之 诗 , 《 思 文 》 为 周 文 公 之 颂 , 则 二 篇 周 公 作 也 。 《 外 传 》 尚 得 言 之 , 叙 者 不 容 不 知 , 盖 以 正 诗 天 下 同 心 歌 咏 , 故 例 不 言 耳 。 《 公 刘 》 三 篇 言 戒 成 王 , 戒 须 有 主 , 不 得 天 下 共 戒 , 故 特 见 召 康 公 耳 。 又 诸 言 姓 名 爵 谥 者 , 皆 是 王 朝 公 卿 大 夫 。 《 绵 蛮 》 谓 士 为 微 臣 , 不 言 姓 名 , 盖 以 士 位 卑 微 , 名 不 足 录 也 。 推 此 则 太 子 之 傅 及 寺 人 谭 大 夫 不 言 姓 名 , 亦 为 微 也 。 又 变 风 唯 《 七 月 》 、 《 鸱 鸮 》 言 周 公 所 作 , 其 馀 皆 无 作 者 姓 名 , 亦 以 诸 侯 之 大 夫 位 比 天 子 之 士 官 位 亦 微 , 故 皆 无 见 姓 名 者 也 。 唯 鲁 人 作 颂 非 常 , 特 详 其 事 , 言 行 父 请 周 史 克 作 颂 耳 。 不 然 , 岂 变 风 十 有 二 国 , 其 诗 百 有 馀 篇 , 作 者 不 知 一 人 也 ? ○ 笺 “ 家 父 , 字 , 周 大 夫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 卒 章 传 已 云 : “ 家 父 , 周 大 夫 。 ” 但 不 言 家 父 是 字 。 此 辨 其 字 , 因 言 其 官 , 所 以 笺 、 传 重 也 。 知 字 是 大 夫 者 , 以 《 春 秋 》 之 例 , 天 子 大 夫 则 称 字 。 桓 十 五 年 “ 天 王 使 家 父 来 求 车 ” , 以 字 见 经 , 文 与 此 同 , 故 知 此 字 亦 是 大 夫 也 。 桓 十 五 年 上 距 幽 王 之 卒 七 十 五 岁 , 此 诗 不 知 作 之 早 晚 。 若 幽 王 之 初 , 则 八 十 五 年 矣 。 韦 昭 以 为 平 王 时 作 。 此 言 不 废 作 在 平 、 桓 之 世 , 而 上 刺 幽 王 。 但 古 人 以 父 为 字 , 或 累 世 同 之 。 宋 大 夫 有 孔 父 者 , 其 父 正 考 父 , 其 子 木 金 父 , 此 家 氏 或 父 子 同 字 , 父 未 必 是 一 人 也 。 《 云 汉 序 》 云 “ 仍 叔 ” , 笺 引 桓 五 年 “ 仍 叔 之 子 来 聘 ” 。 春 秋 时 , 赵 氏 世 称 孟 , 智 氏 世 称 伯 , 仍 氏 或 亦 世 字 叔 也 。 自 桓 五 年 , 上 距 宣 王 之 卒 七 十 六 岁 , 若 当 初 年 , 则 百 二 十 年 矣 。 引 之 以 证 仍 叔 是 周 大 夫 耳 , 未 必 是 一 人 也 。 《 瞻 仰 》 笺 亦 引 隐 七 年 “ 天 王 使 凡 伯 来 聘 ” 。 自 隐 七 年 , 上 距 幽 王 之 卒 五 十 六 岁 。 凡 国 伯 爵 为 君 皆 然 , 亦 不 知 其 人 之 同 异 也 。 但 知 《 板 》 与 《 瞻 仰 》 俱 是 凡 伯 所 作 , 二 者 必 是 别 人 。 何 则 ? 《 板 》 已 言 “ 老 夫 灌 灌 , 匪 我 言 耄 ” , 则 不 得 下 及 幽 王 时 矣 。 《 瞻 仰 》 之 笺 引 《 春 秋 》 , 亦 证 凡 伯 为 天 子 大 夫 耳 。 此 三 文 皆 年 月 长 远 , 并 应 别 人 , 故 笺 不 言 , 是 也 。 其 意 不 以 为 一 人 矣 。 故 《 板 》 不 引 《 春 秋 》 , 至 《 瞻 仰 》 而 引 之 , 及 此 不 引 《 春 秋 》 , 皆 注 有 详 略 , 无 义 例 也 。  节 彼 南 山 , 维 石 岩 岩 。 兴 也 。 节 , 高 峻 貌 。 岩 岩 , 积 石 貌 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 三 公 之 位 , 人 所 尊 严 。 ○ 岩 如 字 , 本 或 作 “ 严 ” , 音 同 。 赫 赫 师 尹 , 民 具 尔 瞻 。 忧 心 如 惔 , 不 敢 戏 谈 。 赫 赫 , 显 盛 貌 。 师 , 大 师 , 周 之 三 公 也 。 尹 , 尹 氏 , 为 大 师 。 具 , 俱 。 瞻 , 视 。 惔 , 燔 也 。 笺 云 : 此 言 尹 氏 , 女 居 三 公 之 位 , 天 下 之 民 俱 视 女 之 所 为 , 皆 忧 心 如 火 灼 烂 之 矣 。 又 畏 女 之 威 , 不 敢 相 戏 而 言 语 。 疾 其 贪 暴 , 胁 下 以 形 辟 也 。 ○ 赫 , 许 百 反 。 惔 , 徒 蓝 反 , 又 音 炎 , 《 韩 诗 》 作 “ 炎 ” , 字 书 作 “ 焱 ” , 《 说 文 》 作 “ { 干 火 } ” 字 , 才 廉 反 , 小 热 也 。 大 音 泰 。 下 皆 同 。 燔 音 烦 。 胁 , 许 业 反 , 本 又 作 “ 胁 ” 。国 既 卒 斩 , 何 用 不 监 ! 卒 , 尽 。 斩 , 断 。 监 , 视 也 。 笺 云 : 天 下 之 诸 侯 日 相 侵 伐 , 其 国 已 尽 绝 灭 , 女 何 用 为 职 不 监 察 之 ? ○ 卒 , 子 律 反 。 监 , 古 衔 反 , 注 同 , 《 韩 诗 》 云 : “ 领 也 。 ” 断 , 都 缓 反 。[ 疏 ] “ 节 彼 ” 至 “ 不 监 ” 。 ○ 正 义 曰 : 节 然 高 峻 者 , 彼 南 山 也 。 山 既 高 峻 , 维 石 岩 岩 然 , 故 四 方 皆 远 望 而 见 之 。 以 兴 赫 赫 然 显 盛 者 , 彼 太 师 之 尹 氏 也 。 尹 氏 为 太 师 既 显 盛 , 处 位 尊 贵 , 故 下 民 俱 仰 汝 而 瞻 之 。 汝 既 为 天 下 所 瞻 , 宜 当 行 德 以 副 之 。 今 天 下 见 汝 之 所 为 , 皆 忧 心 如 被 火 之 燔 灼 然 , 畏 汝 之 威 , 不 敢 相 戏 而 谈 语 , 是 失 於 具 瞻 矣 。 又 天 下 诸 侯 之 国 日 相 侵 伐 , 其 国 巳 尽 绝 灭 矣 , 汝 何 用 为 职 而 不 监 察 之 ? 国 见 绝 灭 , 罪 汝 之 由 也 。 然 节 与 岩 岩 一 也 , 言 节 先 举 形 之 高 大 , 乃 言 “ 维 石 岩 岩 ” , 见 其 视 之 貌 状 。 言 “ 民 具 尔 瞻 ” , 虽 与 “ 维 石 岩 岩 ” 相 对 , 而 岩 岩 无 视 汝 之 文 , 具 瞻 少 尊 严 之 状 , 互 相 发 见 , 故 笺 云 “ 喻 三 公 之 位 , 人 所 尊 严 ” , 则 岩 岩 然 有 瞻 之 状 , 因 赫 赫 已 有 尊 之 义 , 而 具 瞻 为 下 视 , 所 以 便 而 互 。 《 集 注 》 及 定 本 皆 作 “ 高 严 ” 。 ○ 传 “ 师 , 太 师 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 尚 书 · 周 官 》 云 “ 太 师 、 太 傅 、 太 保 , 兹 惟 三 公 ” , 故 知 太 师 , 周 之 三 公 也 。 下 云 “ 尹 氏 太 师 ” , 是 尹 氏 为 太 师 也 。 《 孝 经 》 注 以 为 冢 宰 之 属 者 , 以 此 刺 其 专 恣 , 是 三 公 用 事 者 , 明 兼 冢 宰 以 统 群 职 。 ○ 笺 “ 此 言 ” 至 “ 刑 辟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 “ 民 具 尔 瞻 ” 一 句 , 上 与 “ 维 石 岩 岩 ” 相 对 为 兴 , 又 与 “ 忧 心 如 惔 ” 为 发 端 , 由 瞻 见 其 恶 , 所 以 忧 心 , 故 知 视 汝 之 所 为 皆 忧 心 也 。 “ 如 惔 ” 之 字 , 《 说 文 》 作 “ { 干 火 } ” , 训 为 “ 小 爇 ” 也 。 灼 , 炙 烧 也 。 烂 , 火 熟 也 。 皆 火 烧 之 事 , 故 云 “ 如 火 灼 烂 之 矣 ” 。 不 敢 者 , 畏 辞 。 既 忧 复 畏 , 故 言 “ 又 畏 汝 之 威 , 不 敢 相 戏 而 谈 语 ” 也 。 “ 疾 其 贪 暴 , 胁 下 以 刑 辟 ” 者 , 言 其 有 二 事 也 。 疾 其 贪 暴 , 所 以 忧 心 。 胁 下 以 刑 辟 , 故 不 敢 戏 谈 。 所 以 不 敢 者 , 畏 其 威 耳 。 故 知 不 敢 , 明 是 “ 胁 下 以 刑 辟 ” 之 罪 也 。 不 敢 戏 为 刑 罪 , 明 所 忧 者 刑 罚 之 威 , 贪 暴 可 知 。 ○ 笺 “ 天 下 ” 至 “ 察 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 国 者 , 诸 侯 之 辞 。 卒 斩 , 尽 灭 之 称 。 故 云 “ 天 下 诸 侯 日 相 侵 伐 , 其 国 已 尽 绝 灭 矣 ” 。 汝 何 用 为 职 者 , 责 之 言 。 汝 为 三 公 , 更 何 所 主 ? 唯 诸 侯 耳 。 何 以 不 监 察 之 , 而 令 相 伐 也 ? 如 是 , 则 尹 氏 又 为 王 官 之 伯 , 分 主 东 西 , 得 专 征 专 杀 , 故 言 “ 何 用 为 职 ” 也 。 《 雨 无 正 》 云 : “ 斩 伐 四 国 。 ” 笺 云 : “ 天 下 诸 侯 於 是 更 相 侵 伐 , 谓 厉 王 时 也 。 ” 《 沔 水 》 笺 云 : “ 诸 侯 出 兵 , 妄 相 侵 伐 , 谓 宣 王 时 也 。 ” 则 诸 侯 征 伐 久 矣 。 而 《 论 语 》 注 以 为 , “ 平 王 东 迁 , 诸 侯 始 专 征 伐 ” 者 , 幽 、 厉 虽 残 虐 无 道 , 尚 能 治 诸 侯 , 但 明 不 烛 下 , 致 使 擅 相 伐 灭 , 故 诗 人 举 以 为 刺 。 至 於 平 王 微 弱 , 不 能 禁 制 , 诸 侯 专 行 征 伐 , 无 所 顾 忌 , 故 《 论 语 》 之 注 以 征 伐 自 诸 侯 出 , 从 平 王 为 始 也 。 言 “ 卒 斩 ” 者 , 甚 言 之 耳 。 若 实 尽 灭 , 则 谁 灭 之 乎 ?  节 彼 南 山 , 有 实 其 猗 。 实 , 满 。 猗 , 长 也 。 笺 云 : 猗 , 倚 也 。 言 南 山 既 能 高 峻 , 又 以 草 木 平 满 其 旁 倚 之 畎 谷 , 使 之 齐 均 也 。 ○ 猗 , 於 宜 反 。 倚 , 於 绮 反 。 下 同 。 畎 , 本 亦 作 “ 甽 ” , 古 犬 反 。 赫 赫 师 尹 , 不 平 谓 何 ! 笺 云 : 责 三 公 之 不 均 平 , 不 如 山 之 为 也 。 谓 何 , 犹 “ 云 何 ” 也 。 天 方 荐 瘥 , 丧 乱 弘 多 。 荐 , 重 。 瘥 , 病 。 弘 , 大 也 。 笺 云 : 天 气 方 今 又 重 以 疫 病 , 长 幼 相 乱 , 而 死 丧 甚 大 多 也 。 ○ 荐 , 徂 殿 反 。 注 及 下 篇 注 同 。 瘥 , 才 何 反 。 重 , 直 用 反 。 下 同 。 疫 音 役 , 本 又 作 “ 疢 ” , 敕 觐 反 。 长 , 张 丈 反 。民 言 无 嘉 , 憯 莫 惩 嗟 。 憯 , 曾 也 。 笺 云 : 惩 , 止 也 。 天 下 之 民 皆 以 灾 害 相 吊 唁 , 无 一 嘉 庆 之 言 , 曾 无 以 恩 德 止 之 者 , 嗟 乎 柰 何 ! ○ 噆 , 本 或 作 “ 憯 ” , 士 感 反 。 唁 音 彦 , 服 虔 云 : “ 吊 生 曰 唁 。 ”[ 疏 ] “ 节 彼 ” 至 “ 惩 嗟 ” 。 ○ 毛 以 为 , 节 然 而 高 峻 者 , 彼 南 山 也 。 既 高 峻 矣 , 而 又 满 之 使 平 均 者 , 以 其 草 木 之 长 茂 也 。 以 兴 赫 赫 然 而 盛 者 , 彼 太 师 之 官 也 。 太 师 既 尊 盛 矣 , 而 有 益 之 使 平 均 者 , 以 用 众 士 之 智 能 也 。 刺 尹 氏 专 己 , 不 肯 用 人 , 以 至 於 不 平 。 故 又 责 师 尹 , 汝 居 位 为 政 不 平 , 欲 云 何 乎 ? 以 汝 不 平 , 天 应 以 灾 。 下 民 非 直 畏 汝 刑 辟 , 天 气 方 今 又 重 下 以 疫 病 , 使 民 之 死 丧 祸 乱 甚 大 多 也 。 由 此 丧 凶 , 下 民 之 言 , 无 一 嘉 庆 者 , 皆 是 相 吊 之 辞 。 汝 尹 氏 及 时 在 位 , 曾 无 以 恩 德 止 此 丧 乱 者 , 嗟 乎 , 可 柰 何 ! 既 无 止 之 , 祸 灾 未 歇 , 故 嗟 而 闵 之 。 “ 赫 赫 师 尹 ” 一 句 , 上 与 “ 节 彼 南 山 ” 相 对 为 兴 , 又 与 下 “ 不 平 谓 何 ” 为 发 端 。 言 山 之 能 均 平 , 反 刺 尹 氏 之 不 平 。 ○ 郑 唯 “ 有 实 其 猗 ” 为 异 。 言 “ 山 既 高 峻 , 有 以 草 木 平 满 其 傍 倚 之 甽 谷 , 使 之 齐 均 ” , 以 兴 尹 氏 既 为 尊 显 , 亦 当 以 政 教 养 育 其 天 下 民 庶 , 使 之 齐 均 , 当 如 山 之 所 为 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 猗 , 长 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 绿 竹 猗 猗 ” 是 草 木 长 茂 之 貌 , 故 为 长 也 。 王 肃 云 : 南 山 高 峻 , 而 有 实 之 使 平 均 者 , 以 其 草 木 之 长 茂 也 。 师 尹 尊 显 , 而 有 益 之 使 平 均 者 , 以 用 众 士 之 智 能 。 刺 今 专 己 , 不 肯 用 人 , 以 至 於 不 平 也 。 传 意 或 然 。 ○ 笺 “ 猗 倚 ” 至 “ 齐 均 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 言 “ 有 实 其 猗 ” , 是 猗 为 山 之 所 实 之 处 , 故 以 为 倚 言 山 傍 , 而 倚 近 山 者 也 。 山 傍 近 山 唯 甽 谷 耳 , 能 实 甽 唯 草 木 也 , 故 知 以 草 木 平 满 其 傍 之 甽 谷 , 使 之 齐 均 也 。 山 高 以 比 三 公 , 甽 谷 以 比 下 民 , 言 山 能 以 草 木 实 甽 谷 , 反 喻 三 公 不 能 以 政 教 均 下 民 也 。 草 木 之 生 , 而 云 山 者 , 山 出 云 雨 , 能 生 草 木 故 也 。 言 平 满 者 , 谓 山 俱 以 雨 露 润 之 , 均 平 而 生 , 皆 遍 满 其 中 , 故 言 齐 均 也 。 《 匠 人 》 注 云 : “ 垄 中 曰 甽 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 甽 , 小 流 也 。 ” 言 水 小 不 能 自 通 , 须 人 甽 引 之 , 则 甽 是 垄 中 小 水 之 名 , 因 此 而 山 谷 通 水 之 处 亦 名 为 甽 。 《 禹 贡 》 曰 : “ 羽 甽 夏 翟 。 ” 郑 注 云 : “ 羽 山 之 谷 。 ” 是 也 。 定 本 云 “ 又 以 草 土 平 满 其 傍 倚 之 山 ” , 以 木 为 土 , 恐 非 。 ○ 传 “ 荐 , 重 。 瘥 , 病 ” 。 ○ 正 义 曰 : 荐 与 荐 , 文 异 义 同 。 《 释 言 》 云 : “ 荐 , 再 也 。 ” 再 是 重 之 义 也 。 “ 瘥 , 病 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 天 气 ” 至 “ 大 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 丧 乱 连 文 , 丧 者 , 死 亡 之 名 , 云 乱 则 为 未 死 , 是 疫 病 也 , 故 云 “ 天 气 方 今 又 重 以 疫 病 , 长 幼 相 乱 ” 。 言 长 之 与 幼 , 皆 得 疫 病 , 相 交 乱 不 少 , 因 此 以 致 死 , 故 云 “ 死 丧 甚 大 多 也 ” 。 丧 与 乱 相 将 , 由 乱 以 致 丧 , 故 郑 分 解 之 。 言 重 者 , 尹 氏 既 胁 下 以 刑 辟 , 上 天 又 加 之 灾 祸 , 是 重 也 。 ○ 笺 “ 天 下 ” 至 “ 奈 何 ” 。 ○ 正 义 曰 : 文 承 死 丧 之 下 , 而 云 “ 无 嘉 ” , 故 知 “ 以 灾 害 相 吊 唁 , 无 一 嘉 庆 之 言 ” 。 吊 谓 吊 死 , 唁 谓 唁 生 , 故 服 虔 云 : “ 吊 生 曰 唁 。 ” 皆 是 相 痛 伤 之 名 也 。 死 而 相 吊 , 自 是 其 常 , 而 以 刺 尹 氏 者 , 以 灾 害 死 丧 皆 政 教 所 致 焉 。 以 政 失 而 致 , 则 政 善 亦 消 , 但 在 位 之 臣 无 行 善 者 , 故 责 云 : “ 曾 无 恩 德 止 之 者 。 ” 曾 无 者 , 广 辞 。 言 在 位 皆 然 , 非 独 尹 氏 也 。 嗟 乎 者 , 叹 辞 。 民 皆 死 亡 , 非 徒 嗟 叹 , 故 为 作 者 嗟 之 , 无 可 奈 何 。  尹 氏 大 师 , 维 周 之 氐 。 秉 国 之 均 , 四 方 是 维 。 天 子 是 毗 , 俾 民 不 迷 。 氐 , 本 。 均 , 平 。 毗 , 厚 也 。 笺 云 : 氐 , 当 作 桎 鎋 之 桎 。 毗 , 辅 也 。 言 尹 氏 作 大 师 之 官 , 为 周 之 桎 鎋 , 持 国 政 之 平 , 维 制 四 方 , 上 辅 天 子 , 下 教 化 天 下 , 使 民 无 迷 惑 之 忧 。 言 任 至 重 。 ○ 氐 , 丁 礼 反 , 徐 云 : “ 郑 音 都 履 反 。 ” 毗 , 婢 尸 反 , 王 作 埤 。 埤 , 厚 也 。 卑 , 本 又 作 “ 裨 ” , 同 , 必 尔 反 , 后 皆 放 此 。 桎 , 之 实 反 , 又 丁 履 反 , 碍 也 。 本 有 作 手 旁 至 者 , 误 也 。 鎋 字 又 作 “ 辖 ” , 胡 〈 月 害 〉 反 。不 吊 昊 天 , 不 宜 空 我 师 。 吊 , 至 。 空 , 穷 也 。 笺 云 : 至 犹 善 也 。 不 善 乎 昊 天 , 愬 之 也 。 不 宜 使 此 人 居 尊 官 , 困 穷 我 之 众 民 也 。 ○ 吊 , 如 字 , 又 丁 历 反 。 下 同 。 昊 , 胡 老 反 。 空 , 苦 贡 反 。 注 同 。 愬 , 苏 路 反 , 本 亦 作 “ 诉 ” 。 下 同 。[ 疏 ] “ 尹 氏 ” 至 “ 我 师 ” 。 ○ 毛 以 为 , 见 天 灾 及 民 , 故 归 咎 执 政 , 责 之 云 : 尹 氏 汝 今 为 太 师 之 官 , 维 是 周 之 根 本 之 臣 , 秉 持 国 之 正 平 , 居 权 衡 之 任 , 四 方 之 事 是 汝 之 所 维 制 , 天 子 之 身 是 汝 之 所 崇 厚 。 言 汝 职 维 持 四 方 , 尊 崇 天 子 。 其 尊 重 如 此 , 施 行 教 化 当 使 下 民 无 迷 惑 之 忧 , 何 为 专 行 虚 政 , 以 胁 下 也 ? 尹 氏 政 既 不 善 , 诉 之 於 天 , 言 尹 氏 为 政 , 实 不 善 乎 , 昊 天 不 宜 使 此 人 居 位 , 以 穷 困 我 天 下 之 众 民 。 ○ 郑 唯 氐 为 桎 鎋 、 毗 为 辅 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 氐 本 ” 至 “ 毗 厚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 读 从 邸 , 若 四 圭 为 邸 , 故 为 本 , 言 是 根 本 之 臣 也 。 以 毗 为 毗 益 , 故 为 厚 , 亦 由 辅 弼 使 之 厚 。 义 与 郑 同 , 但 言 辅 天 子 於 辞 为 便 , 故 易 之 。 ○ 笺 “ 氐 当 ” 至 “ 之 桎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 孝 经 · 钩 命 决 》 云 : “ 孝 道 者 , 万 世 之 桎 鎋 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 桎 , 车 鎋 也 。 ” 则 桎 是 鎋 之 别 名 耳 。 以 鎋 能 制 车 , 喻 大 臣 能 制 国 , 故 以 大 师 之 官 为 周 之 桎 鎋 也 。 易 传 者 , 以 天 子 为 周 之 本 , 谓 臣 为 本 , 则 於 义 不 允 , 故 易 之 。  弗 躬 弗 亲 , 庶 民 弗 信 。 弗 问 弗 仕 , 勿 罔 君 子 。 庶 民 之 言 不 可 信 , 勿 罔 上 而 行 也 。 笺 云 : 仕 , 察 也 。 勿 当 作 “ 末 ” 。 此 言 王 之 政 不 躬 而 亲 之 , 则 恩 泽 不 信 於 众 民 矣 。 不 问 而 察 之 , 则 下 民 末 罔 其 上 矣 。 ○ 勿 , 毛 如 字 , 郑 音 末 。 式 夷 式 已 , 无 小 人 殆 。 式 , 用 。 夷 , 平 也 。 用 平 则 己 , 无 以 小 人 之 言 至 於 危 殆 也 。 笺 云 : 殆 , 近 也 。 为 政 当 用 平 正 之 人 , 用 能 纪 理 其 事 者 , 无 小 人 近 。 ○ 已 , 毛 音 以 , 郑 音 纪 。 近 , 附 近 之 近 , 又 如 字 。 下 同 。琐 琐 姻 亚 , 则 无 膴 仕 。 琐 琐 , 小 貌 。 两 婿 相 谓 曰 亚 。 膴 , 厚 也 。 笺 云 : 婿 之 父 曰 姻 。 琐 琐 昏 姻 , 妻 党 之 小 人 , 无 厚 任 用 之 。 置 之 大 位 , 重 其 禄 也 。 ○ 琐 , 素 火 反 , 本 或 作 “ 璅 ” , 非 也 。 璅 音 早 。 亚 , 於 嫁 反 。 膴 音 武 。[ 疏 ] “ 弗 躬 ” 至 “ 膴 仕 ” 。 ○ 毛 以 为 , 尹 氏 不 可 任 , 欲 令 王 亲 为 政 , 故 责 王 , 言 王 为 政 , 由 不 躬 为 之 , 不 亲 行 之 , 故 天 下 庶 民 之 言 不 可 信 也 。 又 责 下 民 , 言 王 为 政 , 虽 不 监 问 之 , 不 察 理 之 , 必 天 下 之 民 勿 得 欺 罔 其 上 之 君 子 也 。 又 教 王 息 此 民 之 欺 罔 , 言 王 但 用 平 正 之 人 为 官 , 则 下 民 欺 罔 之 心 用 自 消 止 矣 。 王 必 须 用 贤 人 , 无 用 小 人 之 言 , 以 至 於 危 殆 。 言 小 人 不 可 任 用 也 。 又 戒 之 云 : 非 但 疏 外 小 人 不 可 用 , 虽 琐 琐 然 昏 姻 亲 亚 之 小 人 , 则 当 无 得 厚 任 以 事 , 置 之 大 位 , 重 其 禄 食 。 言 亲 而 不 贤 , 亦 不 可 任 也 。 疾 时 亲 党 乱 政 , 故 戒 之 。 躬 与 亲 , 一 也 ; 问 与 察 , 一 也 。 但 累 文 以 丁 宁 之 , 言 躬 亲 , 明 有 施 为 ; 言 问 察 , 明 亦 躬 亲 。 直 以 彼 不 可 信 , 由 於 不 亲 , 虽 不 察 问 , 不 得 欺 罔 。 各 随 事 而 为 文 耳 。 ○ 郑 以 为 , 尹 氏 既 不 可 委 任 , 王 若 政 教 不 躬 , 不 亲 行 之 , 则 庶 民 不 信 於 王 之 恩 泽 。 以 尹 氏 之 虐 , 谓 王 所 为 , 故 不 信 也 。 若 民 俗 不 问 , 不 察 观 之 , 则 民 皆 末 罔 其 上 之 君 子 。 王 非 直 亲 须 问 察 , 又 当 用 平 正 之 人 , 用 己 身 亲 理 政 事 之 人 , 无 得 用 小 人 而 亲 问 之 。 馀 同 。 ○ 传 “ 庶 民 ” 至 “ 而 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 君 民 之 所 以 相 信 者 , 由 君 亲 行 政 , 民 亲 受 教 , 故 得 相 信 也 。 今 王 不 亲 为 政 , 委 任 小 人 , 施 政 於 民 , 不 以 实 告 , 故 庶 民 之 言 亦 不 可 信 也 。 勿 者 , 禁 人 之 辞 。 既 言 民 不 可 信 , 因 责 民 之 欺 罔 , 故 云 “ 勿 得 罔 上 而 ” 。 行 上 即 经 之 君 子 也 。 ○ 笺 “ 勿 当 ” 至 “ 上 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 此 篇 主 刺 仕 上 , 非 责 民 之 辞 , 故 知 “ 勿 ” 当 为 “ 末 ” 也 。 知 躬 亲 为 恩 泽 者 , 以 王 身 所 为 而 行 於 众 民 唯 恩 泽 耳 。 且 上 章 疾 尹 氏 贪 暴 以 致 灾 , 故 知 躬 亲 为 恩 泽 也 。 易 传 者 , 以 疾 尹 氏 , 使 王 亲 之 , 明 欲 令 王 施 政 教 以 及 下 , 不 宜 言 其 不 可 信 也 。 且 言 庶 民 不 信 於 王 , 其 文 自 明 , 不 当 横 加 不 可 , 故 易 之 。 言 末 罔 其 上 者 , 谓 若 不 问 察 , 则 明 不 烛 下 , 下 之 善 恶 , 上 所 不 知 。 下 民 知 上 不 知 , 则 末 略 欺 罔 其 上 而 不 畏 之 。 言 躬 亲 施 其 恩 泽 , 问 察 亦 须 躬 亲 , 互 相 明 也 。 ○ 笺 “ 殆 近 ” 至 “ 人 近 ” 。 ○ 正 义 曰 : 易 传 者 , 以 上 文 欲 王 躬 亲 为 政 , 则 宜 为 己 身 之 己 , 不 宜 为 已 止 也 。 下 文 戒 王 勿 厚 任 亲 戚 , 欲 令 用 贤 去 恶 , 宜 为 勿 近 小 人 , 不 当 远 言 小 人 之 行 , 终 至 危 殆 , 故 易 之 也 。 无 小 人 之 近 , 犹 言 无 近 小 人 。 ○ 传 “ 琐 琐 ” 至 “ 曰 亚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 琐 琐 , 小 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 琐 琐 , 计 谋 褊 浅 之 貌 , 是 小 貌 也 。 ” “ 两 婿 相 谓 为 亚 ” , 《 释 亲 》 文 。 刘 熙 《 释 名 》 云 : “ 两 婿 相 谓 曰 亚 者 , 言 每 一 人 取 姊 , 一 人 取 妹 , 相 亚 次 也 。 又 并 来 女 氏 , 则 姊 夫 在 前 , 妹 夫 在 后 , 亦 相 亚 也 。 ” ○ 笺 “ 婿 之 ” 至 “ 其 禄 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 女 子 子 之 夫 为 婿 , 婿 之 父 为 姻 ” , 《 释 亲 》 文 。 幽 王 前 取 申 后 而 黜 之 , 未 必 用 其 亲 戚 。 褒 姒 , 褒 人 所 献 , 未 必 为 亲 戚 可 任 。 幽 王 耽 淫 女 色 , 宠 之 者 盖 多 女 宠 , 必 私 多 谒 请 。 小 人 则 妇 言 是 用 。 姻 亚 者 , 或 其 馀 嫔 妾 之 家 , 不 必 专 是 二 后 之 亲 也 。 但 据 夫 而 言 , 妻 为 正 称 , 故 郑 总 言 妻 党 之 小 人 , 其 中 亦 容 妾 党 也 。 言 无 厚 任 之 , 即 置 之 大 位 , 重 其 禄 , 是 也 。 如 此 , 则 幽 王 厚 於 昏 姻 矣 。 而 《 角 弓 》 云 “ 兄 弟 昏 姻 , 无 胥 远 矣 ” 者 , 以 王 者 志 不 及 远 , 唯 同 类 相 爱 , 昏 姻 谄 佞 者 进 用 , 故 此 戒 之 ; 贤 德 者 疏 远 , 故 彼 刺 之 。 诗 者 , 志 也 , 各 有 以 发 。  昊 天 不 佣 , 降 此 鞠 讻 。 昊 天 不 惠 , 降 此 大 戾 。 佣 , 均 。 鞠 , 盈 。 讻 , 讼 也 。 笺 云 : 盈 犹 多 也 。 戾 , 乖 也 。 昊 天 乎 , 师 氏 为 政 不 均 , 乃 下 此 多 讼 之 俗 , 又 为 不 和 顺 之 行 , 乃 下 此 乖 争 之 化 。 病 时 民 傚 为 之 , 愬 之 於 天 。 ○ 佣 , 敕 龙 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 庸 ” 。 庸 , 易 也 。 鞠 , 兀 六 反 。 讻 音 凶 。 戾 音 丽 。 行 , 下 孟 反 。 争 , 争 斗 之 争 。 下 皆 同 。 傚 , 下 教 反 。 君 子 如 届 , 俾 民 心 阕 。 君 子 如 夷 , 恶 怒 是 违 。 届 , 极 。 阕 , 息 。 夷 , 易 。 违 , 去 也 。 笺 云 : 届 , 至 也 。 君 子 , 斥 在 位 者 。 如 行 至 诚 之 道 , 则 民 鞠 讻 之 心 息 。 如 行 平 易 之 政 , 则 民 乖 争 之 情 去 。 言 民 之 失 , 由 於 上 可 反 复 也 。 ○ 届 音 戒 。 阕 , 苦 穴 反 。 易 , 以 豉 反 。 下 同 。 复 音 服 , 本 又 作 “ 覆 ” , 芳 服 反 。[ 疏 ] “ 昊 天 ” 至 “ 是 违 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 又 本 尹 氏 之 恶 诉 之 , 云 : 昊 天 乎 ! 即 由 尹 氏 为 政 不 均 , 乃 下 此 多 讼 之 俗 。 昊 天 乎 ! 尹 氏 之 行 , 又 不 和 顺 , 乃 下 此 大 乖 争 之 化 。 民 之 所 为 , 无 不 皆 化 於 上 也 。 民 既 化 上 为 恶 , 亦 当 化 上 为 善 。 汝 在 位 君 子 , 如 行 至 诚 之 道 , 使 民 多 讼 之 心 息 。 汝 在 位 君 子 , 如 行 平 易 之 政 , 使 民 恶 怒 之 情 去 。 言 易 可 反 复 , 何 不 行 化 以 反 之 。 ○ 传 “ 佣 , 均 。 鞠 , 盈 ” 。 笺 “ 盈 犹 ” 至 “ 於 天 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 佣 , 均 。 讻 , 讼 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 鞠 , 盈 ” , 《 释 诂 》 文 。 盈 者 必 多 , 故 笺 转 之 云 : “ 盈 犹 多 也 。 ” 由 不 惠 而 降 戾 乖 , 故 知 非 疾 也 。 在 上 不 均 , 故 下 亦 不 均 , 至 於 多 狱 讼 也 。 在 上 不 顺 , 故 下 亦 不 和 , 至 於 乖 争 也 。 此 皆 民 效 为 之 。 自 上 而 下 , 故 言 降 也 。 狱 讼 至 於 公 , 乖 争 出 於 私 , 二 者 亦 相 类 。 讼 则 贵 无 讼 , 偏 恶 其 多 争 , 则 小 犹 可 恕 , 唯 恨 其 大 , 故 经 言 “ 鞠 讻 ” 、 “ 大 戾 ” 。 ○ 笺 “ 届 至 ” 至 “ 反 覆 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 届 、 极 , 至 也 。 ” 俱 得 为 至 , 故 笺 并 训 之 , 不 言 “ 极 ” 犹 “ 至 ” 也 。 此 诗 虽 主 疾 尹 氏 为 恶 , 而 在 位 亦 然 。 既 言 尹 氏 伤 化 败 俗 , 明 其 欲 令 在 位 者 反 之 , 故 知 君 子 斥 在 位 者 。 知 鞠 讻 心 息 者 , 以 文 承 上 经 , 事 相 充 配 , 下 云 恶 怒 是 乖 争 , 故 知 心 息 是 鞠 讻 也 。 言 民 心 不 言 鞠 讻 , 言 恶 怒 不 言 民 心 , 互 相 明 也 。 为 恶 乖 则 已 成 , 可 息 而 去 之 , 是 可 反 复 也 。  不 吊 昊 天 , 乱 靡 有 定 。 式 月 斯 生 , 俾 民 不 宁 。 忧 心 如 酲 , 谁 秉 国 成 ? 病 酒 曰 酲 。 成 , 平 也 。 笺 云 : 吊 , 至 也 。 至 犹 善 也 。 定 , 止 。 式 , 用 也 。 不 善 乎 昊 天 , 天 下 之 乱 无 肯 止 之 者 。 用 月 此 生 , 言 月 月 益 甚 也 。 使 民 不 得 安 , 我 今 忧 之 , 如 病 酒 之 酲 矣 。 观 此 君 臣 , 谁 能 持 国 之 平 乎 ? 言 无 有 也 。 ○ 酲 者 呈 。不 自 为 政 , 卒 劳 百 姓 。 笺 云 : 卒 , 终 也 。 昊 天 不 自 出 政 教 , 则 终 穷 苦 百 姓 。 欲 使 昊 天 出 《 图 》 、 《 书 》 有 所 授 命 , 民 乃 得 安 。[ 疏 ] “ 不 吊 ” 至 “ 百 姓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 章 笺 具 , 而 下 二 句 毛 氏 无 传 , 则 不 必 如 郑 欲 天 出 《 图 》 、 《 书 》 授 命 也 。 盖 言 王 身 不 自 为 政 教 , 终 劳 苦 我 百 姓 。 王 肃 云 : “ 言 政 不 由 王 出 也 。 ” ○ 传 “ 病 酒 曰 酲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 酲 , 病 酒 也 ” 。 醉 而 觉 , 言 既 醉 得 觉 , 而 以 酒 为 病 , 故 云 病 酒 也 。 ○ 笺 “ 昊 天 ” 至 “ 得 安 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 责 昊 天 而 不 自 出 政 教 者 , 四 章 、 五 章 以 君 臣 之 恶 诉 之 天 也 。 又 曰 “ 乱 靡 有 定 ” , 言 君 臣 不 能 定 乱 也 。 又 曰 “ 谁 秉 国 成 ” , 言 君 臣 不 能 持 国 平 也 。 君 臣 已 言 并 不 能 , 乃 云 不 自 为 政 , 是 令 昊 天 之 辞 。 且 此 章 发 首 云 “ 不 吊 昊 天 ” , 末 言 “ 不 自 为 政 ” , 明 是 欲 使 天 自 下 为 政 也 , 故 云 “ 欲 使 昊 天 出 《 图 》 、 《 书 》 , 有 所 授 命 ” 也 。 以 王 者 将 兴 , 天 必 命 之 , 若 汤 、 武 也 。 《 图 》 、 《 书 》 者 , 即 《 中 候 》 说 尧 、 舜 及 周 公 所 授 《 河 图 》 、 《 洛 书 》 是 也 。 彼 所 授 者 , 非 既 受 乃 王 , 皆 先 王 乃 受 之 。 与 此 不 同 者 , 此 所 受 , 若 汤 得 黑 鸟 , 文 王 得 丹 书 之 类 , 皆 先 有 名 箓 , 故 举 《 图 》 、 《 书 》 以 言 之 。 王 肃 以 为 , “ 礼 , 人 臣 不 显 谏 ” 。 谏 犹 不 显 , 况 欲 使 天 更 授 命 ? 诗 皆 献 之 於 君 , 以 为 箴 规 。 包 藏 祸 心 , 臣 子 大 罪 , 况 公 言 之 乎 ? 王 基 理 之 曰 : “ 臣 子 不 显 谏 者 , 谓 君 父 失 德 尚 微 , 先 将 顺 风 喻 。 若 乃 暴 乱 , 将 至 危 殆 , 当 披 露 下 情 , 伏 死 而 谏 焉 。 待 风 议 而 已 哉 ! ” 是 以 《 西 伯 戡 黎 》 祖 伊 奔 告 於 王 曰 : “ 天 已 讫 我 殷 命 。 ” 古 之 贤 者 切 谏 如 此 。 幽 王 无 道 , 将 灭 京 周 。 百 姓 怨 王 , 欲 天 有 授 命 。 此 文 陈 下 民 疾 怨 之 言 , 曲 以 感 寤 , 此 正 与 祖 伊 谏 同 。 皆 忠 臣 殷 勤 之 义 , 何 谓 非 人 臣 宜 言 哉 ! 肃 不 讥 《 尚 书 》 祖 伊 之 言 , 而 怪 家 父 邪 ?  驾 彼 四 牡 , 四 牡 项 领 。 项 , 大 也 。 笺 云 : 四 牡 者 , 人 君 所 乘 驾 , 今 但 养 大 其 领 , 不 肯 为 用 。 喻 大 臣 自 恣 , 王 不 能 使 也 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 又 如 字 。我 瞻 四 方 , 蹙 蹙 靡 所 骋 ! 骋 , 极 也 。 笺 云 : 蹙 蹙 , 缩 小 之 貌 。 我 视 四 方 土 地 , 日 见 侵 削 於 夷 狄 蹙 蹙 然 , 虽 欲 驰 骋 , 无 所 之 也 。 ○ 蹙 , 子 六 反 , 王 七 历 反 。 骋 , 敕 领 反 。 日 , 而 乙 反 。 缩 , 所 六 反 。[ 疏 ] “ 驾 彼 ” 至 “ 所 骋 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 当 所 乘 驾 者 , 彼 四 牡 也 。 今 四 牡 但 养 大 其 领 , 不 肯 为 用 。 以 兴 王 所 任 使 者 , 彼 大 臣 也 。 今 大 臣 专 己 自 恣 , 不 为 王 使 也 。 臣 既 自 恣 , 莫 肯 忧 国 , 故 夷 狄 侵 削 日 更 益 甚 。 云 : 我 视 四 方 土 地 蹙 蹙 然 至 侠 , 令 我 无 所 驰 骋 之 地 。 以 臣 不 任 职 , 致 土 地 侵 削 , 故 责 之 也 。 ○ 传 “ 项 , 大 ” 。 笺 “ 养 大 ” 至 “ 能 使 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 领 已 是 项 , 文 不 宜 重 , 故 以 项 为 大 。 笺 以 为 养 大 其 领 , 申 传 说 也 。 马 虽 大 项 , 由 人 驾 驭 。 言 不 肯 为 用 者 , 以 马 当 用 之 , 今 养 而 不 驾 , 是 为 自 恣 也 。 ○ 传 “ 骋 , 极 ” 。 笺 “ 驰 骋 无 所 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 言 驰 骋 无 所 极 至 , 是 与 传 同 , 但 传 文 略 耳 。  方 茂 尔 恶 , 相 尔 矛 矣 。 茂 , 勉 也 。 笺 云 : 相 , 视 也 。 方 争 讼 自 勉 於 恶 之 时 , 则 视 女 矛 矣 。 言 欲 战 斗 相 杀 伤 矣 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 注 同 。 矛 , 亡 侯 反 , 戈 矛 也 。既 夷 既 怿 , 如 相 醻 矣 。 怿 , 服 也 。 笺 云 : 夷 , 说 也 。 言 大 臣 之 乖 争 , 本 无 大 雠 , 其 已 相 和 顺 而 说 怿 , 则 如 宾 主 饮 酒 相 醻 酢 也 。 ○ 怿 音 亦 。 酬 , 市 由 反 , 又 作 “ 醻 ” 。 说 音 悦 。 下 同 。 已 音 以 。 酢 音 昨 。[ 疏 ] “ 方 茂 ” 至 “ 醻 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 说 大 臣 无 常 。 言 大 臣 方 争 讼 勉 力 成 汝 相 与 为 恶 之 时 , 则 各 自 视 汝 之 戈 矛 , 欲 用 此 矛 矣 , 以 相 杀 伤 也 。 既 已 和 悦 , 既 以 怿 服 , 则 如 宾 主 之 饮 酒 者 相 酬 酢 矣 。 言 相 恶 既 深 , 和 解 又 疾 , 皆 是 无 常 小 人 , 故 使 政 教 乱 也 。 笺 “ 本 无 大 雠 ” , 《 集 本 》 云 “ 大 辨 ” 。 辨 是 争 , 义 亦 得 通 也 。  昊 天 不 平 , 我 王 不 宁 。 不 惩 其 心 , 覆 怨 其 正 。 正 , 长 也 。 笺 云 : 昊 天 乎 ! 师 尹 为 政 不 平 , 使 我 王 不 得 安 宁 。 女 不 惩 止 女 之 邪 心 , 而 反 怨 憎 其 正 也 。 ○ 覆 , 芳 服 反 。 长 , 张 丈 反 。 邪 , 似 嗟 反 。[ 疏 ] “ 昊 天 ” 至 “ 其 正 ” 。 毛 以 为 , 尹 氏 为 恶 , 诉 之 於 天 , 言 : 昊 天 乎 ! 师 尹 为 政 不 平 , 致 使 我 王 不 得 安 宁 。 汝 师 尹 不 惩 止 其 心 , 乃 反 邪 僻 妄 行 。 故 下 民 皆 怨 其 君 长 , 由 师 尹 行 恶 而 致 民 怨 也 。 ○ 郑 唯 下 句 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 正 , 长 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 此 传 甚 略 , 王 肃 述 之 曰 : “ 覆 犹 背 也 。 师 尹 不 定 其 心 , 邪 僻 妄 行 , 故 下 民 皆 怨 其 长 。 ” 今 据 为 毛 说 。  家 父 作 诵 , 以 究 王 讻 。 家 父 , 大 夫 也 。 笺 云 : 究 , 穷 也 。 大 夫 家 父 作 此 诗 而 为 王 诵 也 。 以 穷 极 王 之 政 所 以 致 多 讼 之 本 意 。 ○ 为 , 于 伪 反 。 父 音 甫 。式 讹 尔 心 , 以 畜 万 邦 。 笺 云 : 讹 , 化 。 畜 , 养 也 。 ○ 讹 , 五 戈 反 。 畜 , 许 六 反 。[ 疏 ] “ 家 父 ” 至 “ 万 邦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 诗 刺 王 , 而 自 称 字 者 , 诗 人 之 情 , 其 道 不 一 。 或 微 加 讽 谕 , 或 指 斥 愆 咎 , 或 隐 匿 姓 名 , 或 自 显 官 字 , 期 於 申 写 下 情 , 冀 上 改 悟 而 已 。 此 家 父 尽 忠 竭 诚 , 不 惮 诛 罚 , 故 自 载 字 焉 。 寺 人 孟 子 亦 此 类 也 。  《 节 南 山 》 十 章 , 六 章 章 八 句 , 四 章 章 四 句 。  《 正 月 》 , 大 夫 刺 幽 王 也 。 ○ 正 音 政 。正 月 繁 霜 , 我 心 忧 伤 。 正 月 , 夏 之 四 月 。 繁 , 多 也 。 笺 云 : 夏 之 四 月 , 建 巳 之 月 , 纯 阳 用 事 而 霜 多 , 急 恒 寒 若 之 异 , 伤 害 万 物 , 故 心 为 之 忧 伤 。 ○ 繁 , 扶 袁 反 。 夏 , 胡 雅 反 。 下 同 。 巳 音 似 。 为 , 于 伪 反 。 民 之 讹 言 , 亦 孔 之 将 。 将 , 大 也 。 笺 云 : 讹 , 伪 也 。 人 以 伪 言 相 陷 , 人 使 王 行 酷 暴 之 刑 , 致 此 灾 异 , 故 言 亦 甚 大 也 。 ○ 酷 , 苦 毒 反 。念 我 独 兮 , 忧 心 京 京 。 哀 我 小 心 , 癙 忧 以 痒 。 京 京 , 忧 不 去 也 。 癙 、 痒 皆 病 也 。 笺 云 : 念 我 独 兮 者 , 言 我 独 忧 此 政 也 。 ○ 癙 音 鼠 , 《 字 林 》 癙 音 恕 。 痒 音 羊 。[ 疏 ] 《 正 月 》 十 三 章 , 上 八 章 章 八 句 , 下 五 章 章 六 句 。 ○ “ 正 月 ” 至 “ 以 痒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 时 大 夫 贤 者 , 睹 天 灾 以 伤 政 教 , 故 言 正 阳 之 月 而 有 繁 多 之 霜 , 是 由 王 急 酷 之 异 , 以 致 伤 害 万 物 , 故 我 心 为 之 忧 伤 也 。 有 霜 由 於 王 急 , 王 急 由 於 讹 言 , 则 此 民 之 讹 言 为 害 亦 甚 大 矣 。 害 既 如 此 , 念 我 独 忧 此 政 兮 。 忧 在 於 心 , 京 京 然 不 能 去 。 哀 怜 我 之 小 心 所 遇 , 痛 忧 此 事 , 以 至 於 身 病 也 。 忧 之 者 , 以 王 信 讹 言 , 百 姓 遭 害 , 故 所 以 忧 也 。 ○ 传 “ 正 月 , 夏 之 四 月 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 大 夫 所 忧 , 则 非 常 霜 之 月 。 若 建 寅 正 月 , 则 固 有 霜 矣 , 不 足 忧 也 。 昭 十 七 年 “ 夏 六 月 甲 戌 朔 , 日 有 食 之 ” 。 《 左 传 》 曰 : “ 祝 史 请 所 用 币 。 平 子 御 之 , 曰 : ‘ 止 也 。 唯 正 月 朔 , 慝 未 作 , 日 有 食 之 , 於 是 乎 有 伐 鼓 用 币 , 其 馀 则 否 。 ’ 太 史 曰 : ‘ 在 此 月 也 。 ’ ” 经 书 “ 六 月 ” , 传 言 “ 正 月 ” , 太 史 谓 之 “ 在 此 月 ” , 是 周 之 六 月 为 正 月 也 。 周 六 月 是 夏 之 四 月 , 故 知 正 月 夏 之 四 月 也 。 谓 之 正 月 者 , 以 乾 用 事 , 正 纯 阳 之 月 。 传 称 “ 慝 未 作 ” , 谓 未 有 阴 气 , 故 此 笺 云 “ 纯 阳 用 事 ” 也 。 若 然 , 《 易 · 稽 览 图 》 云 : “ 正 阳 者 , 从 二 月 至 四 月 , 阳 气 用 事 时 也 。 ” 独 以 为 四 月 者 , 彼 以 卦 之 六 爻 , 至 二 月 大 壮 用 事 , 阳 爻 过 半 , 故 谓 之 正 阳 , 与 此 异 也 。 ○ 笺 “ 忧 之 ” 至 “ 忧 伤 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 急 恒 寒 若 ” , 《 洪 范 》 咎 徵 文 也 。 彼 注 云 : “ 急 , 促 也 。 若 , 顺 也 。 五 事 不 得 , 则 咎 气 而◎ 节 南 山 之 什 诂 训 传 第 十 九  陆 曰 : 从 此 至 《 何 草 不 黄 》 , 凡 四 十 四 篇 , 前 儒 申 毛 , 皆 以 为 幽 王 之 变 小 雅 。 郑 以 《 十 月 之 交 》 以 下 四 篇 , 是 厉 王 之 变 小 雅 。 汉 兴 之 初 , 师 移 其 篇 次 , 毛 为 《 诂 训 》 , 因 改 其 第 焉 。《 节 南 山 》 , 家 父 刺 幽 王 也 。 家 父 , 字 , 周 大 夫 也 。 ○ 节 , 在 切 反 , 又 如 字 , 又 音 截 , 下 及 注 同 , 高 峻 貌 。 《 韩 诗 》 云 : “ 视 也 。 ” 父 音 甫 。 注 及 下 同 。[ 疏 ] “ 《 节 南 山 》 十 章 , 上 六 章 章 八 句 , 下 四 章 章 四 句 ” 至 “ 幽 王 ” 。 ○ 正 义 曰 : 家 父 吉 甫 , 诗 辞 自 有 名 字 。 其 馀 有 名 者 , 他 《 书 传 》 记 有 之 。 《 左 传 》 引 《 桑 柔 》 , 谓 之 周 芮 良 夫 之 诗 , 是 也 , 故 叙 得 据 之 。 而 言 其 不 言 者 , 皆 不 知 也 。 或 云 大 夫 者 , 止 知 是 大 夫 所 作 , 不 得 姓 名 , 故 不 言 也 。 颂 及 风 、 颂 正 经 , 唯 《 公 刘 》 等 三 篇 言 召 康 公 以 外 , 皆 不 言 作 者 姓 名 。 《 外 传 》 谓 《 棠 棣 》 为 周 文 公 之 诗 , 《 思 文 》 为 周 文 公 之 颂 , 则 二 篇 周 公 作 也 。 《 外 传 》 尚 得 言 之 , 叙 者 不 容 不 知 , 盖 以 正 诗 天 下 同 心 歌 咏 , 故 例 不 言 耳 。 《 公 刘 》 三 篇 言 戒 成 王 , 戒 须 有 主 , 不 得 天 下 共 戒 , 故 特 见 召 康 公 耳 。 又 诸 言 姓 名 爵 谥 者 , 皆 是 王 朝 公 卿 大 夫 。 《 绵 蛮 》 谓 士 为 微 臣 , 不 言 姓 名 , 盖 以 士 位 卑 微 , 名 不 足 录 也 。 推 此 则 太 子 之 傅 及 寺 人 谭 大 夫 不 言 姓 名 , 亦 为 微 也 。 又 变 风 唯 《 七 月 》 、 《 鸱 鸮 》 言 周 公 所 作 , 其 馀 皆 无 作 者 姓 名 , 亦 以 诸 侯 之 大 夫 位 比 天 子 之 士 官 位 亦 微 , 故 皆 无 见 姓 名 者 也 。 唯 鲁 人 作 颂 非 常 , 特 详 其 事 , 言 行 父 请 周 史 克 作 颂 耳 。 不 然 , 岂 变 风 十 有 二 国 , 其 诗 百 有 馀 篇 , 作 者 不 知 一 人 也 ? ○ 笺 “ 家 父 , 字 , 周 大 夫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 卒 章 传 已 云 : “ 家 父 , 周 大 夫 。 ” 但 不 言 家 父 是 字 。 此 辨 其 字 , 因 言 其 官 , 所 以 笺 、 传 重 也 。 知 字 是 大 夫 者 , 以 《 春 秋 》 之 例 , 天 子 大 夫 则 称 字 。 桓 十 五 年 “ 天 王 使 家 父 来 求 车 ” , 以 字 见 经 , 文 与 此 同 , 故 知 此 字 亦 是 大 夫 也 。 桓 十 五 年 上 距 幽 王 之 卒 七 十 五 岁 , 此 诗 不 知 作 之 早 晚 。 若 幽 王 之 初 , 则 八 十 五 年 矣 。 韦 昭 以 为 平 王 时 作 。 此 言 不 废 作 在 平 、 桓 之 世 , 而 上 刺 幽 王 。 但 古 人 以 父 为 字 , 或 累 世 同 之 。 宋 大 夫 有 孔 父 者 , 其 父 正 考 父 , 其 子 木 金 父 , 此 家 氏 或 父 子 同 字 , 父 未 必 是 一 人 也 。 《 云 汉 序 》 云 “ 仍 叔 ” , 笺 引 桓 五 年 “ 仍 叔 之 子 来 聘 ” 。 春 秋 时 , 赵 氏 世 称 孟 , 智 氏 世 称 伯 , 仍 氏 或 亦 世 字 叔 也 。 自 桓 五 年 , 上 距 宣 王 之 卒 七 十 六 岁 , 若 当 初 年 , 则 百 二 十 年 矣 。 引 之 以 证 仍 叔 是 周 大 夫 耳 , 未 必 是 一 人 也 。 《 瞻 仰 》 笺 亦 引 隐 七 年 “ 天 王 使 凡 伯 来 聘 ” 。 自 隐 七 年 , 上 距 幽 王 之 卒 五 十 六 岁 。 凡 国 伯 爵 为 君 皆 然 , 亦 不 知 其 人 之 同 异 也 。 但 知 《 板 》 与 《 瞻 仰 》 俱 是 凡 伯 所 作 , 二 者 必 是 别 人 。 何 则 ? 《 板 》 已 言 “ 老 夫 灌 灌 , 匪 我 言 耄 ” , 则 不 得 下 及 幽 王 时 矣 。 《 瞻 仰 》 之 笺 引 《 春 秋 》 , 亦 证 凡 伯 为 天 子 大 夫 耳 。 此 三 文 皆 年 月 长 远 , 并 应 别 人 , 故 笺 不 言 , 是 也 。 其 意 不 以 为 一 人 矣 。 故 《 板 》 不 引 《 春 秋 》 , 至 《 瞻 仰 》 而 引 之 , 及 此 不 引 《 春 秋 》 , 皆 注 有 详 略 , 无 义 例 也 。  节 彼 南 山 , 维 石 岩 岩 。 兴 也 。 节 , 高 峻 貌 。 岩 岩 , 积 石 貌 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 三 公 之 位 , 人 所 尊 严 。 ○ 岩 如 字 , 本 或 作 “ 严 ” , 音 同 。 赫 赫 师 尹 , 民 具 尔 瞻 。 忧 心 如 惔 , 不 敢 戏 谈 。 赫 赫 , 显 盛 貌 。 师 , 大 师 , 周 之 三 公 也 。 尹 , 尹 氏 , 为 大 师 。 具 , 俱 。 瞻 , 视 。 惔 , 燔 也 。 笺 云 : 此 言 尹 氏 , 女 居 三 公 之 位 , 天 下 之 民 俱 视 女 之 所 为 , 皆 忧 心 如 火 灼 烂 之 矣 。 又 畏 女 之 威 , 不 敢 相 戏 而 言 语 。 疾 其 贪 暴 , 胁 下 以 形 辟 也 。 ○ 赫 , 许 百 反 。 惔 , 徒 蓝 反 , 又 音 炎 , 《 韩 诗 》 作 “ 炎 ” , 字 书 作 “ 焱 ” , 《 说 文 》 作 “ { 干 火 } ” 字 , 才 廉 反 , 小 热 也 。 大 音 泰 。 下 皆 同 。 燔 音 烦 。 胁 , 许 业 反 , 本 又 作 “ 胁 ” 。国 既 卒 斩 , 何 用 不 监 ! 卒 , 尽 。 斩 , 断 。 监 , 视 也 。 笺 云 : 天 下 之 诸 侯 日 相 侵 伐 , 其 国 已 尽 绝 灭 , 女 何 用 为 职 不 监 察 之 ? ○ 卒 , 子 律 反 。 监 , 古 衔 反 , 注 同 , 《 韩 诗 》 云 : “ 领 也 。 ” 断 , 都 缓 反 。[ 疏 ] “ 节 彼 ” 至 “ 不 监 ” 。 ○ 正 义 曰 : 节 然 高 峻 者 , 彼 南 山 也 。 山 既 高 峻 , 维 石 岩 岩 然 , 故 四 方 皆 远 望 而 见 之 。 以 兴 赫 赫 然 显 盛 者 , 彼 太 师 之 尹 氏 也 。 尹 氏 为 太 师 既 显 盛 , 处 位 尊 贵 , 故 下 民 俱 仰 汝 而 瞻 之 。 汝 既 为 天 下 所 瞻 , 宜 当 行 德 以 副 之 。 今 天 下 见 汝 之 所 为 , 皆 忧 心 如 被 火 之 燔 灼 然 , 畏 汝 之 威 , 不 敢 相 戏 而 谈 语 , 是 失 於 具 瞻 矣 。 又 天 下 诸 侯 之 国 日 相 侵 伐 , 其 国 巳 尽 绝 灭 矣 , 汝 何 用 为 职 而 不 监 察 之 ? 国 见 绝 灭 , 罪 汝 之 由 也 。 然 节 与 岩 岩 一 也 , 言 节 先 举 形 之 高 大 , 乃 言 “ 维 石 岩 岩 ” , 见 其 视 之 貌 状 。 言 “ 民 具 尔 瞻 ” , 虽 与 “ 维 石 岩 岩 ” 相 对 , 而 岩 岩 无 视 汝 之 文 , 具 瞻 少 尊 严 之 状 , 互 相 发 见 , 故 笺 云 “ 喻 三 公 之 位 , 人 所 尊 严 ” , 则 岩 岩 然 有 瞻 之 状 , 因 赫 赫 已 有 尊 之 义 , 而 具 瞻 为 下 视 , 所 以 便 而 互 。 《 集 注 》 及 定 本 皆 作 “ 高 严 ” 。 ○ 传 “ 师 , 太 师 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 尚 书 · 周 官 》 云 “ 太 师 、 太 傅 、 太 保 , 兹 惟 三 公 ” , 故 知 太 师 , 周 之 三 公 也 。 下 云 “ 尹 氏 太 师 ” , 是 尹 氏 为 太 师 也 。 《 孝 经 》 注 以 为 冢 宰 之 属 者 , 以 此 刺 其 专 恣 , 是 三 公 用 事 者 , 明 兼 冢 宰 以 统 群 职 。 ○ 笺 “ 此 言 ” 至 “ 刑 辟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 “ 民 具 尔 瞻 ” 一 句 , 上 与 “ 维 石 岩 岩 ” 相 对 为 兴 , 又 与 “ 忧 心 如 惔 ” 为 发 端 , 由 瞻 见 其 恶 , 所 以 忧 心 , 故 知 视 汝 之 所 为 皆 忧 心 也 。 “ 如 惔 ” 之 字 , 《 说 文 》 作 “ { 干 火 } ” , 训 为 “ 小 爇 ” 也 。 灼 , 炙 烧 也 。 烂 , 火 熟 也 。 皆 火 烧 之 事 , 故 云 “ 如 火 灼 烂 之 矣 ” 。 不 敢 者 , 畏 辞 。 既 忧 复 畏 , 故 言 “ 又 畏 汝 之 威 , 不 敢 相 戏 而 谈 语 ” 也 。 “ 疾 其 贪 暴 , 胁 下 以 刑 辟 ” 者 , 言 其 有 二 事 也 。 疾 其 贪 暴 , 所 以 忧 心 。 胁 下 以 刑 辟 , 故 不 敢 戏 谈 。 所 以 不 敢 者 , 畏 其 威 耳 。 故 知 不 敢 , 明 是 “ 胁 下 以 刑 辟 ” 之 罪 也 。 不 敢 戏 为 刑 罪 , 明 所 忧 者 刑 罚 之 威 , 贪 暴 可 知 。 ○ 笺 “ 天 下 ” 至 “ 察 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 国 者 , 诸 侯 之 辞 。 卒 斩 , 尽 灭 之 称 。 故 云 “ 天 下 诸 侯 日 相 侵 伐 , 其 国 已 尽 绝 灭 矣 ” 。 汝 何 用 为 职 者 , 责 之 言 。 汝 为 三 公 , 更 何 所 主 ? 唯 诸 侯 耳 。 何 以 不 监 察 之 , 而 令 相 伐 也 ? 如 是 , 则 尹 氏 又 为 王 官 之 伯 , 分 主 东 西 , 得 专 征 专 杀 , 故 言 “ 何 用 为 职 ” 也 。 《 雨 无 正 》 云 : “ 斩 伐 四 国 。 ” 笺 云 : “ 天 下 诸 侯 於 是 更 相 侵 伐 , 谓 厉 王 时 也 。 ” 《 沔 水 》 笺 云 : “ 诸 侯 出 兵 , 妄 相 侵 伐 , 谓 宣 王 时 也 。 ” 则 诸 侯 征 伐 久 矣 。 而 《 论 语 》 注 以 为 , “ 平 王 东 迁 , 诸 侯 始 专 征 伐 ” 者 , 幽 、 厉 虽 残 虐 无 道 , 尚 能 治 诸 侯 , 但 明 不 烛 下 , 致 使 擅 相 伐 灭 , 故 诗 人 举 以 为 刺 。 至 於 平 王 微 弱 , 不 能 禁 制 , 诸 侯 专 行 征 伐 , 无 所 顾 忌 , 故 《 论 语 》 之 注 以 征 伐 自 诸 侯 出 , 从 平 王 为 始 也 。 言 “ 卒 斩 ” 者 , 甚 言 之 耳 。 若 实 尽 灭 , 则 谁 灭 之 乎 ?  节 彼 南 山 , 有 实 其 猗 。 实 , 满 。 猗 , 长 也 。 笺 云 : 猗 , 倚 也 。 言 南 山 既 能 高 峻 , 又 以 草 木 平 满 其 旁 倚 之 畎 谷 , 使 之 齐 均 也 。 ○ 猗 , 於 宜 反 。 倚 , 於 绮 反 。 下 同 。 畎 , 本 亦 作 “ 甽 ” , 古 犬 反 。 赫 赫 师 尹 , 不 平 谓 何 ! 笺 云 : 责 三 公 之 不 均 平 , 不 如 山 之 为 也 。 谓 何 , 犹 “ 云 何 ” 也 。 天 方 荐 瘥 , 丧 乱 弘 多 。 荐 , 重 。 瘥 , 病 。 弘 , 大 也 。 笺 云 : 天 气 方 今 又 重 以 疫 病 , 长 幼 相 乱 , 而 死 丧 甚 大 多 也 。 ○ 荐 , 徂 殿 反 。 注 及 下 篇 注 同 。 瘥 , 才 何 反 。 重 , 直 用 反 。 下 同 。 疫 音 役 , 本 又 作 “ 疢 ” , 敕 觐 反 。 长 , 张 丈 反 。民 言 无 嘉 , 憯 莫 惩 嗟 。 憯 , 曾 也 。 笺 云 : 惩 , 止 也 。 天 下 之 民 皆 以 灾 害 相 吊 唁 , 无 一 嘉 庆 之 言 , 曾 无 以 恩 德 止 之 者 , 嗟 乎 柰 何 ! ○ 噆 , 本 或 作 “ 憯 ” , 士 感 反 。 唁 音 彦 , 服 虔 云 : “ 吊 生 曰 唁 。 ”[ 疏 ] “ 节 彼 ” 至 “ 惩 嗟 ” 。 ○ 毛 以 为 , 节 然 而 高 峻 者 , 彼 南 山 也 。 既 高 峻 矣 , 而 又 满 之 使 平 均 者 , 以 其 草 木 之 长 茂 也 。 以 兴 赫 赫 然 而 盛 者 , 彼 太 师 之 官 也 。 太 师 既 尊 盛 矣 , 而 有 益 之 使 平 均 者 , 以 用 众 士 之 智 能 也 。 刺 尹 氏 专 己 , 不 肯 用 人 , 以 至 於 不 平 。 故 又 责 师 尹 , 汝 居 位 为 政 不 平 , 欲 云 何 乎 ? 以 汝 不 平 , 天 应 以 灾 。 下 民 非 直 畏 汝 刑 辟 , 天 气 方 今 又 重 下 以 疫 病 , 使 民 之 死 丧 祸 乱 甚 大 多 也 。 由 此 丧 凶 , 下 民 之 言 , 无 一 嘉 庆 者 , 皆 是 相 吊 之 辞 。 汝 尹 氏 及 时 在 位 , 曾 无 以 恩 德 止 此 丧 乱 者 , 嗟 乎 , 可 柰 何 ! 既 无 止 之 , 祸 灾 未 歇 , 故 嗟 而 闵 之 。 “ 赫 赫 师 尹 ” 一 句 , 上 与 “ 节 彼 南 山 ” 相 对 为 兴 , 又 与 下 “ 不 平 谓 何 ” 为 发 端 。 言 山 之 能 均 平 , 反 刺 尹 氏 之 不 平 。 ○ 郑 唯 “ 有 实 其 猗 ” 为 异 。 言 “ 山 既 高 峻 , 有 以 草 木 平 满 其 傍 倚 之 甽 谷 , 使 之 齐 均 ” , 以 兴 尹 氏 既 为 尊 显 , 亦 当 以 政 教 养 育 其 天 下 民 庶 , 使 之 齐 均 , 当 如 山 之 所 为 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 猗 , 长 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 绿 竹 猗 猗 ” 是 草 木 长 茂 之 貌 , 故 为 长 也 。 王 肃 云 : 南 山 高 峻 , 而 有 实 之 使 平 均 者 , 以 其 草 木 之 长 茂 也 。 师 尹 尊 显 , 而 有 益 之 使 平 均 者 , 以 用 众 士 之 智 能 。 刺 今 专 己 , 不 肯 用 人 , 以 至 於 不 平 也 。 传 意 或 然 。 ○ 笺 “ 猗 倚 ” 至 “ 齐 均 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 言 “ 有 实 其 猗 ” , 是 猗 为 山 之 所 实 之 处 , 故 以 为 倚 言 山 傍 , 而 倚 近 山 者 也 。 山 傍 近 山 唯 甽 谷 耳 , 能 实 甽 唯 草 木 也 , 故 知 以 草 木 平 满 其 傍 之 甽 谷 , 使 之 齐 均 也 。 山 高 以 比 三 公 , 甽 谷 以 比 下 民 , 言 山 能 以 草 木 实 甽 谷 , 反 喻 三 公 不 能 以 政 教 均 下 民 也 。 草 木 之 生 , 而 云 山 者 , 山 出 云 雨 , 能 生 草 木 故 也 。 言 平 满 者 , 谓 山 俱 以 雨 露 润 之 , 均 平 而 生 , 皆 遍 满 其 中 , 故 言 齐 均 也 。 《 匠 人 》 注 云 : “ 垄 中 曰 甽 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 甽 , 小 流 也 。 ” 言 水 小 不 能 自 通 , 须 人 甽 引 之 , 则 甽 是 垄 中 小 水 之 名 , 因 此 而 山 谷 通 水 之 处 亦 名 为 甽 。 《 禹 贡 》 曰 : “ 羽 甽 夏 翟 。 ” 郑 注 云 : “ 羽 山 之 谷 。 ” 是 也 。 定 本 云 “ 又 以 草 土 平 满 其 傍 倚 之 山 ” , 以 木 为 土 , 恐 非 。 ○ 传 “ 荐 , 重 。 瘥 , 病 ” 。 ○ 正 义 曰 : 荐 与 荐 , 文 异 义 同 。 《 释 言 》 云 : “ 荐 , 再 也 。 ” 再 是 重 之 义 也 。 “ 瘥 , 病 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 天 气 ” 至 “ 大 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 丧 乱 连 文 , 丧 者 , 死 亡 之 名 , 云 乱 则 为 未 死 , 是 疫 病 也 , 故 云 “ 天 气 方 今 又 重 以 疫 病 , 长 幼 相 乱 ” 。 言 长 之 与 幼 , 皆 得 疫 病 , 相 交 乱 不 少 , 因 此 以 致 死 , 故 云 “ 死 丧 甚 大 多 也 ” 。 丧 与 乱 相 将 , 由 乱 以 致 丧 , 故 郑 分 解 之 。 言 重 者 , 尹 氏 既 胁 下 以 刑 辟 , 上 天 又 加 之 灾 祸 , 是 重 也 。 ○ 笺 “ 天 下 ” 至 “ 奈 何 ” 。 ○ 正 义 曰 : 文 承 死 丧 之 下 , 而 云 “ 无 嘉 ” , 故 知 “ 以 灾 害 相 吊 唁 , 无 一 嘉 庆 之 言 ” 。 吊 谓 吊 死 , 唁 谓 唁 生 , 故 服 虔 云 : “ 吊 生 曰 唁 。 ” 皆 是 相 痛 伤 之 名 也 。 死 而 相 吊 , 自 是 其 常 , 而 以 刺 尹 氏 者 , 以 灾 害 死 丧 皆 政 教 所 致 焉 。 以 政 失 而 致 , 则 政 善 亦 消 , 但 在 位 之 臣 无 行 善 者 , 故 责 云 : “ 曾 无 恩 德 止 之 者 。 ” 曾 无 者 , 广 辞 。 言 在 位 皆 然 , 非 独 尹 氏 也 。 嗟 乎 者 , 叹 辞 。 民 皆 死 亡 , 非 徒 嗟 叹 , 故 为 作 者 嗟 之 , 无 可 奈 何 。  尹 氏 大 师 , 维 周 之 氐 。 秉 国 之 均 , 四 方 是 维 。 天 子 是 毗 , 俾 民 不 迷 。 氐 , 本 。 均 , 平 。 毗 , 厚 也 。 笺 云 : 氐 , 当 作 桎 鎋 之 桎 。 毗 , 辅 也 。 言 尹 氏 作 大 师 之 官 , 为 周 之 桎 鎋 , 持 国 政 之 平 , 维 制 四 方 , 上 辅 天 子 , 下 教 化 天 下 , 使 民 无 迷 惑 之 忧 。 言 任 至 重 。 ○ 氐 , 丁 礼 反 , 徐 云 : “ 郑 音 都 履 反 。 ” 毗 , 婢 尸 反 , 王 作 埤 。 埤 , 厚 也 。 卑 , 本 又 作 “ 裨 ” , 同 , 必 尔 反 , 后 皆 放 此 。 桎 , 之 实 反 , 又 丁 履 反 , 碍 也 。 本 有 作 手 旁 至 者 , 误 也 。 鎋 字 又 作 “ 辖 ” , 胡 〈 月 害 〉 反 。不 吊 昊 天 , 不 宜 空 我 师 。 吊 , 至 。 空 , 穷 也 。 笺 云 : 至 犹 善 也 。 不 善 乎 昊 天 , 愬 之 也 。 不 宜 使 此 人 居 尊 官 , 困 穷 我 之 众 民 也 。 ○ 吊 , 如 字 , 又 丁 历 反 。 下 同 。 昊 , 胡 老 反 。 空 , 苦 贡 反 。 注 同 。 愬 , 苏 路 反 , 本 亦 作 “ 诉 ” 。 下 同 。[ 疏 ] “ 尹 氏 ” 至 “ 我 师 ” 。 ○ 毛 以 为 , 见 天 灾 及 民 , 故 归 咎 执 政 , 责 之 云 : 尹 氏 汝 今 为 太 师 之 官 , 维 是 周 之 根 本 之 臣 , 秉 持 国 之 正 平 , 居 权 衡 之 任 , 四 方 之 事 是 汝 之 所 维 制 , 天 子 之 身 是 汝 之 所 崇 厚 。 言 汝 职 维 持 四 方 , 尊 崇 天 子 。 其 尊 重 如 此 , 施 行 教 化 当 使 下 民 无 迷 惑 之 忧 , 何 为 专 行 虚 政 , 以 胁 下 也 ? 尹 氏 政 既 不 善 , 诉 之 於 天 , 言 尹 氏 为 政 , 实 不 善 乎 , 昊 天 不 宜 使 此 人 居 位 , 以 穷 困 我 天 下 之 众 民 。 ○ 郑 唯 氐 为 桎 鎋 、 毗 为 辅 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 氐 本 ” 至 “ 毗 厚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 读 从 邸 , 若 四 圭 为 邸 , 故 为 本 , 言 是 根 本 之 臣 也 。 以 毗 为 毗 益 , 故 为 厚 , 亦 由 辅 弼 使 之 厚 。 义 与 郑 同 , 但 言 辅 天 子 於 辞 为 便 , 故 易 之 。 ○ 笺 “ 氐 当 ” 至 “ 之 桎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 孝 经 · 钩 命 决 》 云 : “ 孝 道 者 , 万 世 之 桎 鎋 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 桎 , 车 鎋 也 。 ” 则 桎 是 鎋 之 别 名 耳 。 以 鎋 能 制 车 , 喻 大 臣 能 制 国 , 故 以 大 师 之 官 为 周 之 桎 鎋 也 。 易 传 者 , 以 天 子 为 周 之 本 , 谓 臣 为 本 , 则 於 义 不 允 , 故 易 之 。  弗 躬 弗 亲 , 庶 民 弗 信 。 弗 问 弗 仕 , 勿 罔 君 子 。 庶 民 之 言 不 可 信 , 勿 罔 上 而 行 也 。 笺 云 : 仕 , 察 也 。 勿 当 作 “ 末 ” 。 此 言 王 之 政 不 躬 而 亲 之 , 则 恩 泽 不 信 於 众 民 矣 。 不 问 而 察 之 , 则 下 民 末 罔 其 上 矣 。 ○ 勿 , 毛 如 字 , 郑 音 末 。 式 夷 式 已 , 无 小 人 殆 。 式 , 用 。 夷 , 平 也 。 用 平 则 己 , 无 以 小 人 之 言 至 於 危 殆 也 。 笺 云 : 殆 , 近 也 。 为 政 当 用 平 正 之 人 , 用 能 纪 理 其 事 者 , 无 小 人 近 。 ○ 已 , 毛 音 以 , 郑 音 纪 。 近 , 附 近 之 近 , 又 如 字 。 下 同 。琐 琐 姻 亚 , 则 无 膴 仕 。 琐 琐 , 小 貌 。 两 婿 相 谓 曰 亚 。 膴 , 厚 也 。 笺 云 : 婿 之 父 曰 姻 。 琐 琐 昏 姻 , 妻 党 之 小 人 , 无 厚 任 用 之 。 置 之 大 位 , 重 其 禄 也 。 ○ 琐 , 素 火 反 , 本 或 作 “ 璅 ” , 非 也 。 璅 音 早 。 亚 , 於 嫁 反 。 膴 音 武 。[ 疏 ] “ 弗 躬 ” 至 “ 膴 仕 ” 。 ○ 毛 以 为 , 尹 氏 不 可 任 , 欲 令 王 亲 为 政 , 故 责 王 , 言 王 为 政 , 由 不 躬 为 之 , 不 亲 行 之 , 故 天 下 庶 民 之 言 不 可 信 也 。 又 责 下 民 , 言 王 为 政 , 虽 不 监 问 之 , 不 察 理 之 , 必 天 下 之 民 勿 得 欺 罔 其 上 之 君 子 也 。 又 教 王 息 此 民 之 欺 罔 , 言 王 但 用 平 正 之 人 为 官 , 则 下 民 欺 罔 之 心 用 自 消 止 矣 。 王 必 须 用 贤 人 , 无 用 小 人 之 言 , 以 至 於 危 殆 。 言 小 人 不 可 任 用 也 。 又 戒 之 云 : 非 但 疏 外 小 人 不 可 用 , 虽 琐 琐 然 昏 姻 亲 亚 之 小 人 , 则 当 无 得 厚 任 以 事 , 置 之 大 位 , 重 其 禄 食 。 言 亲 而 不 贤 , 亦 不 可 任 也 。 疾 时 亲 党 乱 政 , 故 戒 之 。 躬 与 亲 , 一 也 ; 问 与 察 , 一 也 。 但 累 文 以 丁 宁 之 , 言 躬 亲 , 明 有 施 为 ; 言 问 察 , 明 亦 躬 亲 。 直 以 彼 不 可 信 , 由 於 不 亲 , 虽 不 察 问 , 不 得 欺 罔 。 各 随 事 而 为 文 耳 。 ○ 郑 以 为 , 尹 氏 既 不 可 委 任 , 王 若 政 教 不 躬 , 不 亲 行 之 , 则 庶 民 不 信 於 王 之 恩 泽 。 以 尹 氏 之 虐 , 谓 王 所 为 , 故 不 信 也 。 若 民 俗 不 问 , 不 察 观 之 , 则 民 皆 末 罔 其 上 之 君 子 。 王 非 直 亲 须 问 察 , 又 当 用 平 正 之 人 , 用 己 身 亲 理 政 事 之 人 , 无 得 用 小 人 而 亲 问 之 。 馀 同 。 ○ 传 “ 庶 民 ” 至 “ 而 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 君 民 之 所 以 相 信 者 , 由 君 亲 行 政 , 民 亲 受 教 , 故 得 相 信 也 。 今 王 不 亲 为 政 , 委 任 小 人 , 施 政 於 民 , 不 以 实 告 , 故 庶 民 之 言 亦 不 可 信 也 。 勿 者 , 禁 人 之 辞 。 既 言 民 不 可 信 , 因 责 民 之 欺 罔 , 故 云 “ 勿 得 罔 上 而 ” 。 行 上 即 经 之 君 子 也 。 ○ 笺 “ 勿 当 ” 至 “ 上 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 此 篇 主 刺 仕 上 , 非 责 民 之 辞 , 故 知 “ 勿 ” 当 为 “ 末 ” 也 。 知 躬 亲 为 恩 泽 者 , 以 王 身 所 为 而 行 於 众 民 唯 恩 泽 耳 。 且 上 章 疾 尹 氏 贪 暴 以 致 灾 , 故 知 躬 亲 为 恩 泽 也 。 易 传 者 , 以 疾 尹 氏 , 使 王 亲 之 , 明 欲 令 王 施 政 教 以 及 下 , 不 宜 言 其 不 可 信 也 。 且 言 庶 民 不 信 於 王 , 其 文 自 明 , 不 当 横 加 不 可 , 故 易 之 。 言 末 罔 其 上 者 , 谓 若 不 问 察 , 则 明 不 烛 下 , 下 之 善 恶 , 上 所 不 知 。 下 民 知 上 不 知 , 则 末 略 欺 罔 其 上 而 不 畏 之 。 言 躬 亲 施 其 恩 泽 , 问 察 亦 须 躬 亲 , 互 相 明 也 。 ○ 笺 “ 殆 近 ” 至 “ 人 近 ” 。 ○ 正 义 曰 : 易 传 者 , 以 上 文 欲 王 躬 亲 为 政 , 则 宜 为 己 身 之 己 , 不 宜 为 已 止 也 。 下 文 戒 王 勿 厚 任 亲 戚 , 欲 令 用 贤 去 恶 , 宜 为 勿 近 小 人 , 不 当 远 言 小 人 之 行 , 终 至 危 殆 , 故 易 之 也 。 无 小 人 之 近 , 犹 言 无 近 小 人 。 ○ 传 “ 琐 琐 ” 至 “ 曰 亚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 琐 琐 , 小 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 琐 琐 , 计 谋 褊 浅 之 貌 , 是 小 貌 也 。 ” “ 两 婿 相 谓 为 亚 ” , 《 释 亲 》 文 。 刘 熙 《 释 名 》 云 : “ 两 婿 相 谓 曰 亚 者 , 言 每 一 人 取 姊 , 一 人 取 妹 , 相 亚 次 也 。 又 并 来 女 氏 , 则 姊 夫 在 前 , 妹 夫 在 后 , 亦 相 亚 也 。 ” ○ 笺 “ 婿 之 ” 至 “ 其 禄 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 女 子 子 之 夫 为 婿 , 婿 之 父 为 姻 ” , 《 释 亲 》 文 。 幽 王 前 取 申 后 而 黜 之 , 未 必 用 其 亲 戚 。 褒 姒 , 褒 人 所 献 , 未 必 为 亲 戚 可 任 。 幽 王 耽 淫 女 色 , 宠 之 者 盖 多 女 宠 , 必 私 多 谒 请 。 小 人 则 妇 言 是 用 。 姻 亚 者 , 或 其 馀 嫔 妾 之 家 , 不 必 专 是 二 后 之 亲 也 。 但 据 夫 而 言 , 妻 为 正 称 , 故 郑 总 言 妻 党 之 小 人 , 其 中 亦 容 妾 党 也 。 言 无 厚 任 之 , 即 置 之 大 位 , 重 其 禄 , 是 也 。 如 此 , 则 幽 王 厚 於 昏 姻 矣 。 而 《 角 弓 》 云 “ 兄 弟 昏 姻 , 无 胥 远 矣 ” 者 , 以 王 者 志 不 及 远 , 唯 同 类 相 爱 , 昏 姻 谄 佞 者 进 用 , 故 此 戒 之 ; 贤 德 者 疏 远 , 故 彼 刺 之 。 诗 者 , 志 也 , 各 有 以 发 。  昊 天 不 佣 , 降 此 鞠 讻 。 昊 天 不 惠 , 降 此 大 戾 。 佣 , 均 。 鞠 , 盈 。 讻 , 讼 也 。 笺 云 : 盈 犹 多 也 。 戾 , 乖 也 。 昊 天 乎 , 师 氏 为 政 不 均 , 乃 下 此 多 讼 之 俗 , 又 为 不 和 顺 之 行 , 乃 下 此 乖 争 之 化 。 病 时 民 傚 为 之 , 愬 之 於 天 。 ○ 佣 , 敕 龙 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 庸 ” 。 庸 , 易 也 。 鞠 , 兀 六 反 。 讻 音 凶 。 戾 音 丽 。 行 , 下 孟 反 。 争 , 争 斗 之 争 。 下 皆 同 。 傚 , 下 教 反 。 君 子 如 届 , 俾 民 心 阕 。 君 子 如 夷 , 恶 怒 是 违 。 届 , 极 。 阕 , 息 。 夷 , 易 。 违 , 去 也 。 笺 云 : 届 , 至 也 。 君 子 , 斥 在 位 者 。 如 行 至 诚 之 道 , 则 民 鞠 讻 之 心 息 。 如 行 平 易 之 政 , 则 民 乖 争 之 情 去 。 言 民 之 失 , 由 於 上 可 反 复 也 。 ○ 届 音 戒 。 阕 , 苦 穴 反 。 易 , 以 豉 反 。 下 同 。 复 音 服 , 本 又 作 “ 覆 ” , 芳 服 反 。[ 疏 ] “ 昊 天 ” 至 “ 是 违 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 又 本 尹 氏 之 恶 诉 之 , 云 : 昊 天 乎 ! 即 由 尹 氏 为 政 不 均 , 乃 下 此 多 讼 之 俗 。 昊 天 乎 ! 尹 氏 之 行 , 又 不 和 顺 , 乃 下 此 大 乖 争 之 化 。 民 之 所 为 , 无 不 皆 化 於 上 也 。 民 既 化 上 为 恶 , 亦 当 化 上 为 善 。 汝 在 位 君 子 , 如 行 至 诚 之 道 , 使 民 多 讼 之 心 息 。 汝 在 位 君 子 , 如 行 平 易 之 政 , 使 民 恶 怒 之 情 去 。 言 易 可 反 复 , 何 不 行 化 以 反 之 。 ○ 传 “ 佣 , 均 。 鞠 , 盈 ” 。 笺 “ 盈 犹 ” 至 “ 於 天 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 佣 , 均 。 讻 , 讼 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 鞠 , 盈 ” , 《 释 诂 》 文 。 盈 者 必 多 , 故 笺 转 之 云 : “ 盈 犹 多 也 。 ” 由 不 惠 而 降 戾 乖 , 故 知 非 疾 也 。 在 上 不 均 , 故 下 亦 不 均 , 至 於 多 狱 讼 也 。 在 上 不 顺 , 故 下 亦 不 和 , 至 於 乖 争 也 。 此 皆 民 效 为 之 。 自 上 而 下 , 故 言 降 也 。 狱 讼 至 於 公 , 乖 争 出 於 私 , 二 者 亦 相 类 。 讼 则 贵 无 讼 , 偏 恶 其 多 争 , 则 小 犹 可 恕 , 唯 恨 其 大 , 故 经 言 “ 鞠 讻 ” 、 “ 大 戾 ” 。 ○ 笺 “ 届 至 ” 至 “ 反 覆 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 届 、 极 , 至 也 。 ” 俱 得 为 至 , 故 笺 并 训 之 , 不 言 “ 极 ” 犹 “ 至 ” 也 。 此 诗 虽 主 疾 尹 氏 为 恶 , 而 在 位 亦 然 。 既 言 尹 氏 伤 化 败 俗 , 明 其 欲 令 在 位 者 反 之 , 故 知 君 子 斥 在 位 者 。 知 鞠 讻 心 息 者 , 以 文 承 上 经 , 事 相 充 配 , 下 云 恶 怒 是 乖 争 , 故 知 心 息 是 鞠 讻 也 。 言 民 心 不 言 鞠 讻 , 言 恶 怒 不 言 民 心 , 互 相 明 也 。 为 恶 乖 则 已 成 , 可 息 而 去 之 , 是 可 反 复 也 。  不 吊 昊 天 , 乱 靡 有 定 。 式 月 斯 生 , 俾 民 不 宁 。 忧 心 如 酲 , 谁 秉 国 成 ? 病 酒 曰 酲 。 成 , 平 也 。 笺 云 : 吊 , 至 也 。 至 犹 善 也 。 定 , 止 。 式 , 用 也 。 不 善 乎 昊 天 , 天 下 之 乱 无 肯 止 之 者 。 用 月 此 生 , 言 月 月 益 甚 也 。 使 民 不 得 安 , 我 今 忧 之 , 如 病 酒 之 酲 矣 。 观 此 君 臣 , 谁 能 持 国 之 平 乎 ? 言 无 有 也 。 ○ 酲 者 呈 。不 自 为 政 , 卒 劳 百 姓 。 笺 云 : 卒 , 终 也 。 昊 天 不 自 出 政 教 , 则 终 穷 苦 百 姓 。 欲 使 昊 天 出 《 图 》 、 《 书 》 有 所 授 命 , 民 乃 得 安 。[ 疏 ] “ 不 吊 ” 至 “ 百 姓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 章 笺 具 , 而 下 二 句 毛 氏 无 传 , 则 不 必 如 郑 欲 天 出 《 图 》 、 《 书 》 授 命 也 。 盖 言 王 身 不 自 为 政 教 , 终 劳 苦 我 百 姓 。 王 肃 云 : “ 言 政 不 由 王 出 也 。 ” ○ 传 “ 病 酒 曰 酲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 酲 , 病 酒 也 ” 。 醉 而 觉 , 言 既 醉 得 觉 , 而 以 酒 为 病 , 故 云 病 酒 也 。 ○ 笺 “ 昊 天 ” 至 “ 得 安 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 责 昊 天 而 不 自 出 政 教 者 , 四 章 、 五 章 以 君 臣 之 恶 诉 之 天 也 。 又 曰 “ 乱 靡 有 定 ” , 言 君 臣 不 能 定 乱 也 。 又 曰 “ 谁 秉 国 成 ” , 言 君 臣 不 能 持 国 平 也 。 君 臣 已 言 并 不 能 , 乃 云 不 自 为 政 , 是 令 昊 天 之 辞 。 且 此 章 发 首 云 “ 不 吊 昊 天 ” , 末 言 “ 不 自 为 政 ” , 明 是 欲 使 天 自 下 为 政 也 , 故 云 “ 欲 使 昊 天 出 《 图 》 、 《 书 》 , 有 所 授 命 ” 也 。 以 王 者 将 兴 , 天 必 命 之 , 若 汤 、 武 也 。 《 图 》 、 《 书 》 者 , 即 《 中 候 》 说 尧 、 舜 及 周 公 所 授 《 河 图 》 、 《 洛 书 》 是 也 。 彼 所 授 者 , 非 既 受 乃 王 , 皆 先 王 乃 受 之 。 与 此 不 同 者 , 此 所 受 , 若 汤 得 黑 鸟 , 文 王 得 丹 书 之 类 , 皆 先 有 名 箓 , 故 举 《 图 》 、 《 书 》 以 言 之 。 王 肃 以 为 , “ 礼 , 人 臣 不 显 谏 ” 。 谏 犹 不 显 , 况 欲 使 天 更 授 命 ? 诗 皆 献 之 於 君 , 以 为 箴 规 。 包 藏 祸 心 , 臣 子 大 罪 , 况 公 言 之 乎 ? 王 基 理 之 曰 : “ 臣 子 不 显 谏 者 , 谓 君 父 失 德 尚 微 , 先 将 顺 风 喻 。 若 乃 暴 乱 , 将 至 危 殆 , 当 披 露 下 情 , 伏 死 而 谏 焉 。 待 风 议 而 已 哉 ! ” 是 以 《 西 伯 戡 黎 》 祖 伊 奔 告 於 王 曰 : “ 天 已 讫 我 殷 命 。 ” 古 之 贤 者 切 谏 如 此 。 幽 王 无 道 , 将 灭 京 周 。 百 姓 怨 王 , 欲 天 有 授 命 。 此 文 陈 下 民 疾 怨 之 言 , 曲 以 感 寤 , 此 正 与 祖 伊 谏 同 。 皆 忠 臣 殷 勤 之 义 , 何 谓 非 人 臣 宜 言 哉 ! 肃 不 讥 《 尚 书 》 祖 伊 之 言 , 而 怪 家 父 邪 ?  驾 彼 四 牡 , 四 牡 项 领 。 项 , 大 也 。 笺 云 : 四 牡 者 , 人 君 所 乘 驾 , 今 但 养 大 其 领 , 不 肯 为 用 。 喻 大 臣 自 恣 , 王 不 能 使 也 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 又 如 字 。我 瞻 四 方 , 蹙 蹙 靡 所 骋 ! 骋 , 极 也 。 笺 云 : 蹙 蹙 , 缩 小 之 貌 。 我 视 四 方 土 地 , 日 见 侵 削 於 夷 狄 蹙 蹙 然 , 虽 欲 驰 骋 , 无 所 之 也 。 ○ 蹙 , 子 六 反 , 王 七 历 反 。 骋 , 敕 领 反 。 日 , 而 乙 反 。 缩 , 所 六 反 。[ 疏 ] “ 驾 彼 ” 至 “ 所 骋 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 当 所 乘 驾 者 , 彼 四 牡 也 。 今 四 牡 但 养 大 其 领 , 不 肯 为 用 。 以 兴 王 所 任 使 者 , 彼 大 臣 也 。 今 大 臣 专 己 自 恣 , 不 为 王 使 也 。 臣 既 自 恣 , 莫 肯 忧 国 , 故 夷 狄 侵 削 日 更 益 甚 。 云 : 我 视 四 方 土 地 蹙 蹙 然 至 侠 , 令 我 无 所 驰 骋 之 地 。 以 臣 不 任 职 , 致 土 地 侵 削 , 故 责 之 也 。 ○ 传 “ 项 , 大 ” 。 笺 “ 养 大 ” 至 “ 能 使 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 领 已 是 项 , 文 不 宜 重 , 故 以 项 为 大 。 笺 以 为 养 大 其 领 , 申 传 说 也 。 马 虽 大 项 , 由 人 驾 驭 。 言 不 肯 为 用 者 , 以 马 当 用 之 , 今 养 而 不 驾 , 是 为 自 恣 也 。 ○ 传 “ 骋 , 极 ” 。 笺 “ 驰 骋 无 所 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 言 驰 骋 无 所 极 至 , 是 与 传 同 , 但 传 文 略 耳 。  方 茂 尔 恶 , 相 尔 矛 矣 。 茂 , 勉 也 。 笺 云 : 相 , 视 也 。 方 争 讼 自 勉 於 恶 之 时 , 则 视 女 矛 矣 。 言 欲 战 斗 相 杀 伤 矣 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 注 同 。 矛 , 亡 侯 反 , 戈 矛 也 。既 夷 既 怿 , 如 相 醻 矣 。 怿 , 服 也 。 笺 云 : 夷 , 说 也 。 言 大 臣 之 乖 争 , 本 无 大 雠 , 其 已 相 和 顺 而 说 怿 , 则 如 宾 主 饮 酒 相 醻 酢 也 。 ○ 怿 音 亦 。 酬 , 市 由 反 , 又 作 “ 醻 ” 。 说 音 悦 。 下 同 。 已 音 以 。 酢 音 昨 。[ 疏 ] “ 方 茂 ” 至 “ 醻 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 说 大 臣 无 常 。 言 大 臣 方 争 讼 勉 力 成 汝 相 与 为 恶 之 时 , 则 各 自 视 汝 之 戈 矛 , 欲 用 此 矛 矣 , 以 相 杀 伤 也 。 既 已 和 悦 , 既 以 怿 服 , 则 如 宾 主 之 饮 酒 者 相 酬 酢 矣 。 言 相 恶 既 深 , 和 解 又 疾 , 皆 是 无 常 小 人 , 故 使 政 教 乱 也 。 笺 “ 本 无 大 雠 ” , 《 集 本 》 云 “ 大 辨 ” 。 辨 是 争 , 义 亦 得 通 也 。  昊 天 不 平 , 我 王 不 宁 。 不 惩 其 心 , 覆 怨 其 正 。 正 , 长 也 。 笺 云 : 昊 天 乎 ! 师 尹 为 政 不 平 , 使 我 王 不 得 安 宁 。 女 不 惩 止 女 之 邪 心 , 而 反 怨 憎 其 正 也 。 ○ 覆 , 芳 服 反 。 长 , 张 丈 反 。 邪 , 似 嗟 反 。[ 疏 ] “ 昊 天 ” 至 “ 其 正 ” 。 毛 以 为 , 尹 氏 为 恶 , 诉 之 於 天 , 言 : 昊 天 乎 ! 师 尹 为 政 不 平 , 致 使 我 王 不 得 安 宁 。 汝 师 尹 不 惩 止 其 心 , 乃 反 邪 僻 妄 行 。 故 下 民 皆 怨 其 君 长 , 由 师 尹 行 恶 而 致 民 怨 也 。 ○ 郑 唯 下 句 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 正 , 长 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 此 传 甚 略 , 王 肃 述 之 曰 : “ 覆 犹 背 也 。 师 尹 不 定 其 心 , 邪 僻 妄 行 , 故 下 民 皆 怨 其 长 。 ” 今 据 为 毛 说 。  家 父 作 诵 , 以 究 王 讻 。 家 父 , 大 夫 也 。 笺 云 : 究 , 穷 也 。 大 夫 家 父 作 此 诗 而 为 王 诵 也 。 以 穷 极 王 之 政 所 以 致 多 讼 之 本 意 。 ○ 为 , 于 伪 反 。 父 音 甫 。式 讹 尔 心 , 以 畜 万 邦 。 笺 云 : 讹 , 化 。 畜 , 养 也 。 ○ 讹 , 五 戈 反 。 畜 , 许 六 反 。[ 疏 ] “ 家 父 ” 至 “ 万 邦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 诗 刺 王 , 而 自 称 字 者 , 诗 人 之 情 , 其 道 不 一 。 或 微 加 讽 谕 , 或 指 斥 愆 咎 , 或 隐 匿 姓 名 , 或 自 显 官 字 , 期 於 申 写 下 情 , 冀 上 改 悟 而 已 。 此 家 父 尽 忠 竭 诚 , 不 惮 诛 罚 , 故 自 载 字 焉 。 寺 人 孟 子 亦 此 类 也 。  《 节 南 山 》 十 章 , 六 章 章 八 句 , 四 章 章 四 句 。  《 正 月 》 , 大 夫 刺 幽 王 也 。 ○ 正 音 政 。正 月 繁 霜 , 我 心 忧 伤 。 正 月 , 夏 之 四 月 。 繁 , 多 也 。 笺 云 : 夏 之 四 月 , 建 巳 之 月 , 纯 阳 用 事 而 霜 多 , 急 恒 寒 若 之 异 , 伤 害 万 物 , 故 心 为 之 忧 伤 。 ○ 繁 , 扶 袁 反 。 夏 , 胡 雅 反 。 下 同 。 巳 音 似 。 为 , 于 伪 反 。 民 之 讹 言 , 亦 孔 之 将 。 将 , 大 也 。 笺 云 : 讹 , 伪 也 。 人 以 伪 言 相 陷 , 人 使 王 行 酷 暴 之 刑 , 致 此 灾 异 , 故 言 亦 甚 大 也 。 ○ 酷 , 苦 毒 反 。念 我 独 兮 , 忧 心 京 京 。 哀 我 小 心 , 癙 忧 以 痒 。 京 京 , 忧 不 去 也 。 癙 、 痒 皆 病 也 。 笺 云 : 念 我 独 兮 者 , 言 我 独 忧 此 政 也 。 ○ 癙 音 鼠 , 《 字 林 》 癙 音 恕 。 痒 音 羊 。[ 疏 ] 《 正 月 》 十 三 章 , 上 八 章 章 八 句 , 下 五 章 章 六 句 。 ○ “ 正 月 ” 至 “ 以 痒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 时 大 夫 贤 者 , 睹 天 灾 以 伤 政 教 , 故 言 正 阳 之 月 而 有 繁 多 之 霜 , 是 由 王 急 酷 之 异 , 以 致 伤 害 万 物 , 故 我 心 为 之 忧 伤 也 。 有 霜 由 於 王 急 , 王 急 由 於 讹 言 , 则 此 民 之 讹 言 为 害 亦 甚 大 矣 。 害 既 如 此 , 念 我 独 忧 此 政 兮 。 忧 在 於 心 , 京 京 然 不 能 去 。 哀 怜 我 之 小 心 所 遇 , 痛 忧 此 事 , 以 至 於 身 病 也 。 忧 之 者 , 以 王 信 讹 言 , 百 姓 遭 害 , 故 所 以 忧 也 。 ○ 传 “ 正 月 , 夏 之 四 月 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 大 夫 所 忧 , 则 非 常 霜 之 月 。 若 建 寅 正 月 , 则 固 有 霜 矣 , 不 足 忧 也 。 昭 十 七 年 “ 夏 六 月 甲 戌 朔 , 日 有 食 之 ” 。 《 左 传 》 曰 : “ 祝 史 请 所 用 币 。 平 子 御 之 , 曰 : ‘ 止 也 。 唯 正 月 朔 , 慝 未 作 , 日 有 食 之 , 於 是 乎 有 伐 鼓 用 币 , 其 馀 则 否 。 ’ 太 史 曰 : ‘ 在 此 月 也 。 ’ ” 经 书 “ 六 月 ” , 传 言 “ 正 月 ” , 太 史 谓 之 “ 在 此 月 ” , 是 周 之 六 月 为 正 月 也 。 周 六 月 是 夏 之 四 月 , 故 知 正 月 夏 之 四 月 也 。 谓 之 正 月 者 , 以 乾 用 事 , 正 纯 阳 之 月 。 传 称 “ 慝 未 作 ” , 谓 未 有 阴 气 , 故 此 笺 云 “ 纯 阳 用 事 ” 也 。 若 然 , 《 易 · 稽 览 图 》 云 : “ 正 阳 者 , 从 二 月 至 四 月 , 阳 气 用 事 时 也 。 ” 独 以 为 四 月 者 , 彼 以 卦 之 六 爻 , 至 二 月 大 壮 用 事 , 阳 爻 过 半 , 故 谓 之 正 阳 , 与 此 异 也 。 ○ 笺 “ 忧 之 ” 至 “ 忧 伤 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 急 恒 寒 若 ” , 《 洪 范 》 咎 徵 文 也 。 彼 注 云 : “ 急 , 促 也 。 若 , 顺 也 。 五 事 不 得 , 则 咎 气 而八达国际娱乐国际不 聪 。 亶 , 诚 也 。 ○ 亶 , 都 旦 反 。胡 转 予 于 恤 , 有 母 之 尸 饔 ! 尸 , 陈 也 。 熟 食 曰 饔 。 笺 云 : 己 从 军 , 而 母 为 父 陈 馔 饮 食 之 具 , 自 伤 不 得 供 养 也 。 ○ 供 , 九 用 反 。 养 , 羊 亮 反 。[ 疏 ] “ 祈 父 ” 至 “ 尸 饔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 恨 身 无 所 居 , 此 恨 不 得 供 养 , 责 之 曰 : 祈 父 , 汝 诚 是 不 聪 慧 之 人 。 汝 若 聪 慧 , 何 为 移 我 於 忧 危 之 地 , 令 我 不 得 居 家 供 养 , 使 我 所 有 尊 母 , 令 之 陈 熟 食 以 奉 父 乎 ? ○ 传 “ 熟 食 曰 饔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 对 例 则 饪 为 熟 , 散 则 通 。 此 云 尸 , 是 陈 之 辞 , 明 熟 食 , 故 可 陈 也 。 ○ 笺 “ 己 从 ” 至 “ 供 养 ” 。 ○ 正 义 曰 : 千 亩 之 战 , 王 之 郊 内 胜 负 不 至 多 时 , 而 恨 其 不 得 代 母 为 父 陈 食 者 , 时 王 室 既 衰 , 战 则 恐 败 , 恨 其 转 已 , 故 举 此 以 刺 , 不 得 为 多 历 时 日 而 恨 也 。 许 氏 《 异 义 》 引 此 诗 曰 : “ ‘ 有 母 之 尸 饔 ’ , 谓 陈 饔 以 祭 。 ” 志 养 不 及 亲 , 彼 为 论 饔 饩 , 生 死 不 争 , 此 文 故 不 駮 之 , 其 义 当 如 此 。 笺 非 为 祭 也 。  《 祈 父 》 三 章 , 章 四 句 。  《 白 驹 》 , 大 夫 刺 宣 王 也 。 刺 其 不 能 留 贤 也 。 ○ 白 驹 , 马 五 尺 以 上 曰 驹 。皎 皎 白 驹 , 食 我 场 苗 。 絷 之 维 之 , 以 永 今 朝 。 宣 王 之 末 , 不 能 用 贤 , 贤 者 有 乘 白 驹 而 去 者 。 絷 , 绊 。 维 , 系 也 。 笺 云 : 永 , 久 也 。 原 此 去 者 , 乘 其 白 驹 而 来 , 使 食 我 场 中 之 苗 。 我 则 绊 之 系 之 , 以 永 今 朝 。 爱 之 , 欲 留 之 。 ○ 皎 , 古 了 反 , 絜 白 也 。 场 , 直 良 反 。 絷 , 陟 立 反 , 徐 丁 立 反 。 绊 音 半 , 系 足 曰 绊 。所 谓 伊 人 , 於 焉 逍 遥 ? 笺 云 : 伊 当 作 “ 繄 ” , 繄 犹 是 也 。 所 谓 是 乘 白 驹 而 去 之 贤 人 , 今 於 何 游 息 乎 ? 思 之 甚 也 。 ○ 焉 , 於 虔 反 , 又 如 字 。 下 同 。 繄 , 乌 兮 反 。[ 疏 ] 《 白 驹 》 四 章 , 章 四 句 。 “ 皎 皎 ” 至 “ 逍 遥 ” 。 ○ 正 义 曰 : 宣 王 之 末 , 不 能 用 贤 , 有 贤 人 乘 皎 皎 然 白 驹 而 去 者 。 我 原 其 乘 此 白 驹 而 来 , 食 我 场 中 之 苗 。 我 则 絷 绊 之 , 维 持 之 。 谓 绊 絷 其 马 , 留 其 人 , 以 久 今 日 之 朝 。 既 思 而 不 来 , 又 述 而 言 曰 : 所 谓 是 乘 白 驹 而 去 之 贤 人 , 今 於 何 处 逍 遥 游 息 乎 ? 不 知 所 適 , 言 思 见 之 甚 也 。 以 久 今 朝 者 , 得 贤 人 与 之 言 话 , 则 今 日 可 长 久 。 犹 《 山 有 枢 》 云 “ 且 以 永 日 ” 也 。 ○ 传 “ 宣 王 ” 至 “ 絷 绊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 宣 王 之 行 , 初 善 后 恶 。 《 烝 民 序 》 云 : “ 任 贤 使 能 , 周 室 中 兴 。 ” 明 是 初 时 事 。 此 刺 不 能 留 贤 , 故 知 宣 王 之 末 也 。 僖 二 十 八 年 《 左 传 》 曰 : “ 韅 靷 鞅 靽 。 ” 杜 预 云 : “ 在 后 曰 靽 。 ” 则 絷 之 谓 绊 其 足 , 维 之 谓 系 靷 也 。 ○ 笺 “ 食 我 场 中 之 苗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 食 苗 藿 , 则 夏 时 矣 。 《 七 月 》 注 云 : “ 春 夏 为 圃 , 秋 冬 为 场 。 ” 《 场 人 》 注 云 : “ 场 , 筑 地 为 墠 , 季 秋 除 圃 中 为 之 。 ” 此 宜 云 圃 , 而 言 场 者 , 以 场 、 圃 同 地 耳 , 对 则 四 时 异 名 , 散 则 继 其 本 地 , 虽 夏 亦 名 场 也 。  皎 皎 白 驹 , 食 我 场 藿 。 絷 之 维 之 , 以 永 今 夕 。 藿 犹 苗 也 。 夕 犹 朝 也 。 ○ 藿 , 火 郭 反 。 所 谓 伊 人 , 於 焉 嘉 客 ?皎 皎 白 驹 , 贲 然 来 思 。 贲 , 饰 也 。 笺 云 : 愿 其 来 而 得 见 之 。 《 易 》 卦 曰 : “ 山 下 有 火 , 贲 。 ” 贲 , 黄 白 色 也 。 ○ 贲 , 彼 义 反 , 徐 音 奔 。 毛 、 郑 全 用 《 易 》 为 释 。 尔 公 尔 侯 ? 逸 豫 无 期 。 尔 公 尔 侯 邪 , 何 为 逸 乐 无 期 以 反 也 ? ○ 乐 音 洛 。慎 尔 优 游 , 勉 尔 遁 思 ! 慎 , 诚 也 。 笺 云 : 诚 女 优 游 , 使 待 时 也 。 勉 女 遁 思 , 度 已 终 不 得 见 。 自 诀 之 辞 。 ○ 遯 , 字 又 作 “ 遁 ” , 徒 逊 反 , 徐 徒 损 反 。 度 己 , 待 洛 反 , 下 音 纪 。 诀 音 决 。[ 疏 ] “ 皎 皎 ” 至 “ 遁 思 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 有 贤 人 乘 皎 皎 然 白 驹 而 去 者 , 其 服 贲 然 而 有 盛 饰 。 已 原 其 来 , 思 而 得 见 之 也 。 既 愿 而 来 , 即 责 之 : 公 侯 之 尊 , 可 得 逸 豫 。 若 非 公 侯 , 无 逸 豫 之 理 。 尔 岂 是 公 也 ? 尔 岂 是 侯 也 ? 何 为 亦 逸 豫 无 期 以 反 乎 ? 思 而 不 来 , 设 言 与 之 诀 。 汝 诚 在 外 优 游 之 , 事 勉 力 行 , 汝 遁 思 之 志 , 勿 使 不 终 也 。 极 而 与 之 自 诀 之 辞 也 。 此 来 思 、 遁 思 , 二 思 皆 语 助 , 不 为 义 也 。 ○ 传 “ 贲 , 饰 ” 。 笺 “ 易 卦 ” 至 “ 白 色 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 贲 , 饰 ” , 《 易 · 序 卦 》 文 。 “ 山 下 有 火 , 贲 ” , 《 易 · 象 》 文 也 。 贲 卦 离 下 艮 上 , 艮 为 山 , 离 为 火 , 故 言 山 下 有 火 , 以 火 照 山 之 石 , 故 黄 白 色 也 。 其 卦 名 曰 贲 者 , 郑 云 : “ 离 为 日 , 日 , 天 文 也 。 艮 为 石 , 地 文 也 。 天 文 在 下 , 地 文 在 上 , 天 地 之 文 , 交 相 而 成 , 贲 贲 然 是 也 。 ” 此 贲 贲 必 为 贤 者 之 貌 。 笺 、 传 不 言 貌 , 此 思 贤 者 , 当 以 车 服 表 之 。 皎 皎 为 马 之 貌 , 贲 不 宜 为 人 之 貌 , 盖 谓 其 衣 服 之 饰 也 。  皎 皎 白 驹 , 在 彼 空 谷 。 空 , 大 也 。 生 刍 一 束 , 其 人 如 玉 。 笺 云 : 此 戒 之 也 。 女 行 所 舍 , 主 人 之 饩 虽 薄 , 要 就 贤 人 , 其 德 如 玉 然 。 ○ 刍 , 楚 俱 反 。毋 金 玉 尔 音 , 而 有 遐 心 。 笺 云 : 毋 爱 女 声 音 , 而 有 远 我 之 心 。 以 恩 责 之 也 。 ○ 毋 音 无 , 本 亦 作 “ 无 ” 。 毋 字 与 “ 父 母 ” 之 字 不 同 , 宜 详 之 。 他 皆 仿 此 。[ 疏 ] “ 皎 皎 ” 至 “ 遐 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 有 乘 皎 皎 然 白 驹 而 去 之 贤 人 , 今 在 彼 大 谷 之 中 矣 。 思 而 不 见 , 设 言 形 之 。 汝 於 彼 所 至 , 主 人 礼 饩 待 汝 虽 薄 , 止 有 其 生 刍 一 束 耳 , 当 得 其 人 如 玉 者 而 就 之 , 不 可 以 贪 饩 而 弃 贤 也 。 又 言 我 思 汝 甚 矣 , 汝 虽 不 来 , 当 传 书 信 , 毋 得 金 玉 汝 之 音 声 於 我 。 谓 自 爱 音 声 , 贵 如 金 玉 , 不 以 遗 开 我 , 而 有 疏 远 我 之 心 。 已 与 之 有 恩 , 恐 遂 疏 己 , 故 以 恩 责 之 , 冀 音 信 不 绝 。 ○ 传 “ 空 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 谷 中 容 人 隐 焉 , 其 空 必 大 , 故 云 “ 空 , 大 ” , 非 训 空 为 大 。 《 桑 柔 》 云 “ 有 空 大 谷 ” 。 是 空 谷 大 也 。 此 云 “ 在 彼 空 谷 ” , 则 知 其 所 適 。 上 云 “ 於 焉 逍 遥 ” 及 “ 於 焉 嘉 客 ” , 为 不 知 所 適 之 辞 者 , 以 思 之 不 得 , 故 言 不 知 所 在 。 此 以 贤 者 隐 居 , 必 当 潜 处 山 谷 , 故 举 以 为 言 。 空 谷 非 一 , 犹 未 是 知 其 所 在 也 。 ○ 笺 “ 毋 爱 女 声 音 ” 。 ○ 正 义 曰 : 定 本 、 《 集 注 》 皆 然 。  《 白 驹 》 四 章 , 章 六 句 。  《 黄 鸟 》 , 刺 宣 王 也 。 刺 其 以 阴 礼 教 亲 而 不 至 , 联 兄 弟 之 不 固 。 ○ 联 音 连 。[ 疏 ] 《 黄 鸟 》 三 章 , 章 七 句 。 ○ 笺 “ 刺 其 ” 至 “ 不 固 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 解 妇 人 自 为 夫 所 出 , 而 以 刺 王 之 由 。 刺 其 以 阴 礼 教 男 女 之 亲 , 而 不 至 笃 联 结 其 兄 弟 。 夫 妇 之 道 不 能 坚 固 , 令 使 夫 妇 相 弃 , 是 王 之 失 教 , 故 举 以 刺 之 也 。 《 大 司 徒 》 十 有 二 教 , 其 三 曰 : “ 以 阴 礼 教 亲 , 则 民 不 怨 。 ” 又 曰 : “ 以 本 俗 六 , 安 万 民 。 ” 其 三 曰 : “ 联 兄 弟 。 ” 是 郑 所 引 之 文 也 。 言 “ 不 至 ” 、 “ 不 固 ” , 郑 以 义 增 之 。 彼 注 云 : “ 阴 礼 , 谓 男 女 之 礼 。 昏 姻 以 时 , 男 不 旷 , 女 不 怨 。 ” 是 也 。 谓 之 阴 者 , 以 男 女 夫 妇 , 寝 席 之 上 , 阴 私 之 事 , 故 谓 之 阴 礼 。 《 地 官 · 媒 氏 》 云 “ 凡 男 女 之 阴 讼 , 听 之 於 胜 国 之 社 ” 。 是 谓 男 女 之 事 为 阴 也 。 彼 注 又 云 : “ 联 犹 合 也 。 ” 兄 弟 谓 昏 姻 嫁 娶 , 是 谓 夫 妇 为 兄 弟 也 。 夫 妇 而 谓 之 兄 弟 者 , 《 列 女 传 》 曰 : “ 执 礼 而 行 兄 弟 之 道 。 ” 何 休 亦 云 : “ 图 安 危 可 否 , 兄 弟 之 义 , 故 比 之 也 。 ”  黄 鸟 黄 鸟 , 无 集 于 穀 , 无 啄 我 粟 。 兴 也 。 黄 鸟 , 宜 集 木 啄 粟 者 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 天 下 室 家 不 以 其 道 而 相 去 , 是 失 其 性 。 ○ 啄 , 陟 角 反 。 此 邦 之 人 , 不 我 肯 穀 。 穀 , 善 也 。 笺 云 : 不 肯 以 善 道 与 我 。言 旋 言 归 , 复 我 邦 族 。 宣 王 之 末 , 天 下 室 家 离 散 , 妃 匹 相 去 , 有 不 以 礼 者 。 笺 云 : 言 , 我 。 复 , 反 也 。 ○ 妃 音 配 。[ 疏 ] “ 黄 鸟 ” 至 “ 邦 族 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 人 有 禁 语 云 : “ 黄 鸟 黄 鸟 , 无 集 於 我 之 穀 木 , 无 啄 於 我 之 粟 。 ” 然 黄 鸟 宜 集 本 啄 粟 , 今 而 禁 之 , 是 失 其 性 。 喻 妇 人 述 男 子 禁 己 云 : “ 妇 人 妇 人 , 无 居 我 之 室 , 无 得 啖 我 之 食 。 ” 然 妇 人 之 在 夫 家 , 宜 居 室 啖 食 。 今 夫 禁 己 , 是 失 其 夫 妇 之 所 宜 也 。 妇 人 见 其 如 此 , 知 必 弃 己 , 即 与 之 诀 别 而 去 之 , 曰 : “ 此 邦 国 之 人 已 於 我 若 此 , 则 不 我 肯 以 善 相 与 , 是 不 肯 以 善 道 与 我 也 , 故 我 今 回 旋 , 我 今 还 归 , 复 反 我 邦 国 宗 族 矣 。 ” 言 此 邦 之 人 “ 复 我 邦 族 ” 者 , 言 夫 与 已 不 善 , 居 异 所 耳 , 不 必 即 他 邦 也 。  黄 鸟 黄 鸟 , 无 集 于 桑 , 无 啄 我 粱 。 此 邦 之 人 , 不 可 与 明 。 不 可 与 明 夫 妇 之 道 。 笺 云 : “ 明 ” 当 为 “ 盟 ” 。 盟 , 信 也 。言 旋 言 归 , 复 我 诸 兄 。 妇 人 有 归 宗 之 义 。 笺 云 : 宗 , 谓 宗 子 也 。[ 疏 ] “ 不 可 ” 至 “ 诸 兄 ” 。 ○ 毛 以 为 , 妇 人 既 被 夫 弃 , 己 言 此 邦 国 之 人 不 可 与 明 夫 妇 之 道 , 今 我 回 旋 , 我 还 归 , 复 反 我 宗 族 之 兄 家 也 。 ○ 郑 唯 “ 不 可 与 盟 ” 为 异 。 ○ 传 “ 不 可 ” 至 “ 之 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夫 妇 之 道 , 以 义 居 者 也 , 当 同 居 共 食 。 今 而 禁 之 , 闇 昧 於 三 纲 之 道 。 苟 欲 出 之 , 不 知 妇 人 非 七 出 不 得 去 , 是 不 可 与 明 夫 妇 之 道 也 。 ○ 笺 “ 明 当 为 盟 。 盟 , 信 ” 。 ○ 正 义 曰 : 易 传 者 , 以 下 云 “ 不 可 与 处 ” , 言 其 夫 不 可 共 处 也 。 此 云 “ 不 可 与 明 ” , 亦 当 云 其 夫 不 可 与 共 盟 也 。 若 是 明 夫 妇 之 道 , 其 明 与 否 , 夫 独 为 之 , 非 妇 所 当 共 , 故 知 字 误 , 当 作 “ 盟 ” 也 。 《 曲 礼 下 》 曰 : “ 约 信 曰 誓 , 莅 牲 曰 盟 。 ” 盟 是 信 誓 之 事 , 故 云 : “ 盟 , 信 也 。 ” 礼 , 诸 侯 有 相 背 违 者 , 盟 以 信 之 。 而 不 信 之 人 , 既 盟 复 背 。 此 妇 为 夫 所 薄 , 意 欲 盟 而 固 之 , 以 其 无 信 , 终 必 弃 己 , 故 云 “ 不 可 与 盟 ” 也 。 ○ 传 “ 妇 人 有 归 宗 之 义 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 於 此 言 归 宗 者 , 以 妇 人 之 所 尊 者 , 其 兄 也 , 因 此 ‘ 诸 兄 ’ 之 文 , 故 言 归 宗 。 《 丧 服 》 “ 为 昆 弟 之 为 父 后 者 ” , 传 曰 : “ 何 以 期 也 ? 妇 人 虽 在 外 , 必 有 归 宗 。 曰 小 宗 , 故 服 期 也 。 ” 此 以 诸 兄 为 宗 之 文 也 。 彼 所 言 归 宗 , 唯 谓 大 夫 以 下 , 其 妻 父 母 没 , 有 归 宁 於 宗 。 要 被 出 还 家 , 亦 为 归 宗 , 故 准 彼 而 言 也 。 笺 恐 谓 宗 是 大 宗 , 故 云 “ 谓 宗 子 ” , 亦 谓 宗 兄 也 。  黄 鸟 黄 鸟 , 无 集 于 栩 , 无 啄 我 黍 。 此 邦 之 人 , 不 可 与 处 。 处 , 居 也 。 ○ 栩 , 况 甫 反 。 言 旋 言 归 , 复 我 诸 父 。 诸 父 , 犹 诸 兄 也 。《 黄 鸟 》 三 章 , 章 七 句 。。

《 我 行 其 野 》 , 刺 宣 王 也 。 刺 其 不 正 嫁 取 之 数 而 有 荒 政 , 多 淫 昏 之 俗 。[ 疏 ] 《 我 行 其 野 》 三 章 , 章 六 句 。 ○ 笺 “ 刺 其 ” 至 “ 之 俗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 嫁 娶 之 礼 , 天 子 诸 侯 一 娶 不 改 。 其 大 夫 以 下 , 其 妻 或 死 或 出 , 容 得 更 娶 。 非 此 亦 不 得 更 娶 。 此 为 嫁 娶 之 数 , 谓 礼 数 也 。 昭 三 年 《 左 传 》 子 大 叔 谓 梁 丙 、 张 趯 说 朝 聘 之 礼 。 张 趯 曰 : “ 善 哉 , 吾 得 闻 此 数 。 ” 是 谓 礼 为 数 也 。 今 宣 王 之 末 , 妻 无 犯 七 出 之 罪 , 无 故 弃 之 更 昏 , 王 不 能 禁 , 是 不 能 正 其 嫁 娶 之 数 。 《 大 司 徒 》 曰 : “ 以 荒 政 十 有 二 , 娶 万 民 。 十 曰 多 昏 。 ” 注 曰 : “ 荒 , 凶 年 也 。 郑 司 农 云 : ‘ 多 昏 , 不 备 礼 而 娶 , 昏 者 多 也 。 ’ ” 彼 谓 国 家 凶 荒 , 民 贫 不 能 备 礼 , 乃 宽 之 , 使 不 备 礼 物 , 而 民 多 得 昏 。 今 宣 王 之 时 , 非 是 凶 年 , 亦 不 备 礼 多 昏 。 丰 年 而 有 此 俗 , 故 刺 王 也 。 经 云 “ 求 尔 新 特 ” , 言 其 不 以 礼 来 , 不 肯 媵 。 是 当 时 不 备 礼 而 昏 也 。 诗 所 述 者 , 一 人 而 已 。 但 作 者 总 一 国 之 事 而 为 辞 , 故 知 此 不 以 礼 昏 成 风 俗 也 。  我 行 其 野 , 蔽 芾 其 樗 。 昏 姻 之 故 , 言 就 尔 居 。 樗 , 恶 木 也 。 笺 云 : 樗 之 蔽 芾 始 生 , 谓 仲 春 之 时 , 嫁 取 之 月 。 妇 之 父 , 婿 之 父 , 相 谓 昏 姻 。 言 , 我 也 。 我 乃 以 此 二 父 之 命 , 故 我 就 女 居 。 我 岂 其 无 礼 来 乎 ! 责 之 也 。 ○ 蔽 , 必 制 反 , 徐 又 方 四 反 。 芾 , 方 味 反 。 樗 , 敕 书 反 。尔 不 我 畜 , 复 我 邦 家 。 畜 , 养 也 。 笺 云 : 宣 王 之 末 , 男 女 失 道 , 以 求 外 昏 , 弃 其 旧 姻 而 相 怨 。[ 疏 ] “ 我 行 ” 至 “ 邦 家 ” 。 ○ 毛 以 为 , 有 人 言 , 我 行 適 於 野 , 采 可 食 之 菜 , 唯 得 蔽 芾 然 樗 之 恶 木 。 以 兴 妇 人 言 , 我 嫁 他 族 以 求 夫 , 唯 得 无 行 不 信 之 恶 夫 。 既 得 恶 夫 , 遇 己 不 善 , 乃 责 之 言 : 我 以 我 父 之 昏 , 尔 父 之 姻 , 二 父 敕 命 之 , 故 我 就 尔 而 居 处 为 室 家 耳 。 我 岂 无 礼 而 来 乎 ! 而 恶 我 也 ! 尔 既 不 我 畜 养 , 今 当 复 反 我 之 邦 家 矣 。 与 之 自 诀 之 辞 。 郑 唯 上 二 句 记 时 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 樗 , 恶 木 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 七 月 》 云 “ 采 荼 薪 樗 ” , 唯 取 薪 。 薪 , 恶 木 也 。 毛 以 秋 冬 为 昏 , 不 得 有 记 时 之 事 。 王 肃 云 : “ 行 遇 恶 木 , 言 己 適 人 遇 恶 夫 也 。 ” ○ 笺 “ 樗 之 ” 至 “ 责 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 樗 是 木 也 , 言 蔽 芾 始 生 。 谓 叶 在 枝 条 始 生 , 非 木 根 始 生 於 地 也 。 仲 春 草 木 可 采 , 故 言 仲 春 之 时 , 嫁 娶 之 月 矣 。 “ 妇 之 父 , 婿 之 父 , 相 谓 为 昏 姻 ” , 《 释 亲 》 文 也 。 此 及 二 章 , 并 言 昏 姻 , 故 言 二 父 之 命 。 卒 章 止 有 姻 , 唯 据 婿 之 父 耳 , 故 言 “ 汝 不 思 汝 老 父 之 命 ” 。  我 行 其 野 , 言 采 其 蓫 。 昏 姻 之 故 , 言 就 尔 宿 。 蓫 , 恶 菜 也 。 笺 云 : 蓫 , 牛 蘈 也 , 亦 仲 春 时 生 , 可 采 也 。 ○ 蓫 , 敕 六 反 , 本 又 作 “ 蓄 ” 。 “ 藬 ” , 本 又 作 “ 蘈 ” , 徒 雷 反 。尔 不 我 畜 , 言 归 斯 复 。 复 , 反 也 。[ 疏 ] 笺 “ 蓫 , 牛 颓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 释 草 》 无 文 。 陆 机 《 疏 》 云 : “ 今 人 谓 之 羊 蹄 。 ” 定 本 作 “ 牛 蘈 ” 。  我 行 其 野 , 言 采 其 葍 。 不 思 旧 姻 , 求 尔 新 特 。 葍 , 恶 菜 也 。 新 特 , 外 昏 也 。 笺 云 : 葍 , { 艹 富 } 也 , 亦 仲 春 时 生 , 可 采 也 。 婿 之 父 曰 姻 。 我 采 { 艹 富 } 之 时 , 以 礼 来 嫁 女 。 女 不 思 女 老 父 之 命 而 弃 我 , 而 求 女 新 外 昏 特 来 之 女 。 责 之 也 , 不 以 礼 嫁 , 必 无 肯 媵 之 。 ○ 葍 音 福 。 { 艹 富 } 音 富 。 女 并 音 汝 。 媵 音 孕 , 又 绳 证 反 。成 不 以 富 , 亦 祗 以 异 。 祗 , 適 也 。 笺 云 : 女 不 以 礼 为 室 家 , 成 事 不 足 以 得 富 也 。 女 亦 適 以 此 自 异 於 人 道 , 言 可 恶 也 。 ○ 祗 音 支 。 恶 , 乌 路 反 。[ 疏 ] “ 不 思 ” 至 “ 以 异 ” 。 ○ 正 义 曰 : 取 妻 者 受 父 之 命 , 故 今 引 以 责 之 。 言 父 本 命 汝 以 我 为 妻 , 汝 何 不 思 忆 旧 时 老 父 之 命 , 反 弃 我 而 求 汝 新 外 昏 特 来 之 女 也 ? 汝 如 是 不 以 礼 为 室 家 , 成 事 不 以 是 而 得 富 , 亦 適 可 以 此 异 於 人 耳 。 人 悉 偕 老 , 汝 独 相 弃 , 是 异 於 人 也 。 ○ 传 “ 葍 , 恶 菜 。 新 特 , 外 昏 ” 。 ○ 正 义 曰 : 陆 机 《 疏 》 云 : “ 葍 , 一 名 { 艹 富 } , 幽 州 人 谓 之 燕 { 艹 富 } 。 其 根 正 白 , 可 著 热 灰 中 温 敢 之 。 饥 荒 之 岁 , 可 蒸 以 御 饥 。 ” 昏 姻 对 文 , 则 男 婚 女 姻 , 散 则 通 , 故 外 来 之 妇 为 外 昏 也 。 ○ 笺 “ 不 以 ” 至 “ 媵 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 解 新 特 之 义 。 特 谓 独 来 夫 家 , 由 不 以 礼 嫁 , 必 无 人 肯 媵 送 之 , 故 独 来 也 。 礼 , 大 夫 乃 一 妻 二 妾 , 是 有 侄 娣 为 媵 , 士 庶 人 则 不 能 备 矣 。 此 诗 所 述 , 下 及 庶 人 , 本 自 无 媵 。 而 云 无 肯 媵 者 , 《 释 言 》 云 : “ 媵 , 送 也 。 ” 妾 送 嫡 而 行 , 故 谓 妾 为 媵 。 媵 之 名 不 专 施 妾 , 凡 送 女 適 人 者 , 男 女 皆 谓 之 媵 。 僖 五 年 《 左 传 》 “ 晋 人 灭 虞 , 执 其 大 夫 井 伯 , 以 媵 秦 穆 姬 ” , 史 传 称 伊 尹 有 莘 氏 之 媵 氏 之 媵 臣 , 是 送 女 者 虽 男 亦 名 媵 也 。 此 不 以 礼 嫁 , 其 父 母 之 家 , 男 子 妇 女 皆 无 肯 媵 之 , 故 独 来 耳 。 非 谓 当 有 侄 娣 媵 也 。  《 我 行 其 野 》 三 章 , 章 六 句 。  《 斯 干 》 , 宣 王 考 室 也 。 考 , 成 也 。 德 行 国 富 , 人 民 殷 众 , 而 皆 佼 好 , 骨 肉 和 亲 , 宣 王 於 是 筑 宫 庙 群 寝 , 既 成 而 衅 之 , 歌 《 斯 干 》 之 诗 以 落 之 。 此 之 谓 成 室 。 宗 庙 成 , 则 又 祭 祀 先 祖 。 ○ 佼 , 古 卯 反 。 衅 , 许 斳 反 。 落 如 字 , 始 也 。 或 作 “ 乐 ” , 非 。[ 疏 ] 《 斯 干 》 九 章 , 首 章 七 句 , 二 章 、 三 章 、 四 章 、 五 章 章 五 句 , 六 章 七 句 , 七 章 五 句 , 八 章 、 卒 章 章 七 句 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 斯 干 》 诗 者 , 宣 王 考 室 也 。 考 , 成 也 。 宣 王 既 德 行 民 富 , 天 下 和 亲 , 乃 筑 庙 寝 成 , 而 与 群 臣 安 燕 而 乐 之 。 此 之 谓 成 室 也 。 人 之 所 居 曰 室 , 宫 寝 称 室 , 是 其 正 也 。 但 君 子 将 营 宫 室 , 宗 庙 为 先 , 故 郑 以 为 亦 修 宗 庙 , 室 是 总 称 , 言 室 足 以 兼 之 。 毛 传 不 言 庙 。 王 肃 云 : “ 宣 王 修 先 祖 宫 室 , 俭 而 得 礼 。 ” 孙 毓 云 : “ 此 宣 王 考 室 之 诗 , 无 作 宗 庙 之 言 。 ” 孙 、 王 并 云 述 毛 , 则 毛 意 此 篇 不 言 庙 也 。 筑 室 必 先 修 庙 , 但 作 者 言 不 及 耳 。 经 虽 皆 是 考 室 之 事 , 正 指 其 文 , 则 “ 乃 安 斯 寝 ” 是 也 。 故 笺 云 : “ 寝 既 成 , 乃 铺 席 与 群 臣 安 燕 为 欢 以 乐 之 。 ” 是 考 室 之 事 也 。 宣 王 中 兴 , 贤 君 其 所 以 作 者 , 非 欲 崇 饰 奢 侈 , 妨 害 民 务 , 国 富 民 丰 乃 造 之 耳 。 故 首 章 言 天 下 亲 富 , 二 章 乃 作 之 , 三 章 言 作 之 攻 坚 , 四 章 言 得 其 形 制 , 五 章 言 庭 室 宽 明 , 六 章 乃 言 考 之 也 。 既 考 之 后 , 居 而 寝 宿 。 下 至 九 章 , 言 其 梦 得 吉 祥 , 生 育 男 女 , 贵 为 王 公 , 庆 流 后 裔 , 因 考 室 而 得 然 , 故 考 室 可 以 兼 之 也 。 ○ 笺 “ 考 成 ” 至 “ 先 祖 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 考 , 成 ” , 《 释 诂 》 文 。 德 行 者 , 即 “ 秩 秩 斯 干 ” 是 也 。 国 富 者 , “ 幽 幽 南 山 ” 是 也 。 人 民 殷 众 , 而 皆 佼 好 , 次 二 句 是 也 。 骨 肉 和 亲 , 既 下 三 句 是 也 。 宣 王 承 乱 离 之 后 , 先 务 富 民 。 民 富 情 亲 , 乃 使 之 筑 宫 庙 群 寝 。 筑 作 既 成 , 其 庙 , 则 神 将 休 焉 , 则 以 礼 衅 涂 之 。 其 寝 , 则 王 将 居 焉 , 设 盛 食 燕 群 臣 , 歌 《 斯 干 》 之 诗 以 欢 乐 之 。 此 之 谓 成 室 也 。 言 成 者 , 非 直 筑 成 而 已 , 通 谓 国 富 民 和 , 乐 共 作 力 , 以 成 其 事 。 庙 则 既 为 衅 礼 , 使 神 得 安 焉 。 室 则 既 为 欢 燕 , 使 人 得 处 焉 。 人 神 各 有 攸 处 , 然 后 谓 之 为 成 , 故 言 “ 此 之 谓 成 室 ” 以 结 之 。 《 说 文 》 云 : “ 衅 , 血 祭 也 。 ” 贾 逵 云 : “ 杀 而 以 血 涂 鼓 谓 之 衅 鼓 。 ” 则 衅 者 , 以 血 涂 之 名 。 《 杂 记 下 》 曰 : “ 成 庙 则 衅 之 。 其 礼 , 雍 人 拭 羊 , 举 羊 升 屋 , 自 中 屋 南 面 , 刲 羊 血 流 於 前 , 乃 降 。 ” 是 衅 庙 礼 也 。 昭 四 年 《 左 传 》 叔 孙 为 孟 丙 作 钟 , “ 飨 大 夫 以 落 之 ” 。 服 虔 云 : “ 衅 以 豭 豚 为 落 。 ” 则 又 一 名 落 , 盖 谓 以 血 浇 之 也 。 《 杂 记 》 云 : “ 路 寝 成 , 则 考 之 而 不 衅 。 ” 注 云 : “ 设 盛 食 以 落 之 。 ” 即 引 《 檀 弓 》 “ 晋 献 文 子 成 室 , 诸 大 夫 发 焉 ” 。 是 乐 之 事 。 下 笺 亦 云 “ 安 燕 为 欢 以 乐 之 ” , 是 也 。 据 经 “ 乃 安 斯 寝 ” , 是 考 室 之 事 , 而 於 经 无 衅 庙 之 云 。 郑 云 “ 而 衅 之 ” 者 , 郑 以 似 续 妣 祖 , 为 筑 宫 庙 , 庙 成 必 当 衅 。 室 尚 燕 乐 , 明 庙 衅 可 知 也 。 《 杂 记 》 之 文 , 庙 成 则 衅 , 寝 成 则 考 , 此 序 言 “ 考 室 ” , 笺 得 兼 云 衅 庙 者 , 此 考 之 名 , 取 义 甚 广 , 乃 国 富 民 殷 , 居 室 安 乐 , 皆 是 考 义 , 犹 《 无 羊 》 云 “ 考 牧 ” , 非 独 据 一 燕 食 而 已 , 故 知 考 室 之 言 , 可 以 通 衅 庙 也 。 言 歌 《 斯 干 》 之 诗 以 乐 之 者 , 歌 谓 作 此 诗 也 。 宣 王 成 室 之 时 , 与 群 臣 燕 乐 , 诗 人 述 其 事 以 作 歌 , 谓 作 此 诗 。 《 斯 干 》 所 歌 , 皆 是 当 时 乐 事 , 故 云 “ 歌 《 斯 干 》 之 诗 以 乐 之 ” , 非 谓 当 乐 之 时 已 有 《 斯 干 》 可 歌 也 。 本 或 作 “ 落 ” , 以 衅 又 名 “ 落 ” , 定 本 、 《 集 注 》 皆 作 “ 落 ” , 未 知 孰 是 。 云 “ 宗 庙 成 , 则 又 祭 先 祖 ” , 叙 “ 君 子 攸 跻 ” 之 言 。 笺 以 跻 谓 升 庙 祭 祀 , 故 又 言 此 以 叙 之 。  秩 秩 斯 干 , 幽 幽 南 山 。 兴 也 。 秩 秩 , 流 行 也 。 干 , 涧 也 。 幽 幽 , 深 远 也 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 宣 王 之 德 , 如 涧 水 之 源 , 秩 秩 流 出 , 无 极 已 也 。 国 以 饶 富 , 民 取 足 焉 , 如 於 深 山 。 ○ 秩 , 直 乙 反 。 涧 音 谏 。 如 竹 苞 矣 , 如 松 茂 矣 。 苞 , 本 也 。 笺 云 : 言 时 民 殷 众 , 如 竹 之 本 生 矣 ; 其 佼 好 , 又 如 松 柏 之 畅 茂 矣 。兄 及 弟 矣 , 式 相 好 矣 , 无 相 犹 矣 。 犹 , 道 也 。 笺 云 : “ 犹 ” 当 作 “ 瘉 ” 。 瘉 , 病 也 。 言 时 人 骨 肉 用 是 相 爱 好 , 无 相 诟 病 也 。 ○ 好 , 呼 报 反 。 犹 , 毛 如 字 。 郑 改 作 “ 瘉 ” , 羊 主 反 。 诟 , 呼 豆 反 。[ 疏 ] “ 秩 秩 ” 至 “ 犹 矣 ” 。 ○ 毛 以 为 , 秩 秩 然 出 无 极 已 者 , 此 涧 水 之 流 也 。 以 兴 施 无 有 穷 者 , 此 宣 王 之 德 也 。 言 王 德 之 无 穷 , 犹 涧 水 流 之 不 竭 。 幽 幽 然 深 远 , 材 物 丰 积 者 , 南 山 也 。 以 兴 货 殖 盈 足 者 。 王 , 国 也 。 王 货 物 丰 殖 , 民 用 饶 足 , 亦 似 深 山 之 有 材 也 。 民 既 丰 富 , 得 以 生 长 , 故 其 民 众 多 , 如 竹 之 丛 生 , 根 本 之 众 矣 。 其 长 大 又 佼 好 , 如 松 木 之 叶 , 常 冬 夏 畅 茂 , 无 衰 落 矣 。 其 兄 与 弟 矣 , 用 能 相 好 乐 矣 , 无 相 责 以 道 矣 。 ○ 郑 唯 无 相 诟 病 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 干 , 涧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 山 》 云 : “ 夹 水 曰 涧 。 ” 不 训 干 为 涧 , 正 以 秩 秩 宜 为 流 貌 。 斯 干 共 秩 秩 连 文 , 与 南 山 相 对 , 故 知 干 为 涧 也 。 《 渐 卦 》 郑 注 云 “ 干 , 谓 大 水 之 傍 , 故 停 水 处 ” 者 , 彼 以 鸿 之 所 居 , 故 为 旧 停 水 处 , 与 此 异 也 。 ○ 笺 “ 国 以 ” 至 “ 深 山 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 宣 王 国 富 民 又 饶 足 , 取 则 有 之 , 如 於 山 之 取 材 , 故 以 喻 焉 。 言 国 富 者 , 国 以 民 为 体 , 正 谓 民 间 饶 足 , 非 聚 财 於 官 , 民 取 官 材 也 。 ○ 笺 “ 言 时 民 ” 至 “ 茂 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 竹 言 苞 , 而 松 言 茂 , 明 各 取 一 喻 。 以 竹 笋 丛 生 而 本 穊 , 松 叶 隆 冬 而 不 彫 , 故 以 为 喻 。 其 实 竹 叶 亦 冬 青 。 《 礼 器 》 曰 : “ 如 竹 箭 之 有 筠 , 如 松 柏 之 有 心 , 故 贯 四 时 而 不 改 柯 易 叶 。 ” 是 也 。 ○ 传 “ 犹 , 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 犹 当 ” 至 “ 诟 病 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 “ 相 犹 ” 与 “ 相 好 ” 对 文 , 言 “ 无 相 犹 矣 ” 当 谓 无 相 恶 之 事 。 若 相 责 以 道 , 未 是 伤 义 贼 恩 。 虽 无 此 事 , 未 足 多 善 , 不 当 举 以 为 咏 也 。 《 角 弓 》 曰 : “ 不 令 兄 弟 , 交 相 为 瘉 。 ” 则 相 病 是 兄 弟 之 恶 事 。 犹 、 瘉 声 相 近 , 故 知 字 误 也 。 言 诟 骂 相 病 害 也 。  似 续 妣 祖 , 似 , 嗣 也 。 笺 云 : 似 读 如 巳 午 之 巳 。 巳 续 妣 祖 者 , 谓 巳 成 其 宫 庙 也 。 妣 , 先 妣 姜 嫄 也 。 祖 , 先 祖 也 。 ○ 似 , 毛 如 字 。 妣 , 必 履 反 。 嫄 , 本 或 作 “ 原 ” , 音 同 。 筑 室 百 堵 , 西 南 其 户 。 西 乡 户 , 南 乡 户 也 。 笺 云 : 此 筑 室 者 , 谓 筑 燕 寝 也 。 百 堵 , 百 堵 一 时 起 也 。 天 子 之 寝 有 左 右 房 , 西 其 户 者 , 异 於 一 房 者 之 室 户 也 。 又 云 南 其 户 者 , 宗 庙 及 路 寝 , 制 如 明 堂 , 每 室 四 户 , 是 室 一 南 户 尔 。 ○ 乡 , 本 又 作 “ 向 ” , 同 许 亮 反 。 下 同 。爰 居 爰 处 , 爰 笑 爰 语 。 笺 云 : 爰 , 於 也 。 於 是 居 , 於 是 处 , 於 是 笑 , 於 是 语 。 言 诸 寝 之 中 , 皆 可 安 乐 。 ○ 乐 音 洛 。[ 疏 ] “ 似 续 ” 至 “ 爰 语 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 王 既 能 使 国 富 和 亲 , 则 又 嗣 续 先 祖 先 妣 之 功 , 故 筑 其 居 室 , 百 堵 皆 起 , 或 西 其 户 , 或 南 其 户 。 言 路 寝 群 室 皆 作 之 也 。 作 之 既 成 , 乃 於 是 居 , 於 是 处 , 於 是 笑 , 於 是 语 焉 。 先 “ 妣 ” 后 “ 祖 ” 者 , 取 会 韵 也 。 又 以 下 有 男 女 安 寝 之 事 , 故 兼 云 先 妣 。 ○ 郑 以 为 , 宣 王 既 以 於 国 门 之 左 , 在 巳 之 地 , 继 续 立 先 妣 姜 嫄 、 先 祖 后 稷 以 下 之 庙 。 然 后 乃 宫 内 筑 燕 寝 之 室 , 百 堵 同 时 起 之 , 比 一 房 之 室 为 西 其 户 , 比 宗 庙 路 寝 是 室 为 南 其 户 , 於 是 燕 寝 之 中 , 居 处 笑 语 焉 。 燕 寝 言 筑 及 百 堵 之 户 , 则 宗 庙 与 明 堂 路 寝 , 亦 筑 而 同 时 有 户 制 可 知 。 宗 庙 言 所 立 之 地 , 则 燕 寝 亦 有 其 处 , 各 举 义 韵 以 言 耳 。 ○ 笺 “ 似 读 ” 至 “ 先 祖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 似 、 续 同 义 , 不 须 重 文 , 故 似 读 为 巳 午 之 巳 。 巳 与 午 比 辰 , 故 连 言 之 。 直 读 为 巳 , 不 云 字 误 , 则 古 者 似 、 巳 字 同 。 “ 於 穆 不 巳 ” , 师 徒 异 读 , 是 字 同 之 验 也 。 《 周 礼 》 左 宗 庙 , 在 雉 门 外 之 左 , 门 当 午 地 , 则 庙 当 巳 地 也 。 谓 既 在 巳 地 , 而 续 立 其 妣 祖 之 庙 , 然 后 营 宫 室 , 故 云 谓 巳 成 其 宫 庙 也 。 君 子 将 营 宫 室 , 宗 庙 为 先 , 故 知 巳 成 其 宫 庙 乃 筑 室 也 。 知 妣 是 先 妣 姜 嫄 者 , 以 特 牲 、 少 牢 祭 祀 之 礼 , 皆 以 其 妃 配 夫 而 食 , 无 特 立 妣 之 庙 者 。 《 春 官 · 大 司 乐 职 》 “ 舞 《 大 濩 》 以 享 先 妣 , 舞 《 大 武 》 以 享 先 祖 。 ” 妣 先 於 祖 , 用 乐 别 祭 , 则 周 之 先 妣 有 不 系 於 夫 而 特 立 庙 矣 。 《 閟 宫 》 、 《 生 民 》 说 姜 嫄 生 后 稷 以 配 天 , 为 周 之 王 业 , 则 周 之 先 妣 特 立 庙 者 , 唯 姜 嫄 耳 。 此 妣 文 亦 在 祖 上 , 故 知 是 姜 嫄 也 。 祖 , 先 祖 , 不 斥 号 谥 , 则 后 稷 、 文 、 武 兼 亲 庙 亦 在 其 中 。 司 乐 七 庙 同 用 乐 , 言 先 祖 以 总 之 , 明 先 祖 之 文 兼 通 诸 庙 也 。 ○ 传 “ 西 ” 至 “ 乡 户 ” 。 正 义 曰 : 传 不 言 此 为 路 寝 之 制 , 则 此 据 天 子 之 宫 , 其 室 非 一 。 在 北 者 南 户 , 在 东 者 西 户 耳 。 推 此 有 东 向 户 、 北 向 户 , 故 孙 毓 云 : “ 犹 南 东 其 亩 。 ” ○ 笺 “ 此 筑 ” 至 “ 乡 户 ” 。 正 义 曰 : 以 上 为 立 庙 , 故 此 为 居 室 。 然 “ 似 续 妣 祖 ” 之 言 , 文 中 不 容 路 寝 , 则 “ 筑 室 百 堵 ” , 路 寝 亦 宜 在 焉 。 独 言 此 筑 室 谓 筑 燕 寝 者 , 路 寝 作 与 燕 寝 同 时 , 而 制 与 宗 庙 相 类 。 此 “ 西 南 其 户 ” , 非 路 寝 之 制 , 故 特 言 燕 寝 。 其 路 寝 , 文 虽 不 载 , 亦 作 之 可 知 。 言 天 子 之 寝 有 左 右 房 者 , 以 天 子 之 燕 寝 , 即 诸 侯 之 路 寝 。 礼 , 诸 侯 之 制 , 聘 有 夹 室 。 又 《 士 丧 礼 》 小 敛 , “ 妇 人 髽 於 室 ” , 而 《 丧 大 记 》 诸 侯 之 礼 云 : “ 小 敛 , 妇 人 髽 带 麻 於 房 中 。 ” 以 《 士 丧 》 男 子 括 发 在 房 , 妇 人 髽 於 室 , 无 西 房 故 也 。 《 士 丧 礼 》 妇 人 髽 於 室 , 在 男 子 之 西 , 则 诸 侯 之 礼 , 妇 人 髽 於 房 , 亦 在 男 子 之 西 , 是 有 西 房 矣 。 有 西 房 自 然 有 东 房 , 是 诸 侯 路 寝 有 左 右 房 也 。 天 子 路 寝 既 制 如 明 堂 , 自 然 燕 寝 之 制 当 如 诸 侯 路 寝 , 故 知 天 子 之 燕 寝 有 左 右 房 也 。 既 有 左 右 , 则 室 当 在 中 , 故 西 其 户 者 , 异 於 一 房 之 室 户 也 。 大 夫 以 下 无 西 房 , 唯 有 一 东 房 , 故 室 户 偏 东 , 与 房 相 近 。 此 户 正 中 比 之 , 为 西 其 户 矣 。 知 大 夫 以 下 止 一 房 者 , 以 《 乡 饮 酒 义 》 云 : “ 尊 於 房 户 之 间 , 宾 主 共 之 。 ” 由 无 西 房 , 故 以 房 与 室 户 之 间 为 中 也 。 但 大 夫 礼 直 言 房 , 不 言 东 西 , 明 是 房 无 所 对 故 也 。 若 然 , 《 特 牲 》 云 “ 豆 笾 鉶 在 东 房 ” 者 , 郑 注 云 : “ 谓 房 中 之 东 , 当 夹 北 , 非 对 西 户 也 。 ” 《 乡 饮 酒 记 》 云 : “ 荐 出 自 左 房 。 ” 《 乡 射 记 》 云 “ 出 自 东 房 ” 者 , 以 《 记 》 人 以 房 居 东 在 左 , 因 言 之 。 《 记 》 非 经 , 无 义 例 也 。 又 解 南 其 户 者 , 宗 庙 及 路 寝 制 如 明 堂 , 每 室 四 户 , 是 燕 寝 之 室 , 独 一 南 户 耳 , 故 言 西 其 户 也 。 知 宗 庙 及 路 寝 制 如 明 堂 者 , 《 明 堂 位 》 曰 : “ 太 庙 , 天 子 明 堂 。 ” 又 《 月 令 》 说 明 堂 , 而 季 夏 云 : “ 天 子 居 明 堂 太 庙 。 ” 以 明 堂 制 与 庙 同 , 故 以 太 庙 同 名 其 中 室 , 是 宗 庙 制 如 明 堂 也 。 又 宗 庙 象 生 时 之 居 室 , 是 似 路 寝 矣 , 故 路 寝 亦 制 如 明 堂 也 。 又 《 匠 人 》 云 : “ 夏 后 氏 世 室 , 殷 人 重 屋 , 周 人 明 堂 。 ” 注 云 : “ 世 室 , 宗 庙 也 。 ” 重 屋 者 , 王 宫 正 室 , 若 大 寝 也 。 明 堂 者 , 明 政 教 之 堂 也 。 此 三 者 不 同 , 而 三 代 各 举 其 一 , 是 欲 互 以 相 通 , 故 郑 云 : “ 此 三 者 , 或 举 宗 庙 , 或 举 王 寝 , 或 举 明 堂 , 互 言 之 , 以 明 其 同 制 。 ” 是 宗 庙 及 路 寝 制 如 明 堂 也 。 彼 三 者 并 陈 , 此 言 如 明 堂 者 , 以 周 制 举 明 堂 为 文 , 故 以 宗 庙 及 路 寝 制 如 之 也 。 彼 文 说 世 室 曰 “ 五 室 四 傍 两 夹 窗 ” 。 注 云 : “ 窗 , 助 户 为 明 也 。 ” 每 室 四 户 八 窗 , 以 言 四 傍 , 是 四 方 傍 开 。 又 云 “ 两 夹 窗 ” , 是 一 户 两 窗 夹 之 。 以 此 知 每 室 四 户 也 。 宣 王 都 在 镐 京 , 此 考 室 当 是 西 都 宫 室 。 《 顾 命 》 说 成 王 崩 , 陈 器 物 於 路 寝 , 云 : “ 胤 之 舞 衣 、 大 贝 、 鼖 鼓 在 西 房 。 兑 之 戈 、 和 之 弓 、 垂 之 竹 矢 在 东 房 。 ” 若 路 寝 制 如 明 堂 , 则 五 室 皆 在 四 角 与 中 央 , 而 得 左 右 房 者 , 《 郑 志 》 答 赵 商 云 : “ 成 王 崩 之 时 , 在 西 都 。 文 王 迁 丰 , 作 灵 台 、 辟 雍 而 已 , 其 馀 犹 诸 侯 制 度 。 故 丧 礼 设 衣 物 之 处 , 寝 有 夹 室 与 东 西 房 也 。 周 公 摄 政 , 致 太 平 , 制 礼 作 乐 , 乃 立 明 堂 於 王 城 。 ” 如 郑 此 言 , 则 西 都 宗 庙 路 寝 依 先 王 制 , 不 似 明 堂 。 此 言 如 明 堂 者 , 《 郑 志 》 答 张 逸 云 : “ 周 公 制 礼 土 中 , 《 洛 诰 》 ‘ 王 入 太 室 祼 ’ , 是 也 。 《 顾 命 》 成 王 崩 於 镐 京 , 承 先 王 宫 室 耳 。 宣 王 承 乱 , 未 必 如 周 公 之 制 。 ” 以 此 二 答 言 之 , 则 郑 意 以 文 王 未 作 明 堂 , 其 庙 寝 如 诸 侯 制 度 。 乃 周 公 制 礼 , 建 国 土 中 , 以 洛 邑 为 正 都 。 其 明 堂 庙 寝 , 天 子 制 度 , 皆 在 王 城 为 之 。 其 镐 京 则 别 都 耳 。 先 主 之 宫 室 尚 新 , 周 公 不 复 改 作 , 故 成 王 之 崩 , 有 二 房 之 位 , 由 承 先 王 之 室 故 耳 。 及 厉 王 之 乱 , 宫 室 毁 坏 , 先 王 作 者 , 无 复 可 因 。 宣 王 别 更 修 造 , 自 然 依 天 子 之 法 , 不 复 作 诸 侯 之 制 , 故 知 宣 王 虽 在 西 都 , 其 宗 庙 路 寝 皆 制 如 明 堂 , 不 复 如 诸 侯 也 。 若 然 , 明 堂 , 周 公 所 制 , 武 王 时 未 有 也 。 《 乐 记 》 说 武 王 祀 乎 明 堂 者 , 彼 注 云 “ 文 王 之 庙 为 明 堂 制 ” 。 知 者 , 以 武 王 既 伐 纣 为 天 子 , 文 王 又 已 称 王 , 武 王 不 得 以 诸 侯 之 制 为 父 庙 , 故 知 为 明 堂 制 也 。 ○ 笺 “ 於 是 ” 至 “ 安 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 居 、 处 义 同 。 以 寝 非 一 , 散 言 之 耳 。 此 文 虽 承 燕 寝 之 下 , 理 亦 兼 有 路 寝 。 《 周 礼 》 注 云 : “ 王 路 寝 一 , 小 寝 五 。 ” 下 云 : “ 后 六 宫 。 ” 此 文 亦 可 兼 之 , 故 云 “ 诸 寝 之 中 , 皆 可 安 乐 ” 。  约 之 阁 阁 , 椓 之 橐 橐 。 约 , 束 也 。 阁 阁 , 犹 历 历 也 。 橐 橐 , 用 力 也 。 笺 云 : 约 谓 缩 板 也 。 椓 谓  土 也 。 ○ 阁 音 各 。 椓 , 陟 角 反 。 橐 音 托 , 本 或 作 “ 析 ” 。 缩 , 所 六 反 。  , 吕 忱 丈 牛 反 , 沈 吕 菊 反 , 《 说 文 》 音 敕 周 反 , “ 引 也 。 从 手 , 留 声 ” 。风 雨 攸 除 , 鸟 鼠 攸 去 , 君 子 攸 芋 。 芋 , 大 也 。 笺 云 : 芋 当 作 “ 幠 ” 。 幠 , 覆 也 。 寝 庙 既 成 , 其 墙 屋 弘 杀 , 则 风 雨 之 所 除 也 。 其 坚 致 , 则 鸟 鼠 之 所 去 也 。 其 堂 堂 相 称 , 则 君 子 之 所 覆 盖 。 ○ 除 , 直 虑 反 , 去 也 。 芋 , 毛 香 于 反 , 郑 火 吴 反 , 或 作 “ 吁 ” 。 杀 , 所 界 反 。 致 , 直 置 反 , 本 亦 作 “ 緻 ” 同 。 称 , 尺 证 反 。[ 疏 ] “ 约 之 ” 至 “ 攸 芋 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 本 作 群 寝 之 时 , 以 绳 约 缩 之 , 绳 在 板 上 历 历 然 均 。 谓 绳 均 板 直 , 则 墙 端 正 也 。 既 投 土 於 板 , 以 杵 椓 筑 之 , 皆 橐 橐 然 用 力 。 勤 力 而 筑 , 则 墙 牢 固 也 。 至 若 王 寝 既 成 , 其 墙 屋 弘 杀 , 则 风 雨 之 所 除 。 其 筑 作 坚 緻 , 则 鸟 鼠 之 所 去 。 君 子 於 是 居 中 , 所 以 自 光 大 也 。 ○ 郑 以 为 , 总 宫 庙 群 寝 , 下 句 “ 君 子 之 所 覆 盖 ” 为 异 。 ○ 笺 “ 约 谓 ” 至 “  土 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 绵 》 云 “ 缩 板 以 载 ” , 是 郑 所 据 也 。 缩 约 皆 谓 以 绳 缠 束 之 , 若 今 之 墙 衽 也 。 此 “ 椓 之 橐 橐 ” , 犹 《 绵 》 云 “ 筑 之 登 登 ” , 故 传 皆 以 为 用 力 如 椓 杙 之 椓 , 正 谓 以 杵 筑 之 也 。 言 椓 谓  土 者 , 取 壤 土 投 之 板 中 ,  使 平 均 , 然 后 椓 之 也 。  者 , 以 手 平 物 之 名 , 故 字 从 手 。 ○ 传 “ 芋 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 孙 毓 云 : “ 宫 室 既 成 , 君 子 处 之 , 所 以 为 自 光 大 。 ” ○ 笺 “ 芋 当 ” 至 “ 覆 盖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 芋 作 当 “ 幠 ” , 读 如 乱 。 如 此 , 幠 以 声 相 近 , 故 误 耳 。 “ 幠 , 覆 也 ” , 郑 以 义 言 之 。 《 尔 雅 》 无 此 训 也 。 以 下 “ 攸 跻 ” 为 君 子 所 升 , “ 攸 宁 ” 为 君 子 所 安 , 则 知 此 为 君 子 所 覆 , 故 云 “ 其 堂 堂 相 称 , 则 君 子 之 所 覆 盖 ” , 故 反 以 类 上 , 去 鸟 鼠 , 除 风 雨 , 文 势 同 也 。  如 跂 斯 翼 , 如 人 之 跂 竦 翼 尔 。 ○ 跂 音 企 。 竦 , 粟 勇 反 。 如 矢 斯 棘 , 如 鸟 斯 革 。 棘 , 棱 廉 也 。 革 , 翼 也 。 笺 云 : 棘 , 戟 也 , 如 人 挟 弓 矢 戟 其 肘 , 如 鸟 夏 暑 希 革 张 其 翼 时 。 ○ 棘 , 居 力 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 朸 ” 。 朸 , 隅 也 , 旅 即 反 。 革 如 字 , 《 韩 诗 》 作 “ 〈 革 羽 〉 ” , 云 : “ 翅 也 。 ” 棱 , 力 登 反 。 挟 , 子 沓 反 , 又 子 协 反 , 又 音 协 。 肘 , 张 九 反 。如 翚 斯 飞 , 君 子 攸 跻 。 跻 , 升 也 。 笺 云 : 伊 洛 而 南 , 素 质 , 五 色 皆 备 成 章 , 曰 翚 。 此 章 四 如 者 , 皆 谓 廉 隅 之 正 , 形 貌 之 显 也 。 翚 者 , 鸟 之 奇 异 者 也 , 故 以 成 之 焉 。 此 章 主 於 宗 庙 , 君 子 所 升 , 祭 祀 之 时 。 ○ 翚 者 辉 , 雉 名 , 《 说 文 》 云 : “ 大 飞 也 。 ” 跻 , 子 西 反 。[ 疏 ] “ 如 跂 ” 至 “ 攸 跻 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 宫 室 之 制 , 如 人 跂 足 竦 此 臂 翼 然 , 如 矢 之 镞 有 此 棱 廉 然 , 如 鸟 之 舒 此 革 翼 然 , 如 翚 之 此 奋 飞 然 。 宫 室 如 此 之 美 , 君 子 所 以 升 处 也 。 矢 、 鸟 、 翚 指 形 言 之 。 如 跂 不 言 人 者 , 义 取 於 跂 , 言 跂 则 人 可 知 也 。 又 人 手 似 鸟 翼 , 以 为 韵 。 言 跂 翼 , 则 如 人 弭 手 直 立 , 以 喻 屋 壁 之 上 下 正 直 也 。 言 如 矢 棱 廉 , 以 喻 四 隅 廉 正 也 。 其 斯 革 、 斯 飞 , 言 檐 阿 之 势 似 鸟 飞 也 。 翼 言 其 体 , 飞 象 其 势 , 各 取 喻 也 。 ○ 郑 以 此 章 论 宗 庙 , “ 如 矢 斯 棘 ” , 如 人 挟 弓 矢 戟 其 肘 , 亦 喻 之 棱 廉 ; “ 君 子 攸 跻 ” , 言 升 祭 , 为 异 耳 。 ○ 传 “ 棘 , 棱 廉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 棱 廉 , 则 指 矢 镞 之 角 为 棘 焉 。 盖 古 有 此 名 。 ○ 笺 “ 棘 戟 ” 至 “ 翼 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 古 语 谓 棘 为 戟 , 故 《 明 堂 位 》 曰 : “ 越 棘 大 弓 。 ” 隐 十 一 年 《 左 传 》 曰 : “ 子 都 拔 棘 。 ” 皆 戟 也 。 言 如 人 挟 弓 矢 戟 其 肘 者 , 谓 射 者 左 手 弣 弓 , 而 右 手 弯 之 , 则 戟 其 肘 , 谓 右 手 之 肘 , 亦 喻 室 之 外 廉 隅 也 。 如 鸟 夏 暑 又 布 革 张 其 翼 者 , 《 尧 典 》 曰 : “ 仲 夏 , 鸟 兽 希 革 。 ” 注 云 : “ 夏 时 , 鸟 兽 毛 疏 皮 见 。 ” 则 言 革 者 , 谓 夏 暑 毛 希 , 皮 革 露 见 。 於 此 之 时 , 必 舒 其 羽 翼 , 故 不 言 翼 而 言 革 , 解 其 言 革 之 本 意 。 ○ 传 “ 跻 , 升 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 孙 毓 云 : “ 君 子 之 所 升 处 。 ” ○ 笺 “ 伊 洛 ” 至 “ 之 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 伊 洛 而 南 , 素 质 , 五 色 皆 备 成 章 , 曰 翚 ” , 《 释 鸟 》 文 。 李 巡 曰 : “ 素 质 , 五 采 备 具 , 文 章 鲜 明 。 ” 雉 白 质 , 五 色 为 文 。 鸟 如 此 色 者 希 , 故 云 “ 鸟 之 奇 异 者 , 故 以 成 之 ” , 解 比 象 既 多 , 最 后 言 翚 意 也 。 下 云 “ 君 子 攸 宁 ” , 是 寝 息 其 中 。 此 言 “ 攸 跻 ” , 则 是 君 子 升 下 登 上 之 辞 。 王 所 尊 者 , 唯 宗 庙 耳 , 故 知 此 章 主 宗 庙 , 言 祭 祀 之 时 , 下 章 主 寝 室 , 言 燕 息 之 时 。  殖 殖 其 庭 , 有 觉 其 楹 。 殖 殖 , 言 平 正 也 。 有 觉 , 言 高 大 也 。 笺 云 : 觉 , 直 也 。 ○ 殖 , 市 力 反 。 哙 哙 其 正 , 哕 哕 其 冥 , 正 , 长 也 。 冥 , 幼 也 。 笺 云 : 哙 哙 , 犹 快 快 也 。 正 , 昼 也 。 哕 哕 , 犹 煟 煟 也 。 冥 , 夜 也 。 言 居 之 昼 日 则 快 快 然 , 夜 则 煟 煟 然 , 皆 宽 明 之 貌 。 ○ 哙 音 快 。 正 音 政 。 哕 , 呼 会 反 。 冥 , 毛 莫 形 反 , 郑 莫 定 反 。 长 , 王 丁 丈 反 , 崔 直 良 反 。 幼 , 王 如 字 , 本 或 作 “ 窈 ” , 崔 音 杳 。 煟 音 谓 , 吕 忱 云 : “ 火 光 貌 。 ”君 子 攸 宁 。 笺 云 : 此 章 主 於 寝 , 君 子 所 安 , 燕 息 之 时 。[ 疏 ] “ 殖 殖 ” 至 “ 攸 宁 ” 。 ○ 毛 以 为 , 殖 殖 然 平 正 者 , 其 宫 寝 之 前 庭 也 。 有 觉 然 高 大 者 , 其 宫 寝 之 楹 柱 也 。 言 宫 寝 庭 既 平 正 , 楹 又 高 大 , 宣 王 之 所 与 翔 列 聚 集 於 此 者 , 皆 是 让 德 有 礼 之 士 。 哙 哙 然 宽 博 , 其 群 臣 之 长 者 。 哕 哕 然 闲 习 , 其 群 臣 之 幼 者 。 长 幼 有 礼 , 君 子 所 以 安 也 。 ○ 郑 以 为 , 言 寝 室 殖 殖 然 其 庭 平 正 , 有 调 直 者 其 楹 柱 。 庭 平 柱 直 , 处 所 宽 明 矣 。 快 快 然 其 昼 日 居 之 也 , 煟 煟 然 其 夜 冥 居 之 也 。 院 宽 室 明 , 昼 夜 俱 快 , 君 子 之 所 安 息 也 。 ○ 传 “ 有 觉 , 言 高 大 ” 。 ○ 笺 “ 觉 , 直 ” 。 ○ 正 义 曰 : 觉 之 为 训 , 为 大 为 直 , 故 《 礼 记 》 注 云 : “ 觉 , 大 也 , 直 也 。 ” 传 以 屋 之 为 美 , 在 於 高 大 , 笺 以 柱 之 为 善 , 贵 於 调 直 , 故 异 训 也 。 ○ 传 “ 正 , 长 。 冥 , 幼 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 正 , 长 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 冥 , 幼 ” , 《 释 言 》 文 。 王 肃 云 : “ 宣 王 之 臣 , 长 者 宽 博 哙 哙 然 , 少 者 闲 习 哕 哕 然 。 夫 其 所 与 翔 於 平 正 之 庭 , 列 於 高 大 之 楹 , 皆 少 长 让 德 有 礼 之 士 , 所 以 安 也 。 ” 传 意 或 然 。 而 本 或 作 “ 冥 , 窈 ” 者 , 《 尔 雅 》 亦 或 作 窈 。 孙 炎 曰 : “ 冥 , 深 闇 之 窈 也 。 ” 某 氏 曰 : “ 《 诗 》 云 : ‘ 哕 哕 其 冥 。 ’ ” 为 冥 窈 於 义 实 安 , 但 於 “ 正 , 长 ” 之 义 不 允 , 故 据 王 注 为 毛 说 。 冥 所 以 得 为 幼 者 , 郭 璞 曰 “ 幼 稚 者 冥 昧 ” 也 。 ○ 笺 “ 哙 哙 ” 至 “ 之 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 此 说 宫 室 之 形 状 , 庭 楹 之 平 直 , 不 得 有 长 幼 之 义 , 故 以 正 为 昼 , 冥 为 夜 , 快 快 、 煟 煟 为 室 宫 宽 明 之 貌 。  下 莞 上 簟 , 乃 安 斯 寝 。 笺 云 : 莞 , 小 蒲 之 席 也 。 竹 苇 曰 簟 。 寝 既 成 , 乃 铺 席 与 群 臣 安 燕 为 欢 以 落 之 。 ○ 莞 音 官 , 徐 又 九 完 反 , 草 丛 生 水 中 , 茎 圆 , 江 南 以 为 席 , 形 似 小 蒲 而 实 非 也 。 铺 , 普 吴 反 , 又 音 敷 。 乐 音 洛 , 本 亦 作 “ 落 ” 。 乃 寝 乃 兴 , 乃 占 我 梦 。 言 善 之 应 人 也 。 笺 云 : 兴 , 夙 兴 也 。 有 善 梦 则 占 之 。 ○ 应 , 应 对 之 应 。吉 梦 维 何 ? 维 熊 维 罴 , 维 虺 维 蛇 。 笺 云 : 熊 罴 之 兽 , 虺 蛇 之 虫 , 此 四 者 , 梦 之 吉 祥 也 。 ○ 熊 , 回 弓 反 。 罴 , 彼 宜 反 。 虺 , 许 鬼 反 。 蛇 , 市 奢 反 。[ 疏 ] “ 下 莞 ” 至 “ 维 蛇 ” 。 ○ 正 义 曰 : 宣 王 命 人 下 铺 莞 蒲 , 上 施 簟 席 , 乃 与 群 臣 安 燕 为 欢 乐 於 此 寝 室 之 中 。 欢 乐 已 讫 , 乃 於 其 中 寝 寐 焉 。 至 晨 乃 兴 起 焉 。 於 寐 时 有 梦 , 乃 占 我 所 梦 之 事 。 其 吉 梦 维 何 事 乎 ? 维 梦 见 熊 罴 与 虺 蛇 耳 。 言 乃 占 我 梦 者 , 王 自 言 已 梦 , 命 人 占 之 。 下 云 “ 大 人 占 之 ” , 乃 是 他 人 为 王 占 梦 也 。 言 吉 梦 者 , 当 时 未 有 吉 凶 , 据 后 占 之 为 吉 , 故 探 言 焉 。 此 “ 乃 安 斯 寝 ” 之 下 无 传 , 毛 氏 为 燕 以 否 , 未 可 明 也 。 ○ 笺 “ 莞 小 蒲 ” 至 “ 落 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 云 : “ 莞 , 苻 蓠 。 ” 某 氏 曰 : “ 《 本 草 》 云 : ‘ 白 蒲 一 名 苻 蓠 , 楚 谓 之 莞 蒲 。 ’ ” 郭 璞 曰 : “ 今 西 方 人 呼 蒲 为 莞 蒲 。 今 江 东 谓 之 苻 蓠 , 西 方 亦 名 蒲 , 用 为 席 。 ” 言 小 蒲 者 , 以 莞 、 蒲 一 草 之 名 , 而 司 几 筵 有 莞 筵 、 蒲 筵 , 则 有 大 小 , 为 席 精 粗 , 故 得 为 两 种 席 也 。 知 莞 用 小 蒲 者 , 以 《 司 几 筵 》 设 席 , 皆 粗 者 在 下 , 美 者 在 上 。 其 职 云 : “ 诸 侯 祭 祀 之 席 , 蒲 筵 缋 纯 , 加 莞 席 纷 纯 。 ” 以 莞 加 蒲 , 明 莞 细 而 用 小 蒲 , 故 知 “ 莞 , 小 蒲 之 席 ” 也 。 竹 苇 曰 簟 者 , 以 常 铺 在 上 , 宜 用 坚 物 , 故 知 竹 簟 也 。 且 《 诗 》 每 云 簟 茀 用 为 车 蔽 , 是 竹 簟 可 知 。 以 此 考 室 之 诗 , 室 之 初 成 , 当 有 燕 乐 , 故 为 寝 室 既 成 , 铺 席 与 群 臣 安 燕 为 欢 以 乐 之 也 。 定 本 作 “ 落 ” 。 此 下 莞 上 簟 , 虽 是 与 群 臣 燕 乐 之 席 , 其 室 内 寝 卧 衽 席 亦 当 然 也 。 《 士 丧 礼 》 者 , 士 礼 也 , 云 “ 下 莞 上 簟 , 衽 如 初 ” , 则 平 常 皆 莞 簟 也 。 其 寝 卧 之 席 , 自 天 子 以 下 , 宜 莞 簟 同 。 ○ 传 “ 言 善 之 应 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 梦 者 , 应 人 之 物 , 善 恶 皆 然 。 此 据 下 文 言 吉 梦 , 故 云 “ 善 之 应 人 ” 也 。 故 《 占 梦 》 云 : “ 献 吉 梦 於 王 。 ” 又 曰 : “ 乃 舍 萌 于 四 方 , 以 赠 恶 梦 。 ” 是 梦 有 善 恶 也 。 ○ 笺 “ 熊 罴 ” 至 “ 吉 祥 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 熊 罴 四 足 而 毛 , 谓 之 兽 。 虺 蛇 无 足 之 物 , 故 谓 之 虫 也 。 生 男 女 之 征 , 故 四 者 梦 之 吉 祥 。 《 释 兽 》 云 : “ 罴 如 熊 , 黄 白 文 。 ” 舍 人 曰 : “ 罴 如 熊 , 色 黄 白 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 似 熊 而 长 头 高 脚 , 猛 憨 多 力 , 能 拔 树 木 。 关 西 呼 曰 貑 罴 。 ” 《 释 鱼 》 云 : “ 蝮 虺 , 博 三 寸 , 首 大 如 擘 。 ” 舍 人 曰 : “ 蝮 , 一 名 虺 。 江 淮 以 南 曰 蝮 , 江 淮 以 北 曰 虺 。 ” 孙 炎 曰 : “ 江 淮 以 南 谓 虺 为 蝮 , 广 三 寸 , 头 如 拇 指 , 有 牙 , 最 毒 。 ” 郭 璞 曰 : “ 此 自 一 种 蛇 , 人 自 名 为 蝮 虺 。 今 蛇 细 颈 大 头 , 色 如 艾 , 绶 文 , 文 间 有 毛 , 似 猪 鬛 。 鼻 上 有 钭 。 大 者 长 七 八 尺 。 一 名 反 鼻 , 如 虺 类 。 足 以 明 此 自 一 种 蛇 。 ” 如 郭 意 , 此 蛇 人 自 名 蝮 虺 , 非 南 北 之 异 。 蛇 实 是 虫 , 以 有 鳞 , 故 在 《 释 鱼 》 , 且 鱼 亦 虫 之 属 也 。  大 人 占 之 : “ 维 熊 维 罴 , 男 子 之 祥 ; 维 虺 维 蛇 , 女 子 之 祥 。 ” 笺 云 : 大 人 占 之 , 谓 以 圣 人 占 梦 之 法 占 之 也 。 熊 罴 在 山 , 阳 之 祥 也 , 故 为 生 男 。 虺 蛇 穴 处 , 阴 之 祥 也 , 故 为 生 女 。 ○ 大 音 泰 。 后 “ 大 人 ” 同 。[ 疏 ] 笺 “ 大 人 ” 至 “ 生 女 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 占 梦 之 官 , 中 士 耳 , 而 言 大 人 占 之 , 明 其 法 天 人 所 为 , 故 云 “ 圣 人 占 梦 之 法 占 之 ” 。 圣 人 有 法 解 则 占 之 , 故 《 左 传 》 文 公 之 梦 , 子 犯 占 之 ; 简 子 之 梦 , 问 诸 史 墨 , 不 必 要 占 梦 之 官 乃 得 占 也 。 此 及 《 无 羊 》 皆 云 “ 大 人 占 之 ” , 则 占 梦 者 , 圣 人 之 法 。 《 正 月 》 云 : “ 召 彼 故 老 , 讯 之 占 梦 。 ” 讥 之 者 , 以 王 不 尚 道 德 , 专 信 征 祥 , 侮 慢 故 老 , 故 刺 之 。 不 谓 梦 不 当 占 也 。 熊 罴 大 较 是 山 兽 , 亦 居 泽 在 穴 , 故 《 韩 奕 》 云 : “ 川 泽 訏 訏 , 有 熊 有 罴 。 ” 《 秋 官 · 穴 氏 》 注 云 : “ 熊 罴 之 属 , 冬 藏 者 也 。 烧 其 所 食 之 物 於 穴 外 , 以 诱 出 之 。 ” 是 也 。  乃 生 男 子 , 载 寝 之 床 , 载 衣 之 裳 , 载 弄 之 璋 。 半 珪 曰 璋 。 裳 , 下 之 饰 也 。 璋 , 臣 之 职 也 。 笺 云 : 男 子 生 而 卧 於 床 , 尊 之 也 。 裳 , 昼 日 衣 也 。 衣 以 裳 者 , 明 当 主 於 外 事 也 。 玩 以 璋 者 , 欲 其 比 德 焉 。 正 以 璋 者 , 明 成 之 有 渐 。 ○ 衣 , 於 既 反 。 注 “ 衣 以 裳 ” 、 下 “ 衣 之 裼 ” 同 。 璋 音 章 。其 泣 喤 喤 , 朱 芾 斯 皇 , 室 家 君 王 。 笺 云 : 皇 犹 煌 煌 也 。 芾 者 , 天 子 纯 朱 , 诸 侯 黄 朱 。 室 家 , 一 家 之 内 。 宣 王 将 生 之 子 , 或 且 为 诸 侯 , 或 且 为 天 子 , 皆 将 佩 朱 芾 煌 煌 然 。 ○ 喤 音 熿 , 华 彭 反 , 沈 又 呼 彭 反 , 声 也 。 芾 音 弗 。 煌 音 皇 。[ 疏 ] “ 乃 生 ” 至 “ 君 王 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 前 梦 熊 罴 , 果 有 效 验 , 乃 生 男 子 矣 。 生 讫 , 则 寝 卧 之 於 床 , 尊 之 。 又 则 衣 著 之 以 裳 , 玩 弄 之 以 璋 也 。 裳 明 习 为 卑 下 , 璋 见 效 奉 臣 职 。 时 已 其 泣 声 太 煌 煌 然 , 至 其 长 大 , 皆 佩 朱 芾 。 於 此 煌 煌 然 , 由 王 家 室 之 内 , 或 为 诸 侯 之 君 , 或 为 天 子 之 王 , 故 皆 佩 朱 芾 也 。 ○ 郑 唯 “ 裳 为 主 外 事 ” , “ 璋 比 德 之 有 渐 ” 。 馀 同 。 ○ 传 “ 半 圭 ” 至 “ 之 职 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 璋 , 半 圭 ” 者 , 《 典 瑞 》 云 : “ 四 圭 有 邸 以 祀 天 。 两 圭 有 邸 以 祀 地 。 圭 璧 以 祀 日 月 。 璋 邸 射 以 祀 山 川 。 ” 从 上 而 下 , 递 减 其 半 , 故 知 “ 半 圭 曰 璋 ” 。 “ 裳 , 下 之 饰 ” , 《 易 · 文 言 》 文 也 。 裳 为 下 饰 , 以 璋 配 裳 , 故 知 见 臣 之 职 也 。 宣 王 子 孙 当 为 君 , 而 言 臣 下 者 , 王 肃 云 : “ 言 无 生 而 贵 之 也 。 明 欲 为 君 父 , 当 先 知 为 臣 子 也 。 ” 璋 而 得 为 臣 职 者 , 王 肃 云 : “ 群 臣 之 从 王 行 礼 者 奉 璋 。 ” 又 《 棫 朴 》 曰 : “ 奉 璋 峨 峨 , 髦 士 攸 宜 。 ” 是 也 。 ○ 笺 “ 男 子 ” 至 “ 有 渐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 下 章 与 此 相 对 。 以 下 女 子 寝 之 地 , 明 男 子 生 而 卧 之 床 , 尊 之 也 。 以 下 “ 载 衣 之 裼 ” , 裼 是 夜 卧 之 衣 , 故 云 “ 裳 , 昼 日 衣 ” 也 。 一 昼 一 夜 , 明 取 内 外 为 义 , 故 知 男 子 衣 以 裳 , 明 当 主 外 事 ; 女 子 衣 以 裼 , 明 当 主 内 事 也 。 女 子 弄 之 瓦 , 瓦 , 纺 塼 也 , 以 女 子 之 所 有 事 ; 明 玩 以 璋 者 , 亦 男 子 之 所 有 事 。 君 子 於 玉 比 德 焉 , 故 知 以 璋 欲 其 比 德 也 。 玉 不 用 圭 而 以 璋 者 , 明 成 人 之 有 渐 。 璋 是 圭 之 半 , 故 言 渐 也 。 下 句 乃 言 “ 其 泣 喤 喤 ” , 则 此 所 陈 , 皆 在 孩 幼 。 《 礼 记 》 郑 注 云 : “ 人 始 生 在 地 , 男 子 已 寝 之 床 。 ” 又 非 始 生 也 。 盖 圣 人 因 事 记 义 。 子 之 初 生 , 暂 行 此 礼 , 不 知 生 经 几 日 而 为 之 也 。 何 则 ? 女 子 不 可 恒 寝 於 地 竟 无 裳 , 男 子 亦 不 容 无 褓 , 且 甫 言 其 泣 , 则 未 能 自 弄 璋 , 明 暂 时 示 男 女 之 别 耳 。 ○ 笺 “ 芾 者 ” 至 “ 黄 朱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 经 言 “ 室 家 君 王 ” , 则 有 诸 侯 与 天 子 而 同 言 朱 芾 , 故 云 “ 天 子 纯 朱 , 诸 侯 黄 朱 ” 也 。 芾 从 裳 色 , 祭 时 服 纁 裳 , 故 芾 用 朱 赤 。 但 芾 所 以 明 尊 卑 , 虽 同 色 而 有 差 降 。 《 乾 凿 度 》 以 为 , 天 子 之 朝 朱 芾 , 诸 侯 之 朝 赤 芾 , 朱 深 於 赤 , 故 《 困 封 》 注 云 “ 朱 深 云 赤 ” 是 矣 。 此 论 诸 侯 , 则 王 子 或 封 畿 内 , 或 以 功 德 外 封 , 皆 为 诸 侯 也 。 而 文 同 朱 芾 , 明 对 文 则 朱 赤 深 浅 有 异 , 散 之 则 皆 谓 之 朱 。 故 天 子 纯 朱 , 明 其 深 也 ; 诸 侯 黄 朱 , 明 其 浅 也 。 举 其 大 色 , 皆 得 为 朱 芾 也 。  乃 生 女 子 , 载 寝 之 地 , 载 衣 之 裼 , 载 弄 之 瓦 。 犭 军 , 褓 也 。 瓦 , 纺 塼 也 。 笺 云 : 卧 於 地 , 卑 之 也 。 褓 , 夜 衣 也 。 明 当 主 於 内 事 。 纺 塼 , 习 其 一 有 所 事 也 。 ○ 裼 , 他 计 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 褅 ” , 音 同 。 褓 音 保 。 齐 人 名 小 儿 被 为 褅 。 纺 , 芳 罔 反 。 塼 音 专 , 本 又 作 “ 专 ” 。无 非 无 仪 , 唯 酒 食 是 议 , 无 父 母 诒 罹 。 妇 人 质 无 威 仪 也 。 罹 , 忧 也 。 笺 云 : 仪 , 善 也 。 妇 人 无 所 专 於 家 事 , 有 非 非 妇 人 也 , 有 善 亦 非 妇 人 也 。 妇 人 之 事 , 惟 议 酒 食 尔 , 无 遗 父 母 之 忧 。 ○ 诒 , 本 又 作 “ 贻 ” , 以 之 反 , 遗 也 。 罹 , 本 又 作 “ 离 ” , 力 驰 反 。 遗 , 唯 季 反 。[ 疏 ] “ 乃 生 女 ” 至 “ 诒 罹 ” 。 ○ 毛 以 为 , 前 梦 虺 蛇 , 今 乃 生 女 子 矣 。 生 讫 , 则 寝 卧 之 於 地 以 卑 之 , 则 又 衣 著 之 以 褓 衣 , 则 玩 弄 之 以 纺 塼 , 习 其 所 有 事 也 。 此 女 子 至 其 长 大 , 为 行 谨 慎 , 无 所 非 法 , 质 少 文 饰 , 又 无 威 仪 , 唯 酒 事 。 於 是 乃 谋 议 之 , 无 於 父 母 而 遗 之 以 忧 也 。 若 妇 礼 不 谨 , 为 夫 所 出 , 是 遗 父 母 以 忧 。 言 能 恭 谨 , 不 遗 父 母 忧 也 。 ○ 郑 唯 以 仪 为 善 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 裼 , 褓 也 。 瓦 , 纺 塼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 书 传 》 说 成 王 之 幼 云 : “ 在 襁 褓 , 褓 , 缚 儿 被 也 。 ” 故 笺 以 为 夜 衣 。 以 璋 是 全 器 , 则 瓦 非 瓦 砾 而 已 , 故 云 “ 瓦 , 纺 塼 ” 。 妇 人 所 用 瓦 唯 纺 塼 而 已 , 故 知 也 。 毛 以 裳 为 下 饰 , 则 褓 不 必 主 内 事 。 侯 苞 云 : “ 示 之 方 也 。 ” 明 褓 制 方 令 女 子 方 正 事 人 之 义 。 ○ 传 “ 妇 人 质 ” 无 “ 威 仪 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 妇 人 少 所 交 接 , 故 云 “ 质 无 威 仪 ” , 谓 无 如 丈 夫 折 旋 揖 让 棣 棣 之 多 。 其 妇 容 之 仪 则 有 之 矣 , 故 《 东 山 》 曰 “ 九 十 其 仪 ” , 言 多 仪 也 。 ○ 笺 “ 仪 善 ” 至 “ 非 妇 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 仪 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 也 。 言 有 非 有 善 , 皆 非 妇 人 之 事 者 , 妇 人 , 从 人 者 也 。 家 事 统 於 尊 , 善 恶 非 妇 人 之 所 有 耳 。 不 谓 妇 人 之 行 无 善 恶 也 。  《 斯 干 》 九 章 , 四 章 章 七 句 , 五 章 章 五 句 。  《 无 羊 》 , 宣 王 考 牧 也 。 厉 王 之 时 , 牧 人 之 职 废 。 宣 王 始 兴 而 复 之 , 至 此 而 成 , 谓 复 先 王 牛 羊 之 数 。[ 疏 ] 《 无 羊 》 四 章 , 章 八 句 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 无 羊 》 诗 者 , 言 宣 王 考 牧 也 。 谓 宣 王 之 时 , 牧 人 称 职 , 牛 羊 复 先 王 之 数 , 牧 事 有 成 , 故 言 考 牧 也 。 经 四 章 , 言 牛 羊 得 所 , 牧 人 善 牧 , 又 以 吉 梦 献 王 , 国 家 将 有 休 庆 , 皆 考 牧 之 事 也 。 ○ 笺 “ 厉 王 ” 至 “ 之 数 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 美 其 新 成 , 则 往 前 尝 废 , 故 本 厉 王 之 时 。 今 宣 王 始 兴 而 复 之 , 选 牧 官 得 人 , 牛 羊 蕃 息 , 至 此 而 牧 事 成 功 , 故 谓 之 考 牧 。 又 解 成 者 , 正 谓 复 先 王 牛 羊 之 数 也 。 言 至 此 而 成 者 , 初 立 牧 官 , 数 未 即 复 , 至 此 作 诗 之 时 而 成 也 。 王 者 牛 羊 之 数 , 经 典 无 文 , 亦 应 有 其 大 数 。 今 言 考 牧 , 故 知 复 之 也 。 《 周 礼 》 有 牧 人 下 士 六 人 , 府 一 人 , 史 二 人 , 徒 六 十 人 。 又 有 牛 人 、 羊 人 、 犬 人 、 鸡 人 , 唯 无 豕 人 。 郑 以 为 , 豕 属 司 空 , 《 冬 官 》 亡 , 故 不 见 。 《 夏 官 》 又 有 牧 师 , 主 养 马 。 此 宣 王 所 考 , 则 应 六 畜 皆 备 。 此 独 言 牧 人 者 , 《 牧 人 · 注 》 云 “ 牧 人 , 养 牲 於 野 田 者 ” 。 其 职 曰 : “ 掌 牧 六 牲 而 阜 蕃 其 物 。 ” 则 六 畜 皆 牧 人 主 养 , 其 馀 牛 人 、 羊 人 之 徒 , 各 掌 其 事 , 以 供 官 之 所 须 , 则 取 於 牧 人 , 非 放 牧 者 也 。 《 羊 人 职 》 曰 : “ 若 牧 人 无 牲 , 则 受 布 於 司 马 , 买 牲 而 供 之 。 ” 是 取 於 牧 人 之 事 也 。 唯 马 是 国 之 大 用 , 特 立 牧 师 、 圉 人 , 使 别 掌 之 。 则 盖 拟 驾 用 者 属 牧 师 , 令 生 息 者 属 牧 人 , 故 牧 人 有 六 牲 。 郑 云 : “ 六 牲 , 谓 牛 、 马 、 羊 、 豕 、 犬 、 鸡 。 ” 是 牧 人 亦 养 马 也 。 此 诗 主 美 放 牧 之 事 , 经 有 “ 牧 人 乃 梦 ” , 故 唯 言 牧 人 也 。 牧 人 六 畜 皆 牧 , 此 诗 唯 言 牛 羊 者 , 经 称 “ 尔 牲 则 具 ” , 主 以 祭 祀 为 重 , 马 则 祭 之 所 用 者 , 少 豕 犬 鸡 则 比 牛 羊 为 卑 , 故 特 举 牛 羊 , 以 为 美 也 。  谁 谓 尔 无 羊 ? 三 百 维 群 。 谁 谓 尔 无 牛 ? 九 十 其 犉 。 黄 牛 黑 唇 曰 犉 。 笺 云 : 尔 , 女 也 。 女 , 宣 王 也 。 宣 王 复 古 之 牧 法 , 汲 汲 於 其 数 , 故 歌 此 诗 以 解 之 也 。 谁 谓 女 无 羊 ? 今 乃 三 百 头 为 一 群 。 谁 谓 女 无 牛 ? 今 乃 犉 者 九 十 头 。 言 其 多 矣 , 足 如 古 也 。 ○ 犉 , 本 又 作 “ ” , 而 纯 反 。 尔 羊 来 思 , 其 角 濈 濈 。 聚 其 角 而 息 濈 濈 然 。 笺 云 : 言 此 者 , 美 畜 产 得 其 所 。 ○ 濈 , 本 又 作 “ 〈 角 咠 〉 ” , 亦 作 “ 戢 ” , 庄 立 反 。 畜 , 许 又 反 。尔 牛 来 思 , 其 耳 湿 湿 。 呞 而 动 , 其 耳 湿 湿 然 。 ○ 湿 , 始 立 反 , 又 尸 立 反 , 又 处 立 反 。 呞 , 本 又 作 “ 〈 齿 司 〉 ” , 亦 作 “ 齝 ” , 丑 之 反 , 一 音 初 之 反 , 郭 注 《 尔 雅 》 云 : “ 食 已 , 复 出 嚼 之 也 。 今 江 东 呼 齝 为 齥 , 音 漏 , 洩 也 。 ”[ 疏 ] 传 “ 黄 牛 黑 唇 曰 犉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 畜 》 云 : “ 黑 唇 曰 犉 。 ” 传 言 黄 牛 者 , 以 言 黑 唇 , 明 不 与 深 色 同 。 而 牛 之 黄 者 众 , 故 知 是 黄 牛 也 。 某 氏 亦 曰 : “ 黄 牛 黑 唇 曰 犉 。 ” ○ 笺 “ 女 宣 王 ” 至 “ 如 古 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 谁 谓 ” 是 发 问 之 辞 。 “ 三 百 维 群 ” , “ 九 十 其 犉 ” , 是 报 答 之 语 , 故 知 宣 王 汲 汲 於 其 数 。 诗 人 歌 此 以 解 之 也 。 羊 三 百 头 为 群 , 故 一 群 有 三 百 , 不 知 其 群 之 有 多 少 也 。 犉 者 九 十 头 , 直 知 犉 者 有 九 十 , 亦 不 知 其 不 犉 者 之 数 也 。 以 一 群 三 百 , 直 犉 者 九 十 , 则 羊 多 牛 众 , 故 云 足 如 古 之 法 也 。  或 降 于 阿 , 或 饮 于 池 , 或 寝 或 讹 。 讹 , 动 也 。 笺 云 : 言 此 者 , 美 其 无 所 惊 畏 也 。 ○ 讹 , 五 戈 反 , 又 五 何 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 譌 ” 。 譌 , 觉 也 。 尔 牧 来 思 , 何 蓑 何 笠 , 或 负 其 餱 。 何 , 揭 也 。 蓑 所 以 备 雨 , 笠 所 以 御 暑 。 笺 云 : 言 此 者 , 美 牧 人 寒 暑 饮 食 有 备 。 ○ 何 , 何 可 反 , 又 音 河 。 下 及 注 同 。 蓑 , 素 戈 反 , 草 衣 也 。 笠 音 立 。 餱 音 侯 。 揭 音 竭 , 又 其 谒 反 。三 十 维 物 , 尔 牲 则 具 。 异 毛 色 者 三 十 也 。 笺 云 : 牛 羊 之 色 异 者 三 十 , 则 女 之 祭 祀 , 索 则 有 之 。 ○ 索 , 色 白 反 。[ 疏 ] 传 “ 蓑 所 以 ” 至 “ 御 暑 ” 。 ○ 正 义 曰 : 蓑 唯 备 雨 之 物 , 笠 则 元 以 御 暑 , 兼 可 御 雨 , 故 《 良 耜 》 传 曰 : “ 笠 所 以 御 暑 雨 也 。 ” 《 既 夕 礼 》 亦 有 蓑 笠 , 注 俱 以 为 御 雨 。 不 以 笠 御 暑 者 , 以 彼 蓑 笠 同 瑽 车 所 载 。 槁 车 , 潦 车 也 , 为 雨 而 设 , 故 不 同 也 。 ○ 传 “ 异 毛 色 者 三 十 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 言 “ 三 十 维 物 ” , 则 每 色 之 物 皆 有 三 十 , 谓 青 赤 黄 白 黑 , 毛 色 别 异 者 各 三 十 也 。 祭 祀 之 牲 , 当 用 五 方 之 色 , 故 笺 云 : “ 汝 之 祭 祀 , 索 则 有 之 。 ”  尔 牧 来 思 , 以 薪 以 蒸 , 以 雌 以 雄 。 笺 云 : 此 言 牧 人 有 馀 力 , 则 取 薪 蒸 、 搏 禽 兽 以 来 归 也 。 粗 曰 薪 , 细 曰 蒸 。 ○ 蒸 , 之 烝 反 。 搏 音 博 。 下 同 。 亦 作 “ 捕 ” , 音 步 。 尔 羊 来 思 , 矜 矜 兢 兢 , 不 骞 不 崩 。 矜 矜 兢 兢 , 以 言 坚 彊 也 。 骞 , 亏 也 。 崩 , 群 疾 也 。 ○ 兢 , 其 冰 反 。 骞 , 起 虔 反 。麾 之 以 肱 , 毕 来 既 升 。 肱 , 臂 也 。 升 , 升 入 牢 也 。 笺 云 : 此 言 扰 驯 从 人 意 也 。 ○ 麾 , 毁 皮 反 。 肱 , 古 弘 反 。 驯 音 巡 , 又 常 遵 反 。[ 疏 ] 传 “ 骞 , 亏 ” 。 ○ 正 义 曰 : 定 本 亦 然 。 《 集 注 》 “ 亏 ” 作 “ 曜 ” 。  牧 人 乃 梦 , 众 维 鱼 矣 , 旐 维 旟 矣 。 笺 云 : 牧 人 乃 梦 见 人 众 相 与 捕 鱼 , 又 梦 见 旐 与 旟 。 占 梦 之 官 得 而 献 之 於 宣 王 , 将 以 占 国 事 也 。 ○ 旐 音 兆 。 旟 音 馀 。 大 人 占 之 : “ 众 维 鱼 矣 , 实 维 丰 年 ; 阴 阳 和 则 鱼 众 多 矣 。 笺 云 : 鱼 者 , 庶 人 之 所 以 养 也 。 今 人 众 相 与 捕 鱼 , 则 是 岁 熟 相 供 养 之 祥 也 。 《 易 · 中 孚 卦 》 曰 : “ 豚 鱼 吉 。 ” ○ 养 , 羊 亮 反 。 下 同 。 供 , 九 用 反 。旐 维 旟 矣 , 室 家 溱 溱 。 ” 溱 溱 , 众 也 。 旐 旟 所 以 聚 众 也 。 笺 云 : 溱 溱 , 子 孙 众 多 也 。 ○ 溱 , 侧 巾 反 。[ 疏 ] “ 牧 人 ” 至 “ 溱 溱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 牧 人 所 牧 既 服 , 乃 复 为 王 兴 梦 。 梦 见 众 人 维 相 与 捕 鱼 矣 , 又 梦 见 旐 维 旟 矣 。 牧 人 既 为 此 梦 , 以 告 占 梦 之 官 , 占 梦 之 官 又 献 之 於 王 。 王 乃 令 以 大 夫 占 梦 之 法 占 之 。 梦 见 众 维 鱼 矣 者 , “ 实 维 丰 年 ” , 是 岁 熟 相 供 养 之 祥 。 梦 见 旐 维 旟 矣 者 , “ 室 家 溱 溱 ” , 是 男 女 众 多 之 象 。 岁 熟 民 滋 , 是 国 之 休 庆 也 。 ○ 笺 “ 牧 人 ” 至 “ 国 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 者 , 以 下 云 “ 大 人 占 之 ” , 是 王 使 占 之 , 明 有 所 由 , 得 达 於 王 。 梦 事 , 梦 官 所 掌 , 明 本 牧 人 既 作 此 梦 , 不 知 吉 凶 , 以 问 占 梦 之 官 。 占 梦 知 其 为 国 之 祥 , 故 献 之 也 。 《 占 梦 职 》 曰 : “ 岁 终 献 吉 梦 於 王 。 王 拜 受 之 。 ” 彼 所 献 者 , 谓 天 下 臣 民 有 为 国 梦 者 , 其 官 得 而 献 之 , 非 占 梦 之 官 身 自 梦 也 , 故 知 此 以 占 梦 之 官 得 而 献 之 。 所 梦 是 年 丰 岁 熟 民 众 之 祥 , 故 知 以 占 国 事 。 ○ 传 “ 阴 阳 ” 至 “ 众 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 《 鱼 丽 》 之 义 言 之 , 太 平 而 万 物 盛 多 , 故 知 阴 阳 和 。 经 言 “ 众 维 鱼 矣 ” , 乃 谓 捕 鱼 者 多 。 传 云 鱼 多 者 , 言 由 鱼 多 , 故 捕 者 众 , 解 人 共 捕 之 意 。 ○ 笺 “ 鱼 者 ” 至 “ 豚 鱼 吉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 鱼 者 , 庶 民 之 所 以 养 者 , 以 庶 民 不 得 杀 犬 豕 , 维 捕 鱼 以 食 之 , 是 所 以 养 也 。 岁 穀 不 熟 , 则 无 以 相 养 。 会 众 人 相 与 捕 鱼 , 则 是 岁 熟 相 供 养 之 祥 。 引 《 易 · 中 孚 卦 》 曰 “ 豚 鱼 吉 ” 者 , 《 孟 子 》 曰 : “ 七 十 者 可 以 食 鸡 豚 。 ” 豚 鱼 俱 是 养 老 之 物 , 故 引 之 以 证 鱼 可 供 养 也 。 彼 注 云 : “ 三 辰 在 亥 , 亥 为 豕 , 爻 失 正 , 故 变 而 从 小 , 名 言 豚 耳 。 四 辰 在 丑 , 丑 为 鳖 蟹 。 鳖 蟹 , 鱼 之 微 者 , 爻 得 正 , 故 变 而 从 大 , 名 言 鱼 耳 。 三 体 兑 , 兑 为 泽 , 四 、 上 值 天 渊 , 二 、 五 皆 坎 爻 , 坎 为 水 , 二 侵 泽 , 则 豚 利 五 , 亦 以 水 灌 渊 则 鱼 利 。 豚 鱼 以 喻 小 民 也 , 而 为 明 君 贤 臣 恩 意 所 供 养 , 故 吉 。 ” 如 彼 注 意 , 以 豚 鱼 喻 小 民 , 与 此 乖 者 , 以 《 彖 》 云 “ 豚 鱼 吉 ” , 信 及 豚 鱼 , 喻 则 泽 及 民 。 观 《 彖 》 为 说 , 此 则 断 章 取 义 , 故 不 同 也 。  《 无 羊 》 四 章 , 章 八 句 。  《 鸿 雁 之 什 》 十 篇 , 三 十 二 章 , 二 百 三 十 句 。卷 十 一 十 一 之 二《 我 行 其 野 》 , 刺 宣 王 也 。 刺 其 不 正 嫁 取 之 数 而 有 荒 政 , 多 淫 昏 之 俗 。[ 疏 ] 《 我 行 其 野 》 三 章 , 章 六 句 。 ○ 笺 “ 刺 其 ” 至 “ 之 俗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 嫁 娶 之 礼 , 天 子 诸 侯 一 娶 不 改 。 其 大 夫 以 下 , 其 妻 或 死 或 出 , 容 得 更 娶 。 非 此 亦 不 得 更 娶 。 此 为 嫁 娶 之 数 , 谓 礼 数 也 。 昭 三 年 《 左 传 》 子 大 叔 谓 梁 丙 、 张 趯 说 朝 聘 之 礼 。 张 趯 曰 : “ 善 哉 , 吾 得 闻 此 数 。 ” 是 谓 礼 为 数 也 。 今 宣 王 之 末 , 妻 无 犯 七 出 之 罪 , 无 故 弃 之 更 昏 , 王 不 能 禁 , 是 不 能 正 其 嫁 娶 之 数 。 《 大 司 徒 》 曰 : “ 以 荒 政 十 有 二 , 娶 万 民 。 十 曰 多 昏 。 ” 注 曰 : “ 荒 , 凶 年 也 。 郑 司 农 云 : ‘ 多 昏 , 不 备 礼 而 娶 , 昏 者 多 也 。 ’ ” 彼 谓 国 家 凶 荒 , 民 贫 不 能 备 礼 , 乃 宽 之 , 使 不 备 礼 物 , 而 民 多 得 昏 。 今 宣 王 之 时 , 非 是 凶 年 , 亦 不 备 礼 多 昏 。 丰 年 而 有 此 俗 , 故 刺 王 也 。 经 云 “ 求 尔 新 特 ” , 言 其 不 以 礼 来 , 不 肯 媵 。 是 当 时 不 备 礼 而 昏 也 。 诗 所 述 者 , 一 人 而 已 。 但 作 者 总 一 国 之 事 而 为 辞 , 故 知 此 不 以 礼 昏 成 风 俗 也 。  我 行 其 野 , 蔽 芾 其 樗 。 昏 姻 之 故 , 言 就 尔 居 。 樗 , 恶 木 也 。 笺 云 : 樗 之 蔽 芾 始 生 , 谓 仲 春 之 时 , 嫁 取 之 月 。 妇 之 父 , 婿 之 父 , 相 谓 昏 姻 。 言 , 我 也 。 我 乃 以 此 二 父 之 命 , 故 我 就 女 居 。 我 岂 其 无 礼 来 乎 ! 责 之 也 。 ○ 蔽 , 必 制 反 , 徐 又 方 四 反 。 芾 , 方 味 反 。 樗 , 敕 书 反 。尔 不 我 畜 , 复 我 邦 家 。 畜 , 养 也 。 笺 云 : 宣 王 之 末 , 男 女 失 道 , 以 求 外 昏 , 弃 其 旧 姻 而 相 怨 。[ 疏 ] “ 我 行 ” 至 “ 邦 家 ” 。 ○ 毛 以 为 , 有 人 言 , 我 行 適 於 野 , 采 可 食 之 菜 , 唯 得 蔽 芾 然 樗 之 恶 木 。 以 兴 妇 人 言 , 我 嫁 他 族 以 求 夫 , 唯 得 无 行 不 信 之 恶 夫 。 既 得 恶 夫 , 遇 己 不 善 , 乃 责 之 言 : 我 以 我 父 之 昏 , 尔 父 之 姻 , 二 父 敕 命 之 , 故 我 就 尔 而 居 处 为 室 家 耳 。 我 岂 无 礼 而 来 乎 ! 而 恶 我 也 ! 尔 既 不 我 畜 养 , 今 当 复 反 我 之 邦 家 矣 。 与 之 自 诀 之 辞 。 郑 唯 上 二 句 记 时 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 樗 , 恶 木 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 七 月 》 云 “ 采 荼 薪 樗 ” , 唯 取 薪 。 薪 , 恶 木 也 。 毛 以 秋 冬 为 昏 , 不 得 有 记 时 之 事 。 王 肃 云 : “ 行 遇 恶 木 , 言 己 適 人 遇 恶 夫 也 。 ” ○ 笺 “ 樗 之 ” 至 “ 责 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 樗 是 木 也 , 言 蔽 芾 始 生 。 谓 叶 在 枝 条 始 生 , 非 木 根 始 生 於 地 也 。 仲 春 草 木 可 采 , 故 言 仲 春 之 时 , 嫁 娶 之 月 矣 。 “ 妇 之 父 , 婿 之 父 , 相 谓 为 昏 姻 ” , 《 释 亲 》 文 也 。 此 及 二 章 , 并 言 昏 姻 , 故 言 二 父 之 命 。 卒 章 止 有 姻 , 唯 据 婿 之 父 耳 , 故 言 “ 汝 不 思 汝 老 父 之 命 ” 。  我 行 其 野 , 言 采 其 蓫 。 昏 姻 之 故 , 言 就 尔 宿 。 蓫 , 恶 菜 也 。 笺 云 : 蓫 , 牛 蘈 也 , 亦 仲 春 时 生 , 可 采 也 。 ○ 蓫 , 敕 六 反 , 本 又 作 “ 蓄 ” 。 “ 藬 ” , 本 又 作 “ 蘈 ” , 徒 雷 反 。尔 不 我 畜 , 言 归 斯 复 。 复 , 反 也 。[ 疏 ] 笺 “ 蓫 , 牛 颓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 释 草 》 无 文 。 陆 机 《 疏 》 云 : “ 今 人 谓 之 羊 蹄 。 ” 定 本 作 “ 牛 蘈 ” 。  我 行 其 野 , 言 采 其 葍 。 不 思 旧 姻 , 求 尔 新 特 。 葍 , 恶 菜 也 。 新 特 , 外 昏 也 。 笺 云 : 葍 , { 艹 富 } 也 , 亦 仲 春 时 生 , 可 采 也 。 婿 之 父 曰 姻 。 我 采 { 艹 富 } 之 时 , 以 礼 来 嫁 女 。 女 不 思 女 老 父 之 命 而 弃 我 , 而 求 女 新 外 昏 特 来 之 女 。 责 之 也 , 不 以 礼 嫁 , 必 无 肯 媵 之 。 ○ 葍 音 福 。 { 艹 富 } 音 富 。 女 并 音 汝 。 媵 音 孕 , 又 绳 证 反 。成 不 以 富 , 亦 祗 以 异 。 祗 , 適 也 。 笺 云 : 女 不 以 礼 为 室 家 , 成 事 不 足 以 得 富 也 。 女 亦 適 以 此 自 异 於 人 道 , 言 可 恶 也 。 ○ 祗 音 支 。 恶 , 乌 路 反 。[ 疏 ] “ 不 思 ” 至 “ 以 异 ” 。 ○ 正 义 曰 : 取 妻 者 受 父 之 命 , 故 今 引 以 责 之 。 言 父 本 命 汝 以 我 为 妻 , 汝 何 不 思 忆 旧 时 老 父 之 命 , 反 弃 我 而 求 汝 新 外 昏 特 来 之 女 也 ? 汝 如 是 不 以 礼 为 室 家 , 成 事 不 以 是 而 得 富 , 亦 適 可 以 此 异 於 人 耳 。 人 悉 偕 老 , 汝 独 相 弃 , 是 异 於 人 也 。 ○ 传 “ 葍 , 恶 菜 。 新 特 , 外 昏 ” 。 ○ 正 义 曰 : 陆 机 《 疏 》 云 : “ 葍 , 一 名 { 艹 富 } , 幽 州 人 谓 之 燕 { 艹 富 } 。 其 根 正 白 , 可 著 热 灰 中 温 敢 之 。 饥 荒 之 岁 , 可 蒸 以 御 饥 。 ” 昏 姻 对 文 , 则 男 婚 女 姻 , 散 则 通 , 故 外 来 之 妇 为 外 昏 也 。 ○ 笺 “ 不 以 ” 至 “ 媵 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 解 新 特 之 义 。 特 谓 独 来 夫 家 , 由 不 以 礼 嫁 , 必 无 人 肯 媵 送 之 , 故 独 来 也 。 礼 , 大 夫 乃 一 妻 二 妾 , 是 有 侄 娣 为 媵 , 士 庶 人 则 不 能 备 矣 。 此 诗 所 述 , 下 及 庶 人 , 本 自 无 媵 。 而 云 无 肯 媵 者 , 《 释 言 》 云 : “ 媵 , 送 也 。 ” 妾 送 嫡 而 行 , 故 谓 妾 为 媵 。 媵 之 名 不 专 施 妾 , 凡 送 女 適 人 者 , 男 女 皆 谓 之 媵 。 僖 五 年 《 左 传 》 “ 晋 人 灭 虞 , 执 其 大 夫 井 伯 , 以 媵 秦 穆 姬 ” , 史 传 称 伊 尹 有 莘 氏 之 媵 氏 之 媵 臣 , 是 送 女 者 虽 男 亦 名 媵 也 。 此 不 以 礼 嫁 , 其 父 母 之 家 , 男 子 妇 女 皆 无 肯 媵 之 , 故 独 来 耳 。 非 谓 当 有 侄 娣 媵 也 。  《 我 行 其 野 》 三 章 , 章 六 句 。  《 斯 干 》 , 宣 王 考 室 也 。 考 , 成 也 。 德 行 国 富 , 人 民 殷 众 , 而 皆 佼 好 , 骨 肉 和 亲 , 宣 王 於 是 筑 宫 庙 群 寝 , 既 成 而 衅 之 , 歌 《 斯 干 》 之 诗 以 落 之 。 此 之 谓 成 室 。 宗 庙 成 , 则 又 祭 祀 先 祖 。 ○ 佼 , 古 卯 反 。 衅 , 许 斳 反 。 落 如 字 , 始 也 。 或 作 “ 乐 ” , 非 。[ 疏 ] 《 斯 干 》 九 章 , 首 章 七 句 , 二 章 、 三 章 、 四 章 、 五 章 章 五 句 , 六 章 七 句 , 七 章 五 句 , 八 章 、 卒 章 章 七 句 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 斯 干 》 诗 者 , 宣 王 考 室 也 。 考 , 成 也 。 宣 王 既 德 行 民 富 , 天 下 和 亲 , 乃 筑 庙 寝 成 , 而 与 群 臣 安 燕 而 乐 之 。 此 之 谓 成 室 也 。 人 之 所 居 曰 室 , 宫 寝 称 室 , 是 其 正 也 。 但 君 子 将 营 宫 室 , 宗 庙 为 先 , 故 郑 以 为 亦 修 宗 庙 , 室 是 总 称 , 言 室 足 以 兼 之 。 毛 传 不 言 庙 。 王 肃 云 : “ 宣 王 修 先 祖 宫 室 , 俭 而 得 礼 。 ” 孙 毓 云 : “ 此 宣 王 考 室 之 诗 , 无 作 宗 庙 之 言 。 ” 孙 、 王 并 云 述 毛 , 则 毛 意 此 篇 不 言 庙 也 。 筑 室 必 先 修 庙 , 但 作 者 言 不 及 耳 。 经 虽 皆 是 考 室 之 事 , 正 指 其 文 , 则 “ 乃 安 斯 寝 ” 是 也 。 故 笺 云 : “ 寝 既 成 , 乃 铺 席 与 群 臣 安 燕 为 欢 以 乐 之 。 ” 是 考 室 之 事 也 。 宣 王 中 兴 , 贤 君 其 所 以 作 者 , 非 欲 崇 饰 奢 侈 , 妨 害 民 务 , 国 富 民 丰 乃 造 之 耳 。 故 首 章 言 天 下 亲 富 , 二 章 乃 作 之 , 三 章 言 作 之 攻 坚 , 四 章 言 得 其 形 制 , 五 章 言 庭 室 宽 明 , 六 章 乃 言 考 之 也 。 既 考 之 后 , 居 而 寝 宿 。 下 至 九 章 , 言 其 梦 得 吉 祥 , 生 育 男 女 , 贵 为 王 公 , 庆 流 后 裔 , 因 考 室 而 得 然 , 故 考 室 可 以 兼 之 也 。 ○ 笺 “ 考 成 ” 至 “ 先 祖 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 考 , 成 ” , 《 释 诂 》 文 。 德 行 者 , 即 “ 秩 秩 斯 干 ” 是 也 。 国 富 者 , “ 幽 幽 南 山 ” 是 也 。 人 民 殷 众 , 而 皆 佼 好 , 次 二 句 是 也 。 骨 肉 和 亲 , 既 下 三 句 是 也 。 宣 王 承 乱 离 之 后 , 先 务 富 民 。 民 富 情 亲 , 乃 使 之 筑 宫 庙 群 寝 。 筑 作 既 成 , 其 庙 , 则 神 将 休 焉 , 则 以 礼 衅 涂 之 。 其 寝 , 则 王 将 居 焉 , 设 盛 食 燕 群 臣 , 歌 《 斯 干 》 之 诗 以 欢 乐 之 。 此 之 谓 成 室 也 。 言 成 者 , 非 直 筑 成 而 已 , 通 谓 国 富 民 和 , 乐 共 作 力 , 以 成 其 事 。 庙 则 既 为 衅 礼 , 使 神 得 安 焉 。 室 则 既 为 欢 燕 , 使 人 得 处 焉 。 人 神 各 有 攸 处 , 然 后 谓 之 为 成 , 故 言 “ 此 之 谓 成 室 ” 以 结 之 。 《 说 文 》 云 : “ 衅 , 血 祭 也 。 ” 贾 逵 云 : “ 杀 而 以 血 涂 鼓 谓 之 衅 鼓 。 ” 则 衅 者 , 以 血 涂 之 名 。 《 杂 记 下 》 曰 : “ 成 庙 则 衅 之 。 其 礼 , 雍 人 拭 羊 , 举 羊 升 屋 , 自 中 屋 南 面 , 刲 羊 血 流 於 前 , 乃 降 。 ” 是 衅 庙 礼 也 。 昭 四 年 《 左 传 》 叔 孙 为 孟 丙 作 钟 , “ 飨 大 夫 以 落 之 ” 。 服 虔 云 : “ 衅 以 豭 豚 为 落 。 ” 则 又 一 名 落 , 盖 谓 以 血 浇 之 也 。 《 杂 记 》 云 : “ 路 寝 成 , 则 考 之 而 不 衅 。 ” 注 云 : “ 设 盛 食 以 落 之 。 ” 即 引 《 檀 弓 》 “ 晋 献 文 子 成 室 , 诸 大 夫 发 焉 ” 。 是 乐 之 事 。 下 笺 亦 云 “ 安 燕 为 欢 以 乐 之 ” , 是 也 。 据 经 “ 乃 安 斯 寝 ” , 是 考 室 之 事 , 而 於 经 无 衅 庙 之 云 。 郑 云 “ 而 衅 之 ” 者 , 郑 以 似 续 妣 祖 , 为 筑 宫 庙 , 庙 成 必 当 衅 。 室 尚 燕 乐 , 明 庙 衅 可 知 也 。 《 杂 记 》 之 文 , 庙 成 则 衅 , 寝 成 则 考 , 此 序 言 “ 考 室 ” , 笺 得 兼 云 衅 庙 者 , 此 考 之 名 , 取 义 甚 广 , 乃 国 富 民 殷 , 居 室 安 乐 , 皆 是 考 义 , 犹 《 无 羊 》 云 “ 考 牧 ” , 非 独 据 一 燕 食 而 已 , 故 知 考 室 之 言 , 可 以 通 衅 庙 也 。 言 歌 《 斯 干 》 之 诗 以 乐 之 者 , 歌 谓 作 此 诗 也 。 宣 王 成 室 之 时 , 与 群 臣 燕 乐 , 诗 人 述 其 事 以 作 歌 , 谓 作 此 诗 。 《 斯 干 》 所 歌 , 皆 是 当 时 乐 事 , 故 云 “ 歌 《 斯 干 》 之 诗 以 乐 之 ” , 非 谓 当 乐 之 时 已 有 《 斯 干 》 可 歌 也 。 本 或 作 “ 落 ” , 以 衅 又 名 “ 落 ” , 定 本 、 《 集 注 》 皆 作 “ 落 ” , 未 知 孰 是 。 云 “ 宗 庙 成 , 则 又 祭 先 祖 ” , 叙 “ 君 子 攸 跻 ” 之 言 。 笺 以 跻 谓 升 庙 祭 祀 , 故 又 言 此 以 叙 之 。  秩 秩 斯 干 , 幽 幽 南 山 。 兴 也 。 秩 秩 , 流 行 也 。 干 , 涧 也 。 幽 幽 , 深 远 也 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 宣 王 之 德 , 如 涧 水 之 源 , 秩 秩 流 出 , 无 极 已 也 。 国 以 饶 富 , 民 取 足 焉 , 如 於 深 山 。 ○ 秩 , 直 乙 反 。 涧 音 谏 。 如 竹 苞 矣 , 如 松 茂 矣 。 苞 , 本 也 。 笺 云 : 言 时 民 殷 众 , 如 竹 之 本 生 矣 ; 其 佼 好 , 又 如 松 柏 之 畅 茂 矣 。兄 及 弟 矣 , 式 相 好 矣 , 无 相 犹 矣 。 犹 , 道 也 。 笺 云 : “ 犹 ” 当 作 “ 瘉 ” 。 瘉 , 病 也 。 言 时 人 骨 肉 用 是 相 爱 好 , 无 相 诟 病 也 。 ○ 好 , 呼 报 反 。 犹 , 毛 如 字 。 郑 改 作 “ 瘉 ” , 羊 主 反 。 诟 , 呼 豆 反 。[ 疏 ] “ 秩 秩 ” 至 “ 犹 矣 ” 。 ○ 毛 以 为 , 秩 秩 然 出 无 极 已 者 , 此 涧 水 之 流 也 。 以 兴 施 无 有 穷 者 , 此 宣 王 之 德 也 。 言 王 德 之 无 穷 , 犹 涧 水 流 之 不 竭 。 幽 幽 然 深 远 , 材 物 丰 积 者 , 南 山 也 。 以 兴 货 殖 盈 足 者 。 王 , 国 也 。 王 货 物 丰 殖 , 民 用 饶 足 , 亦 似 深 山 之 有 材 也 。 民 既 丰 富 , 得 以 生 长 , 故 其 民 众 多 , 如 竹 之 丛 生 , 根 本 之 众 矣 。 其 长 大 又 佼 好 , 如 松 木 之 叶 , 常 冬 夏 畅 茂 , 无 衰 落 矣 。 其 兄 与 弟 矣 , 用 能 相 好 乐 矣 , 无 相 责 以 道 矣 。 ○ 郑 唯 无 相 诟 病 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 干 , 涧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 山 》 云 : “ 夹 水 曰 涧 。 ” 不 训 干 为 涧 , 正 以 秩 秩 宜 为 流 貌 。 斯 干 共 秩 秩 连 文 , 与 南 山 相 对 , 故 知 干 为 涧 也 。 《 渐 卦 》 郑 注 云 “ 干 , 谓 大 水 之 傍 , 故 停 水 处 ” 者 , 彼 以 鸿 之 所 居 , 故 为 旧 停 水 处 , 与 此 异 也 。 ○ 笺 “ 国 以 ” 至 “ 深 山 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 宣 王 国 富 民 又 饶 足 , 取 则 有 之 , 如 於 山 之 取 材 , 故 以 喻 焉 。 言 国 富 者 , 国 以 民 为 体 , 正 谓 民 间 饶 足 , 非 聚 财 於 官 , 民 取 官 材 也 。 ○ 笺 “ 言 时 民 ” 至 “ 茂 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 竹 言 苞 , 而 松 言 茂 , 明 各 取 一 喻 。 以 竹 笋 丛 生 而 本 穊 , 松 叶 隆 冬 而 不 彫 , 故 以 为 喻 。 其 实 竹 叶 亦 冬 青 。 《 礼 器 》 曰 : “ 如 竹 箭 之 有 筠 , 如 松 柏 之 有 心 , 故 贯 四 时 而 不 改 柯 易 叶 。 ” 是 也 。 ○ 传 “ 犹 , 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 犹 当 ” 至 “ 诟 病 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 “ 相 犹 ” 与 “ 相 好 ” 对 文 , 言 “ 无 相 犹 矣 ” 当 谓 无 相 恶 之 事 。 若 相 责 以 道 , 未 是 伤 义 贼 恩 。 虽 无 此 事 , 未 足 多 善 , 不 当 举 以 为 咏 也 。 《 角 弓 》 曰 : “ 不 令 兄 弟 , 交 相 为 瘉 。 ” 则 相 病 是 兄 弟 之 恶 事 。 犹 、 瘉 声 相 近 , 故 知 字 误 也 。 言 诟 骂 相 病 害 也 。  似 续 妣 祖 , 似 , 嗣 也 。 笺 云 : 似 读 如 巳 午 之 巳 。 巳 续 妣 祖 者 , 谓 巳 成 其 宫 庙 也 。 妣 , 先 妣 姜 嫄 也 。 祖 , 先 祖 也 。 ○ 似 , 毛 如 字 。 妣 , 必 履 反 。 嫄 , 本 或 作 “ 原 ” , 音 同 。 筑 室 百 堵 , 西 南 其 户 。 西 乡 户 , 南 乡 户 也 。 笺 云 : 此 筑 室 者 , 谓 筑 燕 寝 也 。 百 堵 , 百 堵 一 时 起 也 。 天 子 之 寝 有 左 右 房 , 西 其 户 者 , 异 於 一 房 者 之 室 户 也 。 又 云 南 其 户 者 , 宗 庙 及 路 寝 , 制 如 明 堂 , 每 室 四 户 , 是 室 一 南 户 尔 。 ○ 乡 , 本 又 作 “ 向 ” , 同 许 亮 反 。 下 同 。爰 居 爰 处 , 爰 笑 爰 语 。 笺 云 : 爰 , 於 也 。 於 是 居 , 於 是 处 , 於 是 笑 , 於 是 语 。 言 诸 寝 之 中 , 皆 可 安 乐 。 ○ 乐 音 洛 。[ 疏 ] “ 似 续 ” 至 “ 爰 语 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 王 既 能 使 国 富 和 亲 , 则 又 嗣 续 先 祖 先 妣 之 功 , 故 筑 其 居 室 , 百 堵 皆 起 , 或 西 其 户 , 或 南 其 户 。 言 路 寝 群 室 皆 作 之 也 。 作 之 既 成 , 乃 於 是 居 , 於 是 处 , 於 是 笑 , 於 是 语 焉 。 先 “ 妣 ” 后 “ 祖 ” 者 , 取 会 韵 也 。 又 以 下 有 男 女 安 寝 之 事 , 故 兼 云 先 妣 。 ○ 郑 以 为 , 宣 王 既 以 於 国 门 之 左 , 在 巳 之 地 , 继 续 立 先 妣 姜 嫄 、 先 祖 后 稷 以 下 之 庙 。 然 后 乃 宫 内 筑 燕 寝 之 室 , 百 堵 同 时 起 之 , 比 一 房 之 室 为 西 其 户 , 比 宗 庙 路 寝 是 室 为 南 其 户 , 於 是 燕 寝 之 中 , 居 处 笑 语 焉 。 燕 寝 言 筑 及 百 堵 之 户 , 则 宗 庙 与 明 堂 路 寝 , 亦 筑 而 同 时 有 户 制 可 知 。 宗 庙 言 所 立 之 地 , 则 燕 寝 亦 有 其 处 , 各 举 义 韵 以 言 耳 。 ○ 笺 “ 似 读 ” 至 “ 先 祖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 似 、 续 同 义 , 不 须 重 文 , 故 似 读 为 巳 午 之 巳 。 巳 与 午 比 辰 , 故 连 言 之 。 直 读 为 巳 , 不 云 字 误 , 则 古 者 似 、 巳 字 同 。 “ 於 穆 不 巳 ” , 师 徒 异 读 , 是 字 同 之 验 也 。 《 周 礼 》 左 宗 庙 , 在 雉 门 外 之 左 , 门 当 午 地 , 则 庙 当 巳 地 也 。 谓 既 在 巳 地 , 而 续 立 其 妣 祖 之 庙 , 然 后 营 宫 室 , 故 云 谓 巳 成 其 宫 庙 也 。 君 子 将 营 宫 室 , 宗 庙 为 先 , 故 知 巳 成 其 宫 庙 乃 筑 室 也 。 知 妣 是 先 妣 姜 嫄 者 , 以 特 牲 、 少 牢 祭 祀 之 礼 , 皆 以 其 妃 配 夫 而 食 , 无 特 立 妣 之 庙 者 。 《 春 官 · 大 司 乐 职 》 “ 舞 《 大 濩 》 以 享 先 妣 , 舞 《 大 武 》 以 享 先 祖 。 ” 妣 先 於 祖 , 用 乐 别 祭 , 则 周 之 先 妣 有 不 系 於 夫 而 特 立 庙 矣 。 《 閟 宫 》 、 《 生 民 》 说 姜 嫄 生 后 稷 以 配 天 , 为 周 之 王 业 , 则 周 之 先 妣 特 立 庙 者 , 唯 姜 嫄 耳 。 此 妣 文 亦 在 祖 上 , 故 知 是 姜 嫄 也 。 祖 , 先 祖 , 不 斥 号 谥 , 则 后 稷 、 文 、 武 兼 亲 庙 亦 在 其 中 。 司 乐 七 庙 同 用 乐 , 言 先 祖 以 总 之 , 明 先 祖 之 文 兼 通 诸 庙 也 。 ○ 传 “ 西 ” 至 “ 乡 户 ” 。 正 义 曰 : 传 不 言 此 为 路 寝 之 制 , 则 此 据 天 子 之 宫 , 其 室 非 一 。 在 北 者 南 户 , 在 东 者 西 户 耳 。 推 此 有 东 向 户 、 北 向 户 , 故 孙 毓 云 : “ 犹 南 东 其 亩 。 ” ○ 笺 “ 此 筑 ” 至 “ 乡 户 ” 。 正 义 曰 : 以 上 为 立 庙 , 故 此 为 居 室 。 然 “ 似 续 妣 祖 ” 之 言 , 文 中 不 容 路 寝 , 则 “ 筑 室 百 堵 ” , 路 寝 亦 宜 在 焉 。 独 言 此 筑 室 谓 筑 燕 寝 者 , 路 寝 作 与 燕 寝 同 时 , 而 制 与 宗 庙 相 类 。 此 “ 西 南 其 户 ” , 非 路 寝 之 制 , 故 特 言 燕 寝 。 其 路 寝 , 文 虽 不 载 , 亦 作 之 可 知 。 言 天 子 之 寝 有 左 右 房 者 , 以 天 子 之 燕 寝 , 即 诸 侯 之 路 寝 。 礼 , 诸 侯 之 制 , 聘 有 夹 室 。 又 《 士 丧 礼 》 小 敛 , “ 妇 人 髽 於 室 ” , 而 《 丧 大 记 》 诸 侯 之 礼 云 : “ 小 敛 , 妇 人 髽 带 麻 於 房 中 。 ” 以 《 士 丧 》 男 子 括 发 在 房 , 妇 人 髽 於 室 , 无 西 房 故 也 。 《 士 丧 礼 》 妇 人 髽 於 室 , 在 男 子 之 西 , 则 诸 侯 之 礼 , 妇 人 髽 於 房 , 亦 在 男 子 之 西 , 是 有 西 房 矣 。 有 西 房 自 然 有 东 房 , 是 诸 侯 路 寝 有 左 右 房 也 。 天 子 路 寝 既 制 如 明 堂 , 自 然 燕 寝 之 制 当 如 诸 侯 路 寝 , 故 知 天 子 之 燕 寝 有 左 右 房 也 。 既 有 左 右 , 则 室 当 在 中 , 故 西 其 户 者 , 异 於 一 房 之 室 户 也 。 大 夫 以 下 无 西 房 , 唯 有 一 东 房 , 故 室 户 偏 东 , 与 房 相 近 。 此 户 正 中 比 之 , 为 西 其 户 矣 。 知 大 夫 以 下 止 一 房 者 , 以 《 乡 饮 酒 义 》 云 : “ 尊 於 房 户 之 间 , 宾 主 共 之 。 ” 由 无 西 房 , 故 以 房 与 室 户 之 间 为 中 也 。 但 大 夫 礼 直 言 房 , 不 言 东 西 , 明 是 房 无 所 对 故 也 。 若 然 , 《 特 牲 》 云 “ 豆 笾 鉶 在 东 房 ” 者 , 郑 注 云 : “ 谓 房 中 之 东 , 当 夹 北 , 非 对 西 户 也 。 ” 《 乡 饮 酒 记 》 云 : “ 荐 出 自 左 房 。 ” 《 乡 射 记 》 云 “ 出 自 东 房 ” 者 , 以 《 记 》 人 以 房 居 东 在 左 , 因 言 之 。 《 记 》 非 经 , 无 义 例 也 。 又 解 南 其 户 者 , 宗 庙 及 路 寝 制 如 明 堂 , 每 室 四 户 , 是 燕 寝 之 室 , 独 一 南 户 耳 , 故 言 西 其 户 也 。 知 宗 庙 及 路 寝 制 如 明 堂 者 , 《 明 堂 位 》 曰 : “ 太 庙 , 天 子 明 堂 。 ” 又 《 月 令 》 说 明 堂 , 而 季 夏 云 : “ 天 子 居 明 堂 太 庙 。 ” 以 明 堂 制 与 庙 同 , 故 以 太 庙 同 名 其 中 室 , 是 宗 庙 制 如 明 堂 也 。 又 宗 庙 象 生 时 之 居 室 , 是 似 路 寝 矣 , 故 路 寝 亦 制 如 明 堂 也 。 又 《 匠 人 》 云 : “ 夏 后 氏 世 室 , 殷 人 重 屋 , 周 人 明 堂 。 ” 注 云 : “ 世 室 , 宗 庙 也 。 ” 重 屋 者 , 王 宫 正 室 , 若 大 寝 也 。 明 堂 者 , 明 政 教 之 堂 也 。 此 三 者 不 同 , 而 三 代 各 举 其 一 , 是 欲 互 以 相 通 , 故 郑 云 : “ 此 三 者 , 或 举 宗 庙 , 或 举 王 寝 , 或 举 明 堂 , 互 言 之 , 以 明 其 同 制 。 ” 是 宗 庙 及 路 寝 制 如 明 堂 也 。 彼 三 者 并 陈 , 此 言 如 明 堂 者 , 以 周 制 举 明 堂 为 文 , 故 以 宗 庙 及 路 寝 制 如 之 也 。 彼 文 说 世 室 曰 “ 五 室 四 傍 两 夹 窗 ” 。 注 云 : “ 窗 , 助 户 为 明 也 。 ” 每 室 四 户 八 窗 , 以 言 四 傍 , 是 四 方 傍 开 。 又 云 “ 两 夹 窗 ” , 是 一 户 两 窗 夹 之 。 以 此 知 每 室 四 户 也 。 宣 王 都 在 镐 京 , 此 考 室 当 是 西 都 宫 室 。 《 顾 命 》 说 成 王 崩 , 陈 器 物 於 路 寝 , 云 : “ 胤 之 舞 衣 、 大 贝 、 鼖 鼓 在 西 房 。 兑 之 戈 、 和 之 弓 、 垂 之 竹 矢 在 东 房 。 ” 若 路 寝 制 如 明 堂 , 则 五 室 皆 在 四 角 与 中 央 , 而 得 左 右 房 者 , 《 郑 志 》 答 赵 商 云 : “ 成 王 崩 之 时 , 在 西 都 。 文 王 迁 丰 , 作 灵 台 、 辟 雍 而 已 , 其 馀 犹 诸 侯 制 度 。 故 丧 礼 设 衣 物 之 处 , 寝 有 夹 室 与 东 西 房 也 。 周 公 摄 政 , 致 太 平 , 制 礼 作 乐 , 乃 立 明 堂 於 王 城 。 ” 如 郑 此 言 , 则 西 都 宗 庙 路 寝 依 先 王 制 , 不 似 明 堂 。 此 言 如 明 堂 者 , 《 郑 志 》 答 张 逸 云 : “ 周 公 制 礼 土 中 , 《 洛 诰 》 ‘ 王 入 太 室 祼 ’ , 是 也 。 《 顾 命 》 成 王 崩 於 镐 京 , 承 先 王 宫 室 耳 。 宣 王 承 乱 , 未 必 如 周 公 之 制 。 ” 以 此 二 答 言 之 , 则 郑 意 以 文 王 未 作 明 堂 , 其 庙 寝 如 诸 侯 制 度 。 乃 周 公 制 礼 , 建 国 土 中 , 以 洛 邑 为 正 都 。 其 明 堂 庙 寝 , 天 子 制 度 , 皆 在 王 城 为 之 。 其 镐 京 则 别 都 耳 。 先 主 之 宫 室 尚 新 , 周 公 不 复 改 作 , 故 成 王 之 崩 , 有 二 房 之 位 , 由 承 先 王 之 室 故 耳 。 及 厉 王 之 乱 , 宫 室 毁 坏 , 先 王 作 者 , 无 复 可 因 。 宣 王 别 更 修 造 , 自 然 依 天 子 之 法 , 不 复 作 诸 侯 之 制 , 故 知 宣 王 虽 在 西 都 , 其 宗 庙 路 寝 皆 制 如 明 堂 , 不 复 如 诸 侯 也 。 若 然 , 明 堂 , 周 公 所 制 , 武 王 时 未 有 也 。 《 乐 记 》 说 武 王 祀 乎 明 堂 者 , 彼 注 云 “ 文 王 之 庙 为 明 堂 制 ” 。 知 者 , 以 武 王 既 伐 纣 为 天 子 , 文 王 又 已 称 王 , 武 王 不 得 以 诸 侯 之 制 为 父 庙 , 故 知 为 明 堂 制 也 。 ○ 笺 “ 於 是 ” 至 “ 安 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 居 、 处 义 同 。 以 寝 非 一 , 散 言 之 耳 。 此 文 虽 承 燕 寝 之 下 , 理 亦 兼 有 路 寝 。 《 周 礼 》 注 云 : “ 王 路 寝 一 , 小 寝 五 。 ” 下 云 : “ 后 六 宫 。 ” 此 文 亦 可 兼 之 , 故 云 “ 诸 寝 之 中 , 皆 可 安 乐 ” 。  约 之 阁 阁 , 椓 之 橐 橐 。 约 , 束 也 。 阁 阁 , 犹 历 历 也 。 橐 橐 , 用 力 也 。 笺 云 : 约 谓 缩 板 也 。 椓 谓  土 也 。 ○ 阁 音 各 。 椓 , 陟 角 反 。 橐 音 托 , 本 或 作 “ 析 ” 。 缩 , 所 六 反 。  , 吕 忱 丈 牛 反 , 沈 吕 菊 反 , 《 说 文 》 音 敕 周 反 , “ 引 也 。 从 手 , 留 声 ” 。风 雨 攸 除 , 鸟 鼠 攸 去 , 君 子 攸 芋 。 芋 , 大 也 。 笺 云 : 芋 当 作 “ 幠 ” 。 幠 , 覆 也 。 寝 庙 既 成 , 其 墙 屋 弘 杀 , 则 风 雨 之 所 除 也 。 其 坚 致 , 则 鸟 鼠 之 所 去 也 。 其 堂 堂 相 称 , 则 君 子 之 所 覆 盖 。 ○ 除 , 直 虑 反 , 去 也 。 芋 , 毛 香 于 反 , 郑 火 吴 反 , 或 作 “ 吁 ” 。 杀 , 所 界 反 。 致 , 直 置 反 , 本 亦 作 “ 緻 ” 同 。 称 , 尺 证 反 。[ 疏 ] “ 约 之 ” 至 “ 攸 芋 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 本 作 群 寝 之 时 , 以 绳 约 缩 之 , 绳 在 板 上 历 历 然 均 。 谓 绳 均 板 直 , 则 墙 端 正 也 。 既 投 土 於 板 , 以 杵 椓 筑 之 , 皆 橐 橐 然 用 力 。 勤 力 而 筑 , 则 墙 牢 固 也 。 至 若 王 寝 既 成 , 其 墙 屋 弘 杀 , 则 风 雨 之 所 除 。 其 筑 作 坚 緻 , 则 鸟 鼠 之 所 去 。 君 子 於 是 居 中 , 所 以 自 光 大 也 。 ○ 郑 以 为 , 总 宫 庙 群 寝 , 下 句 “ 君 子 之 所 覆 盖 ” 为 异 。 ○ 笺 “ 约 谓 ” 至 “  土 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 绵 》 云 “ 缩 板 以 载 ” , 是 郑 所 据 也 。 缩 约 皆 谓 以 绳 缠 束 之 , 若 今 之 墙 衽 也 。 此 “ 椓 之 橐 橐 ” , 犹 《 绵 》 云 “ 筑 之 登 登 ” , 故 传 皆 以 为 用 力 如 椓 杙 之 椓 , 正 谓 以 杵 筑 之 也 。 言 椓 谓  土 者 , 取 壤 土 投 之 板 中 ,  使 平 均 , 然 后 椓 之 也 。  者 , 以 手 平 物 之 名 , 故 字 从 手 。 ○ 传 “ 芋 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 孙 毓 云 : “ 宫 室 既 成 , 君 子 处 之 , 所 以 为 自 光 大 。 ” ○ 笺 “ 芋 当 ” 至 “ 覆 盖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 芋 作 当 “ 幠 ” , 读 如 乱 。 如 此 , 幠 以 声 相 近 , 故 误 耳 。 “ 幠 , 覆 也 ” , 郑 以 义 言 之 。 《 尔 雅 》 无 此 训 也 。 以 下 “ 攸 跻 ” 为 君 子 所 升 , “ 攸 宁 ” 为 君 子 所 安 , 则 知 此 为 君 子 所 覆 , 故 云 “ 其 堂 堂 相 称 , 则 君 子 之 所 覆 盖 ” , 故 反 以 类 上 , 去 鸟 鼠 , 除 风 雨 , 文 势 同 也 。  如 跂 斯 翼 , 如 人 之 跂 竦 翼 尔 。 ○ 跂 音 企 。 竦 , 粟 勇 反 。 如 矢 斯 棘 , 如 鸟 斯 革 。 棘 , 棱 廉 也 。 革 , 翼 也 。 笺 云 : 棘 , 戟 也 , 如 人 挟 弓 矢 戟 其 肘 , 如 鸟 夏 暑 希 革 张 其 翼 时 。 ○ 棘 , 居 力 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 朸 ” 。 朸 , 隅 也 , 旅 即 反 。 革 如 字 , 《 韩 诗 》 作 “ 〈 革 羽 〉 ” , 云 : “ 翅 也 。 ” 棱 , 力 登 反 。 挟 , 子 沓 反 , 又 子 协 反 , 又 音 协 。 肘 , 张 九 反 。如 翚 斯 飞 , 君 子 攸 跻 。 跻 , 升 也 。 笺 云 : 伊 洛 而 南 , 素 质 , 五 色 皆 备 成 章 , 曰 翚 。 此 章 四 如 者 , 皆 谓 廉 隅 之 正 , 形 貌 之 显 也 。 翚 者 , 鸟 之 奇 异 者 也 , 故 以 成 之 焉 。 此 章 主 於 宗 庙 , 君 子 所 升 , 祭 祀 之 时 。 ○ 翚 者 辉 , 雉 名 , 《 说 文 》 云 : “ 大 飞 也 。 ” 跻 , 子 西 反 。[ 疏 ] “ 如 跂 ” 至 “ 攸 跻 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 宫 室 之 制 , 如 人 跂 足 竦 此 臂 翼 然 , 如 矢 之 镞 有 此 棱 廉 然 , 如 鸟 之 舒 此 革 翼 然 , 如 翚 之 此 奋 飞 然 。 宫 室 如 此 之 美 , 君 子 所 以 升 处 也 。 矢 、 鸟 、 翚 指 形 言 之 。 如 跂 不 言 人 者 , 义 取 於 跂 , 言 跂 则 人 可 知 也 。 又 人 手 似 鸟 翼 , 以 为 韵 。 言 跂 翼 , 则 如 人 弭 手 直 立 , 以 喻 屋 壁 之 上 下 正 直 也 。 言 如 矢 棱 廉 , 以 喻 四 隅 廉 正 也 。 其 斯 革 、 斯 飞 , 言 檐 阿 之 势 似 鸟 飞 也 。 翼 言 其 体 , 飞 象 其 势 , 各 取 喻 也 。 ○ 郑 以 此 章 论 宗 庙 , “ 如 矢 斯 棘 ” , 如 人 挟 弓 矢 戟 其 肘 , 亦 喻 之 棱 廉 ; “ 君 子 攸 跻 ” , 言 升 祭 , 为 异 耳 。 ○ 传 “ 棘 , 棱 廉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 棱 廉 , 则 指 矢 镞 之 角 为 棘 焉 。 盖 古 有 此 名 。 ○ 笺 “ 棘 戟 ” 至 “ 翼 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 古 语 谓 棘 为 戟 , 故 《 明 堂 位 》 曰 : “ 越 棘 大 弓 。 ” 隐 十 一 年 《 左 传 》 曰 : “ 子 都 拔 棘 。 ” 皆 戟 也 。 言 如 人 挟 弓 矢 戟 其 肘 者 , 谓 射 者 左 手 弣 弓 , 而 右 手 弯 之 , 则 戟 其 肘 , 谓 右 手 之 肘 , 亦 喻 室 之 外 廉 隅 也 。 如 鸟 夏 暑 又 布 革 张 其 翼 者 , 《 尧 典 》 曰 : “ 仲 夏 , 鸟 兽 希 革 。 ” 注 云 : “ 夏 时 , 鸟 兽 毛 疏 皮 见 。 ” 则 言 革 者 , 谓 夏 暑 毛 希 , 皮 革 露 见 。 於 此 之 时 , 必 舒 其 羽 翼 , 故 不 言 翼 而 言 革 , 解 其 言 革 之 本 意 。 ○ 传 “ 跻 , 升 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 孙 毓 云 : “ 君 子 之 所 升 处 。 ” ○ 笺 “ 伊 洛 ” 至 “ 之 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 伊 洛 而 南 , 素 质 , 五 色 皆 备 成 章 , 曰 翚 ” , 《 释 鸟 》 文 。 李 巡 曰 : “ 素 质 , 五 采 备 具 , 文 章 鲜 明 。 ” 雉 白 质 , 五 色 为 文 。 鸟 如 此 色 者 希 , 故 云 “ 鸟 之 奇 异 者 , 故 以 成 之 ” , 解 比 象 既 多 , 最 后 言 翚 意 也 。 下 云 “ 君 子 攸 宁 ” , 是 寝 息 其 中 。 此 言 “ 攸 跻 ” , 则 是 君 子 升 下 登 上 之 辞 。 王 所 尊 者 , 唯 宗 庙 耳 , 故 知 此 章 主 宗 庙 , 言 祭 祀 之 时 , 下 章 主 寝 室 , 言 燕 息 之 时 。  殖 殖 其 庭 , 有 觉 其 楹 。 殖 殖 , 言 平 正 也 。 有 觉 , 言 高 大 也 。 笺 云 : 觉 , 直 也 。 ○ 殖 , 市 力 反 。 哙 哙 其 正 , 哕 哕 其 冥 , 正 , 长 也 。 冥 , 幼 也 。 笺 云 : 哙 哙 , 犹 快 快 也 。 正 , 昼 也 。 哕 哕 , 犹 煟 煟 也 。 冥 , 夜 也 。 言 居 之 昼 日 则 快 快 然 , 夜 则 煟 煟 然 , 皆 宽 明 之 貌 。 ○ 哙 音 快 。 正 音 政 。 哕 , 呼 会 反 。 冥 , 毛 莫 形 反 , 郑 莫 定 反 。 长 , 王 丁 丈 反 , 崔 直 良 反 。 幼 , 王 如 字 , 本 或 作 “ 窈 ” , 崔 音 杳 。 煟 音 谓 , 吕 忱 云 : “ 火 光 貌 。 ”君 子 攸 宁 。 笺 云 : 此 章 主 於 寝 , 君 子 所 安 , 燕 息 之 时 。[ 疏 ] “ 殖 殖 ” 至 “ 攸 宁 ” 。 ○ 毛 以 为 , 殖 殖 然 平 正 者 , 其 宫 寝 之 前 庭 也 。 有 觉 然 高 大 者 , 其 宫 寝 之 楹 柱 也 。 言 宫 寝 庭 既 平 正 , 楹 又 高 大 , 宣 王 之 所 与 翔 列 聚 集 於 此 者 , 皆 是 让 德 有 礼 之 士 。 哙 哙 然 宽 博 , 其 群 臣 之 长 者 。 哕 哕 然 闲 习 , 其 群 臣 之 幼 者 。 长 幼 有 礼 , 君 子 所 以 安 也 。 ○ 郑 以 为 , 言 寝 室 殖 殖 然 其 庭 平 正 , 有 调 直 者 其 楹 柱 。 庭 平 柱 直 , 处 所 宽 明 矣 。 快 快 然 其 昼 日 居 之 也 , 煟 煟 然 其 夜 冥 居 之 也 。 院 宽 室 明 , 昼 夜 俱 快 , 君 子 之 所 安 息 也 。 ○ 传 “ 有 觉 , 言 高 大 ” 。 ○ 笺 “ 觉 , 直 ” 。 ○ 正 义 曰 : 觉 之 为 训 , 为 大 为 直 , 故 《 礼 记 》 注 云 : “ 觉 , 大 也 , 直 也 。 ” 传 以 屋 之 为 美 , 在 於 高 大 , 笺 以 柱 之 为 善 , 贵 於 调 直 , 故 异 训 也 。 ○ 传 “ 正 , 长 。 冥 , 幼 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 正 , 长 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 冥 , 幼 ” , 《 释 言 》 文 。 王 肃 云 : “ 宣 王 之 臣 , 长 者 宽 博 哙 哙 然 , 少 者 闲 习 哕 哕 然 。 夫 其 所 与 翔 於 平 正 之 庭 , 列 於 高 大 之 楹 , 皆 少 长 让 德 有 礼 之 士 , 所 以 安 也 。 ” 传 意 或 然 。 而 本 或 作 “ 冥 , 窈 ” 者 , 《 尔 雅 》 亦 或 作 窈 。 孙 炎 曰 : “ 冥 , 深 闇 之 窈 也 。 ” 某 氏 曰 : “ 《 诗 》 云 : ‘ 哕 哕 其 冥 。 ’ ” 为 冥 窈 於 义 实 安 , 但 於 “ 正 , 长 ” 之 义 不 允 , 故 据 王 注 为 毛 说 。 冥 所 以 得 为 幼 者 , 郭 璞 曰 “ 幼 稚 者 冥 昧 ” 也 。 ○ 笺 “ 哙 哙 ” 至 “ 之 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 此 说 宫 室 之 形 状 , 庭 楹 之 平 直 , 不 得 有 长 幼 之 义 , 故 以 正 为 昼 , 冥 为 夜 , 快 快 、 煟 煟 为 室 宫 宽 明 之 貌 。  下 莞 上 簟 , 乃 安 斯 寝 。 笺 云 : 莞 , 小 蒲 之 席 也 。 竹 苇 曰 簟 。 寝 既 成 , 乃 铺 席 与 群 臣 安 燕 为 欢 以 落 之 。 ○ 莞 音 官 , 徐 又 九 完 反 , 草 丛 生 水 中 , 茎 圆 , 江 南 以 为 席 , 形 似 小 蒲 而 实 非 也 。 铺 , 普 吴 反 , 又 音 敷 。 乐 音 洛 , 本 亦 作 “ 落 ” 。 乃 寝 乃 兴 , 乃 占 我 梦 。 言 善 之 应 人 也 。 笺 云 : 兴 , 夙 兴 也 。 有 善 梦 则 占 之 。 ○ 应 , 应 对 之 应 。吉 梦 维 何 ? 维 熊 维 罴 , 维 虺 维 蛇 。 笺 云 : 熊 罴 之 兽 , 虺 蛇 之 虫 , 此 四 者 , 梦 之 吉 祥 也 。 ○ 熊 , 回 弓 反 。 罴 , 彼 宜 反 。 虺 , 许 鬼 反 。 蛇 , 市 奢 反 。[ 疏 ] “ 下 莞 ” 至 “ 维 蛇 ” 。 ○ 正 义 曰 : 宣 王 命 人 下 铺 莞 蒲 , 上 施 簟 席 , 乃 与 群 臣 安 燕 为 欢 乐 於 此 寝 室 之 中 。 欢 乐 已 讫 , 乃 於 其 中 寝 寐 焉 。 至 晨 乃 兴 起 焉 。 於 寐 时 有 梦 , 乃 占 我 所 梦 之 事 。 其 吉 梦 维 何 事 乎 ? 维 梦 见 熊 罴 与 虺 蛇 耳 。 言 乃 占 我 梦 者 , 王 自 言 已 梦 , 命 人 占 之 。 下 云 “ 大 人 占 之 ” , 乃 是 他 人 为 王 占 梦 也 。 言 吉 梦 者 , 当 时 未 有 吉 凶 , 据 后 占 之 为 吉 , 故 探 言 焉 。 此 “ 乃 安 斯 寝 ” 之 下 无 传 , 毛 氏 为 燕 以 否 , 未 可 明 也 。 ○ 笺 “ 莞 小 蒲 ” 至 “ 落 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 云 : “ 莞 , 苻 蓠 。 ” 某 氏 曰 : “ 《 本 草 》 云 : ‘ 白 蒲 一 名 苻 蓠 , 楚 谓 之 莞 蒲 。 ’ ” 郭 璞 曰 : “ 今 西 方 人 呼 蒲 为 莞 蒲 。 今 江 东 谓 之 苻 蓠 , 西 方 亦 名 蒲 , 用 为 席 。 ” 言 小 蒲 者 , 以 莞 、 蒲 一 草 之 名 , 而 司 几 筵 有 莞 筵 、 蒲 筵 , 则 有 大 小 , 为 席 精 粗 , 故 得 为 两 种 席 也 。 知 莞 用 小 蒲 者 , 以 《 司 几 筵 》 设 席 , 皆 粗 者 在 下 , 美 者 在 上 。 其 职 云 : “ 诸 侯 祭 祀 之 席 , 蒲 筵 缋 纯 , 加 莞 席 纷 纯 。 ” 以 莞 加 蒲 , 明 莞 细 而 用 小 蒲 , 故 知 “ 莞 , 小 蒲 之 席 ” 也 。 竹 苇 曰 簟 者 , 以 常 铺 在 上 , 宜 用 坚 物 , 故 知 竹 簟 也 。 且 《 诗 》 每 云 簟 茀 用 为 车 蔽 , 是 竹 簟 可 知 。 以 此 考 室 之 诗 , 室 之 初 成 , 当 有 燕 乐 , 故 为 寝 室 既 成 , 铺 席 与 群 臣 安 燕 为 欢 以 乐 之 也 。 定 本 作 “ 落 ” 。 此 下 莞 上 簟 , 虽 是 与 群 臣 燕 乐 之 席 , 其 室 内 寝 卧 衽 席 亦 当 然 也 。 《 士 丧 礼 》 者 , 士 礼 也 , 云 “ 下 莞 上 簟 , 衽 如 初 ” , 则 平 常 皆 莞 簟 也 。 其 寝 卧 之 席 , 自 天 子 以 下 , 宜 莞 簟 同 。 ○ 传 “ 言 善 之 应 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 梦 者 , 应 人 之 物 , 善 恶 皆 然 。 此 据 下 文 言 吉 梦 , 故 云 “ 善 之 应 人 ” 也 。 故 《 占 梦 》 云 : “ 献 吉 梦 於 王 。 ” 又 曰 : “ 乃 舍 萌 于 四 方 , 以 赠 恶 梦 。 ” 是 梦 有 善 恶 也 。 ○ 笺 “ 熊 罴 ” 至 “ 吉 祥 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 熊 罴 四 足 而 毛 , 谓 之 兽 。 虺 蛇 无 足 之 物 , 故 谓 之 虫 也 。 生 男 女 之 征 , 故 四 者 梦 之 吉 祥 。 《 释 兽 》 云 : “ 罴 如 熊 , 黄 白 文 。 ” 舍 人 曰 : “ 罴 如 熊 , 色 黄 白 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 似 熊 而 长 头 高 脚 , 猛 憨 多 力 , 能 拔 树 木 。 关 西 呼 曰 貑 罴 。 ” 《 释 鱼 》 云 : “ 蝮 虺 , 博 三 寸 , 首 大 如 擘 。 ” 舍 人 曰 : “ 蝮 , 一 名 虺 。 江 淮 以 南 曰 蝮 , 江 淮 以 北 曰 虺 。 ” 孙 炎 曰 : “ 江 淮 以 南 谓 虺 为 蝮 , 广 三 寸 , 头 如 拇 指 , 有 牙 , 最 毒 。 ” 郭 璞 曰 : “ 此 自 一 种 蛇 , 人 自 名 为 蝮 虺 。 今 蛇 细 颈 大 头 , 色 如 艾 , 绶 文 , 文 间 有 毛 , 似 猪 鬛 。 鼻 上 有 钭 。 大 者 长 七 八 尺 。 一 名 反 鼻 , 如 虺 类 。 足 以 明 此 自 一 种 蛇 。 ” 如 郭 意 , 此 蛇 人 自 名 蝮 虺 , 非 南 北 之 异 。 蛇 实 是 虫 , 以 有 鳞 , 故 在 《 释 鱼 》 , 且 鱼 亦 虫 之 属 也 。  大 人 占 之 : “ 维 熊 维 罴 , 男 子 之 祥 ; 维 虺 维 蛇 , 女 子 之 祥 。 ” 笺 云 : 大 人 占 之 , 谓 以 圣 人 占 梦 之 法 占 之 也 。 熊 罴 在 山 , 阳 之 祥 也 , 故 为 生 男 。 虺 蛇 穴 处 , 阴 之 祥 也 , 故 为 生 女 。 ○ 大 音 泰 。 后 “ 大 人 ” 同 。[ 疏 ] 笺 “ 大 人 ” 至 “ 生 女 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 占 梦 之 官 , 中 士 耳 , 而 言 大 人 占 之 , 明 其 法 天 人 所 为 , 故 云 “ 圣 人 占 梦 之 法 占 之 ” 。 圣 人 有 法 解 则 占 之 , 故 《 左 传 》 文 公 之 梦 , 子 犯 占 之 ; 简 子 之 梦 , 问 诸 史 墨 , 不 必 要 占 梦 之 官 乃 得 占 也 。 此 及 《 无 羊 》 皆 云 “ 大 人 占 之 ” , 则 占 梦 者 , 圣 人 之 法 。 《 正 月 》 云 : “ 召 彼 故 老 , 讯 之 占 梦 。 ” 讥 之 者 , 以 王 不 尚 道 德 , 专 信 征 祥 , 侮 慢 故 老 , 故 刺 之 。 不 谓 梦 不 当 占 也 。 熊 罴 大 较 是 山 兽 , 亦 居 泽 在 穴 , 故 《 韩 奕 》 云 : “ 川 泽 訏 訏 , 有 熊 有 罴 。 ” 《 秋 官 · 穴 氏 》 注 云 : “ 熊 罴 之 属 , 冬 藏 者 也 。 烧 其 所 食 之 物 於 穴 外 , 以 诱 出 之 。 ” 是 也 。  乃 生 男 子 , 载 寝 之 床 , 载 衣 之 裳 , 载 弄 之 璋 。 半 珪 曰 璋 。 裳 , 下 之 饰 也 。 璋 , 臣 之 职 也 。 笺 云 : 男 子 生 而 卧 於 床 , 尊 之 也 。 裳 , 昼 日 衣 也 。 衣 以 裳 者 , 明 当 主 於 外 事 也 。 玩 以 璋 者 , 欲 其 比 德 焉 。 正 以 璋 者 , 明 成 之 有 渐 。 ○ 衣 , 於 既 反 。 注 “ 衣 以 裳 ” 、 下 “ 衣 之 裼 ” 同 。 璋 音 章 。其 泣 喤 喤 , 朱 芾 斯 皇 , 室 家 君 王 。 笺 云 : 皇 犹 煌 煌 也 。 芾 者 , 天 子 纯 朱 , 诸 侯 黄 朱 。 室 家 , 一 家 之 内 。 宣 王 将 生 之 子 , 或 且 为 诸 侯 , 或 且 为 天 子 , 皆 将 佩 朱 芾 煌 煌 然 。 ○ 喤 音 熿 , 华 彭 反 , 沈 又 呼 彭 反 , 声 也 。 芾 音 弗 。 煌 音 皇 。[ 疏 ] “ 乃 生 ” 至 “ 君 王 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 前 梦 熊 罴 , 果 有 效 验 , 乃 生 男 子 矣 。 生 讫 , 则 寝 卧 之 於 床 , 尊 之 。 又 则 衣 著 之 以 裳 , 玩 弄 之 以 璋 也 。 裳 明 习 为 卑 下 , 璋 见 效 奉 臣 职 。 时 已 其 泣 声 太 煌 煌 然 , 至 其 长 大 , 皆 佩 朱 芾 。 於 此 煌 煌 然 , 由 王 家 室 之 内 , 或 为 诸 侯 之 君 , 或 为 天 子 之 王 , 故 皆 佩 朱 芾 也 。 ○ 郑 唯 “ 裳 为 主 外 事 ” , “ 璋 比 德 之 有 渐 ” 。 馀 同 。 ○ 传 “ 半 圭 ” 至 “ 之 职 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 璋 , 半 圭 ” 者 , 《 典 瑞 》 云 : “ 四 圭 有 邸 以 祀 天 。 两 圭 有 邸 以 祀 地 。 圭 璧 以 祀 日 月 。 璋 邸 射 以 祀 山 川 。 ” 从 上 而 下 , 递 减 其 半 , 故 知 “ 半 圭 曰 璋 ” 。 “ 裳 , 下 之 饰 ” , 《 易 · 文 言 》 文 也 。 裳 为 下 饰 , 以 璋 配 裳 , 故 知 见 臣 之 职 也 。 宣 王 子 孙 当 为 君 , 而 言 臣 下 者 , 王 肃 云 : “ 言 无 生 而 贵 之 也 。 明 欲 为 君 父 , 当 先 知 为 臣 子 也 。 ” 璋 而 得 为 臣 职 者 , 王 肃 云 : “ 群 臣 之 从 王 行 礼 者 奉 璋 。 ” 又 《 棫 朴 》 曰 : “ 奉 璋 峨 峨 , 髦 士 攸 宜 。 ” 是 也 。 ○ 笺 “ 男 子 ” 至 “ 有 渐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 下 章 与 此 相 对 。 以 下 女 子 寝 之 地 , 明 男 子 生 而 卧 之 床 , 尊 之 也 。 以 下 “ 载 衣 之 裼 ” , 裼 是 夜 卧 之 衣 , 故 云 “ 裳 , 昼 日 衣 ” 也 。 一 昼 一 夜 , 明 取 内 外 为 义 , 故 知 男 子 衣 以 裳 , 明 当 主 外 事 ; 女 子 衣 以 裼 , 明 当 主 内 事 也 。 女 子 弄 之 瓦 , 瓦 , 纺 塼 也 , 以 女 子 之 所 有 事 ; 明 玩 以 璋 者 , 亦 男 子 之 所 有 事 。 君 子 於 玉 比 德 焉 , 故 知 以 璋 欲 其 比 德 也 。 玉 不 用 圭 而 以 璋 者 , 明 成 人 之 有 渐 。 璋 是 圭 之 半 , 故 言 渐 也 。 下 句 乃 言 “ 其 泣 喤 喤 ” , 则 此 所 陈 , 皆 在 孩 幼 。 《 礼 记 》 郑 注 云 : “ 人 始 生 在 地 , 男 子 已 寝 之 床 。 ” 又 非 始 生 也 。 盖 圣 人 因 事 记 义 。 子 之 初 生 , 暂 行 此 礼 , 不 知 生 经 几 日 而 为 之 也 。 何 则 ? 女 子 不 可 恒 寝 於 地 竟 无 裳 , 男 子 亦 不 容 无 褓 , 且 甫 言 其 泣 , 则 未 能 自 弄 璋 , 明 暂 时 示 男 女 之 别 耳 。 ○ 笺 “ 芾 者 ” 至 “ 黄 朱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 经 言 “ 室 家 君 王 ” , 则 有 诸 侯 与 天 子 而 同 言 朱 芾 , 故 云 “ 天 子 纯 朱 , 诸 侯 黄 朱 ” 也 。 芾 从 裳 色 , 祭 时 服 纁 裳 , 故 芾 用 朱 赤 。 但 芾 所 以 明 尊 卑 , 虽 同 色 而 有 差 降 。 《 乾 凿 度 》 以 为 , 天 子 之 朝 朱 芾 , 诸 侯 之 朝 赤 芾 , 朱 深 於 赤 , 故 《 困 封 》 注 云 “ 朱 深 云 赤 ” 是 矣 。 此 论 诸 侯 , 则 王 子 或 封 畿 内 , 或 以 功 德 外 封 , 皆 为 诸 侯 也 。 而 文 同 朱 芾 , 明 对 文 则 朱 赤 深 浅 有 异 , 散 之 则 皆 谓 之 朱 。 故 天 子 纯 朱 , 明 其 深 也 ; 诸 侯 黄 朱 , 明 其 浅 也 。 举 其 大 色 , 皆 得 为 朱 芾 也 。  乃 生 女 子 , 载 寝 之 地 , 载 衣 之 裼 , 载 弄 之 瓦 。 犭 军 , 褓 也 。 瓦 , 纺 塼 也 。 笺 云 : 卧 於 地 , 卑 之 也 。 褓 , 夜 衣 也 。 明 当 主 於 内 事 。 纺 塼 , 习 其 一 有 所 事 也 。 ○ 裼 , 他 计 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 褅 ” , 音 同 。 褓 音 保 。 齐 人 名 小 儿 被 为 褅 。 纺 , 芳 罔 反 。 塼 音 专 , 本 又 作 “ 专 ” 。无 非 无 仪 , 唯 酒 食 是 议 , 无 父 母 诒 罹 。 妇 人 质 无 威 仪 也 。 罹 , 忧 也 。 笺 云 : 仪 , 善 也 。 妇 人 无 所 专 於 家 事 , 有 非 非 妇 人 也 , 有 善 亦 非 妇 人 也 。 妇 人 之 事 , 惟 议 酒 食 尔 , 无 遗 父 母 之 忧 。 ○ 诒 , 本 又 作 “ 贻 ” , 以 之 反 , 遗 也 。 罹 , 本 又 作 “ 离 ” , 力 驰 反 。 遗 , 唯 季 反 。[ 疏 ] “ 乃 生 女 ” 至 “ 诒 罹 ” 。 ○ 毛 以 为 , 前 梦 虺 蛇 , 今 乃 生 女 子 矣 。 生 讫 , 则 寝 卧 之 於 地 以 卑 之 , 则 又 衣 著 之 以 褓 衣 , 则 玩 弄 之 以 纺 塼 , 习 其 所 有 事 也 。 此 女 子 至 其 长 大 , 为 行 谨 慎 , 无 所 非 法 , 质 少 文 饰 , 又 无 威 仪 , 唯 酒 事 。 於 是 乃 谋 议 之 , 无 於 父 母 而 遗 之 以 忧 也 。 若 妇 礼 不 谨 , 为 夫 所 出 , 是 遗 父 母 以 忧 。 言 能 恭 谨 , 不 遗 父 母 忧 也 。 ○ 郑 唯 以 仪 为 善 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 裼 , 褓 也 。 瓦 , 纺 塼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 书 传 》 说 成 王 之 幼 云 : “ 在 襁 褓 , 褓 , 缚 儿 被 也 。 ” 故 笺 以 为 夜 衣 。 以 璋 是 全 器 , 则 瓦 非 瓦 砾 而 已 , 故 云 “ 瓦 , 纺 塼 ” 。 妇 人 所 用 瓦 唯 纺 塼 而 已 , 故 知 也 。 毛 以 裳 为 下 饰 , 则 褓 不 必 主 内 事 。 侯 苞 云 : “ 示 之 方 也 。 ” 明 褓 制 方 令 女 子 方 正 事 人 之 义 。 ○ 传 “ 妇 人 质 ” 无 “ 威 仪 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 妇 人 少 所 交 接 , 故 云 “ 质 无 威 仪 ” , 谓 无 如 丈 夫 折 旋 揖 让 棣 棣 之 多 。 其 妇 容 之 仪 则 有 之 矣 , 故 《 东 山 》 曰 “ 九 十 其 仪 ” , 言 多 仪 也 。 ○ 笺 “ 仪 善 ” 至 “ 非 妇 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 仪 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 也 。 言 有 非 有 善 , 皆 非 妇 人 之 事 者 , 妇 人 , 从 人 者 也 。 家 事 统 於 尊 , 善 恶 非 妇 人 之 所 有 耳 。 不 谓 妇 人 之 行 无 善 恶 也 。  《 斯 干 》 九 章 , 四 章 章 七 句 , 五 章 章 五 句 。  《 无 羊 》 , 宣 王 考 牧 也 。 厉 王 之 时 , 牧 人 之 职 废 。 宣 王 始 兴 而 复 之 , 至 此 而 成 , 谓 复 先 王 牛 羊 之 数 。[ 疏 ] 《 无 羊 》 四 章 , 章 八 句 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 无 羊 》 诗 者 , 言 宣 王 考 牧 也 。 谓 宣 王 之 时 , 牧 人 称 职 , 牛 羊 复 先 王 之 数 , 牧 事 有 成 , 故 言 考 牧 也 。 经 四 章 , 言 牛 羊 得 所 , 牧 人 善 牧 , 又 以 吉 梦 献 王 , 国 家 将 有 休 庆 , 皆 考 牧 之 事 也 。 ○ 笺 “ 厉 王 ” 至 “ 之 数 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 美 其 新 成 , 则 往 前 尝 废 , 故 本 厉 王 之 时 。 今 宣 王 始 兴 而 复 之 , 选 牧 官 得 人 , 牛 羊 蕃 息 , 至 此 而 牧 事 成 功 , 故 谓 之 考 牧 。 又 解 成 者 , 正 谓 复 先 王 牛 羊 之 数 也 。 言 至 此 而 成 者 , 初 立 牧 官 , 数 未 即 复 , 至 此 作 诗 之 时 而 成 也 。 王 者 牛 羊 之 数 , 经 典 无 文 , 亦 应 有 其 大 数 。 今 言 考 牧 , 故 知 复 之 也 。 《 周 礼 》 有 牧 人 下 士 六 人 , 府 一 人 , 史 二 人 , 徒 六 十 人 。 又 有 牛 人 、 羊 人 、 犬 人 、 鸡 人 , 唯 无 豕 人 。 郑 以 为 , 豕 属 司 空 , 《 冬 官 》 亡 , 故 不 见 。 《 夏 官 》 又 有 牧 师 , 主 养 马 。 此 宣 王 所 考 , 则 应 六 畜 皆 备 。 此 独 言 牧 人 者 , 《 牧 人 · 注 》 云 “ 牧 人 , 养 牲 於 野 田 者 ” 。 其 职 曰 : “ 掌 牧 六 牲 而 阜 蕃 其 物 。 ” 则 六 畜 皆 牧 人 主 养 , 其 馀 牛 人 、 羊 人 之 徒 , 各 掌 其 事 , 以 供 官 之 所 须 , 则 取 於 牧 人 , 非 放 牧 者 也 。 《 羊 人 职 》 曰 : “ 若 牧 人 无 牲 , 则 受 布 於 司 马 , 买 牲 而 供 之 。 ” 是 取 於 牧 人 之 事 也 。 唯 马 是 国 之 大 用 , 特 立 牧 师 、 圉 人 , 使 别 掌 之 。 则 盖 拟 驾 用 者 属 牧 师 , 令 生 息 者 属 牧 人 , 故 牧 人 有 六 牲 。 郑 云 : “ 六 牲 , 谓 牛 、 马 、 羊 、 豕 、 犬 、 鸡 。 ” 是 牧 人 亦 养 马 也 。 此 诗 主 美 放 牧 之 事 , 经 有 “ 牧 人 乃 梦 ” , 故 唯 言 牧 人 也 。 牧 人 六 畜 皆 牧 , 此 诗 唯 言 牛 羊 者 , 经 称 “ 尔 牲 则 具 ” , 主 以 祭 祀 为 重 , 马 则 祭 之 所 用 者 , 少 豕 犬 鸡 则 比 牛 羊 为 卑 , 故 特 举 牛 羊 , 以 为 美 也 。  谁 谓 尔 无 羊 ? 三 百 维 群 。 谁 谓 尔 无 牛 ? 九 十 其 犉 。 黄 牛 黑 唇 曰 犉 。 笺 云 : 尔 , 女 也 。 女 , 宣 王 也 。 宣 王 复 古 之 牧 法 , 汲 汲 於 其 数 , 故 歌 此 诗 以 解 之 也 。 谁 谓 女 无 羊 ? 今 乃 三 百 头 为 一 群 。 谁 谓 女 无 牛 ? 今 乃 犉 者 九 十 头 。 言 其 多 矣 , 足 如 古 也 。 ○ 犉 , 本 又 作 “ ” , 而 纯 反 。 尔 羊 来 思 , 其 角 濈 濈 。 聚 其 角 而 息 濈 濈 然 。 笺 云 : 言 此 者 , 美 畜 产 得 其 所 。 ○ 濈 , 本 又 作 “ 〈 角 咠 〉 ” , 亦 作 “ 戢 ” , 庄 立 反 。 畜 , 许 又 反 。尔 牛 来 思 , 其 耳 湿 湿 。 呞 而 动 , 其 耳 湿 湿 然 。 ○ 湿 , 始 立 反 , 又 尸 立 反 , 又 处 立 反 。 呞 , 本 又 作 “ 〈 齿 司 〉 ” , 亦 作 “ 齝 ” , 丑 之 反 , 一 音 初 之 反 , 郭 注 《 尔 雅 》 云 : “ 食 已 , 复 出 嚼 之 也 。 今 江 东 呼 齝 为 齥 , 音 漏 , 洩 也 。 ”[ 疏 ] 传 “ 黄 牛 黑 唇 曰 犉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 畜 》 云 : “ 黑 唇 曰 犉 。 ” 传 言 黄 牛 者 , 以 言 黑 唇 , 明 不 与 深 色 同 。 而 牛 之 黄 者 众 , 故 知 是 黄 牛 也 。 某 氏 亦 曰 : “ 黄 牛 黑 唇 曰 犉 。 ” ○ 笺 “ 女 宣 王 ” 至 “ 如 古 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 谁 谓 ” 是 发 问 之 辞 。 “ 三 百 维 群 ” , “ 九 十 其 犉 ” , 是 报 答 之 语 , 故 知 宣 王 汲 汲 於 其 数 。 诗 人 歌 此 以 解 之 也 。 羊 三 百 头 为 群 , 故 一 群 有 三 百 , 不 知 其 群 之 有 多 少 也 。 犉 者 九 十 头 , 直 知 犉 者 有 九 十 , 亦 不 知 其 不 犉 者 之 数 也 。 以 一 群 三 百 , 直 犉 者 九 十 , 则 羊 多 牛 众 , 故 云 足 如 古 之 法 也 。  或 降 于 阿 , 或 饮 于 池 , 或 寝 或 讹 。 讹 , 动 也 。 笺 云 : 言 此 者 , 美 其 无 所 惊 畏 也 。 ○ 讹 , 五 戈 反 , 又 五 何 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 譌 ” 。 譌 , 觉 也 。 尔 牧 来 思 , 何 蓑 何 笠 , 或 负 其 餱 。 何 , 揭 也 。 蓑 所 以 备 雨 , 笠 所 以 御 暑 。 笺 云 : 言 此 者 , 美 牧 人 寒 暑 饮 食 有 备 。 ○ 何 , 何 可 反 , 又 音 河 。 下 及 注 同 。 蓑 , 素 戈 反 , 草 衣 也 。 笠 音 立 。 餱 音 侯 。 揭 音 竭 , 又 其 谒 反 。三 十 维 物 , 尔 牲 则 具 。 异 毛 色 者 三 十 也 。 笺 云 : 牛 羊 之 色 异 者 三 十 , 则 女 之 祭 祀 , 索 则 有 之 。 ○ 索 , 色 白 反 。[ 疏 ] 传 “ 蓑 所 以 ” 至 “ 御 暑 ” 。 ○ 正 义 曰 : 蓑 唯 备 雨 之 物 , 笠 则 元 以 御 暑 , 兼 可 御 雨 , 故 《 良 耜 》 传 曰 : “ 笠 所 以 御 暑 雨 也 。 ” 《 既 夕 礼 》 亦 有 蓑 笠 , 注 俱 以 为 御 雨 。 不 以 笠 御 暑 者 , 以 彼 蓑 笠 同 瑽 车 所 载 。 槁 车 , 潦 车 也 , 为 雨 而 设 , 故 不 同 也 。 ○ 传 “ 异 毛 色 者 三 十 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 言 “ 三 十 维 物 ” , 则 每 色 之 物 皆 有 三 十 , 谓 青 赤 黄 白 黑 , 毛 色 别 异 者 各 三 十 也 。 祭 祀 之 牲 , 当 用 五 方 之 色 , 故 笺 云 : “ 汝 之 祭 祀 , 索 则 有 之 。 ”  尔 牧 来 思 , 以 薪 以 蒸 , 以 雌 以 雄 。 笺 云 : 此 言 牧 人 有 馀 力 , 则 取 薪 蒸 、 搏 禽 兽 以 来 归 也 。 粗 曰 薪 , 细 曰 蒸 。 ○ 蒸 , 之 烝 反 。 搏 音 博 。 下 同 。 亦 作 “ 捕 ” , 音 步 。 尔 羊 来 思 , 矜 矜 兢 兢 , 不 骞 不 崩 。 矜 矜 兢 兢 , 以 言 坚 彊 也 。 骞 , 亏 也 。 崩 , 群 疾 也 。 ○ 兢 , 其 冰 反 。 骞 , 起 虔 反 。麾 之 以 肱 , 毕 来 既 升 。 肱 , 臂 也 。 升 , 升 入 牢 也 。 笺 云 : 此 言 扰 驯 从 人 意 也 。 ○ 麾 , 毁 皮 反 。 肱 , 古 弘 反 。 驯 音 巡 , 又 常 遵 反 。[ 疏 ] 传 “ 骞 , 亏 ” 。 ○ 正 义 曰 : 定 本 亦 然 。 《 集 注 》 “ 亏 ” 作 “ 曜 ” 。  牧 人 乃 梦 , 众 维 鱼 矣 , 旐 维 旟 矣 。 笺 云 : 牧 人 乃 梦 见 人 众 相 与 捕 鱼 , 又 梦 见 旐 与 旟 。 占 梦 之 官 得 而 献 之 於 宣 王 , 将 以 占 国 事 也 。 ○ 旐 音 兆 。 旟 音 馀 。 大 人 占 之 : “ 众 维 鱼 矣 , 实 维 丰 年 ; 阴 阳 和 则 鱼 众 多 矣 。 笺 云 : 鱼 者 , 庶 人 之 所 以 养 也 。 今 人 众 相 与 捕 鱼 , 则 是 岁 熟 相 供 养 之 祥 也 。 《 易 · 中 孚 卦 》 曰 : “ 豚 鱼 吉 。 ” ○ 养 , 羊 亮 反 。 下 同 。 供 , 九 用 反 。旐 维 旟 矣 , 室 家 溱 溱 。 ” 溱 溱 , 众 也 。 旐 旟 所 以 聚 众 也 。 笺 云 : 溱 溱 , 子 孙 众 多 也 。 ○ 溱 , 侧 巾 反 。[ 疏 ] “ 牧 人 ” 至 “ 溱 溱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 牧 人 所 牧 既 服 , 乃 复 为 王 兴 梦 。 梦 见 众 人 维 相 与 捕 鱼 矣 , 又 梦 见 旐 维 旟 矣 。 牧 人 既 为 此 梦 , 以 告 占 梦 之 官 , 占 梦 之 官 又 献 之 於 王 。 王 乃 令 以 大 夫 占 梦 之 法 占 之 。 梦 见 众 维 鱼 矣 者 , “ 实 维 丰 年 ” , 是 岁 熟 相 供 养 之 祥 。 梦 见 旐 维 旟 矣 者 , “ 室 家 溱 溱 ” , 是 男 女 众 多 之 象 。 岁 熟 民 滋 , 是 国 之 休 庆 也 。 ○ 笺 “ 牧 人 ” 至 “ 国 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 者 , 以 下 云 “ 大 人 占 之 ” , 是 王 使 占 之 , 明 有 所 由 , 得 达 於 王 。 梦 事 , 梦 官 所 掌 , 明 本 牧 人 既 作 此 梦 , 不 知 吉 凶 , 以 问 占 梦 之 官 。 占 梦 知 其 为 国 之 祥 , 故 献 之 也 。 《 占 梦 职 》 曰 : “ 岁 终 献 吉 梦 於 王 。 王 拜 受 之 。 ” 彼 所 献 者 , 谓 天 下 臣 民 有 为 国 梦 者 , 其 官 得 而 献 之 , 非 占 梦 之 官 身 自 梦 也 , 故 知 此 以 占 梦 之 官 得 而 献 之 。 所 梦 是 年 丰 岁 熟 民 众 之 祥 , 故 知 以 占 国 事 。 ○ 传 “ 阴 阳 ” 至 “ 众 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 《 鱼 丽 》 之 义 言 之 , 太 平 而 万 物 盛 多 , 故 知 阴 阳 和 。 经 言 “ 众 维 鱼 矣 ” , 乃 谓 捕 鱼 者 多 。 传 云 鱼 多 者 , 言 由 鱼 多 , 故 捕 者 众 , 解 人 共 捕 之 意 。 ○ 笺 “ 鱼 者 ” 至 “ 豚 鱼 吉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 鱼 者 , 庶 民 之 所 以 养 者 , 以 庶 民 不 得 杀 犬 豕 , 维 捕 鱼 以 食 之 , 是 所 以 养 也 。 岁 穀 不 熟 , 则 无 以 相 养 。 会 众 人 相 与 捕 鱼 , 则 是 岁 熟 相 供 养 之 祥 。 引 《 易 · 中 孚 卦 》 曰 “ 豚 鱼 吉 ” 者 , 《 孟 子 》 曰 : “ 七 十 者 可 以 食 鸡 豚 。 ” 豚 鱼 俱 是 养 老 之 物 , 故 引 之 以 证 鱼 可 供 养 也 。 彼 注 云 : “ 三 辰 在 亥 , 亥 为 豕 , 爻 失 正 , 故 变 而 从 小 , 名 言 豚 耳 。 四 辰 在 丑 , 丑 为 鳖 蟹 。 鳖 蟹 , 鱼 之 微 者 , 爻 得 正 , 故 变 而 从 大 , 名 言 鱼 耳 。 三 体 兑 , 兑 为 泽 , 四 、 上 值 天 渊 , 二 、 五 皆 坎 爻 , 坎 为 水 , 二 侵 泽 , 则 豚 利 五 , 亦 以 水 灌 渊 则 鱼 利 。 豚 鱼 以 喻 小 民 也 , 而 为 明 君 贤 臣 恩 意 所 供 养 , 故 吉 。 ” 如 彼 注 意 , 以 豚 鱼 喻 小 民 , 与 此 乖 者 , 以 《 彖 》 云 “ 豚 鱼 吉 ” , 信 及 豚 鱼 , 喻 则 泽 及 民 。 观 《 彖 》 为 说 , 此 则 断 章 取 义 , 故 不 同 也 。  《 无 羊 》 四 章 , 章 八 句 。  《 鸿 雁 之 什 》 十 篇 , 三 十 二 章 , 二 百 三 十 句 。八达国际娱乐国际卷 十 二 十 二 之 一。

《 我 行 其 野 》 , 刺 宣 王 也 。 刺 其 不 正 嫁 取 之 数 而 有 荒 政 , 多 淫 昏 之 俗 。[ 疏 ] 《 我 行 其 野 》 三 章 , 章 六 句 。 ○ 笺 “ 刺 其 ” 至 “ 之 俗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 嫁 娶 之 礼 , 天 子 诸 侯 一 娶 不 改 。 其 大 夫 以 下 , 其 妻 或 死 或 出 , 容 得 更 娶 。 非 此 亦 不 得 更 娶 。 此 为 嫁 娶 之 数 , 谓 礼 数 也 。 昭 三 年 《 左 传 》 子 大 叔 谓 梁 丙 、 张 趯 说 朝 聘 之 礼 。 张 趯 曰 : “ 善 哉 , 吾 得 闻 此 数 。 ” 是 谓 礼 为 数 也 。 今 宣 王 之 末 , 妻 无 犯 七 出 之 罪 , 无 故 弃 之 更 昏 , 王 不 能 禁 , 是 不 能 正 其 嫁 娶 之 数 。 《 大 司 徒 》 曰 : “ 以 荒 政 十 有 二 , 娶 万 民 。 十 曰 多 昏 。 ” 注 曰 : “ 荒 , 凶 年 也 。 郑 司 农 云 : ‘ 多 昏 , 不 备 礼 而 娶 , 昏 者 多 也 。 ’ ” 彼 谓 国 家 凶 荒 , 民 贫 不 能 备 礼 , 乃 宽 之 , 使 不 备 礼 物 , 而 民 多 得 昏 。 今 宣 王 之 时 , 非 是 凶 年 , 亦 不 备 礼 多 昏 。 丰 年 而 有 此 俗 , 故 刺 王 也 。 经 云 “ 求 尔 新 特 ” , 言 其 不 以 礼 来 , 不 肯 媵 。 是 当 时 不 备 礼 而 昏 也 。 诗 所 述 者 , 一 人 而 已 。 但 作 者 总 一 国 之 事 而 为 辞 , 故 知 此 不 以 礼 昏 成 风 俗 也 。  我 行 其 野 , 蔽 芾 其 樗 。 昏 姻 之 故 , 言 就 尔 居 。 樗 , 恶 木 也 。 笺 云 : 樗 之 蔽 芾 始 生 , 谓 仲 春 之 时 , 嫁 取 之 月 。 妇 之 父 , 婿 之 父 , 相 谓 昏 姻 。 言 , 我 也 。 我 乃 以 此 二 父 之 命 , 故 我 就 女 居 。 我 岂 其 无 礼 来 乎 ! 责 之 也 。 ○ 蔽 , 必 制 反 , 徐 又 方 四 反 。 芾 , 方 味 反 。 樗 , 敕 书 反 。尔 不 我 畜 , 复 我 邦 家 。 畜 , 养 也 。 笺 云 : 宣 王 之 末 , 男 女 失 道 , 以 求 外 昏 , 弃 其 旧 姻 而 相 怨 。[ 疏 ] “ 我 行 ” 至 “ 邦 家 ” 。 ○ 毛 以 为 , 有 人 言 , 我 行 適 於 野 , 采 可 食 之 菜 , 唯 得 蔽 芾 然 樗 之 恶 木 。 以 兴 妇 人 言 , 我 嫁 他 族 以 求 夫 , 唯 得 无 行 不 信 之 恶 夫 。 既 得 恶 夫 , 遇 己 不 善 , 乃 责 之 言 : 我 以 我 父 之 昏 , 尔 父 之 姻 , 二 父 敕 命 之 , 故 我 就 尔 而 居 处 为 室 家 耳 。 我 岂 无 礼 而 来 乎 ! 而 恶 我 也 ! 尔 既 不 我 畜 养 , 今 当 复 反 我 之 邦 家 矣 。 与 之 自 诀 之 辞 。 郑 唯 上 二 句 记 时 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 樗 , 恶 木 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 七 月 》 云 “ 采 荼 薪 樗 ” , 唯 取 薪 。 薪 , 恶 木 也 。 毛 以 秋 冬 为 昏 , 不 得 有 记 时 之 事 。 王 肃 云 : “ 行 遇 恶 木 , 言 己 適 人 遇 恶 夫 也 。 ” ○ 笺 “ 樗 之 ” 至 “ 责 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 樗 是 木 也 , 言 蔽 芾 始 生 。 谓 叶 在 枝 条 始 生 , 非 木 根 始 生 於 地 也 。 仲 春 草 木 可 采 , 故 言 仲 春 之 时 , 嫁 娶 之 月 矣 。 “ 妇 之 父 , 婿 之 父 , 相 谓 为 昏 姻 ” , 《 释 亲 》 文 也 。 此 及 二 章 , 并 言 昏 姻 , 故 言 二 父 之 命 。 卒 章 止 有 姻 , 唯 据 婿 之 父 耳 , 故 言 “ 汝 不 思 汝 老 父 之 命 ” 。  我 行 其 野 , 言 采 其 蓫 。 昏 姻 之 故 , 言 就 尔 宿 。 蓫 , 恶 菜 也 。 笺 云 : 蓫 , 牛 蘈 也 , 亦 仲 春 时 生 , 可 采 也 。 ○ 蓫 , 敕 六 反 , 本 又 作 “ 蓄 ” 。 “ 藬 ” , 本 又 作 “ 蘈 ” , 徒 雷 反 。尔 不 我 畜 , 言 归 斯 复 。 复 , 反 也 。[ 疏 ] 笺 “ 蓫 , 牛 颓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 释 草 》 无 文 。 陆 机 《 疏 》 云 : “ 今 人 谓 之 羊 蹄 。 ” 定 本 作 “ 牛 蘈 ” 。  我 行 其 野 , 言 采 其 葍 。 不 思 旧 姻 , 求 尔 新 特 。 葍 , 恶 菜 也 。 新 特 , 外 昏 也 。 笺 云 : 葍 , { 艹 富 } 也 , 亦 仲 春 时 生 , 可 采 也 。 婿 之 父 曰 姻 。 我 采 { 艹 富 } 之 时 , 以 礼 来 嫁 女 。 女 不 思 女 老 父 之 命 而 弃 我 , 而 求 女 新 外 昏 特 来 之 女 。 责 之 也 , 不 以 礼 嫁 , 必 无 肯 媵 之 。 ○ 葍 音 福 。 { 艹 富 } 音 富 。 女 并 音 汝 。 媵 音 孕 , 又 绳 证 反 。成 不 以 富 , 亦 祗 以 异 。 祗 , 適 也 。 笺 云 : 女 不 以 礼 为 室 家 , 成 事 不 足 以 得 富 也 。 女 亦 適 以 此 自 异 於 人 道 , 言 可 恶 也 。 ○ 祗 音 支 。 恶 , 乌 路 反 。[ 疏 ] “ 不 思 ” 至 “ 以 异 ” 。 ○ 正 义 曰 : 取 妻 者 受 父 之 命 , 故 今 引 以 责 之 。 言 父 本 命 汝 以 我 为 妻 , 汝 何 不 思 忆 旧 时 老 父 之 命 , 反 弃 我 而 求 汝 新 外 昏 特 来 之 女 也 ? 汝 如 是 不 以 礼 为 室 家 , 成 事 不 以 是 而 得 富 , 亦 適 可 以 此 异 於 人 耳 。 人 悉 偕 老 , 汝 独 相 弃 , 是 异 於 人 也 。 ○ 传 “ 葍 , 恶 菜 。 新 特 , 外 昏 ” 。 ○ 正 义 曰 : 陆 机 《 疏 》 云 : “ 葍 , 一 名 { 艹 富 } , 幽 州 人 谓 之 燕 { 艹 富 } 。 其 根 正 白 , 可 著 热 灰 中 温 敢 之 。 饥 荒 之 岁 , 可 蒸 以 御 饥 。 ” 昏 姻 对 文 , 则 男 婚 女 姻 , 散 则 通 , 故 外 来 之 妇 为 外 昏 也 。 ○ 笺 “ 不 以 ” 至 “ 媵 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 解 新 特 之 义 。 特 谓 独 来 夫 家 , 由 不 以 礼 嫁 , 必 无 人 肯 媵 送 之 , 故 独 来 也 。 礼 , 大 夫 乃 一 妻 二 妾 , 是 有 侄 娣 为 媵 , 士 庶 人 则 不 能 备 矣 。 此 诗 所 述 , 下 及 庶 人 , 本 自 无 媵 。 而 云 无 肯 媵 者 , 《 释 言 》 云 : “ 媵 , 送 也 。 ” 妾 送 嫡 而 行 , 故 谓 妾 为 媵 。 媵 之 名 不 专 施 妾 , 凡 送 女 適 人 者 , 男 女 皆 谓 之 媵 。 僖 五 年 《 左 传 》 “ 晋 人 灭 虞 , 执 其 大 夫 井 伯 , 以 媵 秦 穆 姬 ” , 史 传 称 伊 尹 有 莘 氏 之 媵 氏 之 媵 臣 , 是 送 女 者 虽 男 亦 名 媵 也 。 此 不 以 礼 嫁 , 其 父 母 之 家 , 男 子 妇 女 皆 无 肯 媵 之 , 故 独 来 耳 。 非 谓 当 有 侄 娣 媵 也 。  《 我 行 其 野 》 三 章 , 章 六 句 。  《 斯 干 》 , 宣 王 考 室 也 。 考 , 成 也 。 德 行 国 富 , 人 民 殷 众 , 而 皆 佼 好 , 骨 肉 和 亲 , 宣 王 於 是 筑 宫 庙 群 寝 , 既 成 而 衅 之 , 歌 《 斯 干 》 之 诗 以 落 之 。 此 之 谓 成 室 。 宗 庙 成 , 则 又 祭 祀 先 祖 。 ○ 佼 , 古 卯 反 。 衅 , 许 斳 反 。 落 如 字 , 始 也 。 或 作 “ 乐 ” , 非 。[ 疏 ] 《 斯 干 》 九 章 , 首 章 七 句 , 二 章 、 三 章 、 四 章 、 五 章 章 五 句 , 六 章 七 句 , 七 章 五 句 , 八 章 、 卒 章 章 七 句 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 斯 干 》 诗 者 , 宣 王 考 室 也 。 考 , 成 也 。 宣 王 既 德 行 民 富 , 天 下 和 亲 , 乃 筑 庙 寝 成 , 而 与 群 臣 安 燕 而 乐 之 。 此 之 谓 成 室 也 。 人 之 所 居 曰 室 , 宫 寝 称 室 , 是 其 正 也 。 但 君 子 将 营 宫 室 , 宗 庙 为 先 , 故 郑 以 为 亦 修 宗 庙 , 室 是 总 称 , 言 室 足 以 兼 之 。 毛 传 不 言 庙 。 王 肃 云 : “ 宣 王 修 先 祖 宫 室 , 俭 而 得 礼 。 ” 孙 毓 云 : “ 此 宣 王 考 室 之 诗 , 无 作 宗 庙 之 言 。 ” 孙 、 王 并 云 述 毛 , 则 毛 意 此 篇 不 言 庙 也 。 筑 室 必 先 修 庙 , 但 作 者 言 不 及 耳 。 经 虽 皆 是 考 室 之 事 , 正 指 其 文 , 则 “ 乃 安 斯 寝 ” 是 也 。 故 笺 云 : “ 寝 既 成 , 乃 铺 席 与 群 臣 安 燕 为 欢 以 乐 之 。 ” 是 考 室 之 事 也 。 宣 王 中 兴 , 贤 君 其 所 以 作 者 , 非 欲 崇 饰 奢 侈 , 妨 害 民 务 , 国 富 民 丰 乃 造 之 耳 。 故 首 章 言 天 下 亲 富 , 二 章 乃 作 之 , 三 章 言 作 之 攻 坚 , 四 章 言 得 其 形 制 , 五 章 言 庭 室 宽 明 , 六 章 乃 言 考 之 也 。 既 考 之 后 , 居 而 寝 宿 。 下 至 九 章 , 言 其 梦 得 吉 祥 , 生 育 男 女 , 贵 为 王 公 , 庆 流 后 裔 , 因 考 室 而 得 然 , 故 考 室 可 以 兼 之 也 。 ○ 笺 “ 考 成 ” 至 “ 先 祖 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 考 , 成 ” , 《 释 诂 》 文 。 德 行 者 , 即 “ 秩 秩 斯 干 ” 是 也 。 国 富 者 , “ 幽 幽 南 山 ” 是 也 。 人 民 殷 众 , 而 皆 佼 好 , 次 二 句 是 也 。 骨 肉 和 亲 , 既 下 三 句 是 也 。 宣 王 承 乱 离 之 后 , 先 务 富 民 。 民 富 情 亲 , 乃 使 之 筑 宫 庙 群 寝 。 筑 作 既 成 , 其 庙 , 则 神 将 休 焉 , 则 以 礼 衅 涂 之 。 其 寝 , 则 王 将 居 焉 , 设 盛 食 燕 群 臣 , 歌 《 斯 干 》 之 诗 以 欢 乐 之 。 此 之 谓 成 室 也 。 言 成 者 , 非 直 筑 成 而 已 , 通 谓 国 富 民 和 , 乐 共 作 力 , 以 成 其 事 。 庙 则 既 为 衅 礼 , 使 神 得 安 焉 。 室 则 既 为 欢 燕 , 使 人 得 处 焉 。 人 神 各 有 攸 处 , 然 后 谓 之 为 成 , 故 言 “ 此 之 谓 成 室 ” 以 结 之 。 《 说 文 》 云 : “ 衅 , 血 祭 也 。 ” 贾 逵 云 : “ 杀 而 以 血 涂 鼓 谓 之 衅 鼓 。 ” 则 衅 者 , 以 血 涂 之 名 。 《 杂 记 下 》 曰 : “ 成 庙 则 衅 之 。 其 礼 , 雍 人 拭 羊 , 举 羊 升 屋 , 自 中 屋 南 面 , 刲 羊 血 流 於 前 , 乃 降 。 ” 是 衅 庙 礼 也 。 昭 四 年 《 左 传 》 叔 孙 为 孟 丙 作 钟 , “ 飨 大 夫 以 落 之 ” 。 服 虔 云 : “ 衅 以 豭 豚 为 落 。 ” 则 又 一 名 落 , 盖 谓 以 血 浇 之 也 。 《 杂 记 》 云 : “ 路 寝 成 , 则 考 之 而 不 衅 。 ” 注 云 : “ 设 盛 食 以 落 之 。 ” 即 引 《 檀 弓 》 “ 晋 献 文 子 成 室 , 诸 大 夫 发 焉 ” 。 是 乐 之 事 。 下 笺 亦 云 “ 安 燕 为 欢 以 乐 之 ” , 是 也 。 据 经 “ 乃 安 斯 寝 ” , 是 考 室 之 事 , 而 於 经 无 衅 庙 之 云 。 郑 云 “ 而 衅 之 ” 者 , 郑 以 似 续 妣 祖 , 为 筑 宫 庙 , 庙 成 必 当 衅 。 室 尚 燕 乐 , 明 庙 衅 可 知 也 。 《 杂 记 》 之 文 , 庙 成 则 衅 , 寝 成 则 考 , 此 序 言 “ 考 室 ” , 笺 得 兼 云 衅 庙 者 , 此 考 之 名 , 取 义 甚 广 , 乃 国 富 民 殷 , 居 室 安 乐 , 皆 是 考 义 , 犹 《 无 羊 》 云 “ 考 牧 ” , 非 独 据 一 燕 食 而 已 , 故 知 考 室 之 言 , 可 以 通 衅 庙 也 。 言 歌 《 斯 干 》 之 诗 以 乐 之 者 , 歌 谓 作 此 诗 也 。 宣 王 成 室 之 时 , 与 群 臣 燕 乐 , 诗 人 述 其 事 以 作 歌 , 谓 作 此 诗 。 《 斯 干 》 所 歌 , 皆 是 当 时 乐 事 , 故 云 “ 歌 《 斯 干 》 之 诗 以 乐 之 ” , 非 谓 当 乐 之 时 已 有 《 斯 干 》 可 歌 也 。 本 或 作 “ 落 ” , 以 衅 又 名 “ 落 ” , 定 本 、 《 集 注 》 皆 作 “ 落 ” , 未 知 孰 是 。 云 “ 宗 庙 成 , 则 又 祭 先 祖 ” , 叙 “ 君 子 攸 跻 ” 之 言 。 笺 以 跻 谓 升 庙 祭 祀 , 故 又 言 此 以 叙 之 。  秩 秩 斯 干 , 幽 幽 南 山 。 兴 也 。 秩 秩 , 流 行 也 。 干 , 涧 也 。 幽 幽 , 深 远 也 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 宣 王 之 德 , 如 涧 水 之 源 , 秩 秩 流 出 , 无 极 已 也 。 国 以 饶 富 , 民 取 足 焉 , 如 於 深 山 。 ○ 秩 , 直 乙 反 。 涧 音 谏 。 如 竹 苞 矣 , 如 松 茂 矣 。 苞 , 本 也 。 笺 云 : 言 时 民 殷 众 , 如 竹 之 本 生 矣 ; 其 佼 好 , 又 如 松 柏 之 畅 茂 矣 。兄 及 弟 矣 , 式 相 好 矣 , 无 相 犹 矣 。 犹 , 道 也 。 笺 云 : “ 犹 ” 当 作 “ 瘉 ” 。 瘉 , 病 也 。 言 时 人 骨 肉 用 是 相 爱 好 , 无 相 诟 病 也 。 ○ 好 , 呼 报 反 。 犹 , 毛 如 字 。 郑 改 作 “ 瘉 ” , 羊 主 反 。 诟 , 呼 豆 反 。[ 疏 ] “ 秩 秩 ” 至 “ 犹 矣 ” 。 ○ 毛 以 为 , 秩 秩 然 出 无 极 已 者 , 此 涧 水 之 流 也 。 以 兴 施 无 有 穷 者 , 此 宣 王 之 德 也 。 言 王 德 之 无 穷 , 犹 涧 水 流 之 不 竭 。 幽 幽 然 深 远 , 材 物 丰 积 者 , 南 山 也 。 以 兴 货 殖 盈 足 者 。 王 , 国 也 。 王 货 物 丰 殖 , 民 用 饶 足 , 亦 似 深 山 之 有 材 也 。 民 既 丰 富 , 得 以 生 长 , 故 其 民 众 多 , 如 竹 之 丛 生 , 根 本 之 众 矣 。 其 长 大 又 佼 好 , 如 松 木 之 叶 , 常 冬 夏 畅 茂 , 无 衰 落 矣 。 其 兄 与 弟 矣 , 用 能 相 好 乐 矣 , 无 相 责 以 道 矣 。 ○ 郑 唯 无 相 诟 病 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 干 , 涧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 山 》 云 : “ 夹 水 曰 涧 。 ” 不 训 干 为 涧 , 正 以 秩 秩 宜 为 流 貌 。 斯 干 共 秩 秩 连 文 , 与 南 山 相 对 , 故 知 干 为 涧 也 。 《 渐 卦 》 郑 注 云 “ 干 , 谓 大 水 之 傍 , 故 停 水 处 ” 者 , 彼 以 鸿 之 所 居 , 故 为 旧 停 水 处 , 与 此 异 也 。 ○ 笺 “ 国 以 ” 至 “ 深 山 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 宣 王 国 富 民 又 饶 足 , 取 则 有 之 , 如 於 山 之 取 材 , 故 以 喻 焉 。 言 国 富 者 , 国 以 民 为 体 , 正 谓 民 间 饶 足 , 非 聚 财 於 官 , 民 取 官 材 也 。 ○ 笺 “ 言 时 民 ” 至 “ 茂 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 竹 言 苞 , 而 松 言 茂 , 明 各 取 一 喻 。 以 竹 笋 丛 生 而 本 穊 , 松 叶 隆 冬 而 不 彫 , 故 以 为 喻 。 其 实 竹 叶 亦 冬 青 。 《 礼 器 》 曰 : “ 如 竹 箭 之 有 筠 , 如 松 柏 之 有 心 , 故 贯 四 时 而 不 改 柯 易 叶 。 ” 是 也 。 ○ 传 “ 犹 , 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 犹 当 ” 至 “ 诟 病 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 “ 相 犹 ” 与 “ 相 好 ” 对 文 , 言 “ 无 相 犹 矣 ” 当 谓 无 相 恶 之 事 。 若 相 责 以 道 , 未 是 伤 义 贼 恩 。 虽 无 此 事 , 未 足 多 善 , 不 当 举 以 为 咏 也 。 《 角 弓 》 曰 : “ 不 令 兄 弟 , 交 相 为 瘉 。 ” 则 相 病 是 兄 弟 之 恶 事 。 犹 、 瘉 声 相 近 , 故 知 字 误 也 。 言 诟 骂 相 病 害 也 。  似 续 妣 祖 , 似 , 嗣 也 。 笺 云 : 似 读 如 巳 午 之 巳 。 巳 续 妣 祖 者 , 谓 巳 成 其 宫 庙 也 。 妣 , 先 妣 姜 嫄 也 。 祖 , 先 祖 也 。 ○ 似 , 毛 如 字 。 妣 , 必 履 反 。 嫄 , 本 或 作 “ 原 ” , 音 同 。 筑 室 百 堵 , 西 南 其 户 。 西 乡 户 , 南 乡 户 也 。 笺 云 : 此 筑 室 者 , 谓 筑 燕 寝 也 。 百 堵 , 百 堵 一 时 起 也 。 天 子 之 寝 有 左 右 房 , 西 其 户 者 , 异 於 一 房 者 之 室 户 也 。 又 云 南 其 户 者 , 宗 庙 及 路 寝 , 制 如 明 堂 , 每 室 四 户 , 是 室 一 南 户 尔 。 ○ 乡 , 本 又 作 “ 向 ” , 同 许 亮 反 。 下 同 。爰 居 爰 处 , 爰 笑 爰 语 。 笺 云 : 爰 , 於 也 。 於 是 居 , 於 是 处 , 於 是 笑 , 於 是 语 。 言 诸 寝 之 中 , 皆 可 安 乐 。 ○ 乐 音 洛 。[ 疏 ] “ 似 续 ” 至 “ 爰 语 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 王 既 能 使 国 富 和 亲 , 则 又 嗣 续 先 祖 先 妣 之 功 , 故 筑 其 居 室 , 百 堵 皆 起 , 或 西 其 户 , 或 南 其 户 。 言 路 寝 群 室 皆 作 之 也 。 作 之 既 成 , 乃 於 是 居 , 於 是 处 , 於 是 笑 , 於 是 语 焉 。 先 “ 妣 ” 后 “ 祖 ” 者 , 取 会 韵 也 。 又 以 下 有 男 女 安 寝 之 事 , 故 兼 云 先 妣 。 ○ 郑 以 为 , 宣 王 既 以 於 国 门 之 左 , 在 巳 之 地 , 继 续 立 先 妣 姜 嫄 、 先 祖 后 稷 以 下 之 庙 。 然 后 乃 宫 内 筑 燕 寝 之 室 , 百 堵 同 时 起 之 , 比 一 房 之 室 为 西 其 户 , 比 宗 庙 路 寝 是 室 为 南 其 户 , 於 是 燕 寝 之 中 , 居 处 笑 语 焉 。 燕 寝 言 筑 及 百 堵 之 户 , 则 宗 庙 与 明 堂 路 寝 , 亦 筑 而 同 时 有 户 制 可 知 。 宗 庙 言 所 立 之 地 , 则 燕 寝 亦 有 其 处 , 各 举 义 韵 以 言 耳 。 ○ 笺 “ 似 读 ” 至 “ 先 祖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 似 、 续 同 义 , 不 须 重 文 , 故 似 读 为 巳 午 之 巳 。 巳 与 午 比 辰 , 故 连 言 之 。 直 读 为 巳 , 不 云 字 误 , 则 古 者 似 、 巳 字 同 。 “ 於 穆 不 巳 ” , 师 徒 异 读 , 是 字 同 之 验 也 。 《 周 礼 》 左 宗 庙 , 在 雉 门 外 之 左 , 门 当 午 地 , 则 庙 当 巳 地 也 。 谓 既 在 巳 地 , 而 续 立 其 妣 祖 之 庙 , 然 后 营 宫 室 , 故 云 谓 巳 成 其 宫 庙 也 。 君 子 将 营 宫 室 , 宗 庙 为 先 , 故 知 巳 成 其 宫 庙 乃 筑 室 也 。 知 妣 是 先 妣 姜 嫄 者 , 以 特 牲 、 少 牢 祭 祀 之 礼 , 皆 以 其 妃 配 夫 而 食 , 无 特 立 妣 之 庙 者 。 《 春 官 · 大 司 乐 职 》 “ 舞 《 大 濩 》 以 享 先 妣 , 舞 《 大 武 》 以 享 先 祖 。 ” 妣 先 於 祖 , 用 乐 别 祭 , 则 周 之 先 妣 有 不 系 於 夫 而 特 立 庙 矣 。 《 閟 宫 》 、 《 生 民 》 说 姜 嫄 生 后 稷 以 配 天 , 为 周 之 王 业 , 则 周 之 先 妣 特 立 庙 者 , 唯 姜 嫄 耳 。 此 妣 文 亦 在 祖 上 , 故 知 是 姜 嫄 也 。 祖 , 先 祖 , 不 斥 号 谥 , 则 后 稷 、 文 、 武 兼 亲 庙 亦 在 其 中 。 司 乐 七 庙 同 用 乐 , 言 先 祖 以 总 之 , 明 先 祖 之 文 兼 通 诸 庙 也 。 ○ 传 “ 西 ” 至 “ 乡 户 ” 。 正 义 曰 : 传 不 言 此 为 路 寝 之 制 , 则 此 据 天 子 之 宫 , 其 室 非 一 。 在 北 者 南 户 , 在 东 者 西 户 耳 。 推 此 有 东 向 户 、 北 向 户 , 故 孙 毓 云 : “ 犹 南 东 其 亩 。 ” ○ 笺 “ 此 筑 ” 至 “ 乡 户 ” 。 正 义 曰 : 以 上 为 立 庙 , 故 此 为 居 室 。 然 “ 似 续 妣 祖 ” 之 言 , 文 中 不 容 路 寝 , 则 “ 筑 室 百 堵 ” , 路 寝 亦 宜 在 焉 。 独 言 此 筑 室 谓 筑 燕 寝 者 , 路 寝 作 与 燕 寝 同 时 , 而 制 与 宗 庙 相 类 。 此 “ 西 南 其 户 ” , 非 路 寝 之 制 , 故 特 言 燕 寝 。 其 路 寝 , 文 虽 不 载 , 亦 作 之 可 知 。 言 天 子 之 寝 有 左 右 房 者 , 以 天 子 之 燕 寝 , 即 诸 侯 之 路 寝 。 礼 , 诸 侯 之 制 , 聘 有 夹 室 。 又 《 士 丧 礼 》 小 敛 , “ 妇 人 髽 於 室 ” , 而 《 丧 大 记 》 诸 侯 之 礼 云 : “ 小 敛 , 妇 人 髽 带 麻 於 房 中 。 ” 以 《 士 丧 》 男 子 括 发 在 房 , 妇 人 髽 於 室 , 无 西 房 故 也 。 《 士 丧 礼 》 妇 人 髽 於 室 , 在 男 子 之 西 , 则 诸 侯 之 礼 , 妇 人 髽 於 房 , 亦 在 男 子 之 西 , 是 有 西 房 矣 。 有 西 房 自 然 有 东 房 , 是 诸 侯 路 寝 有 左 右 房 也 。 天 子 路 寝 既 制 如 明 堂 , 自 然 燕 寝 之 制 当 如 诸 侯 路 寝 , 故 知 天 子 之 燕 寝 有 左 右 房 也 。 既 有 左 右 , 则 室 当 在 中 , 故 西 其 户 者 , 异 於 一 房 之 室 户 也 。 大 夫 以 下 无 西 房 , 唯 有 一 东 房 , 故 室 户 偏 东 , 与 房 相 近 。 此 户 正 中 比 之 , 为 西 其 户 矣 。 知 大 夫 以 下 止 一 房 者 , 以 《 乡 饮 酒 义 》 云 : “ 尊 於 房 户 之 间 , 宾 主 共 之 。 ” 由 无 西 房 , 故 以 房 与 室 户 之 间 为 中 也 。 但 大 夫 礼 直 言 房 , 不 言 东 西 , 明 是 房 无 所 对 故 也 。 若 然 , 《 特 牲 》 云 “ 豆 笾 鉶 在 东 房 ” 者 , 郑 注 云 : “ 谓 房 中 之 东 , 当 夹 北 , 非 对 西 户 也 。 ” 《 乡 饮 酒 记 》 云 : “ 荐 出 自 左 房 。 ” 《 乡 射 记 》 云 “ 出 自 东 房 ” 者 , 以 《 记 》 人 以 房 居 东 在 左 , 因 言 之 。 《 记 》 非 经 , 无 义 例 也 。 又 解 南 其 户 者 , 宗 庙 及 路 寝 制 如 明 堂 , 每 室 四 户 , 是 燕 寝 之 室 , 独 一 南 户 耳 , 故 言 西 其 户 也 。 知 宗 庙 及 路 寝 制 如 明 堂 者 , 《 明 堂 位 》 曰 : “ 太 庙 , 天 子 明 堂 。 ” 又 《 月 令 》 说 明 堂 , 而 季 夏 云 : “ 天 子 居 明 堂 太 庙 。 ” 以 明 堂 制 与 庙 同 , 故 以 太 庙 同 名 其 中 室 , 是 宗 庙 制 如 明 堂 也 。 又 宗 庙 象 生 时 之 居 室 , 是 似 路 寝 矣 , 故 路 寝 亦 制 如 明 堂 也 。 又 《 匠 人 》 云 : “ 夏 后 氏 世 室 , 殷 人 重 屋 , 周 人 明 堂 。 ” 注 云 : “ 世 室 , 宗 庙 也 。 ” 重 屋 者 , 王 宫 正 室 , 若 大 寝 也 。 明 堂 者 , 明 政 教 之 堂 也 。 此 三 者 不 同 , 而 三 代 各 举 其 一 , 是 欲 互 以 相 通 , 故 郑 云 : “ 此 三 者 , 或 举 宗 庙 , 或 举 王 寝 , 或 举 明 堂 , 互 言 之 , 以 明 其 同 制 。 ” 是 宗 庙 及 路 寝 制 如 明 堂 也 。 彼 三 者 并 陈 , 此 言 如 明 堂 者 , 以 周 制 举 明 堂 为 文 , 故 以 宗 庙 及 路 寝 制 如 之 也 。 彼 文 说 世 室 曰 “ 五 室 四 傍 两 夹 窗 ” 。 注 云 : “ 窗 , 助 户 为 明 也 。 ” 每 室 四 户 八 窗 , 以 言 四 傍 , 是 四 方 傍 开 。 又 云 “ 两 夹 窗 ” , 是 一 户 两 窗 夹 之 。 以 此 知 每 室 四 户 也 。 宣 王 都 在 镐 京 , 此 考 室 当 是 西 都 宫 室 。 《 顾 命 》 说 成 王 崩 , 陈 器 物 於 路 寝 , 云 : “ 胤 之 舞 衣 、 大 贝 、 鼖 鼓 在 西 房 。 兑 之 戈 、 和 之 弓 、 垂 之 竹 矢 在 东 房 。 ” 若 路 寝 制 如 明 堂 , 则 五 室 皆 在 四 角 与 中 央 , 而 得 左 右 房 者 , 《 郑 志 》 答 赵 商 云 : “ 成 王 崩 之 时 , 在 西 都 。 文 王 迁 丰 , 作 灵 台 、 辟 雍 而 已 , 其 馀 犹 诸 侯 制 度 。 故 丧 礼 设 衣 物 之 处 , 寝 有 夹 室 与 东 西 房 也 。 周 公 摄 政 , 致 太 平 , 制 礼 作 乐 , 乃 立 明 堂 於 王 城 。 ” 如 郑 此 言 , 则 西 都 宗 庙 路 寝 依 先 王 制 , 不 似 明 堂 。 此 言 如 明 堂 者 , 《 郑 志 》 答 张 逸 云 : “ 周 公 制 礼 土 中 , 《 洛 诰 》 ‘ 王 入 太 室 祼 ’ , 是 也 。 《 顾 命 》 成 王 崩 於 镐 京 , 承 先 王 宫 室 耳 。 宣 王 承 乱 , 未 必 如 周 公 之 制 。 ” 以 此 二 答 言 之 , 则 郑 意 以 文 王 未 作 明 堂 , 其 庙 寝 如 诸 侯 制 度 。 乃 周 公 制 礼 , 建 国 土 中 , 以 洛 邑 为 正 都 。 其 明 堂 庙 寝 , 天 子 制 度 , 皆 在 王 城 为 之 。 其 镐 京 则 别 都 耳 。 先 主 之 宫 室 尚 新 , 周 公 不 复 改 作 , 故 成 王 之 崩 , 有 二 房 之 位 , 由 承 先 王 之 室 故 耳 。 及 厉 王 之 乱 , 宫 室 毁 坏 , 先 王 作 者 , 无 复 可 因 。 宣 王 别 更 修 造 , 自 然 依 天 子 之 法 , 不 复 作 诸 侯 之 制 , 故 知 宣 王 虽 在 西 都 , 其 宗 庙 路 寝 皆 制 如 明 堂 , 不 复 如 诸 侯 也 。 若 然 , 明 堂 , 周 公 所 制 , 武 王 时 未 有 也 。 《 乐 记 》 说 武 王 祀 乎 明 堂 者 , 彼 注 云 “ 文 王 之 庙 为 明 堂 制 ” 。 知 者 , 以 武 王 既 伐 纣 为 天 子 , 文 王 又 已 称 王 , 武 王 不 得 以 诸 侯 之 制 为 父 庙 , 故 知 为 明 堂 制 也 。 ○ 笺 “ 於 是 ” 至 “ 安 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 居 、 处 义 同 。 以 寝 非 一 , 散 言 之 耳 。 此 文 虽 承 燕 寝 之 下 , 理 亦 兼 有 路 寝 。 《 周 礼 》 注 云 : “ 王 路 寝 一 , 小 寝 五 。 ” 下 云 : “ 后 六 宫 。 ” 此 文 亦 可 兼 之 , 故 云 “ 诸 寝 之 中 , 皆 可 安 乐 ” 。  约 之 阁 阁 , 椓 之 橐 橐 。 约 , 束 也 。 阁 阁 , 犹 历 历 也 。 橐 橐 , 用 力 也 。 笺 云 : 约 谓 缩 板 也 。 椓 谓  土 也 。 ○ 阁 音 各 。 椓 , 陟 角 反 。 橐 音 托 , 本 或 作 “ 析 ” 。 缩 , 所 六 反 。  , 吕 忱 丈 牛 反 , 沈 吕 菊 反 , 《 说 文 》 音 敕 周 反 , “ 引 也 。 从 手 , 留 声 ” 。风 雨 攸 除 , 鸟 鼠 攸 去 , 君 子 攸 芋 。 芋 , 大 也 。 笺 云 : 芋 当 作 “ 幠 ” 。 幠 , 覆 也 。 寝 庙 既 成 , 其 墙 屋 弘 杀 , 则 风 雨 之 所 除 也 。 其 坚 致 , 则 鸟 鼠 之 所 去 也 。 其 堂 堂 相 称 , 则 君 子 之 所 覆 盖 。 ○ 除 , 直 虑 反 , 去 也 。 芋 , 毛 香 于 反 , 郑 火 吴 反 , 或 作 “ 吁 ” 。 杀 , 所 界 反 。 致 , 直 置 反 , 本 亦 作 “ 緻 ” 同 。 称 , 尺 证 反 。[ 疏 ] “ 约 之 ” 至 “ 攸 芋 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 本 作 群 寝 之 时 , 以 绳 约 缩 之 , 绳 在 板 上 历 历 然 均 。 谓 绳 均 板 直 , 则 墙 端 正 也 。 既 投 土 於 板 , 以 杵 椓 筑 之 , 皆 橐 橐 然 用 力 。 勤 力 而 筑 , 则 墙 牢 固 也 。 至 若 王 寝 既 成 , 其 墙 屋 弘 杀 , 则 风 雨 之 所 除 。 其 筑 作 坚 緻 , 则 鸟 鼠 之 所 去 。 君 子 於 是 居 中 , 所 以 自 光 大 也 。 ○ 郑 以 为 , 总 宫 庙 群 寝 , 下 句 “ 君 子 之 所 覆 盖 ” 为 异 。 ○ 笺 “ 约 谓 ” 至 “  土 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 绵 》 云 “ 缩 板 以 载 ” , 是 郑 所 据 也 。 缩 约 皆 谓 以 绳 缠 束 之 , 若 今 之 墙 衽 也 。 此 “ 椓 之 橐 橐 ” , 犹 《 绵 》 云 “ 筑 之 登 登 ” , 故 传 皆 以 为 用 力 如 椓 杙 之 椓 , 正 谓 以 杵 筑 之 也 。 言 椓 谓  土 者 , 取 壤 土 投 之 板 中 ,  使 平 均 , 然 后 椓 之 也 。  者 , 以 手 平 物 之 名 , 故 字 从 手 。 ○ 传 “ 芋 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 孙 毓 云 : “ 宫 室 既 成 , 君 子 处 之 , 所 以 为 自 光 大 。 ” ○ 笺 “ 芋 当 ” 至 “ 覆 盖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 芋 作 当 “ 幠 ” , 读 如 乱 。 如 此 , 幠 以 声 相 近 , 故 误 耳 。 “ 幠 , 覆 也 ” , 郑 以 义 言 之 。 《 尔 雅 》 无 此 训 也 。 以 下 “ 攸 跻 ” 为 君 子 所 升 , “ 攸 宁 ” 为 君 子 所 安 , 则 知 此 为 君 子 所 覆 , 故 云 “ 其 堂 堂 相 称 , 则 君 子 之 所 覆 盖 ” , 故 反 以 类 上 , 去 鸟 鼠 , 除 风 雨 , 文 势 同 也 。  如 跂 斯 翼 , 如 人 之 跂 竦 翼 尔 。 ○ 跂 音 企 。 竦 , 粟 勇 反 。 如 矢 斯 棘 , 如 鸟 斯 革 。 棘 , 棱 廉 也 。 革 , 翼 也 。 笺 云 : 棘 , 戟 也 , 如 人 挟 弓 矢 戟 其 肘 , 如 鸟 夏 暑 希 革 张 其 翼 时 。 ○ 棘 , 居 力 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 朸 ” 。 朸 , 隅 也 , 旅 即 反 。 革 如 字 , 《 韩 诗 》 作 “ 〈 革 羽 〉 ” , 云 : “ 翅 也 。 ” 棱 , 力 登 反 。 挟 , 子 沓 反 , 又 子 协 反 , 又 音 协 。 肘 , 张 九 反 。如 翚 斯 飞 , 君 子 攸 跻 。 跻 , 升 也 。 笺 云 : 伊 洛 而 南 , 素 质 , 五 色 皆 备 成 章 , 曰 翚 。 此 章 四 如 者 , 皆 谓 廉 隅 之 正 , 形 貌 之 显 也 。 翚 者 , 鸟 之 奇 异 者 也 , 故 以 成 之 焉 。 此 章 主 於 宗 庙 , 君 子 所 升 , 祭 祀 之 时 。 ○ 翚 者 辉 , 雉 名 , 《 说 文 》 云 : “ 大 飞 也 。 ” 跻 , 子 西 反 。[ 疏 ] “ 如 跂 ” 至 “ 攸 跻 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 宫 室 之 制 , 如 人 跂 足 竦 此 臂 翼 然 , 如 矢 之 镞 有 此 棱 廉 然 , 如 鸟 之 舒 此 革 翼 然 , 如 翚 之 此 奋 飞 然 。 宫 室 如 此 之 美 , 君 子 所 以 升 处 也 。 矢 、 鸟 、 翚 指 形 言 之 。 如 跂 不 言 人 者 , 义 取 於 跂 , 言 跂 则 人 可 知 也 。 又 人 手 似 鸟 翼 , 以 为 韵 。 言 跂 翼 , 则 如 人 弭 手 直 立 , 以 喻 屋 壁 之 上 下 正 直 也 。 言 如 矢 棱 廉 , 以 喻 四 隅 廉 正 也 。 其 斯 革 、 斯 飞 , 言 檐 阿 之 势 似 鸟 飞 也 。 翼 言 其 体 , 飞 象 其 势 , 各 取 喻 也 。 ○ 郑 以 此 章 论 宗 庙 , “ 如 矢 斯 棘 ” , 如 人 挟 弓 矢 戟 其 肘 , 亦 喻 之 棱 廉 ; “ 君 子 攸 跻 ” , 言 升 祭 , 为 异 耳 。 ○ 传 “ 棘 , 棱 廉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 棱 廉 , 则 指 矢 镞 之 角 为 棘 焉 。 盖 古 有 此 名 。 ○ 笺 “ 棘 戟 ” 至 “ 翼 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 古 语 谓 棘 为 戟 , 故 《 明 堂 位 》 曰 : “ 越 棘 大 弓 。 ” 隐 十 一 年 《 左 传 》 曰 : “ 子 都 拔 棘 。 ” 皆 戟 也 。 言 如 人 挟 弓 矢 戟 其 肘 者 , 谓 射 者 左 手 弣 弓 , 而 右 手 弯 之 , 则 戟 其 肘 , 谓 右 手 之 肘 , 亦 喻 室 之 外 廉 隅 也 。 如 鸟 夏 暑 又 布 革 张 其 翼 者 , 《 尧 典 》 曰 : “ 仲 夏 , 鸟 兽 希 革 。 ” 注 云 : “ 夏 时 , 鸟 兽 毛 疏 皮 见 。 ” 则 言 革 者 , 谓 夏 暑 毛 希 , 皮 革 露 见 。 於 此 之 时 , 必 舒 其 羽 翼 , 故 不 言 翼 而 言 革 , 解 其 言 革 之 本 意 。 ○ 传 “ 跻 , 升 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 孙 毓 云 : “ 君 子 之 所 升 处 。 ” ○ 笺 “ 伊 洛 ” 至 “ 之 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 伊 洛 而 南 , 素 质 , 五 色 皆 备 成 章 , 曰 翚 ” , 《 释 鸟 》 文 。 李 巡 曰 : “ 素 质 , 五 采 备 具 , 文 章 鲜 明 。 ” 雉 白 质 , 五 色 为 文 。 鸟 如 此 色 者 希 , 故 云 “ 鸟 之 奇 异 者 , 故 以 成 之 ” , 解 比 象 既 多 , 最 后 言 翚 意 也 。 下 云 “ 君 子 攸 宁 ” , 是 寝 息 其 中 。 此 言 “ 攸 跻 ” , 则 是 君 子 升 下 登 上 之 辞 。 王 所 尊 者 , 唯 宗 庙 耳 , 故 知 此 章 主 宗 庙 , 言 祭 祀 之 时 , 下 章 主 寝 室 , 言 燕 息 之 时 。  殖 殖 其 庭 , 有 觉 其 楹 。 殖 殖 , 言 平 正 也 。 有 觉 , 言 高 大 也 。 笺 云 : 觉 , 直 也 。 ○ 殖 , 市 力 反 。 哙 哙 其 正 , 哕 哕 其 冥 , 正 , 长 也 。 冥 , 幼 也 。 笺 云 : 哙 哙 , 犹 快 快 也 。 正 , 昼 也 。 哕 哕 , 犹 煟 煟 也 。 冥 , 夜 也 。 言 居 之 昼 日 则 快 快 然 , 夜 则 煟 煟 然 , 皆 宽 明 之 貌 。 ○ 哙 音 快 。 正 音 政 。 哕 , 呼 会 反 。 冥 , 毛 莫 形 反 , 郑 莫 定 反 。 长 , 王 丁 丈 反 , 崔 直 良 反 。 幼 , 王 如 字 , 本 或 作 “ 窈 ” , 崔 音 杳 。 煟 音 谓 , 吕 忱 云 : “ 火 光 貌 。 ”君 子 攸 宁 。 笺 云 : 此 章 主 於 寝 , 君 子 所 安 , 燕 息 之 时 。[ 疏 ] “ 殖 殖 ” 至 “ 攸 宁 ” 。 ○ 毛 以 为 , 殖 殖 然 平 正 者 , 其 宫 寝 之 前 庭 也 。 有 觉 然 高 大 者 , 其 宫 寝 之 楹 柱 也 。 言 宫 寝 庭 既 平 正 , 楹 又 高 大 , 宣 王 之 所 与 翔 列 聚 集 於 此 者 , 皆 是 让 德 有 礼 之 士 。 哙 哙 然 宽 博 , 其 群 臣 之 长 者 。 哕 哕 然 闲 习 , 其 群 臣 之 幼 者 。 长 幼 有 礼 , 君 子 所 以 安 也 。 ○ 郑 以 为 , 言 寝 室 殖 殖 然 其 庭 平 正 , 有 调 直 者 其 楹 柱 。 庭 平 柱 直 , 处 所 宽 明 矣 。 快 快 然 其 昼 日 居 之 也 , 煟 煟 然 其 夜 冥 居 之 也 。 院 宽 室 明 , 昼 夜 俱 快 , 君 子 之 所 安 息 也 。 ○ 传 “ 有 觉 , 言 高 大 ” 。 ○ 笺 “ 觉 , 直 ” 。 ○ 正 义 曰 : 觉 之 为 训 , 为 大 为 直 , 故 《 礼 记 》 注 云 : “ 觉 , 大 也 , 直 也 。 ” 传 以 屋 之 为 美 , 在 於 高 大 , 笺 以 柱 之 为 善 , 贵 於 调 直 , 故 异 训 也 。 ○ 传 “ 正 , 长 。 冥 , 幼 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 正 , 长 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 冥 , 幼 ” , 《 释 言 》 文 。 王 肃 云 : “ 宣 王 之 臣 , 长 者 宽 博 哙 哙 然 , 少 者 闲 习 哕 哕 然 。 夫 其 所 与 翔 於 平 正 之 庭 , 列 於 高 大 之 楹 , 皆 少 长 让 德 有 礼 之 士 , 所 以 安 也 。 ” 传 意 或 然 。 而 本 或 作 “ 冥 , 窈 ” 者 , 《 尔 雅 》 亦 或 作 窈 。 孙 炎 曰 : “ 冥 , 深 闇 之 窈 也 。 ” 某 氏 曰 : “ 《 诗 》 云 : ‘ 哕 哕 其 冥 。 ’ ” 为 冥 窈 於 义 实 安 , 但 於 “ 正 , 长 ” 之 义 不 允 , 故 据 王 注 为 毛 说 。 冥 所 以 得 为 幼 者 , 郭 璞 曰 “ 幼 稚 者 冥 昧 ” 也 。 ○ 笺 “ 哙 哙 ” 至 “ 之 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 此 说 宫 室 之 形 状 , 庭 楹 之 平 直 , 不 得 有 长 幼 之 义 , 故 以 正 为 昼 , 冥 为 夜 , 快 快 、 煟 煟 为 室 宫 宽 明 之 貌 。  下 莞 上 簟 , 乃 安 斯 寝 。 笺 云 : 莞 , 小 蒲 之 席 也 。 竹 苇 曰 簟 。 寝 既 成 , 乃 铺 席 与 群 臣 安 燕 为 欢 以 落 之 。 ○ 莞 音 官 , 徐 又 九 完 反 , 草 丛 生 水 中 , 茎 圆 , 江 南 以 为 席 , 形 似 小 蒲 而 实 非 也 。 铺 , 普 吴 反 , 又 音 敷 。 乐 音 洛 , 本 亦 作 “ 落 ” 。 乃 寝 乃 兴 , 乃 占 我 梦 。 言 善 之 应 人 也 。 笺 云 : 兴 , 夙 兴 也 。 有 善 梦 则 占 之 。 ○ 应 , 应 对 之 应 。吉 梦 维 何 ? 维 熊 维 罴 , 维 虺 维 蛇 。 笺 云 : 熊 罴 之 兽 , 虺 蛇 之 虫 , 此 四 者 , 梦 之 吉 祥 也 。 ○ 熊 , 回 弓 反 。 罴 , 彼 宜 反 。 虺 , 许 鬼 反 。 蛇 , 市 奢 反 。[ 疏 ] “ 下 莞 ” 至 “ 维 蛇 ” 。 ○ 正 义 曰 : 宣 王 命 人 下 铺 莞 蒲 , 上 施 簟 席 , 乃 与 群 臣 安 燕 为 欢 乐 於 此 寝 室 之 中 。 欢 乐 已 讫 , 乃 於 其 中 寝 寐 焉 。 至 晨 乃 兴 起 焉 。 於 寐 时 有 梦 , 乃 占 我 所 梦 之 事 。 其 吉 梦 维 何 事 乎 ? 维 梦 见 熊 罴 与 虺 蛇 耳 。 言 乃 占 我 梦 者 , 王 自 言 已 梦 , 命 人 占 之 。 下 云 “ 大 人 占 之 ” , 乃 是 他 人 为 王 占 梦 也 。 言 吉 梦 者 , 当 时 未 有 吉 凶 , 据 后 占 之 为 吉 , 故 探 言 焉 。 此 “ 乃 安 斯 寝 ” 之 下 无 传 , 毛 氏 为 燕 以 否 , 未 可 明 也 。 ○ 笺 “ 莞 小 蒲 ” 至 “ 落 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 云 : “ 莞 , 苻 蓠 。 ” 某 氏 曰 : “ 《 本 草 》 云 : ‘ 白 蒲 一 名 苻 蓠 , 楚 谓 之 莞 蒲 。 ’ ” 郭 璞 曰 : “ 今 西 方 人 呼 蒲 为 莞 蒲 。 今 江 东 谓 之 苻 蓠 , 西 方 亦 名 蒲 , 用 为 席 。 ” 言 小 蒲 者 , 以 莞 、 蒲 一 草 之 名 , 而 司 几 筵 有 莞 筵 、 蒲 筵 , 则 有 大 小 , 为 席 精 粗 , 故 得 为 两 种 席 也 。 知 莞 用 小 蒲 者 , 以 《 司 几 筵 》 设 席 , 皆 粗 者 在 下 , 美 者 在 上 。 其 职 云 : “ 诸 侯 祭 祀 之 席 , 蒲 筵 缋 纯 , 加 莞 席 纷 纯 。 ” 以 莞 加 蒲 , 明 莞 细 而 用 小 蒲 , 故 知 “ 莞 , 小 蒲 之 席 ” 也 。 竹 苇 曰 簟 者 , 以 常 铺 在 上 , 宜 用 坚 物 , 故 知 竹 簟 也 。 且 《 诗 》 每 云 簟 茀 用 为 车 蔽 , 是 竹 簟 可 知 。 以 此 考 室 之 诗 , 室 之 初 成 , 当 有 燕 乐 , 故 为 寝 室 既 成 , 铺 席 与 群 臣 安 燕 为 欢 以 乐 之 也 。 定 本 作 “ 落 ” 。 此 下 莞 上 簟 , 虽 是 与 群 臣 燕 乐 之 席 , 其 室 内 寝 卧 衽 席 亦 当 然 也 。 《 士 丧 礼 》 者 , 士 礼 也 , 云 “ 下 莞 上 簟 , 衽 如 初 ” , 则 平 常 皆 莞 簟 也 。 其 寝 卧 之 席 , 自 天 子 以 下 , 宜 莞 簟 同 。 ○ 传 “ 言 善 之 应 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 梦 者 , 应 人 之 物 , 善 恶 皆 然 。 此 据 下 文 言 吉 梦 , 故 云 “ 善 之 应 人 ” 也 。 故 《 占 梦 》 云 : “ 献 吉 梦 於 王 。 ” 又 曰 : “ 乃 舍 萌 于 四 方 , 以 赠 恶 梦 。 ” 是 梦 有 善 恶 也 。 ○ 笺 “ 熊 罴 ” 至 “ 吉 祥 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 熊 罴 四 足 而 毛 , 谓 之 兽 。 虺 蛇 无 足 之 物 , 故 谓 之 虫 也 。 生 男 女 之 征 , 故 四 者 梦 之 吉 祥 。 《 释 兽 》 云 : “ 罴 如 熊 , 黄 白 文 。 ” 舍 人 曰 : “ 罴 如 熊 , 色 黄 白 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 似 熊 而 长 头 高 脚 , 猛 憨 多 力 , 能 拔 树 木 。 关 西 呼 曰 貑 罴 。 ” 《 释 鱼 》 云 : “ 蝮 虺 , 博 三 寸 , 首 大 如 擘 。 ” 舍 人 曰 : “ 蝮 , 一 名 虺 。 江 淮 以 南 曰 蝮 , 江 淮 以 北 曰 虺 。 ” 孙 炎 曰 : “ 江 淮 以 南 谓 虺 为 蝮 , 广 三 寸 , 头 如 拇 指 , 有 牙 , 最 毒 。 ” 郭 璞 曰 : “ 此 自 一 种 蛇 , 人 自 名 为 蝮 虺 。 今 蛇 细 颈 大 头 , 色 如 艾 , 绶 文 , 文 间 有 毛 , 似 猪 鬛 。 鼻 上 有 钭 。 大 者 长 七 八 尺 。 一 名 反 鼻 , 如 虺 类 。 足 以 明 此 自 一 种 蛇 。 ” 如 郭 意 , 此 蛇 人 自 名 蝮 虺 , 非 南 北 之 异 。 蛇 实 是 虫 , 以 有 鳞 , 故 在 《 释 鱼 》 , 且 鱼 亦 虫 之 属 也 。  大 人 占 之 : “ 维 熊 维 罴 , 男 子 之 祥 ; 维 虺 维 蛇 , 女 子 之 祥 。 ” 笺 云 : 大 人 占 之 , 谓 以 圣 人 占 梦 之 法 占 之 也 。 熊 罴 在 山 , 阳 之 祥 也 , 故 为 生 男 。 虺 蛇 穴 处 , 阴 之 祥 也 , 故 为 生 女 。 ○ 大 音 泰 。 后 “ 大 人 ” 同 。[ 疏 ] 笺 “ 大 人 ” 至 “ 生 女 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 占 梦 之 官 , 中 士 耳 , 而 言 大 人 占 之 , 明 其 法 天 人 所 为 , 故 云 “ 圣 人 占 梦 之 法 占 之 ” 。 圣 人 有 法 解 则 占 之 , 故 《 左 传 》 文 公 之 梦 , 子 犯 占 之 ; 简 子 之 梦 , 问 诸 史 墨 , 不 必 要 占 梦 之 官 乃 得 占 也 。 此 及 《 无 羊 》 皆 云 “ 大 人 占 之 ” , 则 占 梦 者 , 圣 人 之 法 。 《 正 月 》 云 : “ 召 彼 故 老 , 讯 之 占 梦 。 ” 讥 之 者 , 以 王 不 尚 道 德 , 专 信 征 祥 , 侮 慢 故 老 , 故 刺 之 。 不 谓 梦 不 当 占 也 。 熊 罴 大 较 是 山 兽 , 亦 居 泽 在 穴 , 故 《 韩 奕 》 云 : “ 川 泽 訏 訏 , 有 熊 有 罴 。 ” 《 秋 官 · 穴 氏 》 注 云 : “ 熊 罴 之 属 , 冬 藏 者 也 。 烧 其 所 食 之 物 於 穴 外 , 以 诱 出 之 。 ” 是 也 。  乃 生 男 子 , 载 寝 之 床 , 载 衣 之 裳 , 载 弄 之 璋 。 半 珪 曰 璋 。 裳 , 下 之 饰 也 。 璋 , 臣 之 职 也 。 笺 云 : 男 子 生 而 卧 於 床 , 尊 之 也 。 裳 , 昼 日 衣 也 。 衣 以 裳 者 , 明 当 主 於 外 事 也 。 玩 以 璋 者 , 欲 其 比 德 焉 。 正 以 璋 者 , 明 成 之 有 渐 。 ○ 衣 , 於 既 反 。 注 “ 衣 以 裳 ” 、 下 “ 衣 之 裼 ” 同 。 璋 音 章 。其 泣 喤 喤 , 朱 芾 斯 皇 , 室 家 君 王 。 笺 云 : 皇 犹 煌 煌 也 。 芾 者 , 天 子 纯 朱 , 诸 侯 黄 朱 。 室 家 , 一 家 之 内 。 宣 王 将 生 之 子 , 或 且 为 诸 侯 , 或 且 为 天 子 , 皆 将 佩 朱 芾 煌 煌 然 。 ○ 喤 音 熿 , 华 彭 反 , 沈 又 呼 彭 反 , 声 也 。 芾 音 弗 。 煌 音 皇 。[ 疏 ] “ 乃 生 ” 至 “ 君 王 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 前 梦 熊 罴 , 果 有 效 验 , 乃 生 男 子 矣 。 生 讫 , 则 寝 卧 之 於 床 , 尊 之 。 又 则 衣 著 之 以 裳 , 玩 弄 之 以 璋 也 。 裳 明 习 为 卑 下 , 璋 见 效 奉 臣 职 。 时 已 其 泣 声 太 煌 煌 然 , 至 其 长 大 , 皆 佩 朱 芾 。 於 此 煌 煌 然 , 由 王 家 室 之 内 , 或 为 诸 侯 之 君 , 或 为 天 子 之 王 , 故 皆 佩 朱 芾 也 。 ○ 郑 唯 “ 裳 为 主 外 事 ” , “ 璋 比 德 之 有 渐 ” 。 馀 同 。 ○ 传 “ 半 圭 ” 至 “ 之 职 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 璋 , 半 圭 ” 者 , 《 典 瑞 》 云 : “ 四 圭 有 邸 以 祀 天 。 两 圭 有 邸 以 祀 地 。 圭 璧 以 祀 日 月 。 璋 邸 射 以 祀 山 川 。 ” 从 上 而 下 , 递 减 其 半 , 故 知 “ 半 圭 曰 璋 ” 。 “ 裳 , 下 之 饰 ” , 《 易 · 文 言 》 文 也 。 裳 为 下 饰 , 以 璋 配 裳 , 故 知 见 臣 之 职 也 。 宣 王 子 孙 当 为 君 , 而 言 臣 下 者 , 王 肃 云 : “ 言 无 生 而 贵 之 也 。 明 欲 为 君 父 , 当 先 知 为 臣 子 也 。 ” 璋 而 得 为 臣 职 者 , 王 肃 云 : “ 群 臣 之 从 王 行 礼 者 奉 璋 。 ” 又 《 棫 朴 》 曰 : “ 奉 璋 峨 峨 , 髦 士 攸 宜 。 ” 是 也 。 ○ 笺 “ 男 子 ” 至 “ 有 渐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 下 章 与 此 相 对 。 以 下 女 子 寝 之 地 , 明 男 子 生 而 卧 之 床 , 尊 之 也 。 以 下 “ 载 衣 之 裼 ” , 裼 是 夜 卧 之 衣 , 故 云 “ 裳 , 昼 日 衣 ” 也 。 一 昼 一 夜 , 明 取 内 外 为 义 , 故 知 男 子 衣 以 裳 , 明 当 主 外 事 ; 女 子 衣 以 裼 , 明 当 主 内 事 也 。 女 子 弄 之 瓦 , 瓦 , 纺 塼 也 , 以 女 子 之 所 有 事 ; 明 玩 以 璋 者 , 亦 男 子 之 所 有 事 。 君 子 於 玉 比 德 焉 , 故 知 以 璋 欲 其 比 德 也 。 玉 不 用 圭 而 以 璋 者 , 明 成 人 之 有 渐 。 璋 是 圭 之 半 , 故 言 渐 也 。 下 句 乃 言 “ 其 泣 喤 喤 ” , 则 此 所 陈 , 皆 在 孩 幼 。 《 礼 记 》 郑 注 云 : “ 人 始 生 在 地 , 男 子 已 寝 之 床 。 ” 又 非 始 生 也 。 盖 圣 人 因 事 记 义 。 子 之 初 生 , 暂 行 此 礼 , 不 知 生 经 几 日 而 为 之 也 。 何 则 ? 女 子 不 可 恒 寝 於 地 竟 无 裳 , 男 子 亦 不 容 无 褓 , 且 甫 言 其 泣 , 则 未 能 自 弄 璋 , 明 暂 时 示 男 女 之 别 耳 。 ○ 笺 “ 芾 者 ” 至 “ 黄 朱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 经 言 “ 室 家 君 王 ” , 则 有 诸 侯 与 天 子 而 同 言 朱 芾 , 故 云 “ 天 子 纯 朱 , 诸 侯 黄 朱 ” 也 。 芾 从 裳 色 , 祭 时 服 纁 裳 , 故 芾 用 朱 赤 。 但 芾 所 以 明 尊 卑 , 虽 同 色 而 有 差 降 。 《 乾 凿 度 》 以 为 , 天 子 之 朝 朱 芾 , 诸 侯 之 朝 赤 芾 , 朱 深 於 赤 , 故 《 困 封 》 注 云 “ 朱 深 云 赤 ” 是 矣 。 此 论 诸 侯 , 则 王 子 或 封 畿 内 , 或 以 功 德 外 封 , 皆 为 诸 侯 也 。 而 文 同 朱 芾 , 明 对 文 则 朱 赤 深 浅 有 异 , 散 之 则 皆 谓 之 朱 。 故 天 子 纯 朱 , 明 其 深 也 ; 诸 侯 黄 朱 , 明 其 浅 也 。 举 其 大 色 , 皆 得 为 朱 芾 也 。  乃 生 女 子 , 载 寝 之 地 , 载 衣 之 裼 , 载 弄 之 瓦 。 犭 军 , 褓 也 。 瓦 , 纺 塼 也 。 笺 云 : 卧 於 地 , 卑 之 也 。 褓 , 夜 衣 也 。 明 当 主 於 内 事 。 纺 塼 , 习 其 一 有 所 事 也 。 ○ 裼 , 他 计 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 褅 ” , 音 同 。 褓 音 保 。 齐 人 名 小 儿 被 为 褅 。 纺 , 芳 罔 反 。 塼 音 专 , 本 又 作 “ 专 ” 。无 非 无 仪 , 唯 酒 食 是 议 , 无 父 母 诒 罹 。 妇 人 质 无 威 仪 也 。 罹 , 忧 也 。 笺 云 : 仪 , 善 也 。 妇 人 无 所 专 於 家 事 , 有 非 非 妇 人 也 , 有 善 亦 非 妇 人 也 。 妇 人 之 事 , 惟 议 酒 食 尔 , 无 遗 父 母 之 忧 。 ○ 诒 , 本 又 作 “ 贻 ” , 以 之 反 , 遗 也 。 罹 , 本 又 作 “ 离 ” , 力 驰 反 。 遗 , 唯 季 反 。[ 疏 ] “ 乃 生 女 ” 至 “ 诒 罹 ” 。 ○ 毛 以 为 , 前 梦 虺 蛇 , 今 乃 生 女 子 矣 。 生 讫 , 则 寝 卧 之 於 地 以 卑 之 , 则 又 衣 著 之 以 褓 衣 , 则 玩 弄 之 以 纺 塼 , 习 其 所 有 事 也 。 此 女 子 至 其 长 大 , 为 行 谨 慎 , 无 所 非 法 , 质 少 文 饰 , 又 无 威 仪 , 唯 酒 事 。 於 是 乃 谋 议 之 , 无 於 父 母 而 遗 之 以 忧 也 。 若 妇 礼 不 谨 , 为 夫 所 出 , 是 遗 父 母 以 忧 。 言 能 恭 谨 , 不 遗 父 母 忧 也 。 ○ 郑 唯 以 仪 为 善 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 裼 , 褓 也 。 瓦 , 纺 塼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 书 传 》 说 成 王 之 幼 云 : “ 在 襁 褓 , 褓 , 缚 儿 被 也 。 ” 故 笺 以 为 夜 衣 。 以 璋 是 全 器 , 则 瓦 非 瓦 砾 而 已 , 故 云 “ 瓦 , 纺 塼 ” 。 妇 人 所 用 瓦 唯 纺 塼 而 已 , 故 知 也 。 毛 以 裳 为 下 饰 , 则 褓 不 必 主 内 事 。 侯 苞 云 : “ 示 之 方 也 。 ” 明 褓 制 方 令 女 子 方 正 事 人 之 义 。 ○ 传 “ 妇 人 质 ” 无 “ 威 仪 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 妇 人 少 所 交 接 , 故 云 “ 质 无 威 仪 ” , 谓 无 如 丈 夫 折 旋 揖 让 棣 棣 之 多 。 其 妇 容 之 仪 则 有 之 矣 , 故 《 东 山 》 曰 “ 九 十 其 仪 ” , 言 多 仪 也 。 ○ 笺 “ 仪 善 ” 至 “ 非 妇 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 仪 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 也 。 言 有 非 有 善 , 皆 非 妇 人 之 事 者 , 妇 人 , 从 人 者 也 。 家 事 统 於 尊 , 善 恶 非 妇 人 之 所 有 耳 。 不 谓 妇 人 之 行 无 善 恶 也 。  《 斯 干 》 九 章 , 四 章 章 七 句 , 五 章 章 五 句 。  《 无 羊 》 , 宣 王 考 牧 也 。 厉 王 之 时 , 牧 人 之 职 废 。 宣 王 始 兴 而 复 之 , 至 此 而 成 , 谓 复 先 王 牛 羊 之 数 。[ 疏 ] 《 无 羊 》 四 章 , 章 八 句 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 无 羊 》 诗 者 , 言 宣 王 考 牧 也 。 谓 宣 王 之 时 , 牧 人 称 职 , 牛 羊 复 先 王 之 数 , 牧 事 有 成 , 故 言 考 牧 也 。 经 四 章 , 言 牛 羊 得 所 , 牧 人 善 牧 , 又 以 吉 梦 献 王 , 国 家 将 有 休 庆 , 皆 考 牧 之 事 也 。 ○ 笺 “ 厉 王 ” 至 “ 之 数 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 美 其 新 成 , 则 往 前 尝 废 , 故 本 厉 王 之 时 。 今 宣 王 始 兴 而 复 之 , 选 牧 官 得 人 , 牛 羊 蕃 息 , 至 此 而 牧 事 成 功 , 故 谓 之 考 牧 。 又 解 成 者 , 正 谓 复 先 王 牛 羊 之 数 也 。 言 至 此 而 成 者 , 初 立 牧 官 , 数 未 即 复 , 至 此 作 诗 之 时 而 成 也 。 王 者 牛 羊 之 数 , 经 典 无 文 , 亦 应 有 其 大 数 。 今 言 考 牧 , 故 知 复 之 也 。 《 周 礼 》 有 牧 人 下 士 六 人 , 府 一 人 , 史 二 人 , 徒 六 十 人 。 又 有 牛 人 、 羊 人 、 犬 人 、 鸡 人 , 唯 无 豕 人 。 郑 以 为 , 豕 属 司 空 , 《 冬 官 》 亡 , 故 不 见 。 《 夏 官 》 又 有 牧 师 , 主 养 马 。 此 宣 王 所 考 , 则 应 六 畜 皆 备 。 此 独 言 牧 人 者 , 《 牧 人 · 注 》 云 “ 牧 人 , 养 牲 於 野 田 者 ” 。 其 职 曰 : “ 掌 牧 六 牲 而 阜 蕃 其 物 。 ” 则 六 畜 皆 牧 人 主 养 , 其 馀 牛 人 、 羊 人 之 徒 , 各 掌 其 事 , 以 供 官 之 所 须 , 则 取 於 牧 人 , 非 放 牧 者 也 。 《 羊 人 职 》 曰 : “ 若 牧 人 无 牲 , 则 受 布 於 司 马 , 买 牲 而 供 之 。 ” 是 取 於 牧 人 之 事 也 。 唯 马 是 国 之 大 用 , 特 立 牧 师 、 圉 人 , 使 别 掌 之 。 则 盖 拟 驾 用 者 属 牧 师 , 令 生 息 者 属 牧 人 , 故 牧 人 有 六 牲 。 郑 云 : “ 六 牲 , 谓 牛 、 马 、 羊 、 豕 、 犬 、 鸡 。 ” 是 牧 人 亦 养 马 也 。 此 诗 主 美 放 牧 之 事 , 经 有 “ 牧 人 乃 梦 ” , 故 唯 言 牧 人 也 。 牧 人 六 畜 皆 牧 , 此 诗 唯 言 牛 羊 者 , 经 称 “ 尔 牲 则 具 ” , 主 以 祭 祀 为 重 , 马 则 祭 之 所 用 者 , 少 豕 犬 鸡 则 比 牛 羊 为 卑 , 故 特 举 牛 羊 , 以 为 美 也 。  谁 谓 尔 无 羊 ? 三 百 维 群 。 谁 谓 尔 无 牛 ? 九 十 其 犉 。 黄 牛 黑 唇 曰 犉 。 笺 云 : 尔 , 女 也 。 女 , 宣 王 也 。 宣 王 复 古 之 牧 法 , 汲 汲 於 其 数 , 故 歌 此 诗 以 解 之 也 。 谁 谓 女 无 羊 ? 今 乃 三 百 头 为 一 群 。 谁 谓 女 无 牛 ? 今 乃 犉 者 九 十 头 。 言 其 多 矣 , 足 如 古 也 。 ○ 犉 , 本 又 作 “ ” , 而 纯 反 。 尔 羊 来 思 , 其 角 濈 濈 。 聚 其 角 而 息 濈 濈 然 。 笺 云 : 言 此 者 , 美 畜 产 得 其 所 。 ○ 濈 , 本 又 作 “ 〈 角 咠 〉 ” , 亦 作 “ 戢 ” , 庄 立 反 。 畜 , 许 又 反 。尔 牛 来 思 , 其 耳 湿 湿 。 呞 而 动 , 其 耳 湿 湿 然 。 ○ 湿 , 始 立 反 , 又 尸 立 反 , 又 处 立 反 。 呞 , 本 又 作 “ 〈 齿 司 〉 ” , 亦 作 “ 齝 ” , 丑 之 反 , 一 音 初 之 反 , 郭 注 《 尔 雅 》 云 : “ 食 已 , 复 出 嚼 之 也 。 今 江 东 呼 齝 为 齥 , 音 漏 , 洩 也 。 ”[ 疏 ] 传 “ 黄 牛 黑 唇 曰 犉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 畜 》 云 : “ 黑 唇 曰 犉 。 ” 传 言 黄 牛 者 , 以 言 黑 唇 , 明 不 与 深 色 同 。 而 牛 之 黄 者 众 , 故 知 是 黄 牛 也 。 某 氏 亦 曰 : “ 黄 牛 黑 唇 曰 犉 。 ” ○ 笺 “ 女 宣 王 ” 至 “ 如 古 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 谁 谓 ” 是 发 问 之 辞 。 “ 三 百 维 群 ” , “ 九 十 其 犉 ” , 是 报 答 之 语 , 故 知 宣 王 汲 汲 於 其 数 。 诗 人 歌 此 以 解 之 也 。 羊 三 百 头 为 群 , 故 一 群 有 三 百 , 不 知 其 群 之 有 多 少 也 。 犉 者 九 十 头 , 直 知 犉 者 有 九 十 , 亦 不 知 其 不 犉 者 之 数 也 。 以 一 群 三 百 , 直 犉 者 九 十 , 则 羊 多 牛 众 , 故 云 足 如 古 之 法 也 。  或 降 于 阿 , 或 饮 于 池 , 或 寝 或 讹 。 讹 , 动 也 。 笺 云 : 言 此 者 , 美 其 无 所 惊 畏 也 。 ○ 讹 , 五 戈 反 , 又 五 何 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 譌 ” 。 譌 , 觉 也 。 尔 牧 来 思 , 何 蓑 何 笠 , 或 负 其 餱 。 何 , 揭 也 。 蓑 所 以 备 雨 , 笠 所 以 御 暑 。 笺 云 : 言 此 者 , 美 牧 人 寒 暑 饮 食 有 备 。 ○ 何 , 何 可 反 , 又 音 河 。 下 及 注 同 。 蓑 , 素 戈 反 , 草 衣 也 。 笠 音 立 。 餱 音 侯 。 揭 音 竭 , 又 其 谒 反 。三 十 维 物 , 尔 牲 则 具 。 异 毛 色 者 三 十 也 。 笺 云 : 牛 羊 之 色 异 者 三 十 , 则 女 之 祭 祀 , 索 则 有 之 。 ○ 索 , 色 白 反 。[ 疏 ] 传 “ 蓑 所 以 ” 至 “ 御 暑 ” 。 ○ 正 义 曰 : 蓑 唯 备 雨 之 物 , 笠 则 元 以 御 暑 , 兼 可 御 雨 , 故 《 良 耜 》 传 曰 : “ 笠 所 以 御 暑 雨 也 。 ” 《 既 夕 礼 》 亦 有 蓑 笠 , 注 俱 以 为 御 雨 。 不 以 笠 御 暑 者 , 以 彼 蓑 笠 同 瑽 车 所 载 。 槁 车 , 潦 车 也 , 为 雨 而 设 , 故 不 同 也 。 ○ 传 “ 异 毛 色 者 三 十 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 言 “ 三 十 维 物 ” , 则 每 色 之 物 皆 有 三 十 , 谓 青 赤 黄 白 黑 , 毛 色 别 异 者 各 三 十 也 。 祭 祀 之 牲 , 当 用 五 方 之 色 , 故 笺 云 : “ 汝 之 祭 祀 , 索 则 有 之 。 ”  尔 牧 来 思 , 以 薪 以 蒸 , 以 雌 以 雄 。 笺 云 : 此 言 牧 人 有 馀 力 , 则 取 薪 蒸 、 搏 禽 兽 以 来 归 也 。 粗 曰 薪 , 细 曰 蒸 。 ○ 蒸 , 之 烝 反 。 搏 音 博 。 下 同 。 亦 作 “ 捕 ” , 音 步 。 尔 羊 来 思 , 矜 矜 兢 兢 , 不 骞 不 崩 。 矜 矜 兢 兢 , 以 言 坚 彊 也 。 骞 , 亏 也 。 崩 , 群 疾 也 。 ○ 兢 , 其 冰 反 。 骞 , 起 虔 反 。麾 之 以 肱 , 毕 来 既 升 。 肱 , 臂 也 。 升 , 升 入 牢 也 。 笺 云 : 此 言 扰 驯 从 人 意 也 。 ○ 麾 , 毁 皮 反 。 肱 , 古 弘 反 。 驯 音 巡 , 又 常 遵 反 。[ 疏 ] 传 “ 骞 , 亏 ” 。 ○ 正 义 曰 : 定 本 亦 然 。 《 集 注 》 “ 亏 ” 作 “ 曜 ” 。  牧 人 乃 梦 , 众 维 鱼 矣 , 旐 维 旟 矣 。 笺 云 : 牧 人 乃 梦 见 人 众 相 与 捕 鱼 , 又 梦 见 旐 与 旟 。 占 梦 之 官 得 而 献 之 於 宣 王 , 将 以 占 国 事 也 。 ○ 旐 音 兆 。 旟 音 馀 。 大 人 占 之 : “ 众 维 鱼 矣 , 实 维 丰 年 ; 阴 阳 和 则 鱼 众 多 矣 。 笺 云 : 鱼 者 , 庶 人 之 所 以 养 也 。 今 人 众 相 与 捕 鱼 , 则 是 岁 熟 相 供 养 之 祥 也 。 《 易 · 中 孚 卦 》 曰 : “ 豚 鱼 吉 。 ” ○ 养 , 羊 亮 反 。 下 同 。 供 , 九 用 反 。旐 维 旟 矣 , 室 家 溱 溱 。 ” 溱 溱 , 众 也 。 旐 旟 所 以 聚 众 也 。 笺 云 : 溱 溱 , 子 孙 众 多 也 。 ○ 溱 , 侧 巾 反 。[ 疏 ] “ 牧 人 ” 至 “ 溱 溱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 牧 人 所 牧 既 服 , 乃 复 为 王 兴 梦 。 梦 见 众 人 维 相 与 捕 鱼 矣 , 又 梦 见 旐 维 旟 矣 。 牧 人 既 为 此 梦 , 以 告 占 梦 之 官 , 占 梦 之 官 又 献 之 於 王 。 王 乃 令 以 大 夫 占 梦 之 法 占 之 。 梦 见 众 维 鱼 矣 者 , “ 实 维 丰 年 ” , 是 岁 熟 相 供 养 之 祥 。 梦 见 旐 维 旟 矣 者 , “ 室 家 溱 溱 ” , 是 男 女 众 多 之 象 。 岁 熟 民 滋 , 是 国 之 休 庆 也 。 ○ 笺 “ 牧 人 ” 至 “ 国 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 者 , 以 下 云 “ 大 人 占 之 ” , 是 王 使 占 之 , 明 有 所 由 , 得 达 於 王 。 梦 事 , 梦 官 所 掌 , 明 本 牧 人 既 作 此 梦 , 不 知 吉 凶 , 以 问 占 梦 之 官 。 占 梦 知 其 为 国 之 祥 , 故 献 之 也 。 《 占 梦 职 》 曰 : “ 岁 终 献 吉 梦 於 王 。 王 拜 受 之 。 ” 彼 所 献 者 , 谓 天 下 臣 民 有 为 国 梦 者 , 其 官 得 而 献 之 , 非 占 梦 之 官 身 自 梦 也 , 故 知 此 以 占 梦 之 官 得 而 献 之 。 所 梦 是 年 丰 岁 熟 民 众 之 祥 , 故 知 以 占 国 事 。 ○ 传 “ 阴 阳 ” 至 “ 众 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 《 鱼 丽 》 之 义 言 之 , 太 平 而 万 物 盛 多 , 故 知 阴 阳 和 。 经 言 “ 众 维 鱼 矣 ” , 乃 谓 捕 鱼 者 多 。 传 云 鱼 多 者 , 言 由 鱼 多 , 故 捕 者 众 , 解 人 共 捕 之 意 。 ○ 笺 “ 鱼 者 ” 至 “ 豚 鱼 吉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 鱼 者 , 庶 民 之 所 以 养 者 , 以 庶 民 不 得 杀 犬 豕 , 维 捕 鱼 以 食 之 , 是 所 以 养 也 。 岁 穀 不 熟 , 则 无 以 相 养 。 会 众 人 相 与 捕 鱼 , 则 是 岁 熟 相 供 养 之 祥 。 引 《 易 · 中 孚 卦 》 曰 “ 豚 鱼 吉 ” 者 , 《 孟 子 》 曰 : “ 七 十 者 可 以 食 鸡 豚 。 ” 豚 鱼 俱 是 养 老 之 物 , 故 引 之 以 证 鱼 可 供 养 也 。 彼 注 云 : “ 三 辰 在 亥 , 亥 为 豕 , 爻 失 正 , 故 变 而 从 小 , 名 言 豚 耳 。 四 辰 在 丑 , 丑 为 鳖 蟹 。 鳖 蟹 , 鱼 之 微 者 , 爻 得 正 , 故 变 而 从 大 , 名 言 鱼 耳 。 三 体 兑 , 兑 为 泽 , 四 、 上 值 天 渊 , 二 、 五 皆 坎 爻 , 坎 为 水 , 二 侵 泽 , 则 豚 利 五 , 亦 以 水 灌 渊 则 鱼 利 。 豚 鱼 以 喻 小 民 也 , 而 为 明 君 贤 臣 恩 意 所 供 养 , 故 吉 。 ” 如 彼 注 意 , 以 豚 鱼 喻 小 民 , 与 此 乖 者 , 以 《 彖 》 云 “ 豚 鱼 吉 ” , 信 及 豚 鱼 , 喻 则 泽 及 民 。 观 《 彖 》 为 说 , 此 则 断 章 取 义 , 故 不 同 也 。  《 无 羊 》 四 章 , 章 八 句 。  《 鸿 雁 之 什 》 十 篇 , 三 十 二 章 , 二 百 三 十 句 。卷 十 一 十 一 之 二《 我 行 其 野 》 , 刺 宣 王 也 。 刺 其 不 正 嫁 取 之 数 而 有 荒 政 , 多 淫 昏 之 俗 。[ 疏 ] 《 我 行 其 野 》 三 章 , 章 六 句 。 ○ 笺 “ 刺 其 ” 至 “ 之 俗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 嫁 娶 之 礼 , 天 子 诸 侯 一 娶 不 改 。 其 大 夫 以 下 , 其 妻 或 死 或 出 , 容 得 更 娶 。 非 此 亦 不 得 更 娶 。 此 为 嫁 娶 之 数 , 谓 礼 数 也 。 昭 三 年 《 左 传 》 子 大 叔 谓 梁 丙 、 张 趯 说 朝 聘 之 礼 。 张 趯 曰 : “ 善 哉 , 吾 得 闻 此 数 。 ” 是 谓 礼 为 数 也 。 今 宣 王 之 末 , 妻 无 犯 七 出 之 罪 , 无 故 弃 之 更 昏 , 王 不 能 禁 , 是 不 能 正 其 嫁 娶 之 数 。 《 大 司 徒 》 曰 : “ 以 荒 政 十 有 二 , 娶 万 民 。 十 曰 多 昏 。 ” 注 曰 : “ 荒 , 凶 年 也 。 郑 司 农 云 : ‘ 多 昏 , 不 备 礼 而 娶 , 昏 者 多 也 。 ’ ” 彼 谓 国 家 凶 荒 , 民 贫 不 能 备 礼 , 乃 宽 之 , 使 不 备 礼 物 , 而 民 多 得 昏 。 今 宣 王 之 时 , 非 是 凶 年 , 亦 不 备 礼 多 昏 。 丰 年 而 有 此 俗 , 故 刺 王 也 。 经 云 “ 求 尔 新 特 ” , 言 其 不 以 礼 来 , 不 肯 媵 。 是 当 时 不 备 礼 而 昏 也 。 诗 所 述 者 , 一 人 而 已 。 但 作 者 总 一 国 之 事 而 为 辞 , 故 知 此 不 以 礼 昏 成 风 俗 也 。  我 行 其 野 , 蔽 芾 其 樗 。 昏 姻 之 故 , 言 就 尔 居 。 樗 , 恶 木 也 。 笺 云 : 樗 之 蔽 芾 始 生 , 谓 仲 春 之 时 , 嫁 取 之 月 。 妇 之 父 , 婿 之 父 , 相 谓 昏 姻 。 言 , 我 也 。 我 乃 以 此 二 父 之 命 , 故 我 就 女 居 。 我 岂 其 无 礼 来 乎 ! 责 之 也 。 ○ 蔽 , 必 制 反 , 徐 又 方 四 反 。 芾 , 方 味 反 。 樗 , 敕 书 反 。尔 不 我 畜 , 复 我 邦 家 。 畜 , 养 也 。 笺 云 : 宣 王 之 末 , 男 女 失 道 , 以 求 外 昏 , 弃 其 旧 姻 而 相 怨 。[ 疏 ] “ 我 行 ” 至 “ 邦 家 ” 。 ○ 毛 以 为 , 有 人 言 , 我 行 適 於 野 , 采 可 食 之 菜 , 唯 得 蔽 芾 然 樗 之 恶 木 。 以 兴 妇 人 言 , 我 嫁 他 族 以 求 夫 , 唯 得 无 行 不 信 之 恶 夫 。 既 得 恶 夫 , 遇 己 不 善 , 乃 责 之 言 : 我 以 我 父 之 昏 , 尔 父 之 姻 , 二 父 敕 命 之 , 故 我 就 尔 而 居 处 为 室 家 耳 。 我 岂 无 礼 而 来 乎 ! 而 恶 我 也 ! 尔 既 不 我 畜 养 , 今 当 复 反 我 之 邦 家 矣 。 与 之 自 诀 之 辞 。 郑 唯 上 二 句 记 时 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 樗 , 恶 木 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 七 月 》 云 “ 采 荼 薪 樗 ” , 唯 取 薪 。 薪 , 恶 木 也 。 毛 以 秋 冬 为 昏 , 不 得 有 记 时 之 事 。 王 肃 云 : “ 行 遇 恶 木 , 言 己 適 人 遇 恶 夫 也 。 ” ○ 笺 “ 樗 之 ” 至 “ 责 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 樗 是 木 也 , 言 蔽 芾 始 生 。 谓 叶 在 枝 条 始 生 , 非 木 根 始 生 於 地 也 。 仲 春 草 木 可 采 , 故 言 仲 春 之 时 , 嫁 娶 之 月 矣 。 “ 妇 之 父 , 婿 之 父 , 相 谓 为 昏 姻 ” , 《 释 亲 》 文 也 。 此 及 二 章 , 并 言 昏 姻 , 故 言 二 父 之 命 。 卒 章 止 有 姻 , 唯 据 婿 之 父 耳 , 故 言 “ 汝 不 思 汝 老 父 之 命 ” 。  我 行 其 野 , 言 采 其 蓫 。 昏 姻 之 故 , 言 就 尔 宿 。 蓫 , 恶 菜 也 。 笺 云 : 蓫 , 牛 蘈 也 , 亦 仲 春 时 生 , 可 采 也 。 ○ 蓫 , 敕 六 反 , 本 又 作 “ 蓄 ” 。 “ 藬 ” , 本 又 作 “ 蘈 ” , 徒 雷 反 。尔 不 我 畜 , 言 归 斯 复 。 复 , 反 也 。[ 疏 ] 笺 “ 蓫 , 牛 颓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 释 草 》 无 文 。 陆 机 《 疏 》 云 : “ 今 人 谓 之 羊 蹄 。 ” 定 本 作 “ 牛 蘈 ” 。  我 行 其 野 , 言 采 其 葍 。 不 思 旧 姻 , 求 尔 新 特 。 葍 , 恶 菜 也 。 新 特 , 外 昏 也 。 笺 云 : 葍 , { 艹 富 } 也 , 亦 仲 春 时 生 , 可 采 也 。 婿 之 父 曰 姻 。 我 采 { 艹 富 } 之 时 , 以 礼 来 嫁 女 。 女 不 思 女 老 父 之 命 而 弃 我 , 而 求 女 新 外 昏 特 来 之 女 。 责 之 也 , 不 以 礼 嫁 , 必 无 肯 媵 之 。 ○ 葍 音 福 。 { 艹 富 } 音 富 。 女 并 音 汝 。 媵 音 孕 , 又 绳 证 反 。成 不 以 富 , 亦 祗 以 异 。 祗 , 適 也 。 笺 云 : 女 不 以 礼 为 室 家 , 成 事 不 足 以 得 富 也 。 女 亦 適 以 此 自 异 於 人 道 , 言 可 恶 也 。 ○ 祗 音 支 。 恶 , 乌 路 反 。[ 疏 ] “ 不 思 ” 至 “ 以 异 ” 。 ○ 正 义 曰 : 取 妻 者 受 父 之 命 , 故 今 引 以 责 之 。 言 父 本 命 汝 以 我 为 妻 , 汝 何 不 思 忆 旧 时 老 父 之 命 , 反 弃 我 而 求 汝 新 外 昏 特 来 之 女 也 ? 汝 如 是 不 以 礼 为 室 家 , 成 事 不 以 是 而 得 富 , 亦 適 可 以 此 异 於 人 耳 。 人 悉 偕 老 , 汝 独 相 弃 , 是 异 於 人 也 。 ○ 传 “ 葍 , 恶 菜 。 新 特 , 外 昏 ” 。 ○ 正 义 曰 : 陆 机 《 疏 》 云 : “ 葍 , 一 名 { 艹 富 } , 幽 州 人 谓 之 燕 { 艹 富 } 。 其 根 正 白 , 可 著 热 灰 中 温 敢 之 。 饥 荒 之 岁 , 可 蒸 以 御 饥 。 ” 昏 姻 对 文 , 则 男 婚 女 姻 , 散 则 通 , 故 外 来 之 妇 为 外 昏 也 。 ○ 笺 “ 不 以 ” 至 “ 媵 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 解 新 特 之 义 。 特 谓 独 来 夫 家 , 由 不 以 礼 嫁 , 必 无 人 肯 媵 送 之 , 故 独 来 也 。 礼 , 大 夫 乃 一 妻 二 妾 , 是 有 侄 娣 为 媵 , 士 庶 人 则 不 能 备 矣 。 此 诗 所 述 , 下 及 庶 人 , 本 自 无 媵 。 而 云 无 肯 媵 者 , 《 释 言 》 云 : “ 媵 , 送 也 。 ” 妾 送 嫡 而 行 , 故 谓 妾 为 媵 。 媵 之 名 不 专 施 妾 , 凡 送 女 適 人 者 , 男 女 皆 谓 之 媵 。 僖 五 年 《 左 传 》 “ 晋 人 灭 虞 , 执 其 大 夫 井 伯 , 以 媵 秦 穆 姬 ” , 史 传 称 伊 尹 有 莘 氏 之 媵 氏 之 媵 臣 , 是 送 女 者 虽 男 亦 名 媵 也 。 此 不 以 礼 嫁 , 其 父 母 之 家 , 男 子 妇 女 皆 无 肯 媵 之 , 故 独 来 耳 。 非 谓 当 有 侄 娣 媵 也 。  《 我 行 其 野 》 三 章 , 章 六 句 。  《 斯 干 》 , 宣 王 考 室 也 。 考 , 成 也 。 德 行 国 富 , 人 民 殷 众 , 而 皆 佼 好 , 骨 肉 和 亲 , 宣 王 於 是 筑 宫 庙 群 寝 , 既 成 而 衅 之 , 歌 《 斯 干 》 之 诗 以 落 之 。 此 之 谓 成 室 。 宗 庙 成 , 则 又 祭 祀 先 祖 。 ○ 佼 , 古 卯 反 。 衅 , 许 斳 反 。 落 如 字 , 始 也 。 或 作 “ 乐 ” , 非 。[ 疏 ] 《 斯 干 》 九 章 , 首 章 七 句 , 二 章 、 三 章 、 四 章 、 五 章 章 五 句 , 六 章 七 句 , 七 章 五 句 , 八 章 、 卒 章 章 七 句 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 斯 干 》 诗 者 , 宣 王 考 室 也 。 考 , 成 也 。 宣 王 既 德 行 民 富 , 天 下 和 亲 , 乃 筑 庙 寝 成 , 而 与 群 臣 安 燕 而 乐 之 。 此 之 谓 成 室 也 。 人 之 所 居 曰 室 , 宫 寝 称 室 , 是 其 正 也 。 但 君 子 将 营 宫 室 , 宗 庙 为 先 , 故 郑 以 为 亦 修 宗 庙 , 室 是 总 称 , 言 室 足 以 兼 之 。 毛 传 不 言 庙 。 王 肃 云 : “ 宣 王 修 先 祖 宫 室 , 俭 而 得 礼 。 ” 孙 毓 云 : “ 此 宣 王 考 室 之 诗 , 无 作 宗 庙 之 言 。 ” 孙 、 王 并 云 述 毛 , 则 毛 意 此 篇 不 言 庙 也 。 筑 室 必 先 修 庙 , 但 作 者 言 不 及 耳 。 经 虽 皆 是 考 室 之 事 , 正 指 其 文 , 则 “ 乃 安 斯 寝 ” 是 也 。 故 笺 云 : “ 寝 既 成 , 乃 铺 席 与 群 臣 安 燕 为 欢 以 乐 之 。 ” 是 考 室 之 事 也 。 宣 王 中 兴 , 贤 君 其 所 以 作 者 , 非 欲 崇 饰 奢 侈 , 妨 害 民 务 , 国 富 民 丰 乃 造 之 耳 。 故 首 章 言 天 下 亲 富 , 二 章 乃 作 之 , 三 章 言 作 之 攻 坚 , 四 章 言 得 其 形 制 , 五 章 言 庭 室 宽 明 , 六 章 乃 言 考 之 也 。 既 考 之 后 , 居 而 寝 宿 。 下 至 九 章 , 言 其 梦 得 吉 祥 , 生 育 男 女 , 贵 为 王 公 , 庆 流 后 裔 , 因 考 室 而 得 然 , 故 考 室 可 以 兼 之 也 。 ○ 笺 “ 考 成 ” 至 “ 先 祖 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 考 , 成 ” , 《 释 诂 》 文 。 德 行 者 , 即 “ 秩 秩 斯 干 ” 是 也 。 国 富 者 , “ 幽 幽 南 山 ” 是 也 。 人 民 殷 众 , 而 皆 佼 好 , 次 二 句 是 也 。 骨 肉 和 亲 , 既 下 三 句 是 也 。 宣 王 承 乱 离 之 后 , 先 务 富 民 。 民 富 情 亲 , 乃 使 之 筑 宫 庙 群 寝 。 筑 作 既 成 , 其 庙 , 则 神 将 休 焉 , 则 以 礼 衅 涂 之 。 其 寝 , 则 王 将 居 焉 , 设 盛 食 燕 群 臣 , 歌 《 斯 干 》 之 诗 以 欢 乐 之 。 此 之 谓 成 室 也 。 言 成 者 , 非 直 筑 成 而 已 , 通 谓 国 富 民 和 , 乐 共 作 力 , 以 成 其 事 。 庙 则 既 为 衅 礼 , 使 神 得 安 焉 。 室 则 既 为 欢 燕 , 使 人 得 处 焉 。 人 神 各 有 攸 处 , 然 后 谓 之 为 成 , 故 言 “ 此 之 谓 成 室 ” 以 结 之 。 《 说 文 》 云 : “ 衅 , 血 祭 也 。 ” 贾 逵 云 : “ 杀 而 以 血 涂 鼓 谓 之 衅 鼓 。 ” 则 衅 者 , 以 血 涂 之 名 。 《 杂 记 下 》 曰 : “ 成 庙 则 衅 之 。 其 礼 , 雍 人 拭 羊 , 举 羊 升 屋 , 自 中 屋 南 面 , 刲 羊 血 流 於 前 , 乃 降 。 ” 是 衅 庙 礼 也 。 昭 四 年 《 左 传 》 叔 孙 为 孟 丙 作 钟 , “ 飨 大 夫 以 落 之 ” 。 服 虔 云 : “ 衅 以 豭 豚 为 落 。 ” 则 又 一 名 落 , 盖 谓 以 血 浇 之 也 。 《 杂 记 》 云 : “ 路 寝 成 , 则 考 之 而 不 衅 。 ” 注 云 : “ 设 盛 食 以 落 之 。 ” 即 引 《 檀 弓 》 “ 晋 献 文 子 成 室 , 诸 大 夫 发 焉 ” 。 是 乐 之 事 。 下 笺 亦 云 “ 安 燕 为 欢 以 乐 之 ” , 是 也 。 据 经 “ 乃 安 斯 寝 ” , 是 考 室 之 事 , 而 於 经 无 衅 庙 之 云 。 郑 云 “ 而 衅 之 ” 者 , 郑 以 似 续 妣 祖 , 为 筑 宫 庙 , 庙 成 必 当 衅 。 室 尚 燕 乐 , 明 庙 衅 可 知 也 。 《 杂 记 》 之 文 , 庙 成 则 衅 , 寝 成 则 考 , 此 序 言 “ 考 室 ” , 笺 得 兼 云 衅 庙 者 , 此 考 之 名 , 取 义 甚 广 , 乃 国 富 民 殷 , 居 室 安 乐 , 皆 是 考 义 , 犹 《 无 羊 》 云 “ 考 牧 ” , 非 独 据 一 燕 食 而 已 , 故 知 考 室 之 言 , 可 以 通 衅 庙 也 。 言 歌 《 斯 干 》 之 诗 以 乐 之 者 , 歌 谓 作 此 诗 也 。 宣 王 成 室 之 时 , 与 群 臣 燕 乐 , 诗 人 述 其 事 以 作 歌 , 谓 作 此 诗 。 《 斯 干 》 所 歌 , 皆 是 当 时 乐 事 , 故 云 “ 歌 《 斯 干 》 之 诗 以 乐 之 ” , 非 谓 当 乐 之 时 已 有 《 斯 干 》 可 歌 也 。 本 或 作 “ 落 ” , 以 衅 又 名 “ 落 ” , 定 本 、 《 集 注 》 皆 作 “ 落 ” , 未 知 孰 是 。 云 “ 宗 庙 成 , 则 又 祭 先 祖 ” , 叙 “ 君 子 攸 跻 ” 之 言 。 笺 以 跻 谓 升 庙 祭 祀 , 故 又 言 此 以 叙 之 。  秩 秩 斯 干 , 幽 幽 南 山 。 兴 也 。 秩 秩 , 流 行 也 。 干 , 涧 也 。 幽 幽 , 深 远 也 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 宣 王 之 德 , 如 涧 水 之 源 , 秩 秩 流 出 , 无 极 已 也 。 国 以 饶 富 , 民 取 足 焉 , 如 於 深 山 。 ○ 秩 , 直 乙 反 。 涧 音 谏 。 如 竹 苞 矣 , 如 松 茂 矣 。 苞 , 本 也 。 笺 云 : 言 时 民 殷 众 , 如 竹 之 本 生 矣 ; 其 佼 好 , 又 如 松 柏 之 畅 茂 矣 。兄 及 弟 矣 , 式 相 好 矣 , 无 相 犹 矣 。 犹 , 道 也 。 笺 云 : “ 犹 ” 当 作 “ 瘉 ” 。 瘉 , 病 也 。 言 时 人 骨 肉 用 是 相 爱 好 , 无 相 诟 病 也 。 ○ 好 , 呼 报 反 。 犹 , 毛 如 字 。 郑 改 作 “ 瘉 ” , 羊 主 反 。 诟 , 呼 豆 反 。[ 疏 ] “ 秩 秩 ” 至 “ 犹 矣 ” 。 ○ 毛 以 为 , 秩 秩 然 出 无 极 已 者 , 此 涧 水 之 流 也 。 以 兴 施 无 有 穷 者 , 此 宣 王 之 德 也 。 言 王 德 之 无 穷 , 犹 涧 水 流 之 不 竭 。 幽 幽 然 深 远 , 材 物 丰 积 者 , 南 山 也 。 以 兴 货 殖 盈 足 者 。 王 , 国 也 。 王 货 物 丰 殖 , 民 用 饶 足 , 亦 似 深 山 之 有 材 也 。 民 既 丰 富 , 得 以 生 长 , 故 其 民 众 多 , 如 竹 之 丛 生 , 根 本 之 众 矣 。 其 长 大 又 佼 好 , 如 松 木 之 叶 , 常 冬 夏 畅 茂 , 无 衰 落 矣 。 其 兄 与 弟 矣 , 用 能 相 好 乐 矣 , 无 相 责 以 道 矣 。 ○ 郑 唯 无 相 诟 病 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 干 , 涧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 山 》 云 : “ 夹 水 曰 涧 。 ” 不 训 干 为 涧 , 正 以 秩 秩 宜 为 流 貌 。 斯 干 共 秩 秩 连 文 , 与 南 山 相 对 , 故 知 干 为 涧 也 。 《 渐 卦 》 郑 注 云 “ 干 , 谓 大 水 之 傍 , 故 停 水 处 ” 者 , 彼 以 鸿 之 所 居 , 故 为 旧 停 水 处 , 与 此 异 也 。 ○ 笺 “ 国 以 ” 至 “ 深 山 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 宣 王 国 富 民 又 饶 足 , 取 则 有 之 , 如 於 山 之 取 材 , 故 以 喻 焉 。 言 国 富 者 , 国 以 民 为 体 , 正 谓 民 间 饶 足 , 非 聚 财 於 官 , 民 取 官 材 也 。 ○ 笺 “ 言 时 民 ” 至 “ 茂 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 竹 言 苞 , 而 松 言 茂 , 明 各 取 一 喻 。 以 竹 笋 丛 生 而 本 穊 , 松 叶 隆 冬 而 不 彫 , 故 以 为 喻 。 其 实 竹 叶 亦 冬 青 。 《 礼 器 》 曰 : “ 如 竹 箭 之 有 筠 , 如 松 柏 之 有 心 , 故 贯 四 时 而 不 改 柯 易 叶 。 ” 是 也 。 ○ 传 “ 犹 , 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 犹 当 ” 至 “ 诟 病 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 “ 相 犹 ” 与 “ 相 好 ” 对 文 , 言 “ 无 相 犹 矣 ” 当 谓 无 相 恶 之 事 。 若 相 责 以 道 , 未 是 伤 义 贼 恩 。 虽 无 此 事 , 未 足 多 善 , 不 当 举 以 为 咏 也 。 《 角 弓 》 曰 : “ 不 令 兄 弟 , 交 相 为 瘉 。 ” 则 相 病 是 兄 弟 之 恶 事 。 犹 、 瘉 声 相 近 , 故 知 字 误 也 。 言 诟 骂 相 病 害 也 。  似 续 妣 祖 , 似 , 嗣 也 。 笺 云 : 似 读 如 巳 午 之 巳 。 巳 续 妣 祖 者 , 谓 巳 成 其 宫 庙 也 。 妣 , 先 妣 姜 嫄 也 。 祖 , 先 祖 也 。 ○ 似 , 毛 如 字 。 妣 , 必 履 反 。 嫄 , 本 或 作 “ 原 ” , 音 同 。 筑 室 百 堵 , 西 南 其 户 。 西 乡 户 , 南 乡 户 也 。 笺 云 : 此 筑 室 者 , 谓 筑 燕 寝 也 。 百 堵 , 百 堵 一 时 起 也 。 天 子 之 寝 有 左 右 房 , 西 其 户 者 , 异 於 一 房 者 之 室 户 也 。 又 云 南 其 户 者 , 宗 庙 及 路 寝 , 制 如 明 堂 , 每 室 四 户 , 是 室 一 南 户 尔 。 ○ 乡 , 本 又 作 “ 向 ” , 同 许 亮 反 。 下 同 。爰 居 爰 处 , 爰 笑 爰 语 。 笺 云 : 爰 , 於 也 。 於 是 居 , 於 是 处 , 於 是 笑 , 於 是 语 。 言 诸 寝 之 中 , 皆 可 安 乐 。 ○ 乐 音 洛 。[ 疏 ] “ 似 续 ” 至 “ 爰 语 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 王 既 能 使 国 富 和 亲 , 则 又 嗣 续 先 祖 先 妣 之 功 , 故 筑 其 居 室 , 百 堵 皆 起 , 或 西 其 户 , 或 南 其 户 。 言 路 寝 群 室 皆 作 之 也 。 作 之 既 成 , 乃 於 是 居 , 於 是 处 , 於 是 笑 , 於 是 语 焉 。 先 “ 妣 ” 后 “ 祖 ” 者 , 取 会 韵 也 。 又 以 下 有 男 女 安 寝 之 事 , 故 兼 云 先 妣 。 ○ 郑 以 为 , 宣 王 既 以 於 国 门 之 左 , 在 巳 之 地 , 继 续 立 先 妣 姜 嫄 、 先 祖 后 稷 以 下 之 庙 。 然 后 乃 宫 内 筑 燕 寝 之 室 , 百 堵 同 时 起 之 , 比 一 房 之 室 为 西 其 户 , 比 宗 庙 路 寝 是 室 为 南 其 户 , 於 是 燕 寝 之 中 , 居 处 笑 语 焉 。 燕 寝 言 筑 及 百 堵 之 户 , 则 宗 庙 与 明 堂 路 寝 , 亦 筑 而 同 时 有 户 制 可 知 。 宗 庙 言 所 立 之 地 , 则 燕 寝 亦 有 其 处 , 各 举 义 韵 以 言 耳 。 ○ 笺 “ 似 读 ” 至 “ 先 祖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 似 、 续 同 义 , 不 须 重 文 , 故 似 读 为 巳 午 之 巳 。 巳 与 午 比 辰 , 故 连 言 之 。 直 读 为 巳 , 不 云 字 误 , 则 古 者 似 、 巳 字 同 。 “ 於 穆 不 巳 ” , 师 徒 异 读 , 是 字 同 之 验 也 。 《 周 礼 》 左 宗 庙 , 在 雉 门 外 之 左 , 门 当 午 地 , 则 庙 当 巳 地 也 。 谓 既 在 巳 地 , 而 续 立 其 妣 祖 之 庙 , 然 后 营 宫 室 , 故 云 谓 巳 成 其 宫 庙 也 。 君 子 将 营 宫 室 , 宗 庙 为 先 , 故 知 巳 成 其 宫 庙 乃 筑 室 也 。 知 妣 是 先 妣 姜 嫄 者 , 以 特 牲 、 少 牢 祭 祀 之 礼 , 皆 以 其 妃 配 夫 而 食 , 无 特 立 妣 之 庙 者 。 《 春 官 · 大 司 乐 职 》 “ 舞 《 大 濩 》 以 享 先 妣 , 舞 《 大 武 》 以 享 先 祖 。 ” 妣 先 於 祖 , 用 乐 别 祭 , 则 周 之 先 妣 有 不 系 於 夫 而 特 立 庙 矣 。 《 閟 宫 》 、 《 生 民 》 说 姜 嫄 生 后 稷 以 配 天 , 为 周 之 王 业 , 则 周 之 先 妣 特 立 庙 者 , 唯 姜 嫄 耳 。 此 妣 文 亦 在 祖 上 , 故 知 是 姜 嫄 也 。 祖 , 先 祖 , 不 斥 号 谥 , 则 后 稷 、 文 、 武 兼 亲 庙 亦 在 其 中 。 司 乐 七 庙 同 用 乐 , 言 先 祖 以 总 之 , 明 先 祖 之 文 兼 通 诸 庙 也 。 ○ 传 “ 西 ” 至 “ 乡 户 ” 。 正 义 曰 : 传 不 言 此 为 路 寝 之 制 , 则 此 据 天 子 之 宫 , 其 室 非 一 。 在 北 者 南 户 , 在 东 者 西 户 耳 。 推 此 有 东 向 户 、 北 向 户 , 故 孙 毓 云 : “ 犹 南 东 其 亩 。 ” ○ 笺 “ 此 筑 ” 至 “ 乡 户 ” 。 正 义 曰 : 以 上 为 立 庙 , 故 此 为 居 室 。 然 “ 似 续 妣 祖 ” 之 言 , 文 中 不 容 路 寝 , 则 “ 筑 室 百 堵 ” , 路 寝 亦 宜 在 焉 。 独 言 此 筑 室 谓 筑 燕 寝 者 , 路 寝 作 与 燕 寝 同 时 , 而 制 与 宗 庙 相 类 。 此 “ 西 南 其 户 ” , 非 路 寝 之 制 , 故 特 言 燕 寝 。 其 路 寝 , 文 虽 不 载 , 亦 作 之 可 知 。 言 天 子 之 寝 有 左 右 房 者 , 以 天 子 之 燕 寝 , 即 诸 侯 之 路 寝 。 礼 , 诸 侯 之 制 , 聘 有 夹 室 。 又 《 士 丧 礼 》 小 敛 , “ 妇 人 髽 於 室 ” , 而 《 丧 大 记 》 诸 侯 之 礼 云 : “ 小 敛 , 妇 人 髽 带 麻 於 房 中 。 ” 以 《 士 丧 》 男 子 括 发 在 房 , 妇 人 髽 於 室 , 无 西 房 故 也 。 《 士 丧 礼 》 妇 人 髽 於 室 , 在 男 子 之 西 , 则 诸 侯 之 礼 , 妇 人 髽 於 房 , 亦 在 男 子 之 西 , 是 有 西 房 矣 。 有 西 房 自 然 有 东 房 , 是 诸 侯 路 寝 有 左 右 房 也 。 天 子 路 寝 既 制 如 明 堂 , 自 然 燕 寝 之 制 当 如 诸 侯 路 寝 , 故 知 天 子 之 燕 寝 有 左 右 房 也 。 既 有 左 右 , 则 室 当 在 中 , 故 西 其 户 者 , 异 於 一 房 之 室 户 也 。 大 夫 以 下 无 西 房 , 唯 有 一 东 房 , 故 室 户 偏 东 , 与 房 相 近 。 此 户 正 中 比 之 , 为 西 其 户 矣 。 知 大 夫 以 下 止 一 房 者 , 以 《 乡 饮 酒 义 》 云 : “ 尊 於 房 户 之 间 , 宾 主 共 之 。 ” 由 无 西 房 , 故 以 房 与 室 户 之 间 为 中 也 。 但 大 夫 礼 直 言 房 , 不 言 东 西 , 明 是 房 无 所 对 故 也 。 若 然 , 《 特 牲 》 云 “ 豆 笾 鉶 在 东 房 ” 者 , 郑 注 云 : “ 谓 房 中 之 东 , 当 夹 北 , 非 对 西 户 也 。 ” 《 乡 饮 酒 记 》 云 : “ 荐 出 自 左 房 。 ” 《 乡 射 记 》 云 “ 出 自 东 房 ” 者 , 以 《 记 》 人 以 房 居 东 在 左 , 因 言 之 。 《 记 》 非 经 , 无 义 例 也 。 又 解 南 其 户 者 , 宗 庙 及 路 寝 制 如 明 堂 , 每 室 四 户 , 是 燕 寝 之 室 , 独 一 南 户 耳 , 故 言 西 其 户 也 。 知 宗 庙 及 路 寝 制 如 明 堂 者 , 《 明 堂 位 》 曰 : “ 太 庙 , 天 子 明 堂 。 ” 又 《 月 令 》 说 明 堂 , 而 季 夏 云 : “ 天 子 居 明 堂 太 庙 。 ” 以 明 堂 制 与 庙 同 , 故 以 太 庙 同 名 其 中 室 , 是 宗 庙 制 如 明 堂 也 。 又 宗 庙 象 生 时 之 居 室 , 是 似 路 寝 矣 , 故 路 寝 亦 制 如 明 堂 也 。 又 《 匠 人 》 云 : “ 夏 后 氏 世 室 , 殷 人 重 屋 , 周 人 明 堂 。 ” 注 云 : “ 世 室 , 宗 庙 也 。 ” 重 屋 者 , 王 宫 正 室 , 若 大 寝 也 。 明 堂 者 , 明 政 教 之 堂 也 。 此 三 者 不 同 , 而 三 代 各 举 其 一 , 是 欲 互 以 相 通 , 故 郑 云 : “ 此 三 者 , 或 举 宗 庙 , 或 举 王 寝 , 或 举 明 堂 , 互 言 之 , 以 明 其 同 制 。 ” 是 宗 庙 及 路 寝 制 如 明 堂 也 。 彼 三 者 并 陈 , 此 言 如 明 堂 者 , 以 周 制 举 明 堂 为 文 , 故 以 宗 庙 及 路 寝 制 如 之 也 。 彼 文 说 世 室 曰 “ 五 室 四 傍 两 夹 窗 ” 。 注 云 : “ 窗 , 助 户 为 明 也 。 ” 每 室 四 户 八 窗 , 以 言 四 傍 , 是 四 方 傍 开 。 又 云 “ 两 夹 窗 ” , 是 一 户 两 窗 夹 之 。 以 此 知 每 室 四 户 也 。 宣 王 都 在 镐 京 , 此 考 室 当 是 西 都 宫 室 。 《 顾 命 》 说 成 王 崩 , 陈 器 物 於 路 寝 , 云 : “ 胤 之 舞 衣 、 大 贝 、 鼖 鼓 在 西 房 。 兑 之 戈 、 和 之 弓 、 垂 之 竹 矢 在 东 房 。 ” 若 路 寝 制 如 明 堂 , 则 五 室 皆 在 四 角 与 中 央 , 而 得 左 右 房 者 , 《 郑 志 》 答 赵 商 云 : “ 成 王 崩 之 时 , 在 西 都 。 文 王 迁 丰 , 作 灵 台 、 辟 雍 而 已 , 其 馀 犹 诸 侯 制 度 。 故 丧 礼 设 衣 物 之 处 , 寝 有 夹 室 与 东 西 房 也 。 周 公 摄 政 , 致 太 平 , 制 礼 作 乐 , 乃 立 明 堂 於 王 城 。 ” 如 郑 此 言 , 则 西 都 宗 庙 路 寝 依 先 王 制 , 不 似 明 堂 。 此 言 如 明 堂 者 , 《 郑 志 》 答 张 逸 云 : “ 周 公 制 礼 土 中 , 《 洛 诰 》 ‘ 王 入 太 室 祼 ’ , 是 也 。 《 顾 命 》 成 王 崩 於 镐 京 , 承 先 王 宫 室 耳 。 宣 王 承 乱 , 未 必 如 周 公 之 制 。 ” 以 此 二 答 言 之 , 则 郑 意 以 文 王 未 作 明 堂 , 其 庙 寝 如 诸 侯 制 度 。 乃 周 公 制 礼 , 建 国 土 中 , 以 洛 邑 为 正 都 。 其 明 堂 庙 寝 , 天 子 制 度 , 皆 在 王 城 为 之 。 其 镐 京 则 别 都 耳 。 先 主 之 宫 室 尚 新 , 周 公 不 复 改 作 , 故 成 王 之 崩 , 有 二 房 之 位 , 由 承 先 王 之 室 故 耳 。 及 厉 王 之 乱 , 宫 室 毁 坏 , 先 王 作 者 , 无 复 可 因 。 宣 王 别 更 修 造 , 自 然 依 天 子 之 法 , 不 复 作 诸 侯 之 制 , 故 知 宣 王 虽 在 西 都 , 其 宗 庙 路 寝 皆 制 如 明 堂 , 不 复 如 诸 侯 也 。 若 然 , 明 堂 , 周 公 所 制 , 武 王 时 未 有 也 。 《 乐 记 》 说 武 王 祀 乎 明 堂 者 , 彼 注 云 “ 文 王 之 庙 为 明 堂 制 ” 。 知 者 , 以 武 王 既 伐 纣 为 天 子 , 文 王 又 已 称 王 , 武 王 不 得 以 诸 侯 之 制 为 父 庙 , 故 知 为 明 堂 制 也 。 ○ 笺 “ 於 是 ” 至 “ 安 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 居 、 处 义 同 。 以 寝 非 一 , 散 言 之 耳 。 此 文 虽 承 燕 寝 之 下 , 理 亦 兼 有 路 寝 。 《 周 礼 》 注 云 : “ 王 路 寝 一 , 小 寝 五 。 ” 下 云 : “ 后 六 宫 。 ” 此 文 亦 可 兼 之 , 故 云 “ 诸 寝 之 中 , 皆 可 安 乐 ” 。  约 之 阁 阁 , 椓 之 橐 橐 。 约 , 束 也 。 阁 阁 , 犹 历 历 也 。 橐 橐 , 用 力 也 。 笺 云 : 约 谓 缩 板 也 。 椓 谓  土 也 。 ○ 阁 音 各 。 椓 , 陟 角 反 。 橐 音 托 , 本 或 作 “ 析 ” 。 缩 , 所 六 反 。  , 吕 忱 丈 牛 反 , 沈 吕 菊 反 , 《 说 文 》 音 敕 周 反 , “ 引 也 。 从 手 , 留 声 ” 。风 雨 攸 除 , 鸟 鼠 攸 去 , 君 子 攸 芋 。 芋 , 大 也 。 笺 云 : 芋 当 作 “ 幠 ” 。 幠 , 覆 也 。 寝 庙 既 成 , 其 墙 屋 弘 杀 , 则 风 雨 之 所 除 也 。 其 坚 致 , 则 鸟 鼠 之 所 去 也 。 其 堂 堂 相 称 , 则 君 子 之 所 覆 盖 。 ○ 除 , 直 虑 反 , 去 也 。 芋 , 毛 香 于 反 , 郑 火 吴 反 , 或 作 “ 吁 ” 。 杀 , 所 界 反 。 致 , 直 置 反 , 本 亦 作 “ 緻 ” 同 。 称 , 尺 证 反 。[ 疏 ] “ 约 之 ” 至 “ 攸 芋 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 本 作 群 寝 之 时 , 以 绳 约 缩 之 , 绳 在 板 上 历 历 然 均 。 谓 绳 均 板 直 , 则 墙 端 正 也 。 既 投 土 於 板 , 以 杵 椓 筑 之 , 皆 橐 橐 然 用 力 。 勤 力 而 筑 , 则 墙 牢 固 也 。 至 若 王 寝 既 成 , 其 墙 屋 弘 杀 , 则 风 雨 之 所 除 。 其 筑 作 坚 緻 , 则 鸟 鼠 之 所 去 。 君 子 於 是 居 中 , 所 以 自 光 大 也 。 ○ 郑 以 为 , 总 宫 庙 群 寝 , 下 句 “ 君 子 之 所 覆 盖 ” 为 异 。 ○ 笺 “ 约 谓 ” 至 “  土 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 绵 》 云 “ 缩 板 以 载 ” , 是 郑 所 据 也 。 缩 约 皆 谓 以 绳 缠 束 之 , 若 今 之 墙 衽 也 。 此 “ 椓 之 橐 橐 ” , 犹 《 绵 》 云 “ 筑 之 登 登 ” , 故 传 皆 以 为 用 力 如 椓 杙 之 椓 , 正 谓 以 杵 筑 之 也 。 言 椓 谓  土 者 , 取 壤 土 投 之 板 中 ,  使 平 均 , 然 后 椓 之 也 。  者 , 以 手 平 物 之 名 , 故 字 从 手 。 ○ 传 “ 芋 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 孙 毓 云 : “ 宫 室 既 成 , 君 子 处 之 , 所 以 为 自 光 大 。 ” ○ 笺 “ 芋 当 ” 至 “ 覆 盖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 芋 作 当 “ 幠 ” , 读 如 乱 。 如 此 , 幠 以 声 相 近 , 故 误 耳 。 “ 幠 , 覆 也 ” , 郑 以 义 言 之 。 《 尔 雅 》 无 此 训 也 。 以 下 “ 攸 跻 ” 为 君 子 所 升 , “ 攸 宁 ” 为 君 子 所 安 , 则 知 此 为 君 子 所 覆 , 故 云 “ 其 堂 堂 相 称 , 则 君 子 之 所 覆 盖 ” , 故 反 以 类 上 , 去 鸟 鼠 , 除 风 雨 , 文 势 同 也 。  如 跂 斯 翼 , 如 人 之 跂 竦 翼 尔 。 ○ 跂 音 企 。 竦 , 粟 勇 反 。 如 矢 斯 棘 , 如 鸟 斯 革 。 棘 , 棱 廉 也 。 革 , 翼 也 。 笺 云 : 棘 , 戟 也 , 如 人 挟 弓 矢 戟 其 肘 , 如 鸟 夏 暑 希 革 张 其 翼 时 。 ○ 棘 , 居 力 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 朸 ” 。 朸 , 隅 也 , 旅 即 反 。 革 如 字 , 《 韩 诗 》 作 “ 〈 革 羽 〉 ” , 云 : “ 翅 也 。 ” 棱 , 力 登 反 。 挟 , 子 沓 反 , 又 子 协 反 , 又 音 协 。 肘 , 张 九 反 。如 翚 斯 飞 , 君 子 攸 跻 。 跻 , 升 也 。 笺 云 : 伊 洛 而 南 , 素 质 , 五 色 皆 备 成 章 , 曰 翚 。 此 章 四 如 者 , 皆 谓 廉 隅 之 正 , 形 貌 之 显 也 。 翚 者 , 鸟 之 奇 异 者 也 , 故 以 成 之 焉 。 此 章 主 於 宗 庙 , 君 子 所 升 , 祭 祀 之 时 。 ○ 翚 者 辉 , 雉 名 , 《 说 文 》 云 : “ 大 飞 也 。 ” 跻 , 子 西 反 。[ 疏 ] “ 如 跂 ” 至 “ 攸 跻 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 宫 室 之 制 , 如 人 跂 足 竦 此 臂 翼 然 , 如 矢 之 镞 有 此 棱 廉 然 , 如 鸟 之 舒 此 革 翼 然 , 如 翚 之 此 奋 飞 然 。 宫 室 如 此 之 美 , 君 子 所 以 升 处 也 。 矢 、 鸟 、 翚 指 形 言 之 。 如 跂 不 言 人 者 , 义 取 於 跂 , 言 跂 则 人 可 知 也 。 又 人 手 似 鸟 翼 , 以 为 韵 。 言 跂 翼 , 则 如 人 弭 手 直 立 , 以 喻 屋 壁 之 上 下 正 直 也 。 言 如 矢 棱 廉 , 以 喻 四 隅 廉 正 也 。 其 斯 革 、 斯 飞 , 言 檐 阿 之 势 似 鸟 飞 也 。 翼 言 其 体 , 飞 象 其 势 , 各 取 喻 也 。 ○ 郑 以 此 章 论 宗 庙 , “ 如 矢 斯 棘 ” , 如 人 挟 弓 矢 戟 其 肘 , 亦 喻 之 棱 廉 ; “ 君 子 攸 跻 ” , 言 升 祭 , 为 异 耳 。 ○ 传 “ 棘 , 棱 廉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 棱 廉 , 则 指 矢 镞 之 角 为 棘 焉 。 盖 古 有 此 名 。 ○ 笺 “ 棘 戟 ” 至 “ 翼 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 古 语 谓 棘 为 戟 , 故 《 明 堂 位 》 曰 : “ 越 棘 大 弓 。 ” 隐 十 一 年 《 左 传 》 曰 : “ 子 都 拔 棘 。 ” 皆 戟 也 。 言 如 人 挟 弓 矢 戟 其 肘 者 , 谓 射 者 左 手 弣 弓 , 而 右 手 弯 之 , 则 戟 其 肘 , 谓 右 手 之 肘 , 亦 喻 室 之 外 廉 隅 也 。 如 鸟 夏 暑 又 布 革 张 其 翼 者 , 《 尧 典 》 曰 : “ 仲 夏 , 鸟 兽 希 革 。 ” 注 云 : “ 夏 时 , 鸟 兽 毛 疏 皮 见 。 ” 则 言 革 者 , 谓 夏 暑 毛 希 , 皮 革 露 见 。 於 此 之 时 , 必 舒 其 羽 翼 , 故 不 言 翼 而 言 革 , 解 其 言 革 之 本 意 。 ○ 传 “ 跻 , 升 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 孙 毓 云 : “ 君 子 之 所 升 处 。 ” ○ 笺 “ 伊 洛 ” 至 “ 之 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 伊 洛 而 南 , 素 质 , 五 色 皆 备 成 章 , 曰 翚 ” , 《 释 鸟 》 文 。 李 巡 曰 : “ 素 质 , 五 采 备 具 , 文 章 鲜 明 。 ” 雉 白 质 , 五 色 为 文 。 鸟 如 此 色 者 希 , 故 云 “ 鸟 之 奇 异 者 , 故 以 成 之 ” , 解 比 象 既 多 , 最 后 言 翚 意 也 。 下 云 “ 君 子 攸 宁 ” , 是 寝 息 其 中 。 此 言 “ 攸 跻 ” , 则 是 君 子 升 下 登 上 之 辞 。 王 所 尊 者 , 唯 宗 庙 耳 , 故 知 此 章 主 宗 庙 , 言 祭 祀 之 时 , 下 章 主 寝 室 , 言 燕 息 之 时 。  殖 殖 其 庭 , 有 觉 其 楹 。 殖 殖 , 言 平 正 也 。 有 觉 , 言 高 大 也 。 笺 云 : 觉 , 直 也 。 ○ 殖 , 市 力 反 。 哙 哙 其 正 , 哕 哕 其 冥 , 正 , 长 也 。 冥 , 幼 也 。 笺 云 : 哙 哙 , 犹 快 快 也 。 正 , 昼 也 。 哕 哕 , 犹 煟 煟 也 。 冥 , 夜 也 。 言 居 之 昼 日 则 快 快 然 , 夜 则 煟 煟 然 , 皆 宽 明 之 貌 。 ○ 哙 音 快 。 正 音 政 。 哕 , 呼 会 反 。 冥 , 毛 莫 形 反 , 郑 莫 定 反 。 长 , 王 丁 丈 反 , 崔 直 良 反 。 幼 , 王 如 字 , 本 或 作 “ 窈 ” , 崔 音 杳 。 煟 音 谓 , 吕 忱 云 : “ 火 光 貌 。 ”君 子 攸 宁 。 笺 云 : 此 章 主 於 寝 , 君 子 所 安 , 燕 息 之 时 。[ 疏 ] “ 殖 殖 ” 至 “ 攸 宁 ” 。 ○ 毛 以 为 , 殖 殖 然 平 正 者 , 其 宫 寝 之 前 庭 也 。 有 觉 然 高 大 者 , 其 宫 寝 之 楹 柱 也 。 言 宫 寝 庭 既 平 正 , 楹 又 高 大 , 宣 王 之 所 与 翔 列 聚 集 於 此 者 , 皆 是 让 德 有 礼 之 士 。 哙 哙 然 宽 博 , 其 群 臣 之 长 者 。 哕 哕 然 闲 习 , 其 群 臣 之 幼 者 。 长 幼 有 礼 , 君 子 所 以 安 也 。 ○ 郑 以 为 , 言 寝 室 殖 殖 然 其 庭 平 正 , 有 调 直 者 其 楹 柱 。 庭 平 柱 直 , 处 所 宽 明 矣 。 快 快 然 其 昼 日 居 之 也 , 煟 煟 然 其 夜 冥 居 之 也 。 院 宽 室 明 , 昼 夜 俱 快 , 君 子 之 所 安 息 也 。 ○ 传 “ 有 觉 , 言 高 大 ” 。 ○ 笺 “ 觉 , 直 ” 。 ○ 正 义 曰 : 觉 之 为 训 , 为 大 为 直 , 故 《 礼 记 》 注 云 : “ 觉 , 大 也 , 直 也 。 ” 传 以 屋 之 为 美 , 在 於 高 大 , 笺 以 柱 之 为 善 , 贵 於 调 直 , 故 异 训 也 。 ○ 传 “ 正 , 长 。 冥 , 幼 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 正 , 长 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 冥 , 幼 ” , 《 释 言 》 文 。 王 肃 云 : “ 宣 王 之 臣 , 长 者 宽 博 哙 哙 然 , 少 者 闲 习 哕 哕 然 。 夫 其 所 与 翔 於 平 正 之 庭 , 列 於 高 大 之 楹 , 皆 少 长 让 德 有 礼 之 士 , 所 以 安 也 。 ” 传 意 或 然 。 而 本 或 作 “ 冥 , 窈 ” 者 , 《 尔 雅 》 亦 或 作 窈 。 孙 炎 曰 : “ 冥 , 深 闇 之 窈 也 。 ” 某 氏 曰 : “ 《 诗 》 云 : ‘ 哕 哕 其 冥 。 ’ ” 为 冥 窈 於 义 实 安 , 但 於 “ 正 , 长 ” 之 义 不 允 , 故 据 王 注 为 毛 说 。 冥 所 以 得 为 幼 者 , 郭 璞 曰 “ 幼 稚 者 冥 昧 ” 也 。 ○ 笺 “ 哙 哙 ” 至 “ 之 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 此 说 宫 室 之 形 状 , 庭 楹 之 平 直 , 不 得 有 长 幼 之 义 , 故 以 正 为 昼 , 冥 为 夜 , 快 快 、 煟 煟 为 室 宫 宽 明 之 貌 。  下 莞 上 簟 , 乃 安 斯 寝 。 笺 云 : 莞 , 小 蒲 之 席 也 。 竹 苇 曰 簟 。 寝 既 成 , 乃 铺 席 与 群 臣 安 燕 为 欢 以 落 之 。 ○ 莞 音 官 , 徐 又 九 完 反 , 草 丛 生 水 中 , 茎 圆 , 江 南 以 为 席 , 形 似 小 蒲 而 实 非 也 。 铺 , 普 吴 反 , 又 音 敷 。 乐 音 洛 , 本 亦 作 “ 落 ” 。 乃 寝 乃 兴 , 乃 占 我 梦 。 言 善 之 应 人 也 。 笺 云 : 兴 , 夙 兴 也 。 有 善 梦 则 占 之 。 ○ 应 , 应 对 之 应 。吉 梦 维 何 ? 维 熊 维 罴 , 维 虺 维 蛇 。 笺 云 : 熊 罴 之 兽 , 虺 蛇 之 虫 , 此 四 者 , 梦 之 吉 祥 也 。 ○ 熊 , 回 弓 反 。 罴 , 彼 宜 反 。 虺 , 许 鬼 反 。 蛇 , 市 奢 反 。[ 疏 ] “ 下 莞 ” 至 “ 维 蛇 ” 。 ○ 正 义 曰 : 宣 王 命 人 下 铺 莞 蒲 , 上 施 簟 席 , 乃 与 群 臣 安 燕 为 欢 乐 於 此 寝 室 之 中 。 欢 乐 已 讫 , 乃 於 其 中 寝 寐 焉 。 至 晨 乃 兴 起 焉 。 於 寐 时 有 梦 , 乃 占 我 所 梦 之 事 。 其 吉 梦 维 何 事 乎 ? 维 梦 见 熊 罴 与 虺 蛇 耳 。 言 乃 占 我 梦 者 , 王 自 言 已 梦 , 命 人 占 之 。 下 云 “ 大 人 占 之 ” , 乃 是 他 人 为 王 占 梦 也 。 言 吉 梦 者 , 当 时 未 有 吉 凶 , 据 后 占 之 为 吉 , 故 探 言 焉 。 此 “ 乃 安 斯 寝 ” 之 下 无 传 , 毛 氏 为 燕 以 否 , 未 可 明 也 。 ○ 笺 “ 莞 小 蒲 ” 至 “ 落 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 云 : “ 莞 , 苻 蓠 。 ” 某 氏 曰 : “ 《 本 草 》 云 : ‘ 白 蒲 一 名 苻 蓠 , 楚 谓 之 莞 蒲 。 ’ ” 郭 璞 曰 : “ 今 西 方 人 呼 蒲 为 莞 蒲 。 今 江 东 谓 之 苻 蓠 , 西 方 亦 名 蒲 , 用 为 席 。 ” 言 小 蒲 者 , 以 莞 、 蒲 一 草 之 名 , 而 司 几 筵 有 莞 筵 、 蒲 筵 , 则 有 大 小 , 为 席 精 粗 , 故 得 为 两 种 席 也 。 知 莞 用 小 蒲 者 , 以 《 司 几 筵 》 设 席 , 皆 粗 者 在 下 , 美 者 在 上 。 其 职 云 : “ 诸 侯 祭 祀 之 席 , 蒲 筵 缋 纯 , 加 莞 席 纷 纯 。 ” 以 莞 加 蒲 , 明 莞 细 而 用 小 蒲 , 故 知 “ 莞 , 小 蒲 之 席 ” 也 。 竹 苇 曰 簟 者 , 以 常 铺 在 上 , 宜 用 坚 物 , 故 知 竹 簟 也 。 且 《 诗 》 每 云 簟 茀 用 为 车 蔽 , 是 竹 簟 可 知 。 以 此 考 室 之 诗 , 室 之 初 成 , 当 有 燕 乐 , 故 为 寝 室 既 成 , 铺 席 与 群 臣 安 燕 为 欢 以 乐 之 也 。 定 本 作 “ 落 ” 。 此 下 莞 上 簟 , 虽 是 与 群 臣 燕 乐 之 席 , 其 室 内 寝 卧 衽 席 亦 当 然 也 。 《 士 丧 礼 》 者 , 士 礼 也 , 云 “ 下 莞 上 簟 , 衽 如 初 ” , 则 平 常 皆 莞 簟 也 。 其 寝 卧 之 席 , 自 天 子 以 下 , 宜 莞 簟 同 。 ○ 传 “ 言 善 之 应 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 梦 者 , 应 人 之 物 , 善 恶 皆 然 。 此 据 下 文 言 吉 梦 , 故 云 “ 善 之 应 人 ” 也 。 故 《 占 梦 》 云 : “ 献 吉 梦 於 王 。 ” 又 曰 : “ 乃 舍 萌 于 四 方 , 以 赠 恶 梦 。 ” 是 梦 有 善 恶 也 。 ○ 笺 “ 熊 罴 ” 至 “ 吉 祥 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 熊 罴 四 足 而 毛 , 谓 之 兽 。 虺 蛇 无 足 之 物 , 故 谓 之 虫 也 。 生 男 女 之 征 , 故 四 者 梦 之 吉 祥 。 《 释 兽 》 云 : “ 罴 如 熊 , 黄 白 文 。 ” 舍 人 曰 : “ 罴 如 熊 , 色 黄 白 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 似 熊 而 长 头 高 脚 , 猛 憨 多 力 , 能 拔 树 木 。 关 西 呼 曰 貑 罴 。 ” 《 释 鱼 》 云 : “ 蝮 虺 , 博 三 寸 , 首 大 如 擘 。 ” 舍 人 曰 : “ 蝮 , 一 名 虺 。 江 淮 以 南 曰 蝮 , 江 淮 以 北 曰 虺 。 ” 孙 炎 曰 : “ 江 淮 以 南 谓 虺 为 蝮 , 广 三 寸 , 头 如 拇 指 , 有 牙 , 最 毒 。 ” 郭 璞 曰 : “ 此 自 一 种 蛇 , 人 自 名 为 蝮 虺 。 今 蛇 细 颈 大 头 , 色 如 艾 , 绶 文 , 文 间 有 毛 , 似 猪 鬛 。 鼻 上 有 钭 。 大 者 长 七 八 尺 。 一 名 反 鼻 , 如 虺 类 。 足 以 明 此 自 一 种 蛇 。 ” 如 郭 意 , 此 蛇 人 自 名 蝮 虺 , 非 南 北 之 异 。 蛇 实 是 虫 , 以 有 鳞 , 故 在 《 释 鱼 》 , 且 鱼 亦 虫 之 属 也 。  大 人 占 之 : “ 维 熊 维 罴 , 男 子 之 祥 ; 维 虺 维 蛇 , 女 子 之 祥 。 ” 笺 云 : 大 人 占 之 , 谓 以 圣 人 占 梦 之 法 占 之 也 。 熊 罴 在 山 , 阳 之 祥 也 , 故 为 生 男 。 虺 蛇 穴 处 , 阴 之 祥 也 , 故 为 生 女 。 ○ 大 音 泰 。 后 “ 大 人 ” 同 。[ 疏 ] 笺 “ 大 人 ” 至 “ 生 女 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 占 梦 之 官 , 中 士 耳 , 而 言 大 人 占 之 , 明 其 法 天 人 所 为 , 故 云 “ 圣 人 占 梦 之 法 占 之 ” 。 圣 人 有 法 解 则 占 之 , 故 《 左 传 》 文 公 之 梦 , 子 犯 占 之 ; 简 子 之 梦 , 问 诸 史 墨 , 不 必 要 占 梦 之 官 乃 得 占 也 。 此 及 《 无 羊 》 皆 云 “ 大 人 占 之 ” , 则 占 梦 者 , 圣 人 之 法 。 《 正 月 》 云 : “ 召 彼 故 老 , 讯 之 占 梦 。 ” 讥 之 者 , 以 王 不 尚 道 德 , 专 信 征 祥 , 侮 慢 故 老 , 故 刺 之 。 不 谓 梦 不 当 占 也 。 熊 罴 大 较 是 山 兽 , 亦 居 泽 在 穴 , 故 《 韩 奕 》 云 : “ 川 泽 訏 訏 , 有 熊 有 罴 。 ” 《 秋 官 · 穴 氏 》 注 云 : “ 熊 罴 之 属 , 冬 藏 者 也 。 烧 其 所 食 之 物 於 穴 外 , 以 诱 出 之 。 ” 是 也 。  乃 生 男 子 , 载 寝 之 床 , 载 衣 之 裳 , 载 弄 之 璋 。 半 珪 曰 璋 。 裳 , 下 之 饰 也 。 璋 , 臣 之 职 也 。 笺 云 : 男 子 生 而 卧 於 床 , 尊 之 也 。 裳 , 昼 日 衣 也 。 衣 以 裳 者 , 明 当 主 於 外 事 也 。 玩 以 璋 者 , 欲 其 比 德 焉 。 正 以 璋 者 , 明 成 之 有 渐 。 ○ 衣 , 於 既 反 。 注 “ 衣 以 裳 ” 、 下 “ 衣 之 裼 ” 同 。 璋 音 章 。其 泣 喤 喤 , 朱 芾 斯 皇 , 室 家 君 王 。 笺 云 : 皇 犹 煌 煌 也 。 芾 者 , 天 子 纯 朱 , 诸 侯 黄 朱 。 室 家 , 一 家 之 内 。 宣 王 将 生 之 子 , 或 且 为 诸 侯 , 或 且 为 天 子 , 皆 将 佩 朱 芾 煌 煌 然 。 ○ 喤 音 熿 , 华 彭 反 , 沈 又 呼 彭 反 , 声 也 。 芾 音 弗 。 煌 音 皇 。[ 疏 ] “ 乃 生 ” 至 “ 君 王 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 前 梦 熊 罴 , 果 有 效 验 , 乃 生 男 子 矣 。 生 讫 , 则 寝 卧 之 於 床 , 尊 之 。 又 则 衣 著 之 以 裳 , 玩 弄 之 以 璋 也 。 裳 明 习 为 卑 下 , 璋 见 效 奉 臣 职 。 时 已 其 泣 声 太 煌 煌 然 , 至 其 长 大 , 皆 佩 朱 芾 。 於 此 煌 煌 然 , 由 王 家 室 之 内 , 或 为 诸 侯 之 君 , 或 为 天 子 之 王 , 故 皆 佩 朱 芾 也 。 ○ 郑 唯 “ 裳 为 主 外 事 ” , “ 璋 比 德 之 有 渐 ” 。 馀 同 。 ○ 传 “ 半 圭 ” 至 “ 之 职 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 璋 , 半 圭 ” 者 , 《 典 瑞 》 云 : “ 四 圭 有 邸 以 祀 天 。 两 圭 有 邸 以 祀 地 。 圭 璧 以 祀 日 月 。 璋 邸 射 以 祀 山 川 。 ” 从 上 而 下 , 递 减 其 半 , 故 知 “ 半 圭 曰 璋 ” 。 “ 裳 , 下 之 饰 ” , 《 易 · 文 言 》 文 也 。 裳 为 下 饰 , 以 璋 配 裳 , 故 知 见 臣 之 职 也 。 宣 王 子 孙 当 为 君 , 而 言 臣 下 者 , 王 肃 云 : “ 言 无 生 而 贵 之 也 。 明 欲 为 君 父 , 当 先 知 为 臣 子 也 。 ” 璋 而 得 为 臣 职 者 , 王 肃 云 : “ 群 臣 之 从 王 行 礼 者 奉 璋 。 ” 又 《 棫 朴 》 曰 : “ 奉 璋 峨 峨 , 髦 士 攸 宜 。 ” 是 也 。 ○ 笺 “ 男 子 ” 至 “ 有 渐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 下 章 与 此 相 对 。 以 下 女 子 寝 之 地 , 明 男 子 生 而 卧 之 床 , 尊 之 也 。 以 下 “ 载 衣 之 裼 ” , 裼 是 夜 卧 之 衣 , 故 云 “ 裳 , 昼 日 衣 ” 也 。 一 昼 一 夜 , 明 取 内 外 为 义 , 故 知 男 子 衣 以 裳 , 明 当 主 外 事 ; 女 子 衣 以 裼 , 明 当 主 内 事 也 。 女 子 弄 之 瓦 , 瓦 , 纺 塼 也 , 以 女 子 之 所 有 事 ; 明 玩 以 璋 者 , 亦 男 子 之 所 有 事 。 君 子 於 玉 比 德 焉 , 故 知 以 璋 欲 其 比 德 也 。 玉 不 用 圭 而 以 璋 者 , 明 成 人 之 有 渐 。 璋 是 圭 之 半 , 故 言 渐 也 。 下 句 乃 言 “ 其 泣 喤 喤 ” , 则 此 所 陈 , 皆 在 孩 幼 。 《 礼 记 》 郑 注 云 : “ 人 始 生 在 地 , 男 子 已 寝 之 床 。 ” 又 非 始 生 也 。 盖 圣 人 因 事 记 义 。 子 之 初 生 , 暂 行 此 礼 , 不 知 生 经 几 日 而 为 之 也 。 何 则 ? 女 子 不 可 恒 寝 於 地 竟 无 裳 , 男 子 亦 不 容 无 褓 , 且 甫 言 其 泣 , 则 未 能 自 弄 璋 , 明 暂 时 示 男 女 之 别 耳 。 ○ 笺 “ 芾 者 ” 至 “ 黄 朱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 经 言 “ 室 家 君 王 ” , 则 有 诸 侯 与 天 子 而 同 言 朱 芾 , 故 云 “ 天 子 纯 朱 , 诸 侯 黄 朱 ” 也 。 芾 从 裳 色 , 祭 时 服 纁 裳 , 故 芾 用 朱 赤 。 但 芾 所 以 明 尊 卑 , 虽 同 色 而 有 差 降 。 《 乾 凿 度 》 以 为 , 天 子 之 朝 朱 芾 , 诸 侯 之 朝 赤 芾 , 朱 深 於 赤 , 故 《 困 封 》 注 云 “ 朱 深 云 赤 ” 是 矣 。 此 论 诸 侯 , 则 王 子 或 封 畿 内 , 或 以 功 德 外 封 , 皆 为 诸 侯 也 。 而 文 同 朱 芾 , 明 对 文 则 朱 赤 深 浅 有 异 , 散 之 则 皆 谓 之 朱 。 故 天 子 纯 朱 , 明 其 深 也 ; 诸 侯 黄 朱 , 明 其 浅 也 。 举 其 大 色 , 皆 得 为 朱 芾 也 。  乃 生 女 子 , 载 寝 之 地 , 载 衣 之 裼 , 载 弄 之 瓦 。 犭 军 , 褓 也 。 瓦 , 纺 塼 也 。 笺 云 : 卧 於 地 , 卑 之 也 。 褓 , 夜 衣 也 。 明 当 主 於 内 事 。 纺 塼 , 习 其 一 有 所 事 也 。 ○ 裼 , 他 计 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 褅 ” , 音 同 。 褓 音 保 。 齐 人 名 小 儿 被 为 褅 。 纺 , 芳 罔 反 。 塼 音 专 , 本 又 作 “ 专 ” 。无 非 无 仪 , 唯 酒 食 是 议 , 无 父 母 诒 罹 。 妇 人 质 无 威 仪 也 。 罹 , 忧 也 。 笺 云 : 仪 , 善 也 。 妇 人 无 所 专 於 家 事 , 有 非 非 妇 人 也 , 有 善 亦 非 妇 人 也 。 妇 人 之 事 , 惟 议 酒 食 尔 , 无 遗 父 母 之 忧 。 ○ 诒 , 本 又 作 “ 贻 ” , 以 之 反 , 遗 也 。 罹 , 本 又 作 “ 离 ” , 力 驰 反 。 遗 , 唯 季 反 。[ 疏 ] “ 乃 生 女 ” 至 “ 诒 罹 ” 。 ○ 毛 以 为 , 前 梦 虺 蛇 , 今 乃 生 女 子 矣 。 生 讫 , 则 寝 卧 之 於 地 以 卑 之 , 则 又 衣 著 之 以 褓 衣 , 则 玩 弄 之 以 纺 塼 , 习 其 所 有 事 也 。 此 女 子 至 其 长 大 , 为 行 谨 慎 , 无 所 非 法 , 质 少 文 饰 , 又 无 威 仪 , 唯 酒 事 。 於 是 乃 谋 议 之 , 无 於 父 母 而 遗 之 以 忧 也 。 若 妇 礼 不 谨 , 为 夫 所 出 , 是 遗 父 母 以 忧 。 言 能 恭 谨 , 不 遗 父 母 忧 也 。 ○ 郑 唯 以 仪 为 善 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 裼 , 褓 也 。 瓦 , 纺 塼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 书 传 》 说 成 王 之 幼 云 : “ 在 襁 褓 , 褓 , 缚 儿 被 也 。 ” 故 笺 以 为 夜 衣 。 以 璋 是 全 器 , 则 瓦 非 瓦 砾 而 已 , 故 云 “ 瓦 , 纺 塼 ” 。 妇 人 所 用 瓦 唯 纺 塼 而 已 , 故 知 也 。 毛 以 裳 为 下 饰 , 则 褓 不 必 主 内 事 。 侯 苞 云 : “ 示 之 方 也 。 ” 明 褓 制 方 令 女 子 方 正 事 人 之 义 。 ○ 传 “ 妇 人 质 ” 无 “ 威 仪 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 妇 人 少 所 交 接 , 故 云 “ 质 无 威 仪 ” , 谓 无 如 丈 夫 折 旋 揖 让 棣 棣 之 多 。 其 妇 容 之 仪 则 有 之 矣 , 故 《 东 山 》 曰 “ 九 十 其 仪 ” , 言 多 仪 也 。 ○ 笺 “ 仪 善 ” 至 “ 非 妇 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 仪 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 也 。 言 有 非 有 善 , 皆 非 妇 人 之 事 者 , 妇 人 , 从 人 者 也 。 家 事 统 於 尊 , 善 恶 非 妇 人 之 所 有 耳 。 不 谓 妇 人 之 行 无 善 恶 也 。  《 斯 干 》 九 章 , 四 章 章 七 句 , 五 章 章 五 句 。  《 无 羊 》 , 宣 王 考 牧 也 。 厉 王 之 时 , 牧 人 之 职 废 。 宣 王 始 兴 而 复 之 , 至 此 而 成 , 谓 复 先 王 牛 羊 之 数 。[ 疏 ] 《 无 羊 》 四 章 , 章 八 句 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 无 羊 》 诗 者 , 言 宣 王 考 牧 也 。 谓 宣 王 之 时 , 牧 人 称 职 , 牛 羊 复 先 王 之 数 , 牧 事 有 成 , 故 言 考 牧 也 。 经 四 章 , 言 牛 羊 得 所 , 牧 人 善 牧 , 又 以 吉 梦 献 王 , 国 家 将 有 休 庆 , 皆 考 牧 之 事 也 。 ○ 笺 “ 厉 王 ” 至 “ 之 数 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 美 其 新 成 , 则 往 前 尝 废 , 故 本 厉 王 之 时 。 今 宣 王 始 兴 而 复 之 , 选 牧 官 得 人 , 牛 羊 蕃 息 , 至 此 而 牧 事 成 功 , 故 谓 之 考 牧 。 又 解 成 者 , 正 谓 复 先 王 牛 羊 之 数 也 。 言 至 此 而 成 者 , 初 立 牧 官 , 数 未 即 复 , 至 此 作 诗 之 时 而 成 也 。 王 者 牛 羊 之 数 , 经 典 无 文 , 亦 应 有 其 大 数 。 今 言 考 牧 , 故 知 复 之 也 。 《 周 礼 》 有 牧 人 下 士 六 人 , 府 一 人 , 史 二 人 , 徒 六 十 人 。 又 有 牛 人 、 羊 人 、 犬 人 、 鸡 人 , 唯 无 豕 人 。 郑 以 为 , 豕 属 司 空 , 《 冬 官 》 亡 , 故 不 见 。 《 夏 官 》 又 有 牧 师 , 主 养 马 。 此 宣 王 所 考 , 则 应 六 畜 皆 备 。 此 独 言 牧 人 者 , 《 牧 人 · 注 》 云 “ 牧 人 , 养 牲 於 野 田 者 ” 。 其 职 曰 : “ 掌 牧 六 牲 而 阜 蕃 其 物 。 ” 则 六 畜 皆 牧 人 主 养 , 其 馀 牛 人 、 羊 人 之 徒 , 各 掌 其 事 , 以 供 官 之 所 须 , 则 取 於 牧 人 , 非 放 牧 者 也 。 《 羊 人 职 》 曰 : “ 若 牧 人 无 牲 , 则 受 布 於 司 马 , 买 牲 而 供 之 。 ” 是 取 於 牧 人 之 事 也 。 唯 马 是 国 之 大 用 , 特 立 牧 师 、 圉 人 , 使 别 掌 之 。 则 盖 拟 驾 用 者 属 牧 师 , 令 生 息 者 属 牧 人 , 故 牧 人 有 六 牲 。 郑 云 : “ 六 牲 , 谓 牛 、 马 、 羊 、 豕 、 犬 、 鸡 。 ” 是 牧 人 亦 养 马 也 。 此 诗 主 美 放 牧 之 事 , 经 有 “ 牧 人 乃 梦 ” , 故 唯 言 牧 人 也 。 牧 人 六 畜 皆 牧 , 此 诗 唯 言 牛 羊 者 , 经 称 “ 尔 牲 则 具 ” , 主 以 祭 祀 为 重 , 马 则 祭 之 所 用 者 , 少 豕 犬 鸡 则 比 牛 羊 为 卑 , 故 特 举 牛 羊 , 以 为 美 也 。  谁 谓 尔 无 羊 ? 三 百 维 群 。 谁 谓 尔 无 牛 ? 九 十 其 犉 。 黄 牛 黑 唇 曰 犉 。 笺 云 : 尔 , 女 也 。 女 , 宣 王 也 。 宣 王 复 古 之 牧 法 , 汲 汲 於 其 数 , 故 歌 此 诗 以 解 之 也 。 谁 谓 女 无 羊 ? 今 乃 三 百 头 为 一 群 。 谁 谓 女 无 牛 ? 今 乃 犉 者 九 十 头 。 言 其 多 矣 , 足 如 古 也 。 ○ 犉 , 本 又 作 “ ” , 而 纯 反 。 尔 羊 来 思 , 其 角 濈 濈 。 聚 其 角 而 息 濈 濈 然 。 笺 云 : 言 此 者 , 美 畜 产 得 其 所 。 ○ 濈 , 本 又 作 “ 〈 角 咠 〉 ” , 亦 作 “ 戢 ” , 庄 立 反 。 畜 , 许 又 反 。尔 牛 来 思 , 其 耳 湿 湿 。 呞 而 动 , 其 耳 湿 湿 然 。 ○ 湿 , 始 立 反 , 又 尸 立 反 , 又 处 立 反 。 呞 , 本 又 作 “ 〈 齿 司 〉 ” , 亦 作 “ 齝 ” , 丑 之 反 , 一 音 初 之 反 , 郭 注 《 尔 雅 》 云 : “ 食 已 , 复 出 嚼 之 也 。 今 江 东 呼 齝 为 齥 , 音 漏 , 洩 也 。 ”[ 疏 ] 传 “ 黄 牛 黑 唇 曰 犉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 畜 》 云 : “ 黑 唇 曰 犉 。 ” 传 言 黄 牛 者 , 以 言 黑 唇 , 明 不 与 深 色 同 。 而 牛 之 黄 者 众 , 故 知 是 黄 牛 也 。 某 氏 亦 曰 : “ 黄 牛 黑 唇 曰 犉 。 ” ○ 笺 “ 女 宣 王 ” 至 “ 如 古 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 谁 谓 ” 是 发 问 之 辞 。 “ 三 百 维 群 ” , “ 九 十 其 犉 ” , 是 报 答 之 语 , 故 知 宣 王 汲 汲 於 其 数 。 诗 人 歌 此 以 解 之 也 。 羊 三 百 头 为 群 , 故 一 群 有 三 百 , 不 知 其 群 之 有 多 少 也 。 犉 者 九 十 头 , 直 知 犉 者 有 九 十 , 亦 不 知 其 不 犉 者 之 数 也 。 以 一 群 三 百 , 直 犉 者 九 十 , 则 羊 多 牛 众 , 故 云 足 如 古 之 法 也 。  或 降 于 阿 , 或 饮 于 池 , 或 寝 或 讹 。 讹 , 动 也 。 笺 云 : 言 此 者 , 美 其 无 所 惊 畏 也 。 ○ 讹 , 五 戈 反 , 又 五 何 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 譌 ” 。 譌 , 觉 也 。 尔 牧 来 思 , 何 蓑 何 笠 , 或 负 其 餱 。 何 , 揭 也 。 蓑 所 以 备 雨 , 笠 所 以 御 暑 。 笺 云 : 言 此 者 , 美 牧 人 寒 暑 饮 食 有 备 。 ○ 何 , 何 可 反 , 又 音 河 。 下 及 注 同 。 蓑 , 素 戈 反 , 草 衣 也 。 笠 音 立 。 餱 音 侯 。 揭 音 竭 , 又 其 谒 反 。三 十 维 物 , 尔 牲 则 具 。 异 毛 色 者 三 十 也 。 笺 云 : 牛 羊 之 色 异 者 三 十 , 则 女 之 祭 祀 , 索 则 有 之 。 ○ 索 , 色 白 反 。[ 疏 ] 传 “ 蓑 所 以 ” 至 “ 御 暑 ” 。 ○ 正 义 曰 : 蓑 唯 备 雨 之 物 , 笠 则 元 以 御 暑 , 兼 可 御 雨 , 故 《 良 耜 》 传 曰 : “ 笠 所 以 御 暑 雨 也 。 ” 《 既 夕 礼 》 亦 有 蓑 笠 , 注 俱 以 为 御 雨 。 不 以 笠 御 暑 者 , 以 彼 蓑 笠 同 瑽 车 所 载 。 槁 车 , 潦 车 也 , 为 雨 而 设 , 故 不 同 也 。 ○ 传 “ 异 毛 色 者 三 十 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 言 “ 三 十 维 物 ” , 则 每 色 之 物 皆 有 三 十 , 谓 青 赤 黄 白 黑 , 毛 色 别 异 者 各 三 十 也 。 祭 祀 之 牲 , 当 用 五 方 之 色 , 故 笺 云 : “ 汝 之 祭 祀 , 索 则 有 之 。 ”  尔 牧 来 思 , 以 薪 以 蒸 , 以 雌 以 雄 。 笺 云 : 此 言 牧 人 有 馀 力 , 则 取 薪 蒸 、 搏 禽 兽 以 来 归 也 。 粗 曰 薪 , 细 曰 蒸 。 ○ 蒸 , 之 烝 反 。 搏 音 博 。 下 同 。 亦 作 “ 捕 ” , 音 步 。 尔 羊 来 思 , 矜 矜 兢 兢 , 不 骞 不 崩 。 矜 矜 兢 兢 , 以 言 坚 彊 也 。 骞 , 亏 也 。 崩 , 群 疾 也 。 ○ 兢 , 其 冰 反 。 骞 , 起 虔 反 。麾 之 以 肱 , 毕 来 既 升 。 肱 , 臂 也 。 升 , 升 入 牢 也 。 笺 云 : 此 言 扰 驯 从 人 意 也 。 ○ 麾 , 毁 皮 反 。 肱 , 古 弘 反 。 驯 音 巡 , 又 常 遵 反 。[ 疏 ] 传 “ 骞 , 亏 ” 。 ○ 正 义 曰 : 定 本 亦 然 。 《 集 注 》 “ 亏 ” 作 “ 曜 ” 。  牧 人 乃 梦 , 众 维 鱼 矣 , 旐 维 旟 矣 。 笺 云 : 牧 人 乃 梦 见 人 众 相 与 捕 鱼 , 又 梦 见 旐 与 旟 。 占 梦 之 官 得 而 献 之 於 宣 王 , 将 以 占 国 事 也 。 ○ 旐 音 兆 。 旟 音 馀 。 大 人 占 之 : “ 众 维 鱼 矣 , 实 维 丰 年 ; 阴 阳 和 则 鱼 众 多 矣 。 笺 云 : 鱼 者 , 庶 人 之 所 以 养 也 。 今 人 众 相 与 捕 鱼 , 则 是 岁 熟 相 供 养 之 祥 也 。 《 易 · 中 孚 卦 》 曰 : “ 豚 鱼 吉 。 ” ○ 养 , 羊 亮 反 。 下 同 。 供 , 九 用 反 。旐 维 旟 矣 , 室 家 溱 溱 。 ” 溱 溱 , 众 也 。 旐 旟 所 以 聚 众 也 。 笺 云 : 溱 溱 , 子 孙 众 多 也 。 ○ 溱 , 侧 巾 反 。[ 疏 ] “ 牧 人 ” 至 “ 溱 溱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 牧 人 所 牧 既 服 , 乃 复 为 王 兴 梦 。 梦 见 众 人 维 相 与 捕 鱼 矣 , 又 梦 见 旐 维 旟 矣 。 牧 人 既 为 此 梦 , 以 告 占 梦 之 官 , 占 梦 之 官 又 献 之 於 王 。 王 乃 令 以 大 夫 占 梦 之 法 占 之 。 梦 见 众 维 鱼 矣 者 , “ 实 维 丰 年 ” , 是 岁 熟 相 供 养 之 祥 。 梦 见 旐 维 旟 矣 者 , “ 室 家 溱 溱 ” , 是 男 女 众 多 之 象 。 岁 熟 民 滋 , 是 国 之 休 庆 也 。 ○ 笺 “ 牧 人 ” 至 “ 国 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 者 , 以 下 云 “ 大 人 占 之 ” , 是 王 使 占 之 , 明 有 所 由 , 得 达 於 王 。 梦 事 , 梦 官 所 掌 , 明 本 牧 人 既 作 此 梦 , 不 知 吉 凶 , 以 问 占 梦 之 官 。 占 梦 知 其 为 国 之 祥 , 故 献 之 也 。 《 占 梦 职 》 曰 : “ 岁 终 献 吉 梦 於 王 。 王 拜 受 之 。 ” 彼 所 献 者 , 谓 天 下 臣 民 有 为 国 梦 者 , 其 官 得 而 献 之 , 非 占 梦 之 官 身 自 梦 也 , 故 知 此 以 占 梦 之 官 得 而 献 之 。 所 梦 是 年 丰 岁 熟 民 众 之 祥 , 故 知 以 占 国 事 。 ○ 传 “ 阴 阳 ” 至 “ 众 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 《 鱼 丽 》 之 义 言 之 , 太 平 而 万 物 盛 多 , 故 知 阴 阳 和 。 经 言 “ 众 维 鱼 矣 ” , 乃 谓 捕 鱼 者 多 。 传 云 鱼 多 者 , 言 由 鱼 多 , 故 捕 者 众 , 解 人 共 捕 之 意 。 ○ 笺 “ 鱼 者 ” 至 “ 豚 鱼 吉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 鱼 者 , 庶 民 之 所 以 养 者 , 以 庶 民 不 得 杀 犬 豕 , 维 捕 鱼 以 食 之 , 是 所 以 养 也 。 岁 穀 不 熟 , 则 无 以 相 养 。 会 众 人 相 与 捕 鱼 , 则 是 岁 熟 相 供 养 之 祥 。 引 《 易 · 中 孚 卦 》 曰 “ 豚 鱼 吉 ” 者 , 《 孟 子 》 曰 : “ 七 十 者 可 以 食 鸡 豚 。 ” 豚 鱼 俱 是 养 老 之 物 , 故 引 之 以 证 鱼 可 供 养 也 。 彼 注 云 : “ 三 辰 在 亥 , 亥 为 豕 , 爻 失 正 , 故 变 而 从 小 , 名 言 豚 耳 。 四 辰 在 丑 , 丑 为 鳖 蟹 。 鳖 蟹 , 鱼 之 微 者 , 爻 得 正 , 故 变 而 从 大 , 名 言 鱼 耳 。 三 体 兑 , 兑 为 泽 , 四 、 上 值 天 渊 , 二 、 五 皆 坎 爻 , 坎 为 水 , 二 侵 泽 , 则 豚 利 五 , 亦 以 水 灌 渊 则 鱼 利 。 豚 鱼 以 喻 小 民 也 , 而 为 明 君 贤 臣 恩 意 所 供 养 , 故 吉 。 ” 如 彼 注 意 , 以 豚 鱼 喻 小 民 , 与 此 乖 者 , 以 《 彖 》 云 “ 豚 鱼 吉 ” , 信 及 豚 鱼 , 喻 则 泽 及 民 。 观 《 彖 》 为 说 , 此 则 断 章 取 义 , 故 不 同 也 。  《 无 羊 》 四 章 , 章 八 句 。  《 鸿 雁 之 什 》 十 篇 , 三 十 二 章 , 二 百 三 十 句 。八达国际娱乐国际卷 十 二 十 二 之 一。

卷 十 一 十 一 之 二卷 十 一 十 一 之 二不 聪 。 亶 , 诚 也 。 ○ 亶 , 都 旦 反 。胡 转 予 于 恤 , 有 母 之 尸 饔 ! 尸 , 陈 也 。 熟 食 曰 饔 。 笺 云 : 己 从 军 , 而 母 为 父 陈 馔 饮 食 之 具 , 自 伤 不 得 供 养 也 。 ○ 供 , 九 用 反 。 养 , 羊 亮 反 。[ 疏 ] “ 祈 父 ” 至 “ 尸 饔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 恨 身 无 所 居 , 此 恨 不 得 供 养 , 责 之 曰 : 祈 父 , 汝 诚 是 不 聪 慧 之 人 。 汝 若 聪 慧 , 何 为 移 我 於 忧 危 之 地 , 令 我 不 得 居 家 供 养 , 使 我 所 有 尊 母 , 令 之 陈 熟 食 以 奉 父 乎 ? ○ 传 “ 熟 食 曰 饔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 对 例 则 饪 为 熟 , 散 则 通 。 此 云 尸 , 是 陈 之 辞 , 明 熟 食 , 故 可 陈 也 。 ○ 笺 “ 己 从 ” 至 “ 供 养 ” 。 ○ 正 义 曰 : 千 亩 之 战 , 王 之 郊 内 胜 负 不 至 多 时 , 而 恨 其 不 得 代 母 为 父 陈 食 者 , 时 王 室 既 衰 , 战 则 恐 败 , 恨 其 转 已 , 故 举 此 以 刺 , 不 得 为 多 历 时 日 而 恨 也 。 许 氏 《 异 义 》 引 此 诗 曰 : “ ‘ 有 母 之 尸 饔 ’ , 谓 陈 饔 以 祭 。 ” 志 养 不 及 亲 , 彼 为 论 饔 饩 , 生 死 不 争 , 此 文 故 不 駮 之 , 其 义 当 如 此 。 笺 非 为 祭 也 。  《 祈 父 》 三 章 , 章 四 句 。  《 白 驹 》 , 大 夫 刺 宣 王 也 。 刺 其 不 能 留 贤 也 。 ○ 白 驹 , 马 五 尺 以 上 曰 驹 。皎 皎 白 驹 , 食 我 场 苗 。 絷 之 维 之 , 以 永 今 朝 。 宣 王 之 末 , 不 能 用 贤 , 贤 者 有 乘 白 驹 而 去 者 。 絷 , 绊 。 维 , 系 也 。 笺 云 : 永 , 久 也 。 原 此 去 者 , 乘 其 白 驹 而 来 , 使 食 我 场 中 之 苗 。 我 则 绊 之 系 之 , 以 永 今 朝 。 爱 之 , 欲 留 之 。 ○ 皎 , 古 了 反 , 絜 白 也 。 场 , 直 良 反 。 絷 , 陟 立 反 , 徐 丁 立 反 。 绊 音 半 , 系 足 曰 绊 。所 谓 伊 人 , 於 焉 逍 遥 ? 笺 云 : 伊 当 作 “ 繄 ” , 繄 犹 是 也 。 所 谓 是 乘 白 驹 而 去 之 贤 人 , 今 於 何 游 息 乎 ? 思 之 甚 也 。 ○ 焉 , 於 虔 反 , 又 如 字 。 下 同 。 繄 , 乌 兮 反 。[ 疏 ] 《 白 驹 》 四 章 , 章 四 句 。 “ 皎 皎 ” 至 “ 逍 遥 ” 。 ○ 正 义 曰 : 宣 王 之 末 , 不 能 用 贤 , 有 贤 人 乘 皎 皎 然 白 驹 而 去 者 。 我 原 其 乘 此 白 驹 而 来 , 食 我 场 中 之 苗 。 我 则 絷 绊 之 , 维 持 之 。 谓 绊 絷 其 马 , 留 其 人 , 以 久 今 日 之 朝 。 既 思 而 不 来 , 又 述 而 言 曰 : 所 谓 是 乘 白 驹 而 去 之 贤 人 , 今 於 何 处 逍 遥 游 息 乎 ? 不 知 所 適 , 言 思 见 之 甚 也 。 以 久 今 朝 者 , 得 贤 人 与 之 言 话 , 则 今 日 可 长 久 。 犹 《 山 有 枢 》 云 “ 且 以 永 日 ” 也 。 ○ 传 “ 宣 王 ” 至 “ 絷 绊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 宣 王 之 行 , 初 善 后 恶 。 《 烝 民 序 》 云 : “ 任 贤 使 能 , 周 室 中 兴 。 ” 明 是 初 时 事 。 此 刺 不 能 留 贤 , 故 知 宣 王 之 末 也 。 僖 二 十 八 年 《 左 传 》 曰 : “ 韅 靷 鞅 靽 。 ” 杜 预 云 : “ 在 后 曰 靽 。 ” 则 絷 之 谓 绊 其 足 , 维 之 谓 系 靷 也 。 ○ 笺 “ 食 我 场 中 之 苗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 食 苗 藿 , 则 夏 时 矣 。 《 七 月 》 注 云 : “ 春 夏 为 圃 , 秋 冬 为 场 。 ” 《 场 人 》 注 云 : “ 场 , 筑 地 为 墠 , 季 秋 除 圃 中 为 之 。 ” 此 宜 云 圃 , 而 言 场 者 , 以 场 、 圃 同 地 耳 , 对 则 四 时 异 名 , 散 则 继 其 本 地 , 虽 夏 亦 名 场 也 。  皎 皎 白 驹 , 食 我 场 藿 。 絷 之 维 之 , 以 永 今 夕 。 藿 犹 苗 也 。 夕 犹 朝 也 。 ○ 藿 , 火 郭 反 。 所 谓 伊 人 , 於 焉 嘉 客 ?皎 皎 白 驹 , 贲 然 来 思 。 贲 , 饰 也 。 笺 云 : 愿 其 来 而 得 见 之 。 《 易 》 卦 曰 : “ 山 下 有 火 , 贲 。 ” 贲 , 黄 白 色 也 。 ○ 贲 , 彼 义 反 , 徐 音 奔 。 毛 、 郑 全 用 《 易 》 为 释 。 尔 公 尔 侯 ? 逸 豫 无 期 。 尔 公 尔 侯 邪 , 何 为 逸 乐 无 期 以 反 也 ? ○ 乐 音 洛 。慎 尔 优 游 , 勉 尔 遁 思 ! 慎 , 诚 也 。 笺 云 : 诚 女 优 游 , 使 待 时 也 。 勉 女 遁 思 , 度 已 终 不 得 见 。 自 诀 之 辞 。 ○ 遯 , 字 又 作 “ 遁 ” , 徒 逊 反 , 徐 徒 损 反 。 度 己 , 待 洛 反 , 下 音 纪 。 诀 音 决 。[ 疏 ] “ 皎 皎 ” 至 “ 遁 思 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 有 贤 人 乘 皎 皎 然 白 驹 而 去 者 , 其 服 贲 然 而 有 盛 饰 。 已 原 其 来 , 思 而 得 见 之 也 。 既 愿 而 来 , 即 责 之 : 公 侯 之 尊 , 可 得 逸 豫 。 若 非 公 侯 , 无 逸 豫 之 理 。 尔 岂 是 公 也 ? 尔 岂 是 侯 也 ? 何 为 亦 逸 豫 无 期 以 反 乎 ? 思 而 不 来 , 设 言 与 之 诀 。 汝 诚 在 外 优 游 之 , 事 勉 力 行 , 汝 遁 思 之 志 , 勿 使 不 终 也 。 极 而 与 之 自 诀 之 辞 也 。 此 来 思 、 遁 思 , 二 思 皆 语 助 , 不 为 义 也 。 ○ 传 “ 贲 , 饰 ” 。 笺 “ 易 卦 ” 至 “ 白 色 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 贲 , 饰 ” , 《 易 · 序 卦 》 文 。 “ 山 下 有 火 , 贲 ” , 《 易 · 象 》 文 也 。 贲 卦 离 下 艮 上 , 艮 为 山 , 离 为 火 , 故 言 山 下 有 火 , 以 火 照 山 之 石 , 故 黄 白 色 也 。 其 卦 名 曰 贲 者 , 郑 云 : “ 离 为 日 , 日 , 天 文 也 。 艮 为 石 , 地 文 也 。 天 文 在 下 , 地 文 在 上 , 天 地 之 文 , 交 相 而 成 , 贲 贲 然 是 也 。 ” 此 贲 贲 必 为 贤 者 之 貌 。 笺 、 传 不 言 貌 , 此 思 贤 者 , 当 以 车 服 表 之 。 皎 皎 为 马 之 貌 , 贲 不 宜 为 人 之 貌 , 盖 谓 其 衣 服 之 饰 也 。  皎 皎 白 驹 , 在 彼 空 谷 。 空 , 大 也 。 生 刍 一 束 , 其 人 如 玉 。 笺 云 : 此 戒 之 也 。 女 行 所 舍 , 主 人 之 饩 虽 薄 , 要 就 贤 人 , 其 德 如 玉 然 。 ○ 刍 , 楚 俱 反 。毋 金 玉 尔 音 , 而 有 遐 心 。 笺 云 : 毋 爱 女 声 音 , 而 有 远 我 之 心 。 以 恩 责 之 也 。 ○ 毋 音 无 , 本 亦 作 “ 无 ” 。 毋 字 与 “ 父 母 ” 之 字 不 同 , 宜 详 之 。 他 皆 仿 此 。[ 疏 ] “ 皎 皎 ” 至 “ 遐 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 有 乘 皎 皎 然 白 驹 而 去 之 贤 人 , 今 在 彼 大 谷 之 中 矣 。 思 而 不 见 , 设 言 形 之 。 汝 於 彼 所 至 , 主 人 礼 饩 待 汝 虽 薄 , 止 有 其 生 刍 一 束 耳 , 当 得 其 人 如 玉 者 而 就 之 , 不 可 以 贪 饩 而 弃 贤 也 。 又 言 我 思 汝 甚 矣 , 汝 虽 不 来 , 当 传 书 信 , 毋 得 金 玉 汝 之 音 声 於 我 。 谓 自 爱 音 声 , 贵 如 金 玉 , 不 以 遗 开 我 , 而 有 疏 远 我 之 心 。 已 与 之 有 恩 , 恐 遂 疏 己 , 故 以 恩 责 之 , 冀 音 信 不 绝 。 ○ 传 “ 空 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 谷 中 容 人 隐 焉 , 其 空 必 大 , 故 云 “ 空 , 大 ” , 非 训 空 为 大 。 《 桑 柔 》 云 “ 有 空 大 谷 ” 。 是 空 谷 大 也 。 此 云 “ 在 彼 空 谷 ” , 则 知 其 所 適 。 上 云 “ 於 焉 逍 遥 ” 及 “ 於 焉 嘉 客 ” , 为 不 知 所 適 之 辞 者 , 以 思 之 不 得 , 故 言 不 知 所 在 。 此 以 贤 者 隐 居 , 必 当 潜 处 山 谷 , 故 举 以 为 言 。 空 谷 非 一 , 犹 未 是 知 其 所 在 也 。 ○ 笺 “ 毋 爱 女 声 音 ” 。 ○ 正 义 曰 : 定 本 、 《 集 注 》 皆 然 。  《 白 驹 》 四 章 , 章 六 句 。  《 黄 鸟 》 , 刺 宣 王 也 。 刺 其 以 阴 礼 教 亲 而 不 至 , 联 兄 弟 之 不 固 。 ○ 联 音 连 。[ 疏 ] 《 黄 鸟 》 三 章 , 章 七 句 。 ○ 笺 “ 刺 其 ” 至 “ 不 固 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 解 妇 人 自 为 夫 所 出 , 而 以 刺 王 之 由 。 刺 其 以 阴 礼 教 男 女 之 亲 , 而 不 至 笃 联 结 其 兄 弟 。 夫 妇 之 道 不 能 坚 固 , 令 使 夫 妇 相 弃 , 是 王 之 失 教 , 故 举 以 刺 之 也 。 《 大 司 徒 》 十 有 二 教 , 其 三 曰 : “ 以 阴 礼 教 亲 , 则 民 不 怨 。 ” 又 曰 : “ 以 本 俗 六 , 安 万 民 。 ” 其 三 曰 : “ 联 兄 弟 。 ” 是 郑 所 引 之 文 也 。 言 “ 不 至 ” 、 “ 不 固 ” , 郑 以 义 增 之 。 彼 注 云 : “ 阴 礼 , 谓 男 女 之 礼 。 昏 姻 以 时 , 男 不 旷 , 女 不 怨 。 ” 是 也 。 谓 之 阴 者 , 以 男 女 夫 妇 , 寝 席 之 上 , 阴 私 之 事 , 故 谓 之 阴 礼 。 《 地 官 · 媒 氏 》 云 “ 凡 男 女 之 阴 讼 , 听 之 於 胜 国 之 社 ” 。 是 谓 男 女 之 事 为 阴 也 。 彼 注 又 云 : “ 联 犹 合 也 。 ” 兄 弟 谓 昏 姻 嫁 娶 , 是 谓 夫 妇 为 兄 弟 也 。 夫 妇 而 谓 之 兄 弟 者 , 《 列 女 传 》 曰 : “ 执 礼 而 行 兄 弟 之 道 。 ” 何 休 亦 云 : “ 图 安 危 可 否 , 兄 弟 之 义 , 故 比 之 也 。 ”  黄 鸟 黄 鸟 , 无 集 于 穀 , 无 啄 我 粟 。 兴 也 。 黄 鸟 , 宜 集 木 啄 粟 者 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 天 下 室 家 不 以 其 道 而 相 去 , 是 失 其 性 。 ○ 啄 , 陟 角 反 。 此 邦 之 人 , 不 我 肯 穀 。 穀 , 善 也 。 笺 云 : 不 肯 以 善 道 与 我 。言 旋 言 归 , 复 我 邦 族 。 宣 王 之 末 , 天 下 室 家 离 散 , 妃 匹 相 去 , 有 不 以 礼 者 。 笺 云 : 言 , 我 。 复 , 反 也 。 ○ 妃 音 配 。[ 疏 ] “ 黄 鸟 ” 至 “ 邦 族 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 人 有 禁 语 云 : “ 黄 鸟 黄 鸟 , 无 集 於 我 之 穀 木 , 无 啄 於 我 之 粟 。 ” 然 黄 鸟 宜 集 本 啄 粟 , 今 而 禁 之 , 是 失 其 性 。 喻 妇 人 述 男 子 禁 己 云 : “ 妇 人 妇 人 , 无 居 我 之 室 , 无 得 啖 我 之 食 。 ” 然 妇 人 之 在 夫 家 , 宜 居 室 啖 食 。 今 夫 禁 己 , 是 失 其 夫 妇 之 所 宜 也 。 妇 人 见 其 如 此 , 知 必 弃 己 , 即 与 之 诀 别 而 去 之 , 曰 : “ 此 邦 国 之 人 已 於 我 若 此 , 则 不 我 肯 以 善 相 与 , 是 不 肯 以 善 道 与 我 也 , 故 我 今 回 旋 , 我 今 还 归 , 复 反 我 邦 国 宗 族 矣 。 ” 言 此 邦 之 人 “ 复 我 邦 族 ” 者 , 言 夫 与 已 不 善 , 居 异 所 耳 , 不 必 即 他 邦 也 。  黄 鸟 黄 鸟 , 无 集 于 桑 , 无 啄 我 粱 。 此 邦 之 人 , 不 可 与 明 。 不 可 与 明 夫 妇 之 道 。 笺 云 : “ 明 ” 当 为 “ 盟 ” 。 盟 , 信 也 。言 旋 言 归 , 复 我 诸 兄 。 妇 人 有 归 宗 之 义 。 笺 云 : 宗 , 谓 宗 子 也 。[ 疏 ] “ 不 可 ” 至 “ 诸 兄 ” 。 ○ 毛 以 为 , 妇 人 既 被 夫 弃 , 己 言 此 邦 国 之 人 不 可 与 明 夫 妇 之 道 , 今 我 回 旋 , 我 还 归 , 复 反 我 宗 族 之 兄 家 也 。 ○ 郑 唯 “ 不 可 与 盟 ” 为 异 。 ○ 传 “ 不 可 ” 至 “ 之 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夫 妇 之 道 , 以 义 居 者 也 , 当 同 居 共 食 。 今 而 禁 之 , 闇 昧 於 三 纲 之 道 。 苟 欲 出 之 , 不 知 妇 人 非 七 出 不 得 去 , 是 不 可 与 明 夫 妇 之 道 也 。 ○ 笺 “ 明 当 为 盟 。 盟 , 信 ” 。 ○ 正 义 曰 : 易 传 者 , 以 下 云 “ 不 可 与 处 ” , 言 其 夫 不 可 共 处 也 。 此 云 “ 不 可 与 明 ” , 亦 当 云 其 夫 不 可 与 共 盟 也 。 若 是 明 夫 妇 之 道 , 其 明 与 否 , 夫 独 为 之 , 非 妇 所 当 共 , 故 知 字 误 , 当 作 “ 盟 ” 也 。 《 曲 礼 下 》 曰 : “ 约 信 曰 誓 , 莅 牲 曰 盟 。 ” 盟 是 信 誓 之 事 , 故 云 : “ 盟 , 信 也 。 ” 礼 , 诸 侯 有 相 背 违 者 , 盟 以 信 之 。 而 不 信 之 人 , 既 盟 复 背 。 此 妇 为 夫 所 薄 , 意 欲 盟 而 固 之 , 以 其 无 信 , 终 必 弃 己 , 故 云 “ 不 可 与 盟 ” 也 。 ○ 传 “ 妇 人 有 归 宗 之 义 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 於 此 言 归 宗 者 , 以 妇 人 之 所 尊 者 , 其 兄 也 , 因 此 ‘ 诸 兄 ’ 之 文 , 故 言 归 宗 。 《 丧 服 》 “ 为 昆 弟 之 为 父 后 者 ” , 传 曰 : “ 何 以 期 也 ? 妇 人 虽 在 外 , 必 有 归 宗 。 曰 小 宗 , 故 服 期 也 。 ” 此 以 诸 兄 为 宗 之 文 也 。 彼 所 言 归 宗 , 唯 谓 大 夫 以 下 , 其 妻 父 母 没 , 有 归 宁 於 宗 。 要 被 出 还 家 , 亦 为 归 宗 , 故 准 彼 而 言 也 。 笺 恐 谓 宗 是 大 宗 , 故 云 “ 谓 宗 子 ” , 亦 谓 宗 兄 也 。  黄 鸟 黄 鸟 , 无 集 于 栩 , 无 啄 我 黍 。 此 邦 之 人 , 不 可 与 处 。 处 , 居 也 。 ○ 栩 , 况 甫 反 。 言 旋 言 归 , 复 我 诸 父 。 诸 父 , 犹 诸 兄 也 。《 黄 鸟 》 三 章 , 章 七 句 。八达国际娱乐国际《 我 行 其 野 》 , 刺 宣 王 也 。 刺 其 不 正 嫁 取 之 数 而 有 荒 政 , 多 淫 昏 之 俗 。[ 疏 ] 《 我 行 其 野 》 三 章 , 章 六 句 。 ○ 笺 “ 刺 其 ” 至 “ 之 俗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 嫁 娶 之 礼 , 天 子 诸 侯 一 娶 不 改 。 其 大 夫 以 下 , 其 妻 或 死 或 出 , 容 得 更 娶 。 非 此 亦 不 得 更 娶 。 此 为 嫁 娶 之 数 , 谓 礼 数 也 。 昭 三 年 《 左 传 》 子 大 叔 谓 梁 丙 、 张 趯 说 朝 聘 之 礼 。 张 趯 曰 : “ 善 哉 , 吾 得 闻 此 数 。 ” 是 谓 礼 为 数 也 。 今 宣 王 之 末 , 妻 无 犯 七 出 之 罪 , 无 故 弃 之 更 昏 , 王 不 能 禁 , 是 不 能 正 其 嫁 娶 之 数 。 《 大 司 徒 》 曰 : “ 以 荒 政 十 有 二 , 娶 万 民 。 十 曰 多 昏 。 ” 注 曰 : “ 荒 , 凶 年 也 。 郑 司 农 云 : ‘ 多 昏 , 不 备 礼 而 娶 , 昏 者 多 也 。 ’ ” 彼 谓 国 家 凶 荒 , 民 贫 不 能 备 礼 , 乃 宽 之 , 使 不 备 礼 物 , 而 民 多 得 昏 。 今 宣 王 之 时 , 非 是 凶 年 , 亦 不 备 礼 多 昏 。 丰 年 而 有 此 俗 , 故 刺 王 也 。 经 云 “ 求 尔 新 特 ” , 言 其 不 以 礼 来 , 不 肯 媵 。 是 当 时 不 备 礼 而 昏 也 。 诗 所 述 者 , 一 人 而 已 。 但 作 者 总 一 国 之 事 而 为 辞 , 故 知 此 不 以 礼 昏 成 风 俗 也 。  我 行 其 野 , 蔽 芾 其 樗 。 昏 姻 之 故 , 言 就 尔 居 。 樗 , 恶 木 也 。 笺 云 : 樗 之 蔽 芾 始 生 , 谓 仲 春 之 时 , 嫁 取 之 月 。 妇 之 父 , 婿 之 父 , 相 谓 昏 姻 。 言 , 我 也 。 我 乃 以 此 二 父 之 命 , 故 我 就 女 居 。 我 岂 其 无 礼 来 乎 ! 责 之 也 。 ○ 蔽 , 必 制 反 , 徐 又 方 四 反 。 芾 , 方 味 反 。 樗 , 敕 书 反 。尔 不 我 畜 , 复 我 邦 家 。 畜 , 养 也 。 笺 云 : 宣 王 之 末 , 男 女 失 道 , 以 求 外 昏 , 弃 其 旧 姻 而 相 怨 。[ 疏 ] “ 我 行 ” 至 “ 邦 家 ” 。 ○ 毛 以 为 , 有 人 言 , 我 行 適 於 野 , 采 可 食 之 菜 , 唯 得 蔽 芾 然 樗 之 恶 木 。 以 兴 妇 人 言 , 我 嫁 他 族 以 求 夫 , 唯 得 无 行 不 信 之 恶 夫 。 既 得 恶 夫 , 遇 己 不 善 , 乃 责 之 言 : 我 以 我 父 之 昏 , 尔 父 之 姻 , 二 父 敕 命 之 , 故 我 就 尔 而 居 处 为 室 家 耳 。 我 岂 无 礼 而 来 乎 ! 而 恶 我 也 ! 尔 既 不 我 畜 养 , 今 当 复 反 我 之 邦 家 矣 。 与 之 自 诀 之 辞 。 郑 唯 上 二 句 记 时 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 樗 , 恶 木 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 七 月 》 云 “ 采 荼 薪 樗 ” , 唯 取 薪 。 薪 , 恶 木 也 。 毛 以 秋 冬 为 昏 , 不 得 有 记 时 之 事 。 王 肃 云 : “ 行 遇 恶 木 , 言 己 適 人 遇 恶 夫 也 。 ” ○ 笺 “ 樗 之 ” 至 “ 责 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 樗 是 木 也 , 言 蔽 芾 始 生 。 谓 叶 在 枝 条 始 生 , 非 木 根 始 生 於 地 也 。 仲 春 草 木 可 采 , 故 言 仲 春 之 时 , 嫁 娶 之 月 矣 。 “ 妇 之 父 , 婿 之 父 , 相 谓 为 昏 姻 ” , 《 释 亲 》 文 也 。 此 及 二 章 , 并 言 昏 姻 , 故 言 二 父 之 命 。 卒 章 止 有 姻 , 唯 据 婿 之 父 耳 , 故 言 “ 汝 不 思 汝 老 父 之 命 ” 。  我 行 其 野 , 言 采 其 蓫 。 昏 姻 之 故 , 言 就 尔 宿 。 蓫 , 恶 菜 也 。 笺 云 : 蓫 , 牛 蘈 也 , 亦 仲 春 时 生 , 可 采 也 。 ○ 蓫 , 敕 六 反 , 本 又 作 “ 蓄 ” 。 “ 藬 ” , 本 又 作 “ 蘈 ” , 徒 雷 反 。尔 不 我 畜 , 言 归 斯 复 。 复 , 反 也 。[ 疏 ] 笺 “ 蓫 , 牛 颓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 释 草 》 无 文 。 陆 机 《 疏 》 云 : “ 今 人 谓 之 羊 蹄 。 ” 定 本 作 “ 牛 蘈 ” 。  我 行 其 野 , 言 采 其 葍 。 不 思 旧 姻 , 求 尔 新 特 。 葍 , 恶 菜 也 。 新 特 , 外 昏 也 。 笺 云 : 葍 , { 艹 富 } 也 , 亦 仲 春 时 生 , 可 采 也 。 婿 之 父 曰 姻 。 我 采 { 艹 富 } 之 时 , 以 礼 来 嫁 女 。 女 不 思 女 老 父 之 命 而 弃 我 , 而 求 女 新 外 昏 特 来 之 女 。 责 之 也 , 不 以 礼 嫁 , 必 无 肯 媵 之 。 ○ 葍 音 福 。 { 艹 富 } 音 富 。 女 并 音 汝 。 媵 音 孕 , 又 绳 证 反 。成 不 以 富 , 亦 祗 以 异 。 祗 , 適 也 。 笺 云 : 女 不 以 礼 为 室 家 , 成 事 不 足 以 得 富 也 。 女 亦 適 以 此 自 异 於 人 道 , 言 可 恶 也 。 ○ 祗 音 支 。 恶 , 乌 路 反 。[ 疏 ] “ 不 思 ” 至 “ 以 异 ” 。 ○ 正 义 曰 : 取 妻 者 受 父 之 命 , 故 今 引 以 责 之 。 言 父 本 命 汝 以 我 为 妻 , 汝 何 不 思 忆 旧 时 老 父 之 命 , 反 弃 我 而 求 汝 新 外 昏 特 来 之 女 也 ? 汝 如 是 不 以 礼 为 室 家 , 成 事 不 以 是 而 得 富 , 亦 適 可 以 此 异 於 人 耳 。 人 悉 偕 老 , 汝 独 相 弃 , 是 异 於 人 也 。 ○ 传 “ 葍 , 恶 菜 。 新 特 , 外 昏 ” 。 ○ 正 义 曰 : 陆 机 《 疏 》 云 : “ 葍 , 一 名 { 艹 富 } , 幽 州 人 谓 之 燕 { 艹 富 } 。 其 根 正 白 , 可 著 热 灰 中 温 敢 之 。 饥 荒 之 岁 , 可 蒸 以 御 饥 。 ” 昏 姻 对 文 , 则 男 婚 女 姻 , 散 则 通 , 故 外 来 之 妇 为 外 昏 也 。 ○ 笺 “ 不 以 ” 至 “ 媵 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 解 新 特 之 义 。 特 谓 独 来 夫 家 , 由 不 以 礼 嫁 , 必 无 人 肯 媵 送 之 , 故 独 来 也 。 礼 , 大 夫 乃 一 妻 二 妾 , 是 有 侄 娣 为 媵 , 士 庶 人 则 不 能 备 矣 。 此 诗 所 述 , 下 及 庶 人 , 本 自 无 媵 。 而 云 无 肯 媵 者 , 《 释 言 》 云 : “ 媵 , 送 也 。 ” 妾 送 嫡 而 行 , 故 谓 妾 为 媵 。 媵 之 名 不 专 施 妾 , 凡 送 女 適 人 者 , 男 女 皆 谓 之 媵 。 僖 五 年 《 左 传 》 “ 晋 人 灭 虞 , 执 其 大 夫 井 伯 , 以 媵 秦 穆 姬 ” , 史 传 称 伊 尹 有 莘 氏 之 媵 氏 之 媵 臣 , 是 送 女 者 虽 男 亦 名 媵 也 。 此 不 以 礼 嫁 , 其 父 母 之 家 , 男 子 妇 女 皆 无 肯 媵 之 , 故 独 来 耳 。 非 谓 当 有 侄 娣 媵 也 。  《 我 行 其 野 》 三 章 , 章 六 句 。  《 斯 干 》 , 宣 王 考 室 也 。 考 , 成 也 。 德 行 国 富 , 人 民 殷 众 , 而 皆 佼 好 , 骨 肉 和 亲 , 宣 王 於 是 筑 宫 庙 群 寝 , 既 成 而 衅 之 , 歌 《 斯 干 》 之 诗 以 落 之 。 此 之 谓 成 室 。 宗 庙 成 , 则 又 祭 祀 先 祖 。 ○ 佼 , 古 卯 反 。 衅 , 许 斳 反 。 落 如 字 , 始 也 。 或 作 “ 乐 ” , 非 。[ 疏 ] 《 斯 干 》 九 章 , 首 章 七 句 , 二 章 、 三 章 、 四 章 、 五 章 章 五 句 , 六 章 七 句 , 七 章 五 句 , 八 章 、 卒 章 章 七 句 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 斯 干 》 诗 者 , 宣 王 考 室 也 。 考 , 成 也 。 宣 王 既 德 行 民 富 , 天 下 和 亲 , 乃 筑 庙 寝 成 , 而 与 群 臣 安 燕 而 乐 之 。 此 之 谓 成 室 也 。 人 之 所 居 曰 室 , 宫 寝 称 室 , 是 其 正 也 。 但 君 子 将 营 宫 室 , 宗 庙 为 先 , 故 郑 以 为 亦 修 宗 庙 , 室 是 总 称 , 言 室 足 以 兼 之 。 毛 传 不 言 庙 。 王 肃 云 : “ 宣 王 修 先 祖 宫 室 , 俭 而 得 礼 。 ” 孙 毓 云 : “ 此 宣 王 考 室 之 诗 , 无 作 宗 庙 之 言 。 ” 孙 、 王 并 云 述 毛 , 则 毛 意 此 篇 不 言 庙 也 。 筑 室 必 先 修 庙 , 但 作 者 言 不 及 耳 。 经 虽 皆 是 考 室 之 事 , 正 指 其 文 , 则 “ 乃 安 斯 寝 ” 是 也 。 故 笺 云 : “ 寝 既 成 , 乃 铺 席 与 群 臣 安 燕 为 欢 以 乐 之 。 ” 是 考 室 之 事 也 。 宣 王 中 兴 , 贤 君 其 所 以 作 者 , 非 欲 崇 饰 奢 侈 , 妨 害 民 务 , 国 富 民 丰 乃 造 之 耳 。 故 首 章 言 天 下 亲 富 , 二 章 乃 作 之 , 三 章 言 作 之 攻 坚 , 四 章 言 得 其 形 制 , 五 章 言 庭 室 宽 明 , 六 章 乃 言 考 之 也 。 既 考 之 后 , 居 而 寝 宿 。 下 至 九 章 , 言 其 梦 得 吉 祥 , 生 育 男 女 , 贵 为 王 公 , 庆 流 后 裔 , 因 考 室 而 得 然 , 故 考 室 可 以 兼 之 也 。 ○ 笺 “ 考 成 ” 至 “ 先 祖 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 考 , 成 ” , 《 释 诂 》 文 。 德 行 者 , 即 “ 秩 秩 斯 干 ” 是 也 。 国 富 者 , “ 幽 幽 南 山 ” 是 也 。 人 民 殷 众 , 而 皆 佼 好 , 次 二 句 是 也 。 骨 肉 和 亲 , 既 下 三 句 是 也 。 宣 王 承 乱 离 之 后 , 先 务 富 民 。 民 富 情 亲 , 乃 使 之 筑 宫 庙 群 寝 。 筑 作 既 成 , 其 庙 , 则 神 将 休 焉 , 则 以 礼 衅 涂 之 。 其 寝 , 则 王 将 居 焉 , 设 盛 食 燕 群 臣 , 歌 《 斯 干 》 之 诗 以 欢 乐 之 。 此 之 谓 成 室 也 。 言 成 者 , 非 直 筑 成 而 已 , 通 谓 国 富 民 和 , 乐 共 作 力 , 以 成 其 事 。 庙 则 既 为 衅 礼 , 使 神 得 安 焉 。 室 则 既 为 欢 燕 , 使 人 得 处 焉 。 人 神 各 有 攸 处 , 然 后 谓 之 为 成 , 故 言 “ 此 之 谓 成 室 ” 以 结 之 。 《 说 文 》 云 : “ 衅 , 血 祭 也 。 ” 贾 逵 云 : “ 杀 而 以 血 涂 鼓 谓 之 衅 鼓 。 ” 则 衅 者 , 以 血 涂 之 名 。 《 杂 记 下 》 曰 : “ 成 庙 则 衅 之 。 其 礼 , 雍 人 拭 羊 , 举 羊 升 屋 , 自 中 屋 南 面 , 刲 羊 血 流 於 前 , 乃 降 。 ” 是 衅 庙 礼 也 。 昭 四 年 《 左 传 》 叔 孙 为 孟 丙 作 钟 , “ 飨 大 夫 以 落 之 ” 。 服 虔 云 : “ 衅 以 豭 豚 为 落 。 ” 则 又 一 名 落 , 盖 谓 以 血 浇 之 也 。 《 杂 记 》 云 : “ 路 寝 成 , 则 考 之 而 不 衅 。 ” 注 云 : “ 设 盛 食 以 落 之 。 ” 即 引 《 檀 弓 》 “ 晋 献 文 子 成 室 , 诸 大 夫 发 焉 ” 。 是 乐 之 事 。 下 笺 亦 云 “ 安 燕 为 欢 以 乐 之 ” , 是 也 。 据 经 “ 乃 安 斯 寝 ” , 是 考 室 之 事 , 而 於 经 无 衅 庙 之 云 。 郑 云 “ 而 衅 之 ” 者 , 郑 以 似 续 妣 祖 , 为 筑 宫 庙 , 庙 成 必 当 衅 。 室 尚 燕 乐 , 明 庙 衅 可 知 也 。 《 杂 记 》 之 文 , 庙 成 则 衅 , 寝 成 则 考 , 此 序 言 “ 考 室 ” , 笺 得 兼 云 衅 庙 者 , 此 考 之 名 , 取 义 甚 广 , 乃 国 富 民 殷 , 居 室 安 乐 , 皆 是 考 义 , 犹 《 无 羊 》 云 “ 考 牧 ” , 非 独 据 一 燕 食 而 已 , 故 知 考 室 之 言 , 可 以 通 衅 庙 也 。 言 歌 《 斯 干 》 之 诗 以 乐 之 者 , 歌 谓 作 此 诗 也 。 宣 王 成 室 之 时 , 与 群 臣 燕 乐 , 诗 人 述 其 事 以 作 歌 , 谓 作 此 诗 。 《 斯 干 》 所 歌 , 皆 是 当 时 乐 事 , 故 云 “ 歌 《 斯 干 》 之 诗 以 乐 之 ” , 非 谓 当 乐 之 时 已 有 《 斯 干 》 可 歌 也 。 本 或 作 “ 落 ” , 以 衅 又 名 “ 落 ” , 定 本 、 《 集 注 》 皆 作 “ 落 ” , 未 知 孰 是 。 云 “ 宗 庙 成 , 则 又 祭 先 祖 ” , 叙 “ 君 子 攸 跻 ” 之 言 。 笺 以 跻 谓 升 庙 祭 祀 , 故 又 言 此 以 叙 之 。  秩 秩 斯 干 , 幽 幽 南 山 。 兴 也 。 秩 秩 , 流 行 也 。 干 , 涧 也 。 幽 幽 , 深 远 也 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 宣 王 之 德 , 如 涧 水 之 源 , 秩 秩 流 出 , 无 极 已 也 。 国 以 饶 富 , 民 取 足 焉 , 如 於 深 山 。 ○ 秩 , 直 乙 反 。 涧 音 谏 。 如 竹 苞 矣 , 如 松 茂 矣 。 苞 , 本 也 。 笺 云 : 言 时 民 殷 众 , 如 竹 之 本 生 矣 ; 其 佼 好 , 又 如 松 柏 之 畅 茂 矣 。兄 及 弟 矣 , 式 相 好 矣 , 无 相 犹 矣 。 犹 , 道 也 。 笺 云 : “ 犹 ” 当 作 “ 瘉 ” 。 瘉 , 病 也 。 言 时 人 骨 肉 用 是 相 爱 好 , 无 相 诟 病 也 。 ○ 好 , 呼 报 反 。 犹 , 毛 如 字 。 郑 改 作 “ 瘉 ” , 羊 主 反 。 诟 , 呼 豆 反 。[ 疏 ] “ 秩 秩 ” 至 “ 犹 矣 ” 。 ○ 毛 以 为 , 秩 秩 然 出 无 极 已 者 , 此 涧 水 之 流 也 。 以 兴 施 无 有 穷 者 , 此 宣 王 之 德 也 。 言 王 德 之 无 穷 , 犹 涧 水 流 之 不 竭 。 幽 幽 然 深 远 , 材 物 丰 积 者 , 南 山 也 。 以 兴 货 殖 盈 足 者 。 王 , 国 也 。 王 货 物 丰 殖 , 民 用 饶 足 , 亦 似 深 山 之 有 材 也 。 民 既 丰 富 , 得 以 生 长 , 故 其 民 众 多 , 如 竹 之 丛 生 , 根 本 之 众 矣 。 其 长 大 又 佼 好 , 如 松 木 之 叶 , 常 冬 夏 畅 茂 , 无 衰 落 矣 。 其 兄 与 弟 矣 , 用 能 相 好 乐 矣 , 无 相 责 以 道 矣 。 ○ 郑 唯 无 相 诟 病 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 干 , 涧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 山 》 云 : “ 夹 水 曰 涧 。 ” 不 训 干 为 涧 , 正 以 秩 秩 宜 为 流 貌 。 斯 干 共 秩 秩 连 文 , 与 南 山 相 对 , 故 知 干 为 涧 也 。 《 渐 卦 》 郑 注 云 “ 干 , 谓 大 水 之 傍 , 故 停 水 处 ” 者 , 彼 以 鸿 之 所 居 , 故 为 旧 停 水 处 , 与 此 异 也 。 ○ 笺 “ 国 以 ” 至 “ 深 山 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 宣 王 国 富 民 又 饶 足 , 取 则 有 之 , 如 於 山 之 取 材 , 故 以 喻 焉 。 言 国 富 者 , 国 以 民 为 体 , 正 谓 民 间 饶 足 , 非 聚 财 於 官 , 民 取 官 材 也 。 ○ 笺 “ 言 时 民 ” 至 “ 茂 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 竹 言 苞 , 而 松 言 茂 , 明 各 取 一 喻 。 以 竹 笋 丛 生 而 本 穊 , 松 叶 隆 冬 而 不 彫 , 故 以 为 喻 。 其 实 竹 叶 亦 冬 青 。 《 礼 器 》 曰 : “ 如 竹 箭 之 有 筠 , 如 松 柏 之 有 心 , 故 贯 四 时 而 不 改 柯 易 叶 。 ” 是 也 。 ○ 传 “ 犹 , 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 犹 当 ” 至 “ 诟 病 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 “ 相 犹 ” 与 “ 相 好 ” 对 文 , 言 “ 无 相 犹 矣 ” 当 谓 无 相 恶 之 事 。 若 相 责 以 道 , 未 是 伤 义 贼 恩 。 虽 无 此 事 , 未 足 多 善 , 不 当 举 以 为 咏 也 。 《 角 弓 》 曰 : “ 不 令 兄 弟 , 交 相 为 瘉 。 ” 则 相 病 是 兄 弟 之 恶 事 。 犹 、 瘉 声 相 近 , 故 知 字 误 也 。 言 诟 骂 相 病 害 也 。  似 续 妣 祖 , 似 , 嗣 也 。 笺 云 : 似 读 如 巳 午 之 巳 。 巳 续 妣 祖 者 , 谓 巳 成 其 宫 庙 也 。 妣 , 先 妣 姜 嫄 也 。 祖 , 先 祖 也 。 ○ 似 , 毛 如 字 。 妣 , 必 履 反 。 嫄 , 本 或 作 “ 原 ” , 音 同 。 筑 室 百 堵 , 西 南 其 户 。 西 乡 户 , 南 乡 户 也 。 笺 云 : 此 筑 室 者 , 谓 筑 燕 寝 也 。 百 堵 , 百 堵 一 时 起 也 。 天 子 之 寝 有 左 右 房 , 西 其 户 者 , 异 於 一 房 者 之 室 户 也 。 又 云 南 其 户 者 , 宗 庙 及 路 寝 , 制 如 明 堂 , 每 室 四 户 , 是 室 一 南 户 尔 。 ○ 乡 , 本 又 作 “ 向 ” , 同 许 亮 反 。 下 同 。爰 居 爰 处 , 爰 笑 爰 语 。 笺 云 : 爰 , 於 也 。 於 是 居 , 於 是 处 , 於 是 笑 , 於 是 语 。 言 诸 寝 之 中 , 皆 可 安 乐 。 ○ 乐 音 洛 。[ 疏 ] “ 似 续 ” 至 “ 爰 语 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 王 既 能 使 国 富 和 亲 , 则 又 嗣 续 先 祖 先 妣 之 功 , 故 筑 其 居 室 , 百 堵 皆 起 , 或 西 其 户 , 或 南 其 户 。 言 路 寝 群 室 皆 作 之 也 。 作 之 既 成 , 乃 於 是 居 , 於 是 处 , 於 是 笑 , 於 是 语 焉 。 先 “ 妣 ” 后 “ 祖 ” 者 , 取 会 韵 也 。 又 以 下 有 男 女 安 寝 之 事 , 故 兼 云 先 妣 。 ○ 郑 以 为 , 宣 王 既 以 於 国 门 之 左 , 在 巳 之 地 , 继 续 立 先 妣 姜 嫄 、 先 祖 后 稷 以 下 之 庙 。 然 后 乃 宫 内 筑 燕 寝 之 室 , 百 堵 同 时 起 之 , 比 一 房 之 室 为 西 其 户 , 比 宗 庙 路 寝 是 室 为 南 其 户 , 於 是 燕 寝 之 中 , 居 处 笑 语 焉 。 燕 寝 言 筑 及 百 堵 之 户 , 则 宗 庙 与 明 堂 路 寝 , 亦 筑 而 同 时 有 户 制 可 知 。 宗 庙 言 所 立 之 地 , 则 燕 寝 亦 有 其 处 , 各 举 义 韵 以 言 耳 。 ○ 笺 “ 似 读 ” 至 “ 先 祖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 似 、 续 同 义 , 不 须 重 文 , 故 似 读 为 巳 午 之 巳 。 巳 与 午 比 辰 , 故 连 言 之 。 直 读 为 巳 , 不 云 字 误 , 则 古 者 似 、 巳 字 同 。 “ 於 穆 不 巳 ” , 师 徒 异 读 , 是 字 同 之 验 也 。 《 周 礼 》 左 宗 庙 , 在 雉 门 外 之 左 , 门 当 午 地 , 则 庙 当 巳 地 也 。 谓 既 在 巳 地 , 而 续 立 其 妣 祖 之 庙 , 然 后 营 宫 室 , 故 云 谓 巳 成 其 宫 庙 也 。 君 子 将 营 宫 室 , 宗 庙 为 先 , 故 知 巳 成 其 宫 庙 乃 筑 室 也 。 知 妣 是 先 妣 姜 嫄 者 , 以 特 牲 、 少 牢 祭 祀 之 礼 , 皆 以 其 妃 配 夫 而 食 , 无 特 立 妣 之 庙 者 。 《 春 官 · 大 司 乐 职 》 “ 舞 《 大 濩 》 以 享 先 妣 , 舞 《 大 武 》 以 享 先 祖 。 ” 妣 先 於 祖 , 用 乐 别 祭 , 则 周 之 先 妣 有 不 系 於 夫 而 特 立 庙 矣 。 《 閟 宫 》 、 《 生 民 》 说 姜 嫄 生 后 稷 以 配 天 , 为 周 之 王 业 , 则 周 之 先 妣 特 立 庙 者 , 唯 姜 嫄 耳 。 此 妣 文 亦 在 祖 上 , 故 知 是 姜 嫄 也 。 祖 , 先 祖 , 不 斥 号 谥 , 则 后 稷 、 文 、 武 兼 亲 庙 亦 在 其 中 。 司 乐 七 庙 同 用 乐 , 言 先 祖 以 总 之 , 明 先 祖 之 文 兼 通 诸 庙 也 。 ○ 传 “ 西 ” 至 “ 乡 户 ” 。 正 义 曰 : 传 不 言 此 为 路 寝 之 制 , 则 此 据 天 子 之 宫 , 其 室 非 一 。 在 北 者 南 户 , 在 东 者 西 户 耳 。 推 此 有 东 向 户 、 北 向 户 , 故 孙 毓 云 : “ 犹 南 东 其 亩 。 ” ○ 笺 “ 此 筑 ” 至 “ 乡 户 ” 。 正 义 曰 : 以 上 为 立 庙 , 故 此 为 居 室 。 然 “ 似 续 妣 祖 ” 之 言 , 文 中 不 容 路 寝 , 则 “ 筑 室 百 堵 ” , 路 寝 亦 宜 在 焉 。 独 言 此 筑 室 谓 筑 燕 寝 者 , 路 寝 作 与 燕 寝 同 时 , 而 制 与 宗 庙 相 类 。 此 “ 西 南 其 户 ” , 非 路 寝 之 制 , 故 特 言 燕 寝 。 其 路 寝 , 文 虽 不 载 , 亦 作 之 可 知 。 言 天 子 之 寝 有 左 右 房 者 , 以 天 子 之 燕 寝 , 即 诸 侯 之 路 寝 。 礼 , 诸 侯 之 制 , 聘 有 夹 室 。 又 《 士 丧 礼 》 小 敛 , “ 妇 人 髽 於 室 ” , 而 《 丧 大 记 》 诸 侯 之 礼 云 : “ 小 敛 , 妇 人 髽 带 麻 於 房 中 。 ” 以 《 士 丧 》 男 子 括 发 在 房 , 妇 人 髽 於 室 , 无 西 房 故 也 。 《 士 丧 礼 》 妇 人 髽 於 室 , 在 男 子 之 西 , 则 诸 侯 之 礼 , 妇 人 髽 於 房 , 亦 在 男 子 之 西 , 是 有 西 房 矣 。 有 西 房 自 然 有 东 房 , 是 诸 侯 路 寝 有 左 右 房 也 。 天 子 路 寝 既 制 如 明 堂 , 自 然 燕 寝 之 制 当 如 诸 侯 路 寝 , 故 知 天 子 之 燕 寝 有 左 右 房 也 。 既 有 左 右 , 则 室 当 在 中 , 故 西 其 户 者 , 异 於 一 房 之 室 户 也 。 大 夫 以 下 无 西 房 , 唯 有 一 东 房 , 故 室 户 偏 东 , 与 房 相 近 。 此 户 正 中 比 之 , 为 西 其 户 矣 。 知 大 夫 以 下 止 一 房 者 , 以 《 乡 饮 酒 义 》 云 : “ 尊 於 房 户 之 间 , 宾 主 共 之 。 ” 由 无 西 房 , 故 以 房 与 室 户 之 间 为 中 也 。 但 大 夫 礼 直 言 房 , 不 言 东 西 , 明 是 房 无 所 对 故 也 。 若 然 , 《 特 牲 》 云 “ 豆 笾 鉶 在 东 房 ” 者 , 郑 注 云 : “ 谓 房 中 之 东 , 当 夹 北 , 非 对 西 户 也 。 ” 《 乡 饮 酒 记 》 云 : “ 荐 出 自 左 房 。 ” 《 乡 射 记 》 云 “ 出 自 东 房 ” 者 , 以 《 记 》 人 以 房 居 东 在 左 , 因 言 之 。 《 记 》 非 经 , 无 义 例 也 。 又 解 南 其 户 者 , 宗 庙 及 路 寝 制 如 明 堂 , 每 室 四 户 , 是 燕 寝 之 室 , 独 一 南 户 耳 , 故 言 西 其 户 也 。 知 宗 庙 及 路 寝 制 如 明 堂 者 , 《 明 堂 位 》 曰 : “ 太 庙 , 天 子 明 堂 。 ” 又 《 月 令 》 说 明 堂 , 而 季 夏 云 : “ 天 子 居 明 堂 太 庙 。 ” 以 明 堂 制 与 庙 同 , 故 以 太 庙 同 名 其 中 室 , 是 宗 庙 制 如 明 堂 也 。 又 宗 庙 象 生 时 之 居 室 , 是 似 路 寝 矣 , 故 路 寝 亦 制 如 明 堂 也 。 又 《 匠 人 》 云 : “ 夏 后 氏 世 室 , 殷 人 重 屋 , 周 人 明 堂 。 ” 注 云 : “ 世 室 , 宗 庙 也 。 ” 重 屋 者 , 王 宫 正 室 , 若 大 寝 也 。 明 堂 者 , 明 政 教 之 堂 也 。 此 三 者 不 同 , 而 三 代 各 举 其 一 , 是 欲 互 以 相 通 , 故 郑 云 : “ 此 三 者 , 或 举 宗 庙 , 或 举 王 寝 , 或 举 明 堂 , 互 言 之 , 以 明 其 同 制 。 ” 是 宗 庙 及 路 寝 制 如 明 堂 也 。 彼 三 者 并 陈 , 此 言 如 明 堂 者 , 以 周 制 举 明 堂 为 文 , 故 以 宗 庙 及 路 寝 制 如 之 也 。 彼 文 说 世 室 曰 “ 五 室 四 傍 两 夹 窗 ” 。 注 云 : “ 窗 , 助 户 为 明 也 。 ” 每 室 四 户 八 窗 , 以 言 四 傍 , 是 四 方 傍 开 。 又 云 “ 两 夹 窗 ” , 是 一 户 两 窗 夹 之 。 以 此 知 每 室 四 户 也 。 宣 王 都 在 镐 京 , 此 考 室 当 是 西 都 宫 室 。 《 顾 命 》 说 成 王 崩 , 陈 器 物 於 路 寝 , 云 : “ 胤 之 舞 衣 、 大 贝 、 鼖 鼓 在 西 房 。 兑 之 戈 、 和 之 弓 、 垂 之 竹 矢 在 东 房 。 ” 若 路 寝 制 如 明 堂 , 则 五 室 皆 在 四 角 与 中 央 , 而 得 左 右 房 者 , 《 郑 志 》 答 赵 商 云 : “ 成 王 崩 之 时 , 在 西 都 。 文 王 迁 丰 , 作 灵 台 、 辟 雍 而 已 , 其 馀 犹 诸 侯 制 度 。 故 丧 礼 设 衣 物 之 处 , 寝 有 夹 室 与 东 西 房 也 。 周 公 摄 政 , 致 太 平 , 制 礼 作 乐 , 乃 立 明 堂 於 王 城 。 ” 如 郑 此 言 , 则 西 都 宗 庙 路 寝 依 先 王 制 , 不 似 明 堂 。 此 言 如 明 堂 者 , 《 郑 志 》 答 张 逸 云 : “ 周 公 制 礼 土 中 , 《 洛 诰 》 ‘ 王 入 太 室 祼 ’ , 是 也 。 《 顾 命 》 成 王 崩 於 镐 京 , 承 先 王 宫 室 耳 。 宣 王 承 乱 , 未 必 如 周 公 之 制 。 ” 以 此 二 答 言 之 , 则 郑 意 以 文 王 未 作 明 堂 , 其 庙 寝 如 诸 侯 制 度 。 乃 周 公 制 礼 , 建 国 土 中 , 以 洛 邑 为 正 都 。 其 明 堂 庙 寝 , 天 子 制 度 , 皆 在 王 城 为 之 。 其 镐 京 则 别 都 耳 。 先 主 之 宫 室 尚 新 , 周 公 不 复 改 作 , 故 成 王 之 崩 , 有 二 房 之 位 , 由 承 先 王 之 室 故 耳 。 及 厉 王 之 乱 , 宫 室 毁 坏 , 先 王 作 者 , 无 复 可 因 。 宣 王 别 更 修 造 , 自 然 依 天 子 之 法 , 不 复 作 诸 侯 之 制 , 故 知 宣 王 虽 在 西 都 , 其 宗 庙 路 寝 皆 制 如 明 堂 , 不 复 如 诸 侯 也 。 若 然 , 明 堂 , 周 公 所 制 , 武 王 时 未 有 也 。 《 乐 记 》 说 武 王 祀 乎 明 堂 者 , 彼 注 云 “ 文 王 之 庙 为 明 堂 制 ” 。 知 者 , 以 武 王 既 伐 纣 为 天 子 , 文 王 又 已 称 王 , 武 王 不 得 以 诸 侯 之 制 为 父 庙 , 故 知 为 明 堂 制 也 。 ○ 笺 “ 於 是 ” 至 “ 安 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 居 、 处 义 同 。 以 寝 非 一 , 散 言 之 耳 。 此 文 虽 承 燕 寝 之 下 , 理 亦 兼 有 路 寝 。 《 周 礼 》 注 云 : “ 王 路 寝 一 , 小 寝 五 。 ” 下 云 : “ 后 六 宫 。 ” 此 文 亦 可 兼 之 , 故 云 “ 诸 寝 之 中 , 皆 可 安 乐 ” 。  约 之 阁 阁 , 椓 之 橐 橐 。 约 , 束 也 。 阁 阁 , 犹 历 历 也 。 橐 橐 , 用 力 也 。 笺 云 : 约 谓 缩 板 也 。 椓 谓  土 也 。 ○ 阁 音 各 。 椓 , 陟 角 反 。 橐 音 托 , 本 或 作 “ 析 ” 。 缩 , 所 六 反 。  , 吕 忱 丈 牛 反 , 沈 吕 菊 反 , 《 说 文 》 音 敕 周 反 , “ 引 也 。 从 手 , 留 声 ” 。风 雨 攸 除 , 鸟 鼠 攸 去 , 君 子 攸 芋 。 芋 , 大 也 。 笺 云 : 芋 当 作 “ 幠 ” 。 幠 , 覆 也 。 寝 庙 既 成 , 其 墙 屋 弘 杀 , 则 风 雨 之 所 除 也 。 其 坚 致 , 则 鸟 鼠 之 所 去 也 。 其 堂 堂 相 称 , 则 君 子 之 所 覆 盖 。 ○ 除 , 直 虑 反 , 去 也 。 芋 , 毛 香 于 反 , 郑 火 吴 反 , 或 作 “ 吁 ” 。 杀 , 所 界 反 。 致 , 直 置 反 , 本 亦 作 “ 緻 ” 同 。 称 , 尺 证 反 。[ 疏 ] “ 约 之 ” 至 “ 攸 芋 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 本 作 群 寝 之 时 , 以 绳 约 缩 之 , 绳 在 板 上 历 历 然 均 。 谓 绳 均 板 直 , 则 墙 端 正 也 。 既 投 土 於 板 , 以 杵 椓 筑 之 , 皆 橐 橐 然 用 力 。 勤 力 而 筑 , 则 墙 牢 固 也 。 至 若 王 寝 既 成 , 其 墙 屋 弘 杀 , 则 风 雨 之 所 除 。 其 筑 作 坚 緻 , 则 鸟 鼠 之 所 去 。 君 子 於 是 居 中 , 所 以 自 光 大 也 。 ○ 郑 以 为 , 总 宫 庙 群 寝 , 下 句 “ 君 子 之 所 覆 盖 ” 为 异 。 ○ 笺 “ 约 谓 ” 至 “  土 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 绵 》 云 “ 缩 板 以 载 ” , 是 郑 所 据 也 。 缩 约 皆 谓 以 绳 缠 束 之 , 若 今 之 墙 衽 也 。 此 “ 椓 之 橐 橐 ” , 犹 《 绵 》 云 “ 筑 之 登 登 ” , 故 传 皆 以 为 用 力 如 椓 杙 之 椓 , 正 谓 以 杵 筑 之 也 。 言 椓 谓  土 者 , 取 壤 土 投 之 板 中 ,  使 平 均 , 然 后 椓 之 也 。  者 , 以 手 平 物 之 名 , 故 字 从 手 。 ○ 传 “ 芋 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 孙 毓 云 : “ 宫 室 既 成 , 君 子 处 之 , 所 以 为 自 光 大 。 ” ○ 笺 “ 芋 当 ” 至 “ 覆 盖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 芋 作 当 “ 幠 ” , 读 如 乱 。 如 此 , 幠 以 声 相 近 , 故 误 耳 。 “ 幠 , 覆 也 ” , 郑 以 义 言 之 。 《 尔 雅 》 无 此 训 也 。 以 下 “ 攸 跻 ” 为 君 子 所 升 , “ 攸 宁 ” 为 君 子 所 安 , 则 知 此 为 君 子 所 覆 , 故 云 “ 其 堂 堂 相 称 , 则 君 子 之 所 覆 盖 ” , 故 反 以 类 上 , 去 鸟 鼠 , 除 风 雨 , 文 势 同 也 。  如 跂 斯 翼 , 如 人 之 跂 竦 翼 尔 。 ○ 跂 音 企 。 竦 , 粟 勇 反 。 如 矢 斯 棘 , 如 鸟 斯 革 。 棘 , 棱 廉 也 。 革 , 翼 也 。 笺 云 : 棘 , 戟 也 , 如 人 挟 弓 矢 戟 其 肘 , 如 鸟 夏 暑 希 革 张 其 翼 时 。 ○ 棘 , 居 力 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 朸 ” 。 朸 , 隅 也 , 旅 即 反 。 革 如 字 , 《 韩 诗 》 作 “ 〈 革 羽 〉 ” , 云 : “ 翅 也 。 ” 棱 , 力 登 反 。 挟 , 子 沓 反 , 又 子 协 反 , 又 音 协 。 肘 , 张 九 反 。如 翚 斯 飞 , 君 子 攸 跻 。 跻 , 升 也 。 笺 云 : 伊 洛 而 南 , 素 质 , 五 色 皆 备 成 章 , 曰 翚 。 此 章 四 如 者 , 皆 谓 廉 隅 之 正 , 形 貌 之 显 也 。 翚 者 , 鸟 之 奇 异 者 也 , 故 以 成 之 焉 。 此 章 主 於 宗 庙 , 君 子 所 升 , 祭 祀 之 时 。 ○ 翚 者 辉 , 雉 名 , 《 说 文 》 云 : “ 大 飞 也 。 ” 跻 , 子 西 反 。[ 疏 ] “ 如 跂 ” 至 “ 攸 跻 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 宫 室 之 制 , 如 人 跂 足 竦 此 臂 翼 然 , 如 矢 之 镞 有 此 棱 廉 然 , 如 鸟 之 舒 此 革 翼 然 , 如 翚 之 此 奋 飞 然 。 宫 室 如 此 之 美 , 君 子 所 以 升 处 也 。 矢 、 鸟 、 翚 指 形 言 之 。 如 跂 不 言 人 者 , 义 取 於 跂 , 言 跂 则 人 可 知 也 。 又 人 手 似 鸟 翼 , 以 为 韵 。 言 跂 翼 , 则 如 人 弭 手 直 立 , 以 喻 屋 壁 之 上 下 正 直 也 。 言 如 矢 棱 廉 , 以 喻 四 隅 廉 正 也 。 其 斯 革 、 斯 飞 , 言 檐 阿 之 势 似 鸟 飞 也 。 翼 言 其 体 , 飞 象 其 势 , 各 取 喻 也 。 ○ 郑 以 此 章 论 宗 庙 , “ 如 矢 斯 棘 ” , 如 人 挟 弓 矢 戟 其 肘 , 亦 喻 之 棱 廉 ; “ 君 子 攸 跻 ” , 言 升 祭 , 为 异 耳 。 ○ 传 “ 棘 , 棱 廉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 棱 廉 , 则 指 矢 镞 之 角 为 棘 焉 。 盖 古 有 此 名 。 ○ 笺 “ 棘 戟 ” 至 “ 翼 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 古 语 谓 棘 为 戟 , 故 《 明 堂 位 》 曰 : “ 越 棘 大 弓 。 ” 隐 十 一 年 《 左 传 》 曰 : “ 子 都 拔 棘 。 ” 皆 戟 也 。 言 如 人 挟 弓 矢 戟 其 肘 者 , 谓 射 者 左 手 弣 弓 , 而 右 手 弯 之 , 则 戟 其 肘 , 谓 右 手 之 肘 , 亦 喻 室 之 外 廉 隅 也 。 如 鸟 夏 暑 又 布 革 张 其 翼 者 , 《 尧 典 》 曰 : “ 仲 夏 , 鸟 兽 希 革 。 ” 注 云 : “ 夏 时 , 鸟 兽 毛 疏 皮 见 。 ” 则 言 革 者 , 谓 夏 暑 毛 希 , 皮 革 露 见 。 於 此 之 时 , 必 舒 其 羽 翼 , 故 不 言 翼 而 言 革 , 解 其 言 革 之 本 意 。 ○ 传 “ 跻 , 升 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 孙 毓 云 : “ 君 子 之 所 升 处 。 ” ○ 笺 “ 伊 洛 ” 至 “ 之 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 伊 洛 而 南 , 素 质 , 五 色 皆 备 成 章 , 曰 翚 ” , 《 释 鸟 》 文 。 李 巡 曰 : “ 素 质 , 五 采 备 具 , 文 章 鲜 明 。 ” 雉 白 质 , 五 色 为 文 。 鸟 如 此 色 者 希 , 故 云 “ 鸟 之 奇 异 者 , 故 以 成 之 ” , 解 比 象 既 多 , 最 后 言 翚 意 也 。 下 云 “ 君 子 攸 宁 ” , 是 寝 息 其 中 。 此 言 “ 攸 跻 ” , 则 是 君 子 升 下 登 上 之 辞 。 王 所 尊 者 , 唯 宗 庙 耳 , 故 知 此 章 主 宗 庙 , 言 祭 祀 之 时 , 下 章 主 寝 室 , 言 燕 息 之 时 。  殖 殖 其 庭 , 有 觉 其 楹 。 殖 殖 , 言 平 正 也 。 有 觉 , 言 高 大 也 。 笺 云 : 觉 , 直 也 。 ○ 殖 , 市 力 反 。 哙 哙 其 正 , 哕 哕 其 冥 , 正 , 长 也 。 冥 , 幼 也 。 笺 云 : 哙 哙 , 犹 快 快 也 。 正 , 昼 也 。 哕 哕 , 犹 煟 煟 也 。 冥 , 夜 也 。 言 居 之 昼 日 则 快 快 然 , 夜 则 煟 煟 然 , 皆 宽 明 之 貌 。 ○ 哙 音 快 。 正 音 政 。 哕 , 呼 会 反 。 冥 , 毛 莫 形 反 , 郑 莫 定 反 。 长 , 王 丁 丈 反 , 崔 直 良 反 。 幼 , 王 如 字 , 本 或 作 “ 窈 ” , 崔 音 杳 。 煟 音 谓 , 吕 忱 云 : “ 火 光 貌 。 ”君 子 攸 宁 。 笺 云 : 此 章 主 於 寝 , 君 子 所 安 , 燕 息 之 时 。[ 疏 ] “ 殖 殖 ” 至 “ 攸 宁 ” 。 ○ 毛 以 为 , 殖 殖 然 平 正 者 , 其 宫 寝 之 前 庭 也 。 有 觉 然 高 大 者 , 其 宫 寝 之 楹 柱 也 。 言 宫 寝 庭 既 平 正 , 楹 又 高 大 , 宣 王 之 所 与 翔 列 聚 集 於 此 者 , 皆 是 让 德 有 礼 之 士 。 哙 哙 然 宽 博 , 其 群 臣 之 长 者 。 哕 哕 然 闲 习 , 其 群 臣 之 幼 者 。 长 幼 有 礼 , 君 子 所 以 安 也 。 ○ 郑 以 为 , 言 寝 室 殖 殖 然 其 庭 平 正 , 有 调 直 者 其 楹 柱 。 庭 平 柱 直 , 处 所 宽 明 矣 。 快 快 然 其 昼 日 居 之 也 , 煟 煟 然 其 夜 冥 居 之 也 。 院 宽 室 明 , 昼 夜 俱 快 , 君 子 之 所 安 息 也 。 ○ 传 “ 有 觉 , 言 高 大 ” 。 ○ 笺 “ 觉 , 直 ” 。 ○ 正 义 曰 : 觉 之 为 训 , 为 大 为 直 , 故 《 礼 记 》 注 云 : “ 觉 , 大 也 , 直 也 。 ” 传 以 屋 之 为 美 , 在 於 高 大 , 笺 以 柱 之 为 善 , 贵 於 调 直 , 故 异 训 也 。 ○ 传 “ 正 , 长 。 冥 , 幼 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 正 , 长 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 冥 , 幼 ” , 《 释 言 》 文 。 王 肃 云 : “ 宣 王 之 臣 , 长 者 宽 博 哙 哙 然 , 少 者 闲 习 哕 哕 然 。 夫 其 所 与 翔 於 平 正 之 庭 , 列 於 高 大 之 楹 , 皆 少 长 让 德 有 礼 之 士 , 所 以 安 也 。 ” 传 意 或 然 。 而 本 或 作 “ 冥 , 窈 ” 者 , 《 尔 雅 》 亦 或 作 窈 。 孙 炎 曰 : “ 冥 , 深 闇 之 窈 也 。 ” 某 氏 曰 : “ 《 诗 》 云 : ‘ 哕 哕 其 冥 。 ’ ” 为 冥 窈 於 义 实 安 , 但 於 “ 正 , 长 ” 之 义 不 允 , 故 据 王 注 为 毛 说 。 冥 所 以 得 为 幼 者 , 郭 璞 曰 “ 幼 稚 者 冥 昧 ” 也 。 ○ 笺 “ 哙 哙 ” 至 “ 之 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 此 说 宫 室 之 形 状 , 庭 楹 之 平 直 , 不 得 有 长 幼 之 义 , 故 以 正 为 昼 , 冥 为 夜 , 快 快 、 煟 煟 为 室 宫 宽 明 之 貌 。  下 莞 上 簟 , 乃 安 斯 寝 。 笺 云 : 莞 , 小 蒲 之 席 也 。 竹 苇 曰 簟 。 寝 既 成 , 乃 铺 席 与 群 臣 安 燕 为 欢 以 落 之 。 ○ 莞 音 官 , 徐 又 九 完 反 , 草 丛 生 水 中 , 茎 圆 , 江 南 以 为 席 , 形 似 小 蒲 而 实 非 也 。 铺 , 普 吴 反 , 又 音 敷 。 乐 音 洛 , 本 亦 作 “ 落 ” 。 乃 寝 乃 兴 , 乃 占 我 梦 。 言 善 之 应 人 也 。 笺 云 : 兴 , 夙 兴 也 。 有 善 梦 则 占 之 。 ○ 应 , 应 对 之 应 。吉 梦 维 何 ? 维 熊 维 罴 , 维 虺 维 蛇 。 笺 云 : 熊 罴 之 兽 , 虺 蛇 之 虫 , 此 四 者 , 梦 之 吉 祥 也 。 ○ 熊 , 回 弓 反 。 罴 , 彼 宜 反 。 虺 , 许 鬼 反 。 蛇 , 市 奢 反 。[ 疏 ] “ 下 莞 ” 至 “ 维 蛇 ” 。 ○ 正 义 曰 : 宣 王 命 人 下 铺 莞 蒲 , 上 施 簟 席 , 乃 与 群 臣 安 燕 为 欢 乐 於 此 寝 室 之 中 。 欢 乐 已 讫 , 乃 於 其 中 寝 寐 焉 。 至 晨 乃 兴 起 焉 。 於 寐 时 有 梦 , 乃 占 我 所 梦 之 事 。 其 吉 梦 维 何 事 乎 ? 维 梦 见 熊 罴 与 虺 蛇 耳 。 言 乃 占 我 梦 者 , 王 自 言 已 梦 , 命 人 占 之 。 下 云 “ 大 人 占 之 ” , 乃 是 他 人 为 王 占 梦 也 。 言 吉 梦 者 , 当 时 未 有 吉 凶 , 据 后 占 之 为 吉 , 故 探 言 焉 。 此 “ 乃 安 斯 寝 ” 之 下 无 传 , 毛 氏 为 燕 以 否 , 未 可 明 也 。 ○ 笺 “ 莞 小 蒲 ” 至 “ 落 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 云 : “ 莞 , 苻 蓠 。 ” 某 氏 曰 : “ 《 本 草 》 云 : ‘ 白 蒲 一 名 苻 蓠 , 楚 谓 之 莞 蒲 。 ’ ” 郭 璞 曰 : “ 今 西 方 人 呼 蒲 为 莞 蒲 。 今 江 东 谓 之 苻 蓠 , 西 方 亦 名 蒲 , 用 为 席 。 ” 言 小 蒲 者 , 以 莞 、 蒲 一 草 之 名 , 而 司 几 筵 有 莞 筵 、 蒲 筵 , 则 有 大 小 , 为 席 精 粗 , 故 得 为 两 种 席 也 。 知 莞 用 小 蒲 者 , 以 《 司 几 筵 》 设 席 , 皆 粗 者 在 下 , 美 者 在 上 。 其 职 云 : “ 诸 侯 祭 祀 之 席 , 蒲 筵 缋 纯 , 加 莞 席 纷 纯 。 ” 以 莞 加 蒲 , 明 莞 细 而 用 小 蒲 , 故 知 “ 莞 , 小 蒲 之 席 ” 也 。 竹 苇 曰 簟 者 , 以 常 铺 在 上 , 宜 用 坚 物 , 故 知 竹 簟 也 。 且 《 诗 》 每 云 簟 茀 用 为 车 蔽 , 是 竹 簟 可 知 。 以 此 考 室 之 诗 , 室 之 初 成 , 当 有 燕 乐 , 故 为 寝 室 既 成 , 铺 席 与 群 臣 安 燕 为 欢 以 乐 之 也 。 定 本 作 “ 落 ” 。 此 下 莞 上 簟 , 虽 是 与 群 臣 燕 乐 之 席 , 其 室 内 寝 卧 衽 席 亦 当 然 也 。 《 士 丧 礼 》 者 , 士 礼 也 , 云 “ 下 莞 上 簟 , 衽 如 初 ” , 则 平 常 皆 莞 簟 也 。 其 寝 卧 之 席 , 自 天 子 以 下 , 宜 莞 簟 同 。 ○ 传 “ 言 善 之 应 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 梦 者 , 应 人 之 物 , 善 恶 皆 然 。 此 据 下 文 言 吉 梦 , 故 云 “ 善 之 应 人 ” 也 。 故 《 占 梦 》 云 : “ 献 吉 梦 於 王 。 ” 又 曰 : “ 乃 舍 萌 于 四 方 , 以 赠 恶 梦 。 ” 是 梦 有 善 恶 也 。 ○ 笺 “ 熊 罴 ” 至 “ 吉 祥 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 熊 罴 四 足 而 毛 , 谓 之 兽 。 虺 蛇 无 足 之 物 , 故 谓 之 虫 也 。 生 男 女 之 征 , 故 四 者 梦 之 吉 祥 。 《 释 兽 》 云 : “ 罴 如 熊 , 黄 白 文 。 ” 舍 人 曰 : “ 罴 如 熊 , 色 黄 白 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 似 熊 而 长 头 高 脚 , 猛 憨 多 力 , 能 拔 树 木 。 关 西 呼 曰 貑 罴 。 ” 《 释 鱼 》 云 : “ 蝮 虺 , 博 三 寸 , 首 大 如 擘 。 ” 舍 人 曰 : “ 蝮 , 一 名 虺 。 江 淮 以 南 曰 蝮 , 江 淮 以 北 曰 虺 。 ” 孙 炎 曰 : “ 江 淮 以 南 谓 虺 为 蝮 , 广 三 寸 , 头 如 拇 指 , 有 牙 , 最 毒 。 ” 郭 璞 曰 : “ 此 自 一 种 蛇 , 人 自 名 为 蝮 虺 。 今 蛇 细 颈 大 头 , 色 如 艾 , 绶 文 , 文 间 有 毛 , 似 猪 鬛 。 鼻 上 有 钭 。 大 者 长 七 八 尺 。 一 名 反 鼻 , 如 虺 类 。 足 以 明 此 自 一 种 蛇 。 ” 如 郭 意 , 此 蛇 人 自 名 蝮 虺 , 非 南 北 之 异 。 蛇 实 是 虫 , 以 有 鳞 , 故 在 《 释 鱼 》 , 且 鱼 亦 虫 之 属 也 。  大 人 占 之 : “ 维 熊 维 罴 , 男 子 之 祥 ; 维 虺 维 蛇 , 女 子 之 祥 。 ” 笺 云 : 大 人 占 之 , 谓 以 圣 人 占 梦 之 法 占 之 也 。 熊 罴 在 山 , 阳 之 祥 也 , 故 为 生 男 。 虺 蛇 穴 处 , 阴 之 祥 也 , 故 为 生 女 。 ○ 大 音 泰 。 后 “ 大 人 ” 同 。[ 疏 ] 笺 “ 大 人 ” 至 “ 生 女 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 占 梦 之 官 , 中 士 耳 , 而 言 大 人 占 之 , 明 其 法 天 人 所 为 , 故 云 “ 圣 人 占 梦 之 法 占 之 ” 。 圣 人 有 法 解 则 占 之 , 故 《 左 传 》 文 公 之 梦 , 子 犯 占 之 ; 简 子 之 梦 , 问 诸 史 墨 , 不 必 要 占 梦 之 官 乃 得 占 也 。 此 及 《 无 羊 》 皆 云 “ 大 人 占 之 ” , 则 占 梦 者 , 圣 人 之 法 。 《 正 月 》 云 : “ 召 彼 故 老 , 讯 之 占 梦 。 ” 讥 之 者 , 以 王 不 尚 道 德 , 专 信 征 祥 , 侮 慢 故 老 , 故 刺 之 。 不 谓 梦 不 当 占 也 。 熊 罴 大 较 是 山 兽 , 亦 居 泽 在 穴 , 故 《 韩 奕 》 云 : “ 川 泽 訏 訏 , 有 熊 有 罴 。 ” 《 秋 官 · 穴 氏 》 注 云 : “ 熊 罴 之 属 , 冬 藏 者 也 。 烧 其 所 食 之 物 於 穴 外 , 以 诱 出 之 。 ” 是 也 。  乃 生 男 子 , 载 寝 之 床 , 载 衣 之 裳 , 载 弄 之 璋 。 半 珪 曰 璋 。 裳 , 下 之 饰 也 。 璋 , 臣 之 职 也 。 笺 云 : 男 子 生 而 卧 於 床 , 尊 之 也 。 裳 , 昼 日 衣 也 。 衣 以 裳 者 , 明 当 主 於 外 事 也 。 玩 以 璋 者 , 欲 其 比 德 焉 。 正 以 璋 者 , 明 成 之 有 渐 。 ○ 衣 , 於 既 反 。 注 “ 衣 以 裳 ” 、 下 “ 衣 之 裼 ” 同 。 璋 音 章 。其 泣 喤 喤 , 朱 芾 斯 皇 , 室 家 君 王 。 笺 云 : 皇 犹 煌 煌 也 。 芾 者 , 天 子 纯 朱 , 诸 侯 黄 朱 。 室 家 , 一 家 之 内 。 宣 王 将 生 之 子 , 或 且 为 诸 侯 , 或 且 为 天 子 , 皆 将 佩 朱 芾 煌 煌 然 。 ○ 喤 音 熿 , 华 彭 反 , 沈 又 呼 彭 反 , 声 也 。 芾 音 弗 。 煌 音 皇 。[ 疏 ] “ 乃 生 ” 至 “ 君 王 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 前 梦 熊 罴 , 果 有 效 验 , 乃 生 男 子 矣 。 生 讫 , 则 寝 卧 之 於 床 , 尊 之 。 又 则 衣 著 之 以 裳 , 玩 弄 之 以 璋 也 。 裳 明 习 为 卑 下 , 璋 见 效 奉 臣 职 。 时 已 其 泣 声 太 煌 煌 然 , 至 其 长 大 , 皆 佩 朱 芾 。 於 此 煌 煌 然 , 由 王 家 室 之 内 , 或 为 诸 侯 之 君 , 或 为 天 子 之 王 , 故 皆 佩 朱 芾 也 。 ○ 郑 唯 “ 裳 为 主 外 事 ” , “ 璋 比 德 之 有 渐 ” 。 馀 同 。 ○ 传 “ 半 圭 ” 至 “ 之 职 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 璋 , 半 圭 ” 者 , 《 典 瑞 》 云 : “ 四 圭 有 邸 以 祀 天 。 两 圭 有 邸 以 祀 地 。 圭 璧 以 祀 日 月 。 璋 邸 射 以 祀 山 川 。 ” 从 上 而 下 , 递 减 其 半 , 故 知 “ 半 圭 曰 璋 ” 。 “ 裳 , 下 之 饰 ” , 《 易 · 文 言 》 文 也 。 裳 为 下 饰 , 以 璋 配 裳 , 故 知 见 臣 之 职 也 。 宣 王 子 孙 当 为 君 , 而 言 臣 下 者 , 王 肃 云 : “ 言 无 生 而 贵 之 也 。 明 欲 为 君 父 , 当 先 知 为 臣 子 也 。 ” 璋 而 得 为 臣 职 者 , 王 肃 云 : “ 群 臣 之 从 王 行 礼 者 奉 璋 。 ” 又 《 棫 朴 》 曰 : “ 奉 璋 峨 峨 , 髦 士 攸 宜 。 ” 是 也 。 ○ 笺 “ 男 子 ” 至 “ 有 渐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 下 章 与 此 相 对 。 以 下 女 子 寝 之 地 , 明 男 子 生 而 卧 之 床 , 尊 之 也 。 以 下 “ 载 衣 之 裼 ” , 裼 是 夜 卧 之 衣 , 故 云 “ 裳 , 昼 日 衣 ” 也 。 一 昼 一 夜 , 明 取 内 外 为 义 , 故 知 男 子 衣 以 裳 , 明 当 主 外 事 ; 女 子 衣 以 裼 , 明 当 主 内 事 也 。 女 子 弄 之 瓦 , 瓦 , 纺 塼 也 , 以 女 子 之 所 有 事 ; 明 玩 以 璋 者 , 亦 男 子 之 所 有 事 。 君 子 於 玉 比 德 焉 , 故 知 以 璋 欲 其 比 德 也 。 玉 不 用 圭 而 以 璋 者 , 明 成 人 之 有 渐 。 璋 是 圭 之 半 , 故 言 渐 也 。 下 句 乃 言 “ 其 泣 喤 喤 ” , 则 此 所 陈 , 皆 在 孩 幼 。 《 礼 记 》 郑 注 云 : “ 人 始 生 在 地 , 男 子 已 寝 之 床 。 ” 又 非 始 生 也 。 盖 圣 人 因 事 记 义 。 子 之 初 生 , 暂 行 此 礼 , 不 知 生 经 几 日 而 为 之 也 。 何 则 ? 女 子 不 可 恒 寝 於 地 竟 无 裳 , 男 子 亦 不 容 无 褓 , 且 甫 言 其 泣 , 则 未 能 自 弄 璋 , 明 暂 时 示 男 女 之 别 耳 。 ○ 笺 “ 芾 者 ” 至 “ 黄 朱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 经 言 “ 室 家 君 王 ” , 则 有 诸 侯 与 天 子 而 同 言 朱 芾 , 故 云 “ 天 子 纯 朱 , 诸 侯 黄 朱 ” 也 。 芾 从 裳 色 , 祭 时 服 纁 裳 , 故 芾 用 朱 赤 。 但 芾 所 以 明 尊 卑 , 虽 同 色 而 有 差 降 。 《 乾 凿 度 》 以 为 , 天 子 之 朝 朱 芾 , 诸 侯 之 朝 赤 芾 , 朱 深 於 赤 , 故 《 困 封 》 注 云 “ 朱 深 云 赤 ” 是 矣 。 此 论 诸 侯 , 则 王 子 或 封 畿 内 , 或 以 功 德 外 封 , 皆 为 诸 侯 也 。 而 文 同 朱 芾 , 明 对 文 则 朱 赤 深 浅 有 异 , 散 之 则 皆 谓 之 朱 。 故 天 子 纯 朱 , 明 其 深 也 ; 诸 侯 黄 朱 , 明 其 浅 也 。 举 其 大 色 , 皆 得 为 朱 芾 也 。  乃 生 女 子 , 载 寝 之 地 , 载 衣 之 裼 , 载 弄 之 瓦 。 犭 军 , 褓 也 。 瓦 , 纺 塼 也 。 笺 云 : 卧 於 地 , 卑 之 也 。 褓 , 夜 衣 也 。 明 当 主 於 内 事 。 纺 塼 , 习 其 一 有 所 事 也 。 ○ 裼 , 他 计 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 褅 ” , 音 同 。 褓 音 保 。 齐 人 名 小 儿 被 为 褅 。 纺 , 芳 罔 反 。 塼 音 专 , 本 又 作 “ 专 ” 。无 非 无 仪 , 唯 酒 食 是 议 , 无 父 母 诒 罹 。 妇 人 质 无 威 仪 也 。 罹 , 忧 也 。 笺 云 : 仪 , 善 也 。 妇 人 无 所 专 於 家 事 , 有 非 非 妇 人 也 , 有 善 亦 非 妇 人 也 。 妇 人 之 事 , 惟 议 酒 食 尔 , 无 遗 父 母 之 忧 。 ○ 诒 , 本 又 作 “ 贻 ” , 以 之 反 , 遗 也 。 罹 , 本 又 作 “ 离 ” , 力 驰 反 。 遗 , 唯 季 反 。[ 疏 ] “ 乃 生 女 ” 至 “ 诒 罹 ” 。 ○ 毛 以 为 , 前 梦 虺 蛇 , 今 乃 生 女 子 矣 。 生 讫 , 则 寝 卧 之 於 地 以 卑 之 , 则 又 衣 著 之 以 褓 衣 , 则 玩 弄 之 以 纺 塼 , 习 其 所 有 事 也 。 此 女 子 至 其 长 大 , 为 行 谨 慎 , 无 所 非 法 , 质 少 文 饰 , 又 无 威 仪 , 唯 酒 事 。 於 是 乃 谋 议 之 , 无 於 父 母 而 遗 之 以 忧 也 。 若 妇 礼 不 谨 , 为 夫 所 出 , 是 遗 父 母 以 忧 。 言 能 恭 谨 , 不 遗 父 母 忧 也 。 ○ 郑 唯 以 仪 为 善 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 裼 , 褓 也 。 瓦 , 纺 塼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 书 传 》 说 成 王 之 幼 云 : “ 在 襁 褓 , 褓 , 缚 儿 被 也 。 ” 故 笺 以 为 夜 衣 。 以 璋 是 全 器 , 则 瓦 非 瓦 砾 而 已 , 故 云 “ 瓦 , 纺 塼 ” 。 妇 人 所 用 瓦 唯 纺 塼 而 已 , 故 知 也 。 毛 以 裳 为 下 饰 , 则 褓 不 必 主 内 事 。 侯 苞 云 : “ 示 之 方 也 。 ” 明 褓 制 方 令 女 子 方 正 事 人 之 义 。 ○ 传 “ 妇 人 质 ” 无 “ 威 仪 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 妇 人 少 所 交 接 , 故 云 “ 质 无 威 仪 ” , 谓 无 如 丈 夫 折 旋 揖 让 棣 棣 之 多 。 其 妇 容 之 仪 则 有 之 矣 , 故 《 东 山 》 曰 “ 九 十 其 仪 ” , 言 多 仪 也 。 ○ 笺 “ 仪 善 ” 至 “ 非 妇 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 仪 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 也 。 言 有 非 有 善 , 皆 非 妇 人 之 事 者 , 妇 人 , 从 人 者 也 。 家 事 统 於 尊 , 善 恶 非 妇 人 之 所 有 耳 。 不 谓 妇 人 之 行 无 善 恶 也 。  《 斯 干 》 九 章 , 四 章 章 七 句 , 五 章 章 五 句 。  《 无 羊 》 , 宣 王 考 牧 也 。 厉 王 之 时 , 牧 人 之 职 废 。 宣 王 始 兴 而 复 之 , 至 此 而 成 , 谓 复 先 王 牛 羊 之 数 。[ 疏 ] 《 无 羊 》 四 章 , 章 八 句 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 无 羊 》 诗 者 , 言 宣 王 考 牧 也 。 谓 宣 王 之 时 , 牧 人 称 职 , 牛 羊 复 先 王 之 数 , 牧 事 有 成 , 故 言 考 牧 也 。 经 四 章 , 言 牛 羊 得 所 , 牧 人 善 牧 , 又 以 吉 梦 献 王 , 国 家 将 有 休 庆 , 皆 考 牧 之 事 也 。 ○ 笺 “ 厉 王 ” 至 “ 之 数 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 美 其 新 成 , 则 往 前 尝 废 , 故 本 厉 王 之 时 。 今 宣 王 始 兴 而 复 之 , 选 牧 官 得 人 , 牛 羊 蕃 息 , 至 此 而 牧 事 成 功 , 故 谓 之 考 牧 。 又 解 成 者 , 正 谓 复 先 王 牛 羊 之 数 也 。 言 至 此 而 成 者 , 初 立 牧 官 , 数 未 即 复 , 至 此 作 诗 之 时 而 成 也 。 王 者 牛 羊 之 数 , 经 典 无 文 , 亦 应 有 其 大 数 。 今 言 考 牧 , 故 知 复 之 也 。 《 周 礼 》 有 牧 人 下 士 六 人 , 府 一 人 , 史 二 人 , 徒 六 十 人 。 又 有 牛 人 、 羊 人 、 犬 人 、 鸡 人 , 唯 无 豕 人 。 郑 以 为 , 豕 属 司 空 , 《 冬 官 》 亡 , 故 不 见 。 《 夏 官 》 又 有 牧 师 , 主 养 马 。 此 宣 王 所 考 , 则 应 六 畜 皆 备 。 此 独 言 牧 人 者 , 《 牧 人 · 注 》 云 “ 牧 人 , 养 牲 於 野 田 者 ” 。 其 职 曰 : “ 掌 牧 六 牲 而 阜 蕃 其 物 。 ” 则 六 畜 皆 牧 人 主 养 , 其 馀 牛 人 、 羊 人 之 徒 , 各 掌 其 事 , 以 供 官 之 所 须 , 则 取 於 牧 人 , 非 放 牧 者 也 。 《 羊 人 职 》 曰 : “ 若 牧 人 无 牲 , 则 受 布 於 司 马 , 买 牲 而 供 之 。 ” 是 取 於 牧 人 之 事 也 。 唯 马 是 国 之 大 用 , 特 立 牧 师 、 圉 人 , 使 别 掌 之 。 则 盖 拟 驾 用 者 属 牧 师 , 令 生 息 者 属 牧 人 , 故 牧 人 有 六 牲 。 郑 云 : “ 六 牲 , 谓 牛 、 马 、 羊 、 豕 、 犬 、 鸡 。 ” 是 牧 人 亦 养 马 也 。 此 诗 主 美 放 牧 之 事 , 经 有 “ 牧 人 乃 梦 ” , 故 唯 言 牧 人 也 。 牧 人 六 畜 皆 牧 , 此 诗 唯 言 牛 羊 者 , 经 称 “ 尔 牲 则 具 ” , 主 以 祭 祀 为 重 , 马 则 祭 之 所 用 者 , 少 豕 犬 鸡 则 比 牛 羊 为 卑 , 故 特 举 牛 羊 , 以 为 美 也 。  谁 谓 尔 无 羊 ? 三 百 维 群 。 谁 谓 尔 无 牛 ? 九 十 其 犉 。 黄 牛 黑 唇 曰 犉 。 笺 云 : 尔 , 女 也 。 女 , 宣 王 也 。 宣 王 复 古 之 牧 法 , 汲 汲 於 其 数 , 故 歌 此 诗 以 解 之 也 。 谁 谓 女 无 羊 ? 今 乃 三 百 头 为 一 群 。 谁 谓 女 无 牛 ? 今 乃 犉 者 九 十 头 。 言 其 多 矣 , 足 如 古 也 。 ○ 犉 , 本 又 作 “ ” , 而 纯 反 。 尔 羊 来 思 , 其 角 濈 濈 。 聚 其 角 而 息 濈 濈 然 。 笺 云 : 言 此 者 , 美 畜 产 得 其 所 。 ○ 濈 , 本 又 作 “ 〈 角 咠 〉 ” , 亦 作 “ 戢 ” , 庄 立 反 。 畜 , 许 又 反 。尔 牛 来 思 , 其 耳 湿 湿 。 呞 而 动 , 其 耳 湿 湿 然 。 ○ 湿 , 始 立 反 , 又 尸 立 反 , 又 处 立 反 。 呞 , 本 又 作 “ 〈 齿 司 〉 ” , 亦 作 “ 齝 ” , 丑 之 反 , 一 音 初 之 反 , 郭 注 《 尔 雅 》 云 : “ 食 已 , 复 出 嚼 之 也 。 今 江 东 呼 齝 为 齥 , 音 漏 , 洩 也 。 ”[ 疏 ] 传 “ 黄 牛 黑 唇 曰 犉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 畜 》 云 : “ 黑 唇 曰 犉 。 ” 传 言 黄 牛 者 , 以 言 黑 唇 , 明 不 与 深 色 同 。 而 牛 之 黄 者 众 , 故 知 是 黄 牛 也 。 某 氏 亦 曰 : “ 黄 牛 黑 唇 曰 犉 。 ” ○ 笺 “ 女 宣 王 ” 至 “ 如 古 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 谁 谓 ” 是 发 问 之 辞 。 “ 三 百 维 群 ” , “ 九 十 其 犉 ” , 是 报 答 之 语 , 故 知 宣 王 汲 汲 於 其 数 。 诗 人 歌 此 以 解 之 也 。 羊 三 百 头 为 群 , 故 一 群 有 三 百 , 不 知 其 群 之 有 多 少 也 。 犉 者 九 十 头 , 直 知 犉 者 有 九 十 , 亦 不 知 其 不 犉 者 之 数 也 。 以 一 群 三 百 , 直 犉 者 九 十 , 则 羊 多 牛 众 , 故 云 足 如 古 之 法 也 。  或 降 于 阿 , 或 饮 于 池 , 或 寝 或 讹 。 讹 , 动 也 。 笺 云 : 言 此 者 , 美 其 无 所 惊 畏 也 。 ○ 讹 , 五 戈 反 , 又 五 何 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 譌 ” 。 譌 , 觉 也 。 尔 牧 来 思 , 何 蓑 何 笠 , 或 负 其 餱 。 何 , 揭 也 。 蓑 所 以 备 雨 , 笠 所 以 御 暑 。 笺 云 : 言 此 者 , 美 牧 人 寒 暑 饮 食 有 备 。 ○ 何 , 何 可 反 , 又 音 河 。 下 及 注 同 。 蓑 , 素 戈 反 , 草 衣 也 。 笠 音 立 。 餱 音 侯 。 揭 音 竭 , 又 其 谒 反 。三 十 维 物 , 尔 牲 则 具 。 异 毛 色 者 三 十 也 。 笺 云 : 牛 羊 之 色 异 者 三 十 , 则 女 之 祭 祀 , 索 则 有 之 。 ○ 索 , 色 白 反 。[ 疏 ] 传 “ 蓑 所 以 ” 至 “ 御 暑 ” 。 ○ 正 义 曰 : 蓑 唯 备 雨 之 物 , 笠 则 元 以 御 暑 , 兼 可 御 雨 , 故 《 良 耜 》 传 曰 : “ 笠 所 以 御 暑 雨 也 。 ” 《 既 夕 礼 》 亦 有 蓑 笠 , 注 俱 以 为 御 雨 。 不 以 笠 御 暑 者 , 以 彼 蓑 笠 同 瑽 车 所 载 。 槁 车 , 潦 车 也 , 为 雨 而 设 , 故 不 同 也 。 ○ 传 “ 异 毛 色 者 三 十 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 言 “ 三 十 维 物 ” , 则 每 色 之 物 皆 有 三 十 , 谓 青 赤 黄 白 黑 , 毛 色 别 异 者 各 三 十 也 。 祭 祀 之 牲 , 当 用 五 方 之 色 , 故 笺 云 : “ 汝 之 祭 祀 , 索 则 有 之 。 ”  尔 牧 来 思 , 以 薪 以 蒸 , 以 雌 以 雄 。 笺 云 : 此 言 牧 人 有 馀 力 , 则 取 薪 蒸 、 搏 禽 兽 以 来 归 也 。 粗 曰 薪 , 细 曰 蒸 。 ○ 蒸 , 之 烝 反 。 搏 音 博 。 下 同 。 亦 作 “ 捕 ” , 音 步 。 尔 羊 来 思 , 矜 矜 兢 兢 , 不 骞 不 崩 。 矜 矜 兢 兢 , 以 言 坚 彊 也 。 骞 , 亏 也 。 崩 , 群 疾 也 。 ○ 兢 , 其 冰 反 。 骞 , 起 虔 反 。麾 之 以 肱 , 毕 来 既 升 。 肱 , 臂 也 。 升 , 升 入 牢 也 。 笺 云 : 此 言 扰 驯 从 人 意 也 。 ○ 麾 , 毁 皮 反 。 肱 , 古 弘 反 。 驯 音 巡 , 又 常 遵 反 。[ 疏 ] 传 “ 骞 , 亏 ” 。 ○ 正 义 曰 : 定 本 亦 然 。 《 集 注 》 “ 亏 ” 作 “ 曜 ” 。  牧 人 乃 梦 , 众 维 鱼 矣 , 旐 维 旟 矣 。 笺 云 : 牧 人 乃 梦 见 人 众 相 与 捕 鱼 , 又 梦 见 旐 与 旟 。 占 梦 之 官 得 而 献 之 於 宣 王 , 将 以 占 国 事 也 。 ○ 旐 音 兆 。 旟 音 馀 。 大 人 占 之 : “ 众 维 鱼 矣 , 实 维 丰 年 ; 阴 阳 和 则 鱼 众 多 矣 。 笺 云 : 鱼 者 , 庶 人 之 所 以 养 也 。 今 人 众 相 与 捕 鱼 , 则 是 岁 熟 相 供 养 之 祥 也 。 《 易 · 中 孚 卦 》 曰 : “ 豚 鱼 吉 。 ” ○ 养 , 羊 亮 反 。 下 同 。 供 , 九 用 反 。旐 维 旟 矣 , 室 家 溱 溱 。 ” 溱 溱 , 众 也 。 旐 旟 所 以 聚 众 也 。 笺 云 : 溱 溱 , 子 孙 众 多 也 。 ○ 溱 , 侧 巾 反 。[ 疏 ] “ 牧 人 ” 至 “ 溱 溱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 牧 人 所 牧 既 服 , 乃 复 为 王 兴 梦 。 梦 见 众 人 维 相 与 捕 鱼 矣 , 又 梦 见 旐 维 旟 矣 。 牧 人 既 为 此 梦 , 以 告 占 梦 之 官 , 占 梦 之 官 又 献 之 於 王 。 王 乃 令 以 大 夫 占 梦 之 法 占 之 。 梦 见 众 维 鱼 矣 者 , “ 实 维 丰 年 ” , 是 岁 熟 相 供 养 之 祥 。 梦 见 旐 维 旟 矣 者 , “ 室 家 溱 溱 ” , 是 男 女 众 多 之 象 。 岁 熟 民 滋 , 是 国 之 休 庆 也 。 ○ 笺 “ 牧 人 ” 至 “ 国 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 者 , 以 下 云 “ 大 人 占 之 ” , 是 王 使 占 之 , 明 有 所 由 , 得 达 於 王 。 梦 事 , 梦 官 所 掌 , 明 本 牧 人 既 作 此 梦 , 不 知 吉 凶 , 以 问 占 梦 之 官 。 占 梦 知 其 为 国 之 祥 , 故 献 之 也 。 《 占 梦 职 》 曰 : “ 岁 终 献 吉 梦 於 王 。 王 拜 受 之 。 ” 彼 所 献 者 , 谓 天 下 臣 民 有 为 国 梦 者 , 其 官 得 而 献 之 , 非 占 梦 之 官 身 自 梦 也 , 故 知 此 以 占 梦 之 官 得 而 献 之 。 所 梦 是 年 丰 岁 熟 民 众 之 祥 , 故 知 以 占 国 事 。 ○ 传 “ 阴 阳 ” 至 “ 众 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 《 鱼 丽 》 之 义 言 之 , 太 平 而 万 物 盛 多 , 故 知 阴 阳 和 。 经 言 “ 众 维 鱼 矣 ” , 乃 谓 捕 鱼 者 多 。 传 云 鱼 多 者 , 言 由 鱼 多 , 故 捕 者 众 , 解 人 共 捕 之 意 。 ○ 笺 “ 鱼 者 ” 至 “ 豚 鱼 吉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 鱼 者 , 庶 民 之 所 以 养 者 , 以 庶 民 不 得 杀 犬 豕 , 维 捕 鱼 以 食 之 , 是 所 以 养 也 。 岁 穀 不 熟 , 则 无 以 相 养 。 会 众 人 相 与 捕 鱼 , 则 是 岁 熟 相 供 养 之 祥 。 引 《 易 · 中 孚 卦 》 曰 “ 豚 鱼 吉 ” 者 , 《 孟 子 》 曰 : “ 七 十 者 可 以 食 鸡 豚 。 ” 豚 鱼 俱 是 养 老 之 物 , 故 引 之 以 证 鱼 可 供 养 也 。 彼 注 云 : “ 三 辰 在 亥 , 亥 为 豕 , 爻 失 正 , 故 变 而 从 小 , 名 言 豚 耳 。 四 辰 在 丑 , 丑 为 鳖 蟹 。 鳖 蟹 , 鱼 之 微 者 , 爻 得 正 , 故 变 而 从 大 , 名 言 鱼 耳 。 三 体 兑 , 兑 为 泽 , 四 、 上 值 天 渊 , 二 、 五 皆 坎 爻 , 坎 为 水 , 二 侵 泽 , 则 豚 利 五 , 亦 以 水 灌 渊 则 鱼 利 。 豚 鱼 以 喻 小 民 也 , 而 为 明 君 贤 臣 恩 意 所 供 养 , 故 吉 。 ” 如 彼 注 意 , 以 豚 鱼 喻 小 民 , 与 此 乖 者 , 以 《 彖 》 云 “ 豚 鱼 吉 ” , 信 及 豚 鱼 , 喻 则 泽 及 民 。 观 《 彖 》 为 说 , 此 则 断 章 取 义 , 故 不 同 也 。  《 无 羊 》 四 章 , 章 八 句 。  《 鸿 雁 之 什 》 十 篇 , 三 十 二 章 , 二 百 三 十 句 。。

卷 十 二 十 二 之 一卷 十 一 十 一 之 二《 我 行 其 野 》 , 刺 宣 王 也 。 刺 其 不 正 嫁 取 之 数 而 有 荒 政 , 多 淫 昏 之 俗 。[ 疏 ] 《 我 行 其 野 》 三 章 , 章 六 句 。 ○ 笺 “ 刺 其 ” 至 “ 之 俗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 嫁 娶 之 礼 , 天 子 诸 侯 一 娶 不 改 。 其 大 夫 以 下 , 其 妻 或 死 或 出 , 容 得 更 娶 。 非 此 亦 不 得 更 娶 。 此 为 嫁 娶 之 数 , 谓 礼 数 也 。 昭 三 年 《 左 传 》 子 大 叔 谓 梁 丙 、 张 趯 说 朝 聘 之 礼 。 张 趯 曰 : “ 善 哉 , 吾 得 闻 此 数 。 ” 是 谓 礼 为 数 也 。 今 宣 王 之 末 , 妻 无 犯 七 出 之 罪 , 无 故 弃 之 更 昏 , 王 不 能 禁 , 是 不 能 正 其 嫁 娶 之 数 。 《 大 司 徒 》 曰 : “ 以 荒 政 十 有 二 , 娶 万 民 。 十 曰 多 昏 。 ” 注 曰 : “ 荒 , 凶 年 也 。 郑 司 农 云 : ‘ 多 昏 , 不 备 礼 而 娶 , 昏 者 多 也 。 ’ ” 彼 谓 国 家 凶 荒 , 民 贫 不 能 备 礼 , 乃 宽 之 , 使 不 备 礼 物 , 而 民 多 得 昏 。 今 宣 王 之 时 , 非 是 凶 年 , 亦 不 备 礼 多 昏 。 丰 年 而 有 此 俗 , 故 刺 王 也 。 经 云 “ 求 尔 新 特 ” , 言 其 不 以 礼 来 , 不 肯 媵 。 是 当 时 不 备 礼 而 昏 也 。 诗 所 述 者 , 一 人 而 已 。 但 作 者 总 一 国 之 事 而 为 辞 , 故 知 此 不 以 礼 昏 成 风 俗 也 。  我 行 其 野 , 蔽 芾 其 樗 。 昏 姻 之 故 , 言 就 尔 居 。 樗 , 恶 木 也 。 笺 云 : 樗 之 蔽 芾 始 生 , 谓 仲 春 之 时 , 嫁 取 之 月 。 妇 之 父 , 婿 之 父 , 相 谓 昏 姻 。 言 , 我 也 。 我 乃 以 此 二 父 之 命 , 故 我 就 女 居 。 我 岂 其 无 礼 来 乎 ! 责 之 也 。 ○ 蔽 , 必 制 反 , 徐 又 方 四 反 。 芾 , 方 味 反 。 樗 , 敕 书 反 。尔 不 我 畜 , 复 我 邦 家 。 畜 , 养 也 。 笺 云 : 宣 王 之 末 , 男 女 失 道 , 以 求 外 昏 , 弃 其 旧 姻 而 相 怨 。[ 疏 ] “ 我 行 ” 至 “ 邦 家 ” 。 ○ 毛 以 为 , 有 人 言 , 我 行 適 於 野 , 采 可 食 之 菜 , 唯 得 蔽 芾 然 樗 之 恶 木 。 以 兴 妇 人 言 , 我 嫁 他 族 以 求 夫 , 唯 得 无 行 不 信 之 恶 夫 。 既 得 恶 夫 , 遇 己 不 善 , 乃 责 之 言 : 我 以 我 父 之 昏 , 尔 父 之 姻 , 二 父 敕 命 之 , 故 我 就 尔 而 居 处 为 室 家 耳 。 我 岂 无 礼 而 来 乎 ! 而 恶 我 也 ! 尔 既 不 我 畜 养 , 今 当 复 反 我 之 邦 家 矣 。 与 之 自 诀 之 辞 。 郑 唯 上 二 句 记 时 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 樗 , 恶 木 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 七 月 》 云 “ 采 荼 薪 樗 ” , 唯 取 薪 。 薪 , 恶 木 也 。 毛 以 秋 冬 为 昏 , 不 得 有 记 时 之 事 。 王 肃 云 : “ 行 遇 恶 木 , 言 己 適 人 遇 恶 夫 也 。 ” ○ 笺 “ 樗 之 ” 至 “ 责 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 樗 是 木 也 , 言 蔽 芾 始 生 。 谓 叶 在 枝 条 始 生 , 非 木 根 始 生 於 地 也 。 仲 春 草 木 可 采 , 故 言 仲 春 之 时 , 嫁 娶 之 月 矣 。 “ 妇 之 父 , 婿 之 父 , 相 谓 为 昏 姻 ” , 《 释 亲 》 文 也 。 此 及 二 章 , 并 言 昏 姻 , 故 言 二 父 之 命 。 卒 章 止 有 姻 , 唯 据 婿 之 父 耳 , 故 言 “ 汝 不 思 汝 老 父 之 命 ” 。  我 行 其 野 , 言 采 其 蓫 。 昏 姻 之 故 , 言 就 尔 宿 。 蓫 , 恶 菜 也 。 笺 云 : 蓫 , 牛 蘈 也 , 亦 仲 春 时 生 , 可 采 也 。 ○ 蓫 , 敕 六 反 , 本 又 作 “ 蓄 ” 。 “ 藬 ” , 本 又 作 “ 蘈 ” , 徒 雷 反 。尔 不 我 畜 , 言 归 斯 复 。 复 , 反 也 。[ 疏 ] 笺 “ 蓫 , 牛 颓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 释 草 》 无 文 。 陆 机 《 疏 》 云 : “ 今 人 谓 之 羊 蹄 。 ” 定 本 作 “ 牛 蘈 ” 。  我 行 其 野 , 言 采 其 葍 。 不 思 旧 姻 , 求 尔 新 特 。 葍 , 恶 菜 也 。 新 特 , 外 昏 也 。 笺 云 : 葍 , { 艹 富 } 也 , 亦 仲 春 时 生 , 可 采 也 。 婿 之 父 曰 姻 。 我 采 { 艹 富 } 之 时 , 以 礼 来 嫁 女 。 女 不 思 女 老 父 之 命 而 弃 我 , 而 求 女 新 外 昏 特 来 之 女 。 责 之 也 , 不 以 礼 嫁 , 必 无 肯 媵 之 。 ○ 葍 音 福 。 { 艹 富 } 音 富 。 女 并 音 汝 。 媵 音 孕 , 又 绳 证 反 。成 不 以 富 , 亦 祗 以 异 。 祗 , 適 也 。 笺 云 : 女 不 以 礼 为 室 家 , 成 事 不 足 以 得 富 也 。 女 亦 適 以 此 自 异 於 人 道 , 言 可 恶 也 。 ○ 祗 音 支 。 恶 , 乌 路 反 。[ 疏 ] “ 不 思 ” 至 “ 以 异 ” 。 ○ 正 义 曰 : 取 妻 者 受 父 之 命 , 故 今 引 以 责 之 。 言 父 本 命 汝 以 我 为 妻 , 汝 何 不 思 忆 旧 时 老 父 之 命 , 反 弃 我 而 求 汝 新 外 昏 特 来 之 女 也 ? 汝 如 是 不 以 礼 为 室 家 , 成 事 不 以 是 而 得 富 , 亦 適 可 以 此 异 於 人 耳 。 人 悉 偕 老 , 汝 独 相 弃 , 是 异 於 人 也 。 ○ 传 “ 葍 , 恶 菜 。 新 特 , 外 昏 ” 。 ○ 正 义 曰 : 陆 机 《 疏 》 云 : “ 葍 , 一 名 { 艹 富 } , 幽 州 人 谓 之 燕 { 艹 富 } 。 其 根 正 白 , 可 著 热 灰 中 温 敢 之 。 饥 荒 之 岁 , 可 蒸 以 御 饥 。 ” 昏 姻 对 文 , 则 男 婚 女 姻 , 散 则 通 , 故 外 来 之 妇 为 外 昏 也 。 ○ 笺 “ 不 以 ” 至 “ 媵 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 解 新 特 之 义 。 特 谓 独 来 夫 家 , 由 不 以 礼 嫁 , 必 无 人 肯 媵 送 之 , 故 独 来 也 。 礼 , 大 夫 乃 一 妻 二 妾 , 是 有 侄 娣 为 媵 , 士 庶 人 则 不 能 备 矣 。 此 诗 所 述 , 下 及 庶 人 , 本 自 无 媵 。 而 云 无 肯 媵 者 , 《 释 言 》 云 : “ 媵 , 送 也 。 ” 妾 送 嫡 而 行 , 故 谓 妾 为 媵 。 媵 之 名 不 专 施 妾 , 凡 送 女 適 人 者 , 男 女 皆 谓 之 媵 。 僖 五 年 《 左 传 》 “ 晋 人 灭 虞 , 执 其 大 夫 井 伯 , 以 媵 秦 穆 姬 ” , 史 传 称 伊 尹 有 莘 氏 之 媵 氏 之 媵 臣 , 是 送 女 者 虽 男 亦 名 媵 也 。 此 不 以 礼 嫁 , 其 父 母 之 家 , 男 子 妇 女 皆 无 肯 媵 之 , 故 独 来 耳 。 非 谓 当 有 侄 娣 媵 也 。  《 我 行 其 野 》 三 章 , 章 六 句 。  《 斯 干 》 , 宣 王 考 室 也 。 考 , 成 也 。 德 行 国 富 , 人 民 殷 众 , 而 皆 佼 好 , 骨 肉 和 亲 , 宣 王 於 是 筑 宫 庙 群 寝 , 既 成 而 衅 之 , 歌 《 斯 干 》 之 诗 以 落 之 。 此 之 谓 成 室 。 宗 庙 成 , 则 又 祭 祀 先 祖 。 ○ 佼 , 古 卯 反 。 衅 , 许 斳 反 。 落 如 字 , 始 也 。 或 作 “ 乐 ” , 非 。[ 疏 ] 《 斯 干 》 九 章 , 首 章 七 句 , 二 章 、 三 章 、 四 章 、 五 章 章 五 句 , 六 章 七 句 , 七 章 五 句 , 八 章 、 卒 章 章 七 句 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 斯 干 》 诗 者 , 宣 王 考 室 也 。 考 , 成 也 。 宣 王 既 德 行 民 富 , 天 下 和 亲 , 乃 筑 庙 寝 成 , 而 与 群 臣 安 燕 而 乐 之 。 此 之 谓 成 室 也 。 人 之 所 居 曰 室 , 宫 寝 称 室 , 是 其 正 也 。 但 君 子 将 营 宫 室 , 宗 庙 为 先 , 故 郑 以 为 亦 修 宗 庙 , 室 是 总 称 , 言 室 足 以 兼 之 。 毛 传 不 言 庙 。 王 肃 云 : “ 宣 王 修 先 祖 宫 室 , 俭 而 得 礼 。 ” 孙 毓 云 : “ 此 宣 王 考 室 之 诗 , 无 作 宗 庙 之 言 。 ” 孙 、 王 并 云 述 毛 , 则 毛 意 此 篇 不 言 庙 也 。 筑 室 必 先 修 庙 , 但 作 者 言 不 及 耳 。 经 虽 皆 是 考 室 之 事 , 正 指 其 文 , 则 “ 乃 安 斯 寝 ” 是 也 。 故 笺 云 : “ 寝 既 成 , 乃 铺 席 与 群 臣 安 燕 为 欢 以 乐 之 。 ” 是 考 室 之 事 也 。 宣 王 中 兴 , 贤 君 其 所 以 作 者 , 非 欲 崇 饰 奢 侈 , 妨 害 民 务 , 国 富 民 丰 乃 造 之 耳 。 故 首 章 言 天 下 亲 富 , 二 章 乃 作 之 , 三 章 言 作 之 攻 坚 , 四 章 言 得 其 形 制 , 五 章 言 庭 室 宽 明 , 六 章 乃 言 考 之 也 。 既 考 之 后 , 居 而 寝 宿 。 下 至 九 章 , 言 其 梦 得 吉 祥 , 生 育 男 女 , 贵 为 王 公 , 庆 流 后 裔 , 因 考 室 而 得 然 , 故 考 室 可 以 兼 之 也 。 ○ 笺 “ 考 成 ” 至 “ 先 祖 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 考 , 成 ” , 《 释 诂 》 文 。 德 行 者 , 即 “ 秩 秩 斯 干 ” 是 也 。 国 富 者 , “ 幽 幽 南 山 ” 是 也 。 人 民 殷 众 , 而 皆 佼 好 , 次 二 句 是 也 。 骨 肉 和 亲 , 既 下 三 句 是 也 。 宣 王 承 乱 离 之 后 , 先 务 富 民 。 民 富 情 亲 , 乃 使 之 筑 宫 庙 群 寝 。 筑 作 既 成 , 其 庙 , 则 神 将 休 焉 , 则 以 礼 衅 涂 之 。 其 寝 , 则 王 将 居 焉 , 设 盛 食 燕 群 臣 , 歌 《 斯 干 》 之 诗 以 欢 乐 之 。 此 之 谓 成 室 也 。 言 成 者 , 非 直 筑 成 而 已 , 通 谓 国 富 民 和 , 乐 共 作 力 , 以 成 其 事 。 庙 则 既 为 衅 礼 , 使 神 得 安 焉 。 室 则 既 为 欢 燕 , 使 人 得 处 焉 。 人 神 各 有 攸 处 , 然 后 谓 之 为 成 , 故 言 “ 此 之 谓 成 室 ” 以 结 之 。 《 说 文 》 云 : “ 衅 , 血 祭 也 。 ” 贾 逵 云 : “ 杀 而 以 血 涂 鼓 谓 之 衅 鼓 。 ” 则 衅 者 , 以 血 涂 之 名 。 《 杂 记 下 》 曰 : “ 成 庙 则 衅 之 。 其 礼 , 雍 人 拭 羊 , 举 羊 升 屋 , 自 中 屋 南 面 , 刲 羊 血 流 於 前 , 乃 降 。 ” 是 衅 庙 礼 也 。 昭 四 年 《 左 传 》 叔 孙 为 孟 丙 作 钟 , “ 飨 大 夫 以 落 之 ” 。 服 虔 云 : “ 衅 以 豭 豚 为 落 。 ” 则 又 一 名 落 , 盖 谓 以 血 浇 之 也 。 《 杂 记 》 云 : “ 路 寝 成 , 则 考 之 而 不 衅 。 ” 注 云 : “ 设 盛 食 以 落 之 。 ” 即 引 《 檀 弓 》 “ 晋 献 文 子 成 室 , 诸 大 夫 发 焉 ” 。 是 乐 之 事 。 下 笺 亦 云 “ 安 燕 为 欢 以 乐 之 ” , 是 也 。 据 经 “ 乃 安 斯 寝 ” , 是 考 室 之 事 , 而 於 经 无 衅 庙 之 云 。 郑 云 “ 而 衅 之 ” 者 , 郑 以 似 续 妣 祖 , 为 筑 宫 庙 , 庙 成 必 当 衅 。 室 尚 燕 乐 , 明 庙 衅 可 知 也 。 《 杂 记 》 之 文 , 庙 成 则 衅 , 寝 成 则 考 , 此 序 言 “ 考 室 ” , 笺 得 兼 云 衅 庙 者 , 此 考 之 名 , 取 义 甚 广 , 乃 国 富 民 殷 , 居 室 安 乐 , 皆 是 考 义 , 犹 《 无 羊 》 云 “ 考 牧 ” , 非 独 据 一 燕 食 而 已 , 故 知 考 室 之 言 , 可 以 通 衅 庙 也 。 言 歌 《 斯 干 》 之 诗 以 乐 之 者 , 歌 谓 作 此 诗 也 。 宣 王 成 室 之 时 , 与 群 臣 燕 乐 , 诗 人 述 其 事 以 作 歌 , 谓 作 此 诗 。 《 斯 干 》 所 歌 , 皆 是 当 时 乐 事 , 故 云 “ 歌 《 斯 干 》 之 诗 以 乐 之 ” , 非 谓 当 乐 之 时 已 有 《 斯 干 》 可 歌 也 。 本 或 作 “ 落 ” , 以 衅 又 名 “ 落 ” , 定 本 、 《 集 注 》 皆 作 “ 落 ” , 未 知 孰 是 。 云 “ 宗 庙 成 , 则 又 祭 先 祖 ” , 叙 “ 君 子 攸 跻 ” 之 言 。 笺 以 跻 谓 升 庙 祭 祀 , 故 又 言 此 以 叙 之 。  秩 秩 斯 干 , 幽 幽 南 山 。 兴 也 。 秩 秩 , 流 行 也 。 干 , 涧 也 。 幽 幽 , 深 远 也 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 宣 王 之 德 , 如 涧 水 之 源 , 秩 秩 流 出 , 无 极 已 也 。 国 以 饶 富 , 民 取 足 焉 , 如 於 深 山 。 ○ 秩 , 直 乙 反 。 涧 音 谏 。 如 竹 苞 矣 , 如 松 茂 矣 。 苞 , 本 也 。 笺 云 : 言 时 民 殷 众 , 如 竹 之 本 生 矣 ; 其 佼 好 , 又 如 松 柏 之 畅 茂 矣 。兄 及 弟 矣 , 式 相 好 矣 , 无 相 犹 矣 。 犹 , 道 也 。 笺 云 : “ 犹 ” 当 作 “ 瘉 ” 。 瘉 , 病 也 。 言 时 人 骨 肉 用 是 相 爱 好 , 无 相 诟 病 也 。 ○ 好 , 呼 报 反 。 犹 , 毛 如 字 。 郑 改 作 “ 瘉 ” , 羊 主 反 。 诟 , 呼 豆 反 。[ 疏 ] “ 秩 秩 ” 至 “ 犹 矣 ” 。 ○ 毛 以 为 , 秩 秩 然 出 无 极 已 者 , 此 涧 水 之 流 也 。 以 兴 施 无 有 穷 者 , 此 宣 王 之 德 也 。 言 王 德 之 无 穷 , 犹 涧 水 流 之 不 竭 。 幽 幽 然 深 远 , 材 物 丰 积 者 , 南 山 也 。 以 兴 货 殖 盈 足 者 。 王 , 国 也 。 王 货 物 丰 殖 , 民 用 饶 足 , 亦 似 深 山 之 有 材 也 。 民 既 丰 富 , 得 以 生 长 , 故 其 民 众 多 , 如 竹 之 丛 生 , 根 本 之 众 矣 。 其 长 大 又 佼 好 , 如 松 木 之 叶 , 常 冬 夏 畅 茂 , 无 衰 落 矣 。 其 兄 与 弟 矣 , 用 能 相 好 乐 矣 , 无 相 责 以 道 矣 。 ○ 郑 唯 无 相 诟 病 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 干 , 涧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 山 》 云 : “ 夹 水 曰 涧 。 ” 不 训 干 为 涧 , 正 以 秩 秩 宜 为 流 貌 。 斯 干 共 秩 秩 连 文 , 与 南 山 相 对 , 故 知 干 为 涧 也 。 《 渐 卦 》 郑 注 云 “ 干 , 谓 大 水 之 傍 , 故 停 水 处 ” 者 , 彼 以 鸿 之 所 居 , 故 为 旧 停 水 处 , 与 此 异 也 。 ○ 笺 “ 国 以 ” 至 “ 深 山 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 宣 王 国 富 民 又 饶 足 , 取 则 有 之 , 如 於 山 之 取 材 , 故 以 喻 焉 。 言 国 富 者 , 国 以 民 为 体 , 正 谓 民 间 饶 足 , 非 聚 财 於 官 , 民 取 官 材 也 。 ○ 笺 “ 言 时 民 ” 至 “ 茂 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 竹 言 苞 , 而 松 言 茂 , 明 各 取 一 喻 。 以 竹 笋 丛 生 而 本 穊 , 松 叶 隆 冬 而 不 彫 , 故 以 为 喻 。 其 实 竹 叶 亦 冬 青 。 《 礼 器 》 曰 : “ 如 竹 箭 之 有 筠 , 如 松 柏 之 有 心 , 故 贯 四 时 而 不 改 柯 易 叶 。 ” 是 也 。 ○ 传 “ 犹 , 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 犹 当 ” 至 “ 诟 病 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 “ 相 犹 ” 与 “ 相 好 ” 对 文 , 言 “ 无 相 犹 矣 ” 当 谓 无 相 恶 之 事 。 若 相 责 以 道 , 未 是 伤 义 贼 恩 。 虽 无 此 事 , 未 足 多 善 , 不 当 举 以 为 咏 也 。 《 角 弓 》 曰 : “ 不 令 兄 弟 , 交 相 为 瘉 。 ” 则 相 病 是 兄 弟 之 恶 事 。 犹 、 瘉 声 相 近 , 故 知 字 误 也 。 言 诟 骂 相 病 害 也 。  似 续 妣 祖 , 似 , 嗣 也 。 笺 云 : 似 读 如 巳 午 之 巳 。 巳 续 妣 祖 者 , 谓 巳 成 其 宫 庙 也 。 妣 , 先 妣 姜 嫄 也 。 祖 , 先 祖 也 。 ○ 似 , 毛 如 字 。 妣 , 必 履 反 。 嫄 , 本 或 作 “ 原 ” , 音 同 。 筑 室 百 堵 , 西 南 其 户 。 西 乡 户 , 南 乡 户 也 。 笺 云 : 此 筑 室 者 , 谓 筑 燕 寝 也 。 百 堵 , 百 堵 一 时 起 也 。 天 子 之 寝 有 左 右 房 , 西 其 户 者 , 异 於 一 房 者 之 室 户 也 。 又 云 南 其 户 者 , 宗 庙 及 路 寝 , 制 如 明 堂 , 每 室 四 户 , 是 室 一 南 户 尔 。 ○ 乡 , 本 又 作 “ 向 ” , 同 许 亮 反 。 下 同 。爰 居 爰 处 , 爰 笑 爰 语 。 笺 云 : 爰 , 於 也 。 於 是 居 , 於 是 处 , 於 是 笑 , 於 是 语 。 言 诸 寝 之 中 , 皆 可 安 乐 。 ○ 乐 音 洛 。[ 疏 ] “ 似 续 ” 至 “ 爰 语 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 王 既 能 使 国 富 和 亲 , 则 又 嗣 续 先 祖 先 妣 之 功 , 故 筑 其 居 室 , 百 堵 皆 起 , 或 西 其 户 , 或 南 其 户 。 言 路 寝 群 室 皆 作 之 也 。 作 之 既 成 , 乃 於 是 居 , 於 是 处 , 於 是 笑 , 於 是 语 焉 。 先 “ 妣 ” 后 “ 祖 ” 者 , 取 会 韵 也 。 又 以 下 有 男 女 安 寝 之 事 , 故 兼 云 先 妣 。 ○ 郑 以 为 , 宣 王 既 以 於 国 门 之 左 , 在 巳 之 地 , 继 续 立 先 妣 姜 嫄 、 先 祖 后 稷 以 下 之 庙 。 然 后 乃 宫 内 筑 燕 寝 之 室 , 百 堵 同 时 起 之 , 比 一 房 之 室 为 西 其 户 , 比 宗 庙 路 寝 是 室 为 南 其 户 , 於 是 燕 寝 之 中 , 居 处 笑 语 焉 。 燕 寝 言 筑 及 百 堵 之 户 , 则 宗 庙 与 明 堂 路 寝 , 亦 筑 而 同 时 有 户 制 可 知 。 宗 庙 言 所 立 之 地 , 则 燕 寝 亦 有 其 处 , 各 举 义 韵 以 言 耳 。 ○ 笺 “ 似 读 ” 至 “ 先 祖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 似 、 续 同 义 , 不 须 重 文 , 故 似 读 为 巳 午 之 巳 。 巳 与 午 比 辰 , 故 连 言 之 。 直 读 为 巳 , 不 云 字 误 , 则 古 者 似 、 巳 字 同 。 “ 於 穆 不 巳 ” , 师 徒 异 读 , 是 字 同 之 验 也 。 《 周 礼 》 左 宗 庙 , 在 雉 门 外 之 左 , 门 当 午 地 , 则 庙 当 巳 地 也 。 谓 既 在 巳 地 , 而 续 立 其 妣 祖 之 庙 , 然 后 营 宫 室 , 故 云 谓 巳 成 其 宫 庙 也 。 君 子 将 营 宫 室 , 宗 庙 为 先 , 故 知 巳 成 其 宫 庙 乃 筑 室 也 。 知 妣 是 先 妣 姜 嫄 者 , 以 特 牲 、 少 牢 祭 祀 之 礼 , 皆 以 其 妃 配 夫 而 食 , 无 特 立 妣 之 庙 者 。 《 春 官 · 大 司 乐 职 》 “ 舞 《 大 濩 》 以 享 先 妣 , 舞 《 大 武 》 以 享 先 祖 。 ” 妣 先 於 祖 , 用 乐 别 祭 , 则 周 之 先 妣 有 不 系 於 夫 而 特 立 庙 矣 。 《 閟 宫 》 、 《 生 民 》 说 姜 嫄 生 后 稷 以 配 天 , 为 周 之 王 业 , 则 周 之 先 妣 特 立 庙 者 , 唯 姜 嫄 耳 。 此 妣 文 亦 在 祖 上 , 故 知 是 姜 嫄 也 。 祖 , 先 祖 , 不 斥 号 谥 , 则 后 稷 、 文 、 武 兼 亲 庙 亦 在 其 中 。 司 乐 七 庙 同 用 乐 , 言 先 祖 以 总 之 , 明 先 祖 之 文 兼 通 诸 庙 也 。 ○ 传 “ 西 ” 至 “ 乡 户 ” 。 正 义 曰 : 传 不 言 此 为 路 寝 之 制 , 则 此 据 天 子 之 宫 , 其 室 非 一 。 在 北 者 南 户 , 在 东 者 西 户 耳 。 推 此 有 东 向 户 、 北 向 户 , 故 孙 毓 云 : “ 犹 南 东 其 亩 。 ” ○ 笺 “ 此 筑 ” 至 “ 乡 户 ” 。 正 义 曰 : 以 上 为 立 庙 , 故 此 为 居 室 。 然 “ 似 续 妣 祖 ” 之 言 , 文 中 不 容 路 寝 , 则 “ 筑 室 百 堵 ” , 路 寝 亦 宜 在 焉 。 独 言 此 筑 室 谓 筑 燕 寝 者 , 路 寝 作 与 燕 寝 同 时 , 而 制 与 宗 庙 相 类 。 此 “ 西 南 其 户 ” , 非 路 寝 之 制 , 故 特 言 燕 寝 。 其 路 寝 , 文 虽 不 载 , 亦 作 之 可 知 。 言 天 子 之 寝 有 左 右 房 者 , 以 天 子 之 燕 寝 , 即 诸 侯 之 路 寝 。 礼 , 诸 侯 之 制 , 聘 有 夹 室 。 又 《 士 丧 礼 》 小 敛 , “ 妇 人 髽 於 室 ” , 而 《 丧 大 记 》 诸 侯 之 礼 云 : “ 小 敛 , 妇 人 髽 带 麻 於 房 中 。 ” 以 《 士 丧 》 男 子 括 发 在 房 , 妇 人 髽 於 室 , 无 西 房 故 也 。 《 士 丧 礼 》 妇 人 髽 於 室 , 在 男 子 之 西 , 则 诸 侯 之 礼 , 妇 人 髽 於 房 , 亦 在 男 子 之 西 , 是 有 西 房 矣 。 有 西 房 自 然 有 东 房 , 是 诸 侯 路 寝 有 左 右 房 也 。 天 子 路 寝 既 制 如 明 堂 , 自 然 燕 寝 之 制 当 如 诸 侯 路 寝 , 故 知 天 子 之 燕 寝 有 左 右 房 也 。 既 有 左 右 , 则 室 当 在 中 , 故 西 其 户 者 , 异 於 一 房 之 室 户 也 。 大 夫 以 下 无 西 房 , 唯 有 一 东 房 , 故 室 户 偏 东 , 与 房 相 近 。 此 户 正 中 比 之 , 为 西 其 户 矣 。 知 大 夫 以 下 止 一 房 者 , 以 《 乡 饮 酒 义 》 云 : “ 尊 於 房 户 之 间 , 宾 主 共 之 。 ” 由 无 西 房 , 故 以 房 与 室 户 之 间 为 中 也 。 但 大 夫 礼 直 言 房 , 不 言 东 西 , 明 是 房 无 所 对 故 也 。 若 然 , 《 特 牲 》 云 “ 豆 笾 鉶 在 东 房 ” 者 , 郑 注 云 : “ 谓 房 中 之 东 , 当 夹 北 , 非 对 西 户 也 。 ” 《 乡 饮 酒 记 》 云 : “ 荐 出 自 左 房 。 ” 《 乡 射 记 》 云 “ 出 自 东 房 ” 者 , 以 《 记 》 人 以 房 居 东 在 左 , 因 言 之 。 《 记 》 非 经 , 无 义 例 也 。 又 解 南 其 户 者 , 宗 庙 及 路 寝 制 如 明 堂 , 每 室 四 户 , 是 燕 寝 之 室 , 独 一 南 户 耳 , 故 言 西 其 户 也 。 知 宗 庙 及 路 寝 制 如 明 堂 者 , 《 明 堂 位 》 曰 : “ 太 庙 , 天 子 明 堂 。 ” 又 《 月 令 》 说 明 堂 , 而 季 夏 云 : “ 天 子 居 明 堂 太 庙 。 ” 以 明 堂 制 与 庙 同 , 故 以 太 庙 同 名 其 中 室 , 是 宗 庙 制 如 明 堂 也 。 又 宗 庙 象 生 时 之 居 室 , 是 似 路 寝 矣 , 故 路 寝 亦 制 如 明 堂 也 。 又 《 匠 人 》 云 : “ 夏 后 氏 世 室 , 殷 人 重 屋 , 周 人 明 堂 。 ” 注 云 : “ 世 室 , 宗 庙 也 。 ” 重 屋 者 , 王 宫 正 室 , 若 大 寝 也 。 明 堂 者 , 明 政 教 之 堂 也 。 此 三 者 不 同 , 而 三 代 各 举 其 一 , 是 欲 互 以 相 通 , 故 郑 云 : “ 此 三 者 , 或 举 宗 庙 , 或 举 王 寝 , 或 举 明 堂 , 互 言 之 , 以 明 其 同 制 。 ” 是 宗 庙 及 路 寝 制 如 明 堂 也 。 彼 三 者 并 陈 , 此 言 如 明 堂 者 , 以 周 制 举 明 堂 为 文 , 故 以 宗 庙 及 路 寝 制 如 之 也 。 彼 文 说 世 室 曰 “ 五 室 四 傍 两 夹 窗 ” 。 注 云 : “ 窗 , 助 户 为 明 也 。 ” 每 室 四 户 八 窗 , 以 言 四 傍 , 是 四 方 傍 开 。 又 云 “ 两 夹 窗 ” , 是 一 户 两 窗 夹 之 。 以 此 知 每 室 四 户 也 。 宣 王 都 在 镐 京 , 此 考 室 当 是 西 都 宫 室 。 《 顾 命 》 说 成 王 崩 , 陈 器 物 於 路 寝 , 云 : “ 胤 之 舞 衣 、 大 贝 、 鼖 鼓 在 西 房 。 兑 之 戈 、 和 之 弓 、 垂 之 竹 矢 在 东 房 。 ” 若 路 寝 制 如 明 堂 , 则 五 室 皆 在 四 角 与 中 央 , 而 得 左 右 房 者 , 《 郑 志 》 答 赵 商 云 : “ 成 王 崩 之 时 , 在 西 都 。 文 王 迁 丰 , 作 灵 台 、 辟 雍 而 已 , 其 馀 犹 诸 侯 制 度 。 故 丧 礼 设 衣 物 之 处 , 寝 有 夹 室 与 东 西 房 也 。 周 公 摄 政 , 致 太 平 , 制 礼 作 乐 , 乃 立 明 堂 於 王 城 。 ” 如 郑 此 言 , 则 西 都 宗 庙 路 寝 依 先 王 制 , 不 似 明 堂 。 此 言 如 明 堂 者 , 《 郑 志 》 答 张 逸 云 : “ 周 公 制 礼 土 中 , 《 洛 诰 》 ‘ 王 入 太 室 祼 ’ , 是 也 。 《 顾 命 》 成 王 崩 於 镐 京 , 承 先 王 宫 室 耳 。 宣 王 承 乱 , 未 必 如 周 公 之 制 。 ” 以 此 二 答 言 之 , 则 郑 意 以 文 王 未 作 明 堂 , 其 庙 寝 如 诸 侯 制 度 。 乃 周 公 制 礼 , 建 国 土 中 , 以 洛 邑 为 正 都 。 其 明 堂 庙 寝 , 天 子 制 度 , 皆 在 王 城 为 之 。 其 镐 京 则 别 都 耳 。 先 主 之 宫 室 尚 新 , 周 公 不 复 改 作 , 故 成 王 之 崩 , 有 二 房 之 位 , 由 承 先 王 之 室 故 耳 。 及 厉 王 之 乱 , 宫 室 毁 坏 , 先 王 作 者 , 无 复 可 因 。 宣 王 别 更 修 造 , 自 然 依 天 子 之 法 , 不 复 作 诸 侯 之 制 , 故 知 宣 王 虽 在 西 都 , 其 宗 庙 路 寝 皆 制 如 明 堂 , 不 复 如 诸 侯 也 。 若 然 , 明 堂 , 周 公 所 制 , 武 王 时 未 有 也 。 《 乐 记 》 说 武 王 祀 乎 明 堂 者 , 彼 注 云 “ 文 王 之 庙 为 明 堂 制 ” 。 知 者 , 以 武 王 既 伐 纣 为 天 子 , 文 王 又 已 称 王 , 武 王 不 得 以 诸 侯 之 制 为 父 庙 , 故 知 为 明 堂 制 也 。 ○ 笺 “ 於 是 ” 至 “ 安 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 居 、 处 义 同 。 以 寝 非 一 , 散 言 之 耳 。 此 文 虽 承 燕 寝 之 下 , 理 亦 兼 有 路 寝 。 《 周 礼 》 注 云 : “ 王 路 寝 一 , 小 寝 五 。 ” 下 云 : “ 后 六 宫 。 ” 此 文 亦 可 兼 之 , 故 云 “ 诸 寝 之 中 , 皆 可 安 乐 ” 。  约 之 阁 阁 , 椓 之 橐 橐 。 约 , 束 也 。 阁 阁 , 犹 历 历 也 。 橐 橐 , 用 力 也 。 笺 云 : 约 谓 缩 板 也 。 椓 谓  土 也 。 ○ 阁 音 各 。 椓 , 陟 角 反 。 橐 音 托 , 本 或 作 “ 析 ” 。 缩 , 所 六 反 。  , 吕 忱 丈 牛 反 , 沈 吕 菊 反 , 《 说 文 》 音 敕 周 反 , “ 引 也 。 从 手 , 留 声 ” 。风 雨 攸 除 , 鸟 鼠 攸 去 , 君 子 攸 芋 。 芋 , 大 也 。 笺 云 : 芋 当 作 “ 幠 ” 。 幠 , 覆 也 。 寝 庙 既 成 , 其 墙 屋 弘 杀 , 则 风 雨 之 所 除 也 。 其 坚 致 , 则 鸟 鼠 之 所 去 也 。 其 堂 堂 相 称 , 则 君 子 之 所 覆 盖 。 ○ 除 , 直 虑 反 , 去 也 。 芋 , 毛 香 于 反 , 郑 火 吴 反 , 或 作 “ 吁 ” 。 杀 , 所 界 反 。 致 , 直 置 反 , 本 亦 作 “ 緻 ” 同 。 称 , 尺 证 反 。[ 疏 ] “ 约 之 ” 至 “ 攸 芋 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 本 作 群 寝 之 时 , 以 绳 约 缩 之 , 绳 在 板 上 历 历 然 均 。 谓 绳 均 板 直 , 则 墙 端 正 也 。 既 投 土 於 板 , 以 杵 椓 筑 之 , 皆 橐 橐 然 用 力 。 勤 力 而 筑 , 则 墙 牢 固 也 。 至 若 王 寝 既 成 , 其 墙 屋 弘 杀 , 则 风 雨 之 所 除 。 其 筑 作 坚 緻 , 则 鸟 鼠 之 所 去 。 君 子 於 是 居 中 , 所 以 自 光 大 也 。 ○ 郑 以 为 , 总 宫 庙 群 寝 , 下 句 “ 君 子 之 所 覆 盖 ” 为 异 。 ○ 笺 “ 约 谓 ” 至 “  土 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 绵 》 云 “ 缩 板 以 载 ” , 是 郑 所 据 也 。 缩 约 皆 谓 以 绳 缠 束 之 , 若 今 之 墙 衽 也 。 此 “ 椓 之 橐 橐 ” , 犹 《 绵 》 云 “ 筑 之 登 登 ” , 故 传 皆 以 为 用 力 如 椓 杙 之 椓 , 正 谓 以 杵 筑 之 也 。 言 椓 谓  土 者 , 取 壤 土 投 之 板 中 ,  使 平 均 , 然 后 椓 之 也 。  者 , 以 手 平 物 之 名 , 故 字 从 手 。 ○ 传 “ 芋 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 孙 毓 云 : “ 宫 室 既 成 , 君 子 处 之 , 所 以 为 自 光 大 。 ” ○ 笺 “ 芋 当 ” 至 “ 覆 盖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 芋 作 当 “ 幠 ” , 读 如 乱 。 如 此 , 幠 以 声 相 近 , 故 误 耳 。 “ 幠 , 覆 也 ” , 郑 以 义 言 之 。 《 尔 雅 》 无 此 训 也 。 以 下 “ 攸 跻 ” 为 君 子 所 升 , “ 攸 宁 ” 为 君 子 所 安 , 则 知 此 为 君 子 所 覆 , 故 云 “ 其 堂 堂 相 称 , 则 君 子 之 所 覆 盖 ” , 故 反 以 类 上 , 去 鸟 鼠 , 除 风 雨 , 文 势 同 也 。  如 跂 斯 翼 , 如 人 之 跂 竦 翼 尔 。 ○ 跂 音 企 。 竦 , 粟 勇 反 。 如 矢 斯 棘 , 如 鸟 斯 革 。 棘 , 棱 廉 也 。 革 , 翼 也 。 笺 云 : 棘 , 戟 也 , 如 人 挟 弓 矢 戟 其 肘 , 如 鸟 夏 暑 希 革 张 其 翼 时 。 ○ 棘 , 居 力 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 朸 ” 。 朸 , 隅 也 , 旅 即 反 。 革 如 字 , 《 韩 诗 》 作 “ 〈 革 羽 〉 ” , 云 : “ 翅 也 。 ” 棱 , 力 登 反 。 挟 , 子 沓 反 , 又 子 协 反 , 又 音 协 。 肘 , 张 九 反 。如 翚 斯 飞 , 君 子 攸 跻 。 跻 , 升 也 。 笺 云 : 伊 洛 而 南 , 素 质 , 五 色 皆 备 成 章 , 曰 翚 。 此 章 四 如 者 , 皆 谓 廉 隅 之 正 , 形 貌 之 显 也 。 翚 者 , 鸟 之 奇 异 者 也 , 故 以 成 之 焉 。 此 章 主 於 宗 庙 , 君 子 所 升 , 祭 祀 之 时 。 ○ 翚 者 辉 , 雉 名 , 《 说 文 》 云 : “ 大 飞 也 。 ” 跻 , 子 西 反 。[ 疏 ] “ 如 跂 ” 至 “ 攸 跻 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 宫 室 之 制 , 如 人 跂 足 竦 此 臂 翼 然 , 如 矢 之 镞 有 此 棱 廉 然 , 如 鸟 之 舒 此 革 翼 然 , 如 翚 之 此 奋 飞 然 。 宫 室 如 此 之 美 , 君 子 所 以 升 处 也 。 矢 、 鸟 、 翚 指 形 言 之 。 如 跂 不 言 人 者 , 义 取 於 跂 , 言 跂 则 人 可 知 也 。 又 人 手 似 鸟 翼 , 以 为 韵 。 言 跂 翼 , 则 如 人 弭 手 直 立 , 以 喻 屋 壁 之 上 下 正 直 也 。 言 如 矢 棱 廉 , 以 喻 四 隅 廉 正 也 。 其 斯 革 、 斯 飞 , 言 檐 阿 之 势 似 鸟 飞 也 。 翼 言 其 体 , 飞 象 其 势 , 各 取 喻 也 。 ○ 郑 以 此 章 论 宗 庙 , “ 如 矢 斯 棘 ” , 如 人 挟 弓 矢 戟 其 肘 , 亦 喻 之 棱 廉 ; “ 君 子 攸 跻 ” , 言 升 祭 , 为 异 耳 。 ○ 传 “ 棘 , 棱 廉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 棱 廉 , 则 指 矢 镞 之 角 为 棘 焉 。 盖 古 有 此 名 。 ○ 笺 “ 棘 戟 ” 至 “ 翼 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 古 语 谓 棘 为 戟 , 故 《 明 堂 位 》 曰 : “ 越 棘 大 弓 。 ” 隐 十 一 年 《 左 传 》 曰 : “ 子 都 拔 棘 。 ” 皆 戟 也 。 言 如 人 挟 弓 矢 戟 其 肘 者 , 谓 射 者 左 手 弣 弓 , 而 右 手 弯 之 , 则 戟 其 肘 , 谓 右 手 之 肘 , 亦 喻 室 之 外 廉 隅 也 。 如 鸟 夏 暑 又 布 革 张 其 翼 者 , 《 尧 典 》 曰 : “ 仲 夏 , 鸟 兽 希 革 。 ” 注 云 : “ 夏 时 , 鸟 兽 毛 疏 皮 见 。 ” 则 言 革 者 , 谓 夏 暑 毛 希 , 皮 革 露 见 。 於 此 之 时 , 必 舒 其 羽 翼 , 故 不 言 翼 而 言 革 , 解 其 言 革 之 本 意 。 ○ 传 “ 跻 , 升 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 孙 毓 云 : “ 君 子 之 所 升 处 。 ” ○ 笺 “ 伊 洛 ” 至 “ 之 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 伊 洛 而 南 , 素 质 , 五 色 皆 备 成 章 , 曰 翚 ” , 《 释 鸟 》 文 。 李 巡 曰 : “ 素 质 , 五 采 备 具 , 文 章 鲜 明 。 ” 雉 白 质 , 五 色 为 文 。 鸟 如 此 色 者 希 , 故 云 “ 鸟 之 奇 异 者 , 故 以 成 之 ” , 解 比 象 既 多 , 最 后 言 翚 意 也 。 下 云 “ 君 子 攸 宁 ” , 是 寝 息 其 中 。 此 言 “ 攸 跻 ” , 则 是 君 子 升 下 登 上 之 辞 。 王 所 尊 者 , 唯 宗 庙 耳 , 故 知 此 章 主 宗 庙 , 言 祭 祀 之 时 , 下 章 主 寝 室 , 言 燕 息 之 时 。  殖 殖 其 庭 , 有 觉 其 楹 。 殖 殖 , 言 平 正 也 。 有 觉 , 言 高 大 也 。 笺 云 : 觉 , 直 也 。 ○ 殖 , 市 力 反 。 哙 哙 其 正 , 哕 哕 其 冥 , 正 , 长 也 。 冥 , 幼 也 。 笺 云 : 哙 哙 , 犹 快 快 也 。 正 , 昼 也 。 哕 哕 , 犹 煟 煟 也 。 冥 , 夜 也 。 言 居 之 昼 日 则 快 快 然 , 夜 则 煟 煟 然 , 皆 宽 明 之 貌 。 ○ 哙 音 快 。 正 音 政 。 哕 , 呼 会 反 。 冥 , 毛 莫 形 反 , 郑 莫 定 反 。 长 , 王 丁 丈 反 , 崔 直 良 反 。 幼 , 王 如 字 , 本 或 作 “ 窈 ” , 崔 音 杳 。 煟 音 谓 , 吕 忱 云 : “ 火 光 貌 。 ”君 子 攸 宁 。 笺 云 : 此 章 主 於 寝 , 君 子 所 安 , 燕 息 之 时 。[ 疏 ] “ 殖 殖 ” 至 “ 攸 宁 ” 。 ○ 毛 以 为 , 殖 殖 然 平 正 者 , 其 宫 寝 之 前 庭 也 。 有 觉 然 高 大 者 , 其 宫 寝 之 楹 柱 也 。 言 宫 寝 庭 既 平 正 , 楹 又 高 大 , 宣 王 之 所 与 翔 列 聚 集 於 此 者 , 皆 是 让 德 有 礼 之 士 。 哙 哙 然 宽 博 , 其 群 臣 之 长 者 。 哕 哕 然 闲 习 , 其 群 臣 之 幼 者 。 长 幼 有 礼 , 君 子 所 以 安 也 。 ○ 郑 以 为 , 言 寝 室 殖 殖 然 其 庭 平 正 , 有 调 直 者 其 楹 柱 。 庭 平 柱 直 , 处 所 宽 明 矣 。 快 快 然 其 昼 日 居 之 也 , 煟 煟 然 其 夜 冥 居 之 也 。 院 宽 室 明 , 昼 夜 俱 快 , 君 子 之 所 安 息 也 。 ○ 传 “ 有 觉 , 言 高 大 ” 。 ○ 笺 “ 觉 , 直 ” 。 ○ 正 义 曰 : 觉 之 为 训 , 为 大 为 直 , 故 《 礼 记 》 注 云 : “ 觉 , 大 也 , 直 也 。 ” 传 以 屋 之 为 美 , 在 於 高 大 , 笺 以 柱 之 为 善 , 贵 於 调 直 , 故 异 训 也 。 ○ 传 “ 正 , 长 。 冥 , 幼 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 正 , 长 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 冥 , 幼 ” , 《 释 言 》 文 。 王 肃 云 : “ 宣 王 之 臣 , 长 者 宽 博 哙 哙 然 , 少 者 闲 习 哕 哕 然 。 夫 其 所 与 翔 於 平 正 之 庭 , 列 於 高 大 之 楹 , 皆 少 长 让 德 有 礼 之 士 , 所 以 安 也 。 ” 传 意 或 然 。 而 本 或 作 “ 冥 , 窈 ” 者 , 《 尔 雅 》 亦 或 作 窈 。 孙 炎 曰 : “ 冥 , 深 闇 之 窈 也 。 ” 某 氏 曰 : “ 《 诗 》 云 : ‘ 哕 哕 其 冥 。 ’ ” 为 冥 窈 於 义 实 安 , 但 於 “ 正 , 长 ” 之 义 不 允 , 故 据 王 注 为 毛 说 。 冥 所 以 得 为 幼 者 , 郭 璞 曰 “ 幼 稚 者 冥 昧 ” 也 。 ○ 笺 “ 哙 哙 ” 至 “ 之 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 此 说 宫 室 之 形 状 , 庭 楹 之 平 直 , 不 得 有 长 幼 之 义 , 故 以 正 为 昼 , 冥 为 夜 , 快 快 、 煟 煟 为 室 宫 宽 明 之 貌 。  下 莞 上 簟 , 乃 安 斯 寝 。 笺 云 : 莞 , 小 蒲 之 席 也 。 竹 苇 曰 簟 。 寝 既 成 , 乃 铺 席 与 群 臣 安 燕 为 欢 以 落 之 。 ○ 莞 音 官 , 徐 又 九 完 反 , 草 丛 生 水 中 , 茎 圆 , 江 南 以 为 席 , 形 似 小 蒲 而 实 非 也 。 铺 , 普 吴 反 , 又 音 敷 。 乐 音 洛 , 本 亦 作 “ 落 ” 。 乃 寝 乃 兴 , 乃 占 我 梦 。 言 善 之 应 人 也 。 笺 云 : 兴 , 夙 兴 也 。 有 善 梦 则 占 之 。 ○ 应 , 应 对 之 应 。吉 梦 维 何 ? 维 熊 维 罴 , 维 虺 维 蛇 。 笺 云 : 熊 罴 之 兽 , 虺 蛇 之 虫 , 此 四 者 , 梦 之 吉 祥 也 。 ○ 熊 , 回 弓 反 。 罴 , 彼 宜 反 。 虺 , 许 鬼 反 。 蛇 , 市 奢 反 。[ 疏 ] “ 下 莞 ” 至 “ 维 蛇 ” 。 ○ 正 义 曰 : 宣 王 命 人 下 铺 莞 蒲 , 上 施 簟 席 , 乃 与 群 臣 安 燕 为 欢 乐 於 此 寝 室 之 中 。 欢 乐 已 讫 , 乃 於 其 中 寝 寐 焉 。 至 晨 乃 兴 起 焉 。 於 寐 时 有 梦 , 乃 占 我 所 梦 之 事 。 其 吉 梦 维 何 事 乎 ? 维 梦 见 熊 罴 与 虺 蛇 耳 。 言 乃 占 我 梦 者 , 王 自 言 已 梦 , 命 人 占 之 。 下 云 “ 大 人 占 之 ” , 乃 是 他 人 为 王 占 梦 也 。 言 吉 梦 者 , 当 时 未 有 吉 凶 , 据 后 占 之 为 吉 , 故 探 言 焉 。 此 “ 乃 安 斯 寝 ” 之 下 无 传 , 毛 氏 为 燕 以 否 , 未 可 明 也 。 ○ 笺 “ 莞 小 蒲 ” 至 “ 落 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 云 : “ 莞 , 苻 蓠 。 ” 某 氏 曰 : “ 《 本 草 》 云 : ‘ 白 蒲 一 名 苻 蓠 , 楚 谓 之 莞 蒲 。 ’ ” 郭 璞 曰 : “ 今 西 方 人 呼 蒲 为 莞 蒲 。 今 江 东 谓 之 苻 蓠 , 西 方 亦 名 蒲 , 用 为 席 。 ” 言 小 蒲 者 , 以 莞 、 蒲 一 草 之 名 , 而 司 几 筵 有 莞 筵 、 蒲 筵 , 则 有 大 小 , 为 席 精 粗 , 故 得 为 两 种 席 也 。 知 莞 用 小 蒲 者 , 以 《 司 几 筵 》 设 席 , 皆 粗 者 在 下 , 美 者 在 上 。 其 职 云 : “ 诸 侯 祭 祀 之 席 , 蒲 筵 缋 纯 , 加 莞 席 纷 纯 。 ” 以 莞 加 蒲 , 明 莞 细 而 用 小 蒲 , 故 知 “ 莞 , 小 蒲 之 席 ” 也 。 竹 苇 曰 簟 者 , 以 常 铺 在 上 , 宜 用 坚 物 , 故 知 竹 簟 也 。 且 《 诗 》 每 云 簟 茀 用 为 车 蔽 , 是 竹 簟 可 知 。 以 此 考 室 之 诗 , 室 之 初 成 , 当 有 燕 乐 , 故 为 寝 室 既 成 , 铺 席 与 群 臣 安 燕 为 欢 以 乐 之 也 。 定 本 作 “ 落 ” 。 此 下 莞 上 簟 , 虽 是 与 群 臣 燕 乐 之 席 , 其 室 内 寝 卧 衽 席 亦 当 然 也 。 《 士 丧 礼 》 者 , 士 礼 也 , 云 “ 下 莞 上 簟 , 衽 如 初 ” , 则 平 常 皆 莞 簟 也 。 其 寝 卧 之 席 , 自 天 子 以 下 , 宜 莞 簟 同 。 ○ 传 “ 言 善 之 应 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 梦 者 , 应 人 之 物 , 善 恶 皆 然 。 此 据 下 文 言 吉 梦 , 故 云 “ 善 之 应 人 ” 也 。 故 《 占 梦 》 云 : “ 献 吉 梦 於 王 。 ” 又 曰 : “ 乃 舍 萌 于 四 方 , 以 赠 恶 梦 。 ” 是 梦 有 善 恶 也 。 ○ 笺 “ 熊 罴 ” 至 “ 吉 祥 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 熊 罴 四 足 而 毛 , 谓 之 兽 。 虺 蛇 无 足 之 物 , 故 谓 之 虫 也 。 生 男 女 之 征 , 故 四 者 梦 之 吉 祥 。 《 释 兽 》 云 : “ 罴 如 熊 , 黄 白 文 。 ” 舍 人 曰 : “ 罴 如 熊 , 色 黄 白 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 似 熊 而 长 头 高 脚 , 猛 憨 多 力 , 能 拔 树 木 。 关 西 呼 曰 貑 罴 。 ” 《 释 鱼 》 云 : “ 蝮 虺 , 博 三 寸 , 首 大 如 擘 。 ” 舍 人 曰 : “ 蝮 , 一 名 虺 。 江 淮 以 南 曰 蝮 , 江 淮 以 北 曰 虺 。 ” 孙 炎 曰 : “ 江 淮 以 南 谓 虺 为 蝮 , 广 三 寸 , 头 如 拇 指 , 有 牙 , 最 毒 。 ” 郭 璞 曰 : “ 此 自 一 种 蛇 , 人 自 名 为 蝮 虺 。 今 蛇 细 颈 大 头 , 色 如 艾 , 绶 文 , 文 间 有 毛 , 似 猪 鬛 。 鼻 上 有 钭 。 大 者 长 七 八 尺 。 一 名 反 鼻 , 如 虺 类 。 足 以 明 此 自 一 种 蛇 。 ” 如 郭 意 , 此 蛇 人 自 名 蝮 虺 , 非 南 北 之 异 。 蛇 实 是 虫 , 以 有 鳞 , 故 在 《 释 鱼 》 , 且 鱼 亦 虫 之 属 也 。  大 人 占 之 : “ 维 熊 维 罴 , 男 子 之 祥 ; 维 虺 维 蛇 , 女 子 之 祥 。 ” 笺 云 : 大 人 占 之 , 谓 以 圣 人 占 梦 之 法 占 之 也 。 熊 罴 在 山 , 阳 之 祥 也 , 故 为 生 男 。 虺 蛇 穴 处 , 阴 之 祥 也 , 故 为 生 女 。 ○ 大 音 泰 。 后 “ 大 人 ” 同 。[ 疏 ] 笺 “ 大 人 ” 至 “ 生 女 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 占 梦 之 官 , 中 士 耳 , 而 言 大 人 占 之 , 明 其 法 天 人 所 为 , 故 云 “ 圣 人 占 梦 之 法 占 之 ” 。 圣 人 有 法 解 则 占 之 , 故 《 左 传 》 文 公 之 梦 , 子 犯 占 之 ; 简 子 之 梦 , 问 诸 史 墨 , 不 必 要 占 梦 之 官 乃 得 占 也 。 此 及 《 无 羊 》 皆 云 “ 大 人 占 之 ” , 则 占 梦 者 , 圣 人 之 法 。 《 正 月 》 云 : “ 召 彼 故 老 , 讯 之 占 梦 。 ” 讥 之 者 , 以 王 不 尚 道 德 , 专 信 征 祥 , 侮 慢 故 老 , 故 刺 之 。 不 谓 梦 不 当 占 也 。 熊 罴 大 较 是 山 兽 , 亦 居 泽 在 穴 , 故 《 韩 奕 》 云 : “ 川 泽 訏 訏 , 有 熊 有 罴 。 ” 《 秋 官 · 穴 氏 》 注 云 : “ 熊 罴 之 属 , 冬 藏 者 也 。 烧 其 所 食 之 物 於 穴 外 , 以 诱 出 之 。 ” 是 也 。  乃 生 男 子 , 载 寝 之 床 , 载 衣 之 裳 , 载 弄 之 璋 。 半 珪 曰 璋 。 裳 , 下 之 饰 也 。 璋 , 臣 之 职 也 。 笺 云 : 男 子 生 而 卧 於 床 , 尊 之 也 。 裳 , 昼 日 衣 也 。 衣 以 裳 者 , 明 当 主 於 外 事 也 。 玩 以 璋 者 , 欲 其 比 德 焉 。 正 以 璋 者 , 明 成 之 有 渐 。 ○ 衣 , 於 既 反 。 注 “ 衣 以 裳 ” 、 下 “ 衣 之 裼 ” 同 。 璋 音 章 。其 泣 喤 喤 , 朱 芾 斯 皇 , 室 家 君 王 。 笺 云 : 皇 犹 煌 煌 也 。 芾 者 , 天 子 纯 朱 , 诸 侯 黄 朱 。 室 家 , 一 家 之 内 。 宣 王 将 生 之 子 , 或 且 为 诸 侯 , 或 且 为 天 子 , 皆 将 佩 朱 芾 煌 煌 然 。 ○ 喤 音 熿 , 华 彭 反 , 沈 又 呼 彭 反 , 声 也 。 芾 音 弗 。 煌 音 皇 。[ 疏 ] “ 乃 生 ” 至 “ 君 王 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 前 梦 熊 罴 , 果 有 效 验 , 乃 生 男 子 矣 。 生 讫 , 则 寝 卧 之 於 床 , 尊 之 。 又 则 衣 著 之 以 裳 , 玩 弄 之 以 璋 也 。 裳 明 习 为 卑 下 , 璋 见 效 奉 臣 职 。 时 已 其 泣 声 太 煌 煌 然 , 至 其 长 大 , 皆 佩 朱 芾 。 於 此 煌 煌 然 , 由 王 家 室 之 内 , 或 为 诸 侯 之 君 , 或 为 天 子 之 王 , 故 皆 佩 朱 芾 也 。 ○ 郑 唯 “ 裳 为 主 外 事 ” , “ 璋 比 德 之 有 渐 ” 。 馀 同 。 ○ 传 “ 半 圭 ” 至 “ 之 职 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 璋 , 半 圭 ” 者 , 《 典 瑞 》 云 : “ 四 圭 有 邸 以 祀 天 。 两 圭 有 邸 以 祀 地 。 圭 璧 以 祀 日 月 。 璋 邸 射 以 祀 山 川 。 ” 从 上 而 下 , 递 减 其 半 , 故 知 “ 半 圭 曰 璋 ” 。 “ 裳 , 下 之 饰 ” , 《 易 · 文 言 》 文 也 。 裳 为 下 饰 , 以 璋 配 裳 , 故 知 见 臣 之 职 也 。 宣 王 子 孙 当 为 君 , 而 言 臣 下 者 , 王 肃 云 : “ 言 无 生 而 贵 之 也 。 明 欲 为 君 父 , 当 先 知 为 臣 子 也 。 ” 璋 而 得 为 臣 职 者 , 王 肃 云 : “ 群 臣 之 从 王 行 礼 者 奉 璋 。 ” 又 《 棫 朴 》 曰 : “ 奉 璋 峨 峨 , 髦 士 攸 宜 。 ” 是 也 。 ○ 笺 “ 男 子 ” 至 “ 有 渐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 下 章 与 此 相 对 。 以 下 女 子 寝 之 地 , 明 男 子 生 而 卧 之 床 , 尊 之 也 。 以 下 “ 载 衣 之 裼 ” , 裼 是 夜 卧 之 衣 , 故 云 “ 裳 , 昼 日 衣 ” 也 。 一 昼 一 夜 , 明 取 内 外 为 义 , 故 知 男 子 衣 以 裳 , 明 当 主 外 事 ; 女 子 衣 以 裼 , 明 当 主 内 事 也 。 女 子 弄 之 瓦 , 瓦 , 纺 塼 也 , 以 女 子 之 所 有 事 ; 明 玩 以 璋 者 , 亦 男 子 之 所 有 事 。 君 子 於 玉 比 德 焉 , 故 知 以 璋 欲 其 比 德 也 。 玉 不 用 圭 而 以 璋 者 , 明 成 人 之 有 渐 。 璋 是 圭 之 半 , 故 言 渐 也 。 下 句 乃 言 “ 其 泣 喤 喤 ” , 则 此 所 陈 , 皆 在 孩 幼 。 《 礼 记 》 郑 注 云 : “ 人 始 生 在 地 , 男 子 已 寝 之 床 。 ” 又 非 始 生 也 。 盖 圣 人 因 事 记 义 。 子 之 初 生 , 暂 行 此 礼 , 不 知 生 经 几 日 而 为 之 也 。 何 则 ? 女 子 不 可 恒 寝 於 地 竟 无 裳 , 男 子 亦 不 容 无 褓 , 且 甫 言 其 泣 , 则 未 能 自 弄 璋 , 明 暂 时 示 男 女 之 别 耳 。 ○ 笺 “ 芾 者 ” 至 “ 黄 朱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 经 言 “ 室 家 君 王 ” , 则 有 诸 侯 与 天 子 而 同 言 朱 芾 , 故 云 “ 天 子 纯 朱 , 诸 侯 黄 朱 ” 也 。 芾 从 裳 色 , 祭 时 服 纁 裳 , 故 芾 用 朱 赤 。 但 芾 所 以 明 尊 卑 , 虽 同 色 而 有 差 降 。 《 乾 凿 度 》 以 为 , 天 子 之 朝 朱 芾 , 诸 侯 之 朝 赤 芾 , 朱 深 於 赤 , 故 《 困 封 》 注 云 “ 朱 深 云 赤 ” 是 矣 。 此 论 诸 侯 , 则 王 子 或 封 畿 内 , 或 以 功 德 外 封 , 皆 为 诸 侯 也 。 而 文 同 朱 芾 , 明 对 文 则 朱 赤 深 浅 有 异 , 散 之 则 皆 谓 之 朱 。 故 天 子 纯 朱 , 明 其 深 也 ; 诸 侯 黄 朱 , 明 其 浅 也 。 举 其 大 色 , 皆 得 为 朱 芾 也 。  乃 生 女 子 , 载 寝 之 地 , 载 衣 之 裼 , 载 弄 之 瓦 。 犭 军 , 褓 也 。 瓦 , 纺 塼 也 。 笺 云 : 卧 於 地 , 卑 之 也 。 褓 , 夜 衣 也 。 明 当 主 於 内 事 。 纺 塼 , 习 其 一 有 所 事 也 。 ○ 裼 , 他 计 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 褅 ” , 音 同 。 褓 音 保 。 齐 人 名 小 儿 被 为 褅 。 纺 , 芳 罔 反 。 塼 音 专 , 本 又 作 “ 专 ” 。无 非 无 仪 , 唯 酒 食 是 议 , 无 父 母 诒 罹 。 妇 人 质 无 威 仪 也 。 罹 , 忧 也 。 笺 云 : 仪 , 善 也 。 妇 人 无 所 专 於 家 事 , 有 非 非 妇 人 也 , 有 善 亦 非 妇 人 也 。 妇 人 之 事 , 惟 议 酒 食 尔 , 无 遗 父 母 之 忧 。 ○ 诒 , 本 又 作 “ 贻 ” , 以 之 反 , 遗 也 。 罹 , 本 又 作 “ 离 ” , 力 驰 反 。 遗 , 唯 季 反 。[ 疏 ] “ 乃 生 女 ” 至 “ 诒 罹 ” 。 ○ 毛 以 为 , 前 梦 虺 蛇 , 今 乃 生 女 子 矣 。 生 讫 , 则 寝 卧 之 於 地 以 卑 之 , 则 又 衣 著 之 以 褓 衣 , 则 玩 弄 之 以 纺 塼 , 习 其 所 有 事 也 。 此 女 子 至 其 长 大 , 为 行 谨 慎 , 无 所 非 法 , 质 少 文 饰 , 又 无 威 仪 , 唯 酒 事 。 於 是 乃 谋 议 之 , 无 於 父 母 而 遗 之 以 忧 也 。 若 妇 礼 不 谨 , 为 夫 所 出 , 是 遗 父 母 以 忧 。 言 能 恭 谨 , 不 遗 父 母 忧 也 。 ○ 郑 唯 以 仪 为 善 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 裼 , 褓 也 。 瓦 , 纺 塼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 书 传 》 说 成 王 之 幼 云 : “ 在 襁 褓 , 褓 , 缚 儿 被 也 。 ” 故 笺 以 为 夜 衣 。 以 璋 是 全 器 , 则 瓦 非 瓦 砾 而 已 , 故 云 “ 瓦 , 纺 塼 ” 。 妇 人 所 用 瓦 唯 纺 塼 而 已 , 故 知 也 。 毛 以 裳 为 下 饰 , 则 褓 不 必 主 内 事 。 侯 苞 云 : “ 示 之 方 也 。 ” 明 褓 制 方 令 女 子 方 正 事 人 之 义 。 ○ 传 “ 妇 人 质 ” 无 “ 威 仪 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 妇 人 少 所 交 接 , 故 云 “ 质 无 威 仪 ” , 谓 无 如 丈 夫 折 旋 揖 让 棣 棣 之 多 。 其 妇 容 之 仪 则 有 之 矣 , 故 《 东 山 》 曰 “ 九 十 其 仪 ” , 言 多 仪 也 。 ○ 笺 “ 仪 善 ” 至 “ 非 妇 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 仪 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 也 。 言 有 非 有 善 , 皆 非 妇 人 之 事 者 , 妇 人 , 从 人 者 也 。 家 事 统 於 尊 , 善 恶 非 妇 人 之 所 有 耳 。 不 谓 妇 人 之 行 无 善 恶 也 。  《 斯 干 》 九 章 , 四 章 章 七 句 , 五 章 章 五 句 。  《 无 羊 》 , 宣 王 考 牧 也 。 厉 王 之 时 , 牧 人 之 职 废 。 宣 王 始 兴 而 复 之 , 至 此 而 成 , 谓 复 先 王 牛 羊 之 数 。[ 疏 ] 《 无 羊 》 四 章 , 章 八 句 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 无 羊 》 诗 者 , 言 宣 王 考 牧 也 。 谓 宣 王 之 时 , 牧 人 称 职 , 牛 羊 复 先 王 之 数 , 牧 事 有 成 , 故 言 考 牧 也 。 经 四 章 , 言 牛 羊 得 所 , 牧 人 善 牧 , 又 以 吉 梦 献 王 , 国 家 将 有 休 庆 , 皆 考 牧 之 事 也 。 ○ 笺 “ 厉 王 ” 至 “ 之 数 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 美 其 新 成 , 则 往 前 尝 废 , 故 本 厉 王 之 时 。 今 宣 王 始 兴 而 复 之 , 选 牧 官 得 人 , 牛 羊 蕃 息 , 至 此 而 牧 事 成 功 , 故 谓 之 考 牧 。 又 解 成 者 , 正 谓 复 先 王 牛 羊 之 数 也 。 言 至 此 而 成 者 , 初 立 牧 官 , 数 未 即 复 , 至 此 作 诗 之 时 而 成 也 。 王 者 牛 羊 之 数 , 经 典 无 文 , 亦 应 有 其 大 数 。 今 言 考 牧 , 故 知 复 之 也 。 《 周 礼 》 有 牧 人 下 士 六 人 , 府 一 人 , 史 二 人 , 徒 六 十 人 。 又 有 牛 人 、 羊 人 、 犬 人 、 鸡 人 , 唯 无 豕 人 。 郑 以 为 , 豕 属 司 空 , 《 冬 官 》 亡 , 故 不 见 。 《 夏 官 》 又 有 牧 师 , 主 养 马 。 此 宣 王 所 考 , 则 应 六 畜 皆 备 。 此 独 言 牧 人 者 , 《 牧 人 · 注 》 云 “ 牧 人 , 养 牲 於 野 田 者 ” 。 其 职 曰 : “ 掌 牧 六 牲 而 阜 蕃 其 物 。 ” 则 六 畜 皆 牧 人 主 养 , 其 馀 牛 人 、 羊 人 之 徒 , 各 掌 其 事 , 以 供 官 之 所 须 , 则 取 於 牧 人 , 非 放 牧 者 也 。 《 羊 人 职 》 曰 : “ 若 牧 人 无 牲 , 则 受 布 於 司 马 , 买 牲 而 供 之 。 ” 是 取 於 牧 人 之 事 也 。 唯 马 是 国 之 大 用 , 特 立 牧 师 、 圉 人 , 使 别 掌 之 。 则 盖 拟 驾 用 者 属 牧 师 , 令 生 息 者 属 牧 人 , 故 牧 人 有 六 牲 。 郑 云 : “ 六 牲 , 谓 牛 、 马 、 羊 、 豕 、 犬 、 鸡 。 ” 是 牧 人 亦 养 马 也 。 此 诗 主 美 放 牧 之 事 , 经 有 “ 牧 人 乃 梦 ” , 故 唯 言 牧 人 也 。 牧 人 六 畜 皆 牧 , 此 诗 唯 言 牛 羊 者 , 经 称 “ 尔 牲 则 具 ” , 主 以 祭 祀 为 重 , 马 则 祭 之 所 用 者 , 少 豕 犬 鸡 则 比 牛 羊 为 卑 , 故 特 举 牛 羊 , 以 为 美 也 。  谁 谓 尔 无 羊 ? 三 百 维 群 。 谁 谓 尔 无 牛 ? 九 十 其 犉 。 黄 牛 黑 唇 曰 犉 。 笺 云 : 尔 , 女 也 。 女 , 宣 王 也 。 宣 王 复 古 之 牧 法 , 汲 汲 於 其 数 , 故 歌 此 诗 以 解 之 也 。 谁 谓 女 无 羊 ? 今 乃 三 百 头 为 一 群 。 谁 谓 女 无 牛 ? 今 乃 犉 者 九 十 头 。 言 其 多 矣 , 足 如 古 也 。 ○ 犉 , 本 又 作 “ ” , 而 纯 反 。 尔 羊 来 思 , 其 角 濈 濈 。 聚 其 角 而 息 濈 濈 然 。 笺 云 : 言 此 者 , 美 畜 产 得 其 所 。 ○ 濈 , 本 又 作 “ 〈 角 咠 〉 ” , 亦 作 “ 戢 ” , 庄 立 反 。 畜 , 许 又 反 。尔 牛 来 思 , 其 耳 湿 湿 。 呞 而 动 , 其 耳 湿 湿 然 。 ○ 湿 , 始 立 反 , 又 尸 立 反 , 又 处 立 反 。 呞 , 本 又 作 “ 〈 齿 司 〉 ” , 亦 作 “ 齝 ” , 丑 之 反 , 一 音 初 之 反 , 郭 注 《 尔 雅 》 云 : “ 食 已 , 复 出 嚼 之 也 。 今 江 东 呼 齝 为 齥 , 音 漏 , 洩 也 。 ”[ 疏 ] 传 “ 黄 牛 黑 唇 曰 犉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 畜 》 云 : “ 黑 唇 曰 犉 。 ” 传 言 黄 牛 者 , 以 言 黑 唇 , 明 不 与 深 色 同 。 而 牛 之 黄 者 众 , 故 知 是 黄 牛 也 。 某 氏 亦 曰 : “ 黄 牛 黑 唇 曰 犉 。 ” ○ 笺 “ 女 宣 王 ” 至 “ 如 古 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 谁 谓 ” 是 发 问 之 辞 。 “ 三 百 维 群 ” , “ 九 十 其 犉 ” , 是 报 答 之 语 , 故 知 宣 王 汲 汲 於 其 数 。 诗 人 歌 此 以 解 之 也 。 羊 三 百 头 为 群 , 故 一 群 有 三 百 , 不 知 其 群 之 有 多 少 也 。 犉 者 九 十 头 , 直 知 犉 者 有 九 十 , 亦 不 知 其 不 犉 者 之 数 也 。 以 一 群 三 百 , 直 犉 者 九 十 , 则 羊 多 牛 众 , 故 云 足 如 古 之 法 也 。  或 降 于 阿 , 或 饮 于 池 , 或 寝 或 讹 。 讹 , 动 也 。 笺 云 : 言 此 者 , 美 其 无 所 惊 畏 也 。 ○ 讹 , 五 戈 反 , 又 五 何 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 譌 ” 。 譌 , 觉 也 。 尔 牧 来 思 , 何 蓑 何 笠 , 或 负 其 餱 。 何 , 揭 也 。 蓑 所 以 备 雨 , 笠 所 以 御 暑 。 笺 云 : 言 此 者 , 美 牧 人 寒 暑 饮 食 有 备 。 ○ 何 , 何 可 反 , 又 音 河 。 下 及 注 同 。 蓑 , 素 戈 反 , 草 衣 也 。 笠 音 立 。 餱 音 侯 。 揭 音 竭 , 又 其 谒 反 。三 十 维 物 , 尔 牲 则 具 。 异 毛 色 者 三 十 也 。 笺 云 : 牛 羊 之 色 异 者 三 十 , 则 女 之 祭 祀 , 索 则 有 之 。 ○ 索 , 色 白 反 。[ 疏 ] 传 “ 蓑 所 以 ” 至 “ 御 暑 ” 。 ○ 正 义 曰 : 蓑 唯 备 雨 之 物 , 笠 则 元 以 御 暑 , 兼 可 御 雨 , 故 《 良 耜 》 传 曰 : “ 笠 所 以 御 暑 雨 也 。 ” 《 既 夕 礼 》 亦 有 蓑 笠 , 注 俱 以 为 御 雨 。 不 以 笠 御 暑 者 , 以 彼 蓑 笠 同 瑽 车 所 载 。 槁 车 , 潦 车 也 , 为 雨 而 设 , 故 不 同 也 。 ○ 传 “ 异 毛 色 者 三 十 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 言 “ 三 十 维 物 ” , 则 每 色 之 物 皆 有 三 十 , 谓 青 赤 黄 白 黑 , 毛 色 别 异 者 各 三 十 也 。 祭 祀 之 牲 , 当 用 五 方 之 色 , 故 笺 云 : “ 汝 之 祭 祀 , 索 则 有 之 。 ”  尔 牧 来 思 , 以 薪 以 蒸 , 以 雌 以 雄 。 笺 云 : 此 言 牧 人 有 馀 力 , 则 取 薪 蒸 、 搏 禽 兽 以 来 归 也 。 粗 曰 薪 , 细 曰 蒸 。 ○ 蒸 , 之 烝 反 。 搏 音 博 。 下 同 。 亦 作 “ 捕 ” , 音 步 。 尔 羊 来 思 , 矜 矜 兢 兢 , 不 骞 不 崩 。 矜 矜 兢 兢 , 以 言 坚 彊 也 。 骞 , 亏 也 。 崩 , 群 疾 也 。 ○ 兢 , 其 冰 反 。 骞 , 起 虔 反 。麾 之 以 肱 , 毕 来 既 升 。 肱 , 臂 也 。 升 , 升 入 牢 也 。 笺 云 : 此 言 扰 驯 从 人 意 也 。 ○ 麾 , 毁 皮 反 。 肱 , 古 弘 反 。 驯 音 巡 , 又 常 遵 反 。[ 疏 ] 传 “ 骞 , 亏 ” 。 ○ 正 义 曰 : 定 本 亦 然 。 《 集 注 》 “ 亏 ” 作 “ 曜 ” 。  牧 人 乃 梦 , 众 维 鱼 矣 , 旐 维 旟 矣 。 笺 云 : 牧 人 乃 梦 见 人 众 相 与 捕 鱼 , 又 梦 见 旐 与 旟 。 占 梦 之 官 得 而 献 之 於 宣 王 , 将 以 占 国 事 也 。 ○ 旐 音 兆 。 旟 音 馀 。 大 人 占 之 : “ 众 维 鱼 矣 , 实 维 丰 年 ; 阴 阳 和 则 鱼 众 多 矣 。 笺 云 : 鱼 者 , 庶 人 之 所 以 养 也 。 今 人 众 相 与 捕 鱼 , 则 是 岁 熟 相 供 养 之 祥 也 。 《 易 · 中 孚 卦 》 曰 : “ 豚 鱼 吉 。 ” ○ 养 , 羊 亮 反 。 下 同 。 供 , 九 用 反 。旐 维 旟 矣 , 室 家 溱 溱 。 ” 溱 溱 , 众 也 。 旐 旟 所 以 聚 众 也 。 笺 云 : 溱 溱 , 子 孙 众 多 也 。 ○ 溱 , 侧 巾 反 。[ 疏 ] “ 牧 人 ” 至 “ 溱 溱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 牧 人 所 牧 既 服 , 乃 复 为 王 兴 梦 。 梦 见 众 人 维 相 与 捕 鱼 矣 , 又 梦 见 旐 维 旟 矣 。 牧 人 既 为 此 梦 , 以 告 占 梦 之 官 , 占 梦 之 官 又 献 之 於 王 。 王 乃 令 以 大 夫 占 梦 之 法 占 之 。 梦 见 众 维 鱼 矣 者 , “ 实 维 丰 年 ” , 是 岁 熟 相 供 养 之 祥 。 梦 见 旐 维 旟 矣 者 , “ 室 家 溱 溱 ” , 是 男 女 众 多 之 象 。 岁 熟 民 滋 , 是 国 之 休 庆 也 。 ○ 笺 “ 牧 人 ” 至 “ 国 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 者 , 以 下 云 “ 大 人 占 之 ” , 是 王 使 占 之 , 明 有 所 由 , 得 达 於 王 。 梦 事 , 梦 官 所 掌 , 明 本 牧 人 既 作 此 梦 , 不 知 吉 凶 , 以 问 占 梦 之 官 。 占 梦 知 其 为 国 之 祥 , 故 献 之 也 。 《 占 梦 职 》 曰 : “ 岁 终 献 吉 梦 於 王 。 王 拜 受 之 。 ” 彼 所 献 者 , 谓 天 下 臣 民 有 为 国 梦 者 , 其 官 得 而 献 之 , 非 占 梦 之 官 身 自 梦 也 , 故 知 此 以 占 梦 之 官 得 而 献 之 。 所 梦 是 年 丰 岁 熟 民 众 之 祥 , 故 知 以 占 国 事 。 ○ 传 “ 阴 阳 ” 至 “ 众 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 《 鱼 丽 》 之 义 言 之 , 太 平 而 万 物 盛 多 , 故 知 阴 阳 和 。 经 言 “ 众 维 鱼 矣 ” , 乃 谓 捕 鱼 者 多 。 传 云 鱼 多 者 , 言 由 鱼 多 , 故 捕 者 众 , 解 人 共 捕 之 意 。 ○ 笺 “ 鱼 者 ” 至 “ 豚 鱼 吉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 鱼 者 , 庶 民 之 所 以 养 者 , 以 庶 民 不 得 杀 犬 豕 , 维 捕 鱼 以 食 之 , 是 所 以 养 也 。 岁 穀 不 熟 , 则 无 以 相 养 。 会 众 人 相 与 捕 鱼 , 则 是 岁 熟 相 供 养 之 祥 。 引 《 易 · 中 孚 卦 》 曰 “ 豚 鱼 吉 ” 者 , 《 孟 子 》 曰 : “ 七 十 者 可 以 食 鸡 豚 。 ” 豚 鱼 俱 是 养 老 之 物 , 故 引 之 以 证 鱼 可 供 养 也 。 彼 注 云 : “ 三 辰 在 亥 , 亥 为 豕 , 爻 失 正 , 故 变 而 从 小 , 名 言 豚 耳 。 四 辰 在 丑 , 丑 为 鳖 蟹 。 鳖 蟹 , 鱼 之 微 者 , 爻 得 正 , 故 变 而 从 大 , 名 言 鱼 耳 。 三 体 兑 , 兑 为 泽 , 四 、 上 值 天 渊 , 二 、 五 皆 坎 爻 , 坎 为 水 , 二 侵 泽 , 则 豚 利 五 , 亦 以 水 灌 渊 则 鱼 利 。 豚 鱼 以 喻 小 民 也 , 而 为 明 君 贤 臣 恩 意 所 供 养 , 故 吉 。 ” 如 彼 注 意 , 以 豚 鱼 喻 小 民 , 与 此 乖 者 , 以 《 彖 》 云 “ 豚 鱼 吉 ” , 信 及 豚 鱼 , 喻 则 泽 及 民 。 观 《 彖 》 为 说 , 此 则 断 章 取 义 , 故 不 同 也 。  《 无 羊 》 四 章 , 章 八 句 。  《 鸿 雁 之 什 》 十 篇 , 三 十 二 章 , 二 百 三 十 句 。八达国际娱乐国际卷 十 一 十 一 之 二。

不打扮自己

《 我 行 其 野 》 , 刺 宣 王 也 。 刺 其 不 正 嫁 取 之 数 而 有 荒 政 , 多 淫 昏 之 俗 。[ 疏 ] 《 我 行 其 野 》 三 章 , 章 六 句 。 ○ 笺 “ 刺 其 ” 至 “ 之 俗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 嫁 娶 之 礼 , 天 子 诸 侯 一 娶 不 改 。 其 大 夫 以 下 , 其 妻 或 死 或 出 , 容 得 更 娶 。 非 此 亦 不 得 更 娶 。 此 为 嫁 娶 之 数 , 谓 礼 数 也 。 昭 三 年 《 左 传 》 子 大 叔 谓 梁 丙 、 张 趯 说 朝 聘 之 礼 。 张 趯 曰 : “ 善 哉 , 吾 得 闻 此 数 。 ” 是 谓 礼 为 数 也 。 今 宣 王 之 末 , 妻 无 犯 七 出 之 罪 , 无 故 弃 之 更 昏 , 王 不 能 禁 , 是 不 能 正 其 嫁 娶 之 数 。 《 大 司 徒 》 曰 : “ 以 荒 政 十 有 二 , 娶 万 民 。 十 曰 多 昏 。 ” 注 曰 : “ 荒 , 凶 年 也 。 郑 司 农 云 : ‘ 多 昏 , 不 备 礼 而 娶 , 昏 者 多 也 。 ’ ” 彼 谓 国 家 凶 荒 , 民 贫 不 能 备 礼 , 乃 宽 之 , 使 不 备 礼 物 , 而 民 多 得 昏 。 今 宣 王 之 时 , 非 是 凶 年 , 亦 不 备 礼 多 昏 。 丰 年 而 有 此 俗 , 故 刺 王 也 。 经 云 “ 求 尔 新 特 ” , 言 其 不 以 礼 来 , 不 肯 媵 。 是 当 时 不 备 礼 而 昏 也 。 诗 所 述 者 , 一 人 而 已 。 但 作 者 总 一 国 之 事 而 为 辞 , 故 知 此 不 以 礼 昏 成 风 俗 也 。  我 行 其 野 , 蔽 芾 其 樗 。 昏 姻 之 故 , 言 就 尔 居 。 樗 , 恶 木 也 。 笺 云 : 樗 之 蔽 芾 始 生 , 谓 仲 春 之 时 , 嫁 取 之 月 。 妇 之 父 , 婿 之 父 , 相 谓 昏 姻 。 言 , 我 也 。 我 乃 以 此 二 父 之 命 , 故 我 就 女 居 。 我 岂 其 无 礼 来 乎 ! 责 之 也 。 ○ 蔽 , 必 制 反 , 徐 又 方 四 反 。 芾 , 方 味 反 。 樗 , 敕 书 反 。尔 不 我 畜 , 复 我 邦 家 。 畜 , 养 也 。 笺 云 : 宣 王 之 末 , 男 女 失 道 , 以 求 外 昏 , 弃 其 旧 姻 而 相 怨 。[ 疏 ] “ 我 行 ” 至 “ 邦 家 ” 。 ○ 毛 以 为 , 有 人 言 , 我 行 適 於 野 , 采 可 食 之 菜 , 唯 得 蔽 芾 然 樗 之 恶 木 。 以 兴 妇 人 言 , 我 嫁 他 族 以 求 夫 , 唯 得 无 行 不 信 之 恶 夫 。 既 得 恶 夫 , 遇 己 不 善 , 乃 责 之 言 : 我 以 我 父 之 昏 , 尔 父 之 姻 , 二 父 敕 命 之 , 故 我 就 尔 而 居 处 为 室 家 耳 。 我 岂 无 礼 而 来 乎 ! 而 恶 我 也 ! 尔 既 不 我 畜 养 , 今 当 复 反 我 之 邦 家 矣 。 与 之 自 诀 之 辞 。 郑 唯 上 二 句 记 时 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 樗 , 恶 木 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 七 月 》 云 “ 采 荼 薪 樗 ” , 唯 取 薪 。 薪 , 恶 木 也 。 毛 以 秋 冬 为 昏 , 不 得 有 记 时 之 事 。 王 肃 云 : “ 行 遇 恶 木 , 言 己 適 人 遇 恶 夫 也 。 ” ○ 笺 “ 樗 之 ” 至 “ 责 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 樗 是 木 也 , 言 蔽 芾 始 生 。 谓 叶 在 枝 条 始 生 , 非 木 根 始 生 於 地 也 。 仲 春 草 木 可 采 , 故 言 仲 春 之 时 , 嫁 娶 之 月 矣 。 “ 妇 之 父 , 婿 之 父 , 相 谓 为 昏 姻 ” , 《 释 亲 》 文 也 。 此 及 二 章 , 并 言 昏 姻 , 故 言 二 父 之 命 。 卒 章 止 有 姻 , 唯 据 婿 之 父 耳 , 故 言 “ 汝 不 思 汝 老 父 之 命 ” 。  我 行 其 野 , 言 采 其 蓫 。 昏 姻 之 故 , 言 就 尔 宿 。 蓫 , 恶 菜 也 。 笺 云 : 蓫 , 牛 蘈 也 , 亦 仲 春 时 生 , 可 采 也 。 ○ 蓫 , 敕 六 反 , 本 又 作 “ 蓄 ” 。 “ 藬 ” , 本 又 作 “ 蘈 ” , 徒 雷 反 。尔 不 我 畜 , 言 归 斯 复 。 复 , 反 也 。[ 疏 ] 笺 “ 蓫 , 牛 颓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 释 草 》 无 文 。 陆 机 《 疏 》 云 : “ 今 人 谓 之 羊 蹄 。 ” 定 本 作 “ 牛 蘈 ” 。  我 行 其 野 , 言 采 其 葍 。 不 思 旧 姻 , 求 尔 新 特 。 葍 , 恶 菜 也 。 新 特 , 外 昏 也 。 笺 云 : 葍 , { 艹 富 } 也 , 亦 仲 春 时 生 , 可 采 也 。 婿 之 父 曰 姻 。 我 采 { 艹 富 } 之 时 , 以 礼 来 嫁 女 。 女 不 思 女 老 父 之 命 而 弃 我 , 而 求 女 新 外 昏 特 来 之 女 。 责 之 也 , 不 以 礼 嫁 , 必 无 肯 媵 之 。 ○ 葍 音 福 。 { 艹 富 } 音 富 。 女 并 音 汝 。 媵 音 孕 , 又 绳 证 反 。成 不 以 富 , 亦 祗 以 异 。 祗 , 適 也 。 笺 云 : 女 不 以 礼 为 室 家 , 成 事 不 足 以 得 富 也 。 女 亦 適 以 此 自 异 於 人 道 , 言 可 恶 也 。 ○ 祗 音 支 。 恶 , 乌 路 反 。[ 疏 ] “ 不 思 ” 至 “ 以 异 ” 。 ○ 正 义 曰 : 取 妻 者 受 父 之 命 , 故 今 引 以 责 之 。 言 父 本 命 汝 以 我 为 妻 , 汝 何 不 思 忆 旧 时 老 父 之 命 , 反 弃 我 而 求 汝 新 外 昏 特 来 之 女 也 ? 汝 如 是 不 以 礼 为 室 家 , 成 事 不 以 是 而 得 富 , 亦 適 可 以 此 异 於 人 耳 。 人 悉 偕 老 , 汝 独 相 弃 , 是 异 於 人 也 。 ○ 传 “ 葍 , 恶 菜 。 新 特 , 外 昏 ” 。 ○ 正 义 曰 : 陆 机 《 疏 》 云 : “ 葍 , 一 名 { 艹 富 } , 幽 州 人 谓 之 燕 { 艹 富 } 。 其 根 正 白 , 可 著 热 灰 中 温 敢 之 。 饥 荒 之 岁 , 可 蒸 以 御 饥 。 ” 昏 姻 对 文 , 则 男 婚 女 姻 , 散 则 通 , 故 外 来 之 妇 为 外 昏 也 。 ○ 笺 “ 不 以 ” 至 “ 媵 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 解 新 特 之 义 。 特 谓 独 来 夫 家 , 由 不 以 礼 嫁 , 必 无 人 肯 媵 送 之 , 故 独 来 也 。 礼 , 大 夫 乃 一 妻 二 妾 , 是 有 侄 娣 为 媵 , 士 庶 人 则 不 能 备 矣 。 此 诗 所 述 , 下 及 庶 人 , 本 自 无 媵 。 而 云 无 肯 媵 者 , 《 释 言 》 云 : “ 媵 , 送 也 。 ” 妾 送 嫡 而 行 , 故 谓 妾 为 媵 。 媵 之 名 不 专 施 妾 , 凡 送 女 適 人 者 , 男 女 皆 谓 之 媵 。 僖 五 年 《 左 传 》 “ 晋 人 灭 虞 , 执 其 大 夫 井 伯 , 以 媵 秦 穆 姬 ” , 史 传 称 伊 尹 有 莘 氏 之 媵 氏 之 媵 臣 , 是 送 女 者 虽 男 亦 名 媵 也 。 此 不 以 礼 嫁 , 其 父 母 之 家 , 男 子 妇 女 皆 无 肯 媵 之 , 故 独 来 耳 。 非 谓 当 有 侄 娣 媵 也 。  《 我 行 其 野 》 三 章 , 章 六 句 。  《 斯 干 》 , 宣 王 考 室 也 。 考 , 成 也 。 德 行 国 富 , 人 民 殷 众 , 而 皆 佼 好 , 骨 肉 和 亲 , 宣 王 於 是 筑 宫 庙 群 寝 , 既 成 而 衅 之 , 歌 《 斯 干 》 之 诗 以 落 之 。 此 之 谓 成 室 。 宗 庙 成 , 则 又 祭 祀 先 祖 。 ○ 佼 , 古 卯 反 。 衅 , 许 斳 反 。 落 如 字 , 始 也 。 或 作 “ 乐 ” , 非 。[ 疏 ] 《 斯 干 》 九 章 , 首 章 七 句 , 二 章 、 三 章 、 四 章 、 五 章 章 五 句 , 六 章 七 句 , 七 章 五 句 , 八 章 、 卒 章 章 七 句 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 斯 干 》 诗 者 , 宣 王 考 室 也 。 考 , 成 也 。 宣 王 既 德 行 民 富 , 天 下 和 亲 , 乃 筑 庙 寝 成 , 而 与 群 臣 安 燕 而 乐 之 。 此 之 谓 成 室 也 。 人 之 所 居 曰 室 , 宫 寝 称 室 , 是 其 正 也 。 但 君 子 将 营 宫 室 , 宗 庙 为 先 , 故 郑 以 为 亦 修 宗 庙 , 室 是 总 称 , 言 室 足 以 兼 之 。 毛 传 不 言 庙 。 王 肃 云 : “ 宣 王 修 先 祖 宫 室 , 俭 而 得 礼 。 ” 孙 毓 云 : “ 此 宣 王 考 室 之 诗 , 无 作 宗 庙 之 言 。 ” 孙 、 王 并 云 述 毛 , 则 毛 意 此 篇 不 言 庙 也 。 筑 室 必 先 修 庙 , 但 作 者 言 不 及 耳 。 经 虽 皆 是 考 室 之 事 , 正 指 其 文 , 则 “ 乃 安 斯 寝 ” 是 也 。 故 笺 云 : “ 寝 既 成 , 乃 铺 席 与 群 臣 安 燕 为 欢 以 乐 之 。 ” 是 考 室 之 事 也 。 宣 王 中 兴 , 贤 君 其 所 以 作 者 , 非 欲 崇 饰 奢 侈 , 妨 害 民 务 , 国 富 民 丰 乃 造 之 耳 。 故 首 章 言 天 下 亲 富 , 二 章 乃 作 之 , 三 章 言 作 之 攻 坚 , 四 章 言 得 其 形 制 , 五 章 言 庭 室 宽 明 , 六 章 乃 言 考 之 也 。 既 考 之 后 , 居 而 寝 宿 。 下 至 九 章 , 言 其 梦 得 吉 祥 , 生 育 男 女 , 贵 为 王 公 , 庆 流 后 裔 , 因 考 室 而 得 然 , 故 考 室 可 以 兼 之 也 。 ○ 笺 “ 考 成 ” 至 “ 先 祖 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 考 , 成 ” , 《 释 诂 》 文 。 德 行 者 , 即 “ 秩 秩 斯 干 ” 是 也 。 国 富 者 , “ 幽 幽 南 山 ” 是 也 。 人 民 殷 众 , 而 皆 佼 好 , 次 二 句 是 也 。 骨 肉 和 亲 , 既 下 三 句 是 也 。 宣 王 承 乱 离 之 后 , 先 务 富 民 。 民 富 情 亲 , 乃 使 之 筑 宫 庙 群 寝 。 筑 作 既 成 , 其 庙 , 则 神 将 休 焉 , 则 以 礼 衅 涂 之 。 其 寝 , 则 王 将 居 焉 , 设 盛 食 燕 群 臣 , 歌 《 斯 干 》 之 诗 以 欢 乐 之 。 此 之 谓 成 室 也 。 言 成 者 , 非 直 筑 成 而 已 , 通 谓 国 富 民 和 , 乐 共 作 力 , 以 成 其 事 。 庙 则 既 为 衅 礼 , 使 神 得 安 焉 。 室 则 既 为 欢 燕 , 使 人 得 处 焉 。 人 神 各 有 攸 处 , 然 后 谓 之 为 成 , 故 言 “ 此 之 谓 成 室 ” 以 结 之 。 《 说 文 》 云 : “ 衅 , 血 祭 也 。 ” 贾 逵 云 : “ 杀 而 以 血 涂 鼓 谓 之 衅 鼓 。 ” 则 衅 者 , 以 血 涂 之 名 。 《 杂 记 下 》 曰 : “ 成 庙 则 衅 之 。 其 礼 , 雍 人 拭 羊 , 举 羊 升 屋 , 自 中 屋 南 面 , 刲 羊 血 流 於 前 , 乃 降 。 ” 是 衅 庙 礼 也 。 昭 四 年 《 左 传 》 叔 孙 为 孟 丙 作 钟 , “ 飨 大 夫 以 落 之 ” 。 服 虔 云 : “ 衅 以 豭 豚 为 落 。 ” 则 又 一 名 落 , 盖 谓 以 血 浇 之 也 。 《 杂 记 》 云 : “ 路 寝 成 , 则 考 之 而 不 衅 。 ” 注 云 : “ 设 盛 食 以 落 之 。 ” 即 引 《 檀 弓 》 “ 晋 献 文 子 成 室 , 诸 大 夫 发 焉 ” 。 是 乐 之 事 。 下 笺 亦 云 “ 安 燕 为 欢 以 乐 之 ” , 是 也 。 据 经 “ 乃 安 斯 寝 ” , 是 考 室 之 事 , 而 於 经 无 衅 庙 之 云 。 郑 云 “ 而 衅 之 ” 者 , 郑 以 似 续 妣 祖 , 为 筑 宫 庙 , 庙 成 必 当 衅 。 室 尚 燕 乐 , 明 庙 衅 可 知 也 。 《 杂 记 》 之 文 , 庙 成 则 衅 , 寝 成 则 考 , 此 序 言 “ 考 室 ” , 笺 得 兼 云 衅 庙 者 , 此 考 之 名 , 取 义 甚 广 , 乃 国 富 民 殷 , 居 室 安 乐 , 皆 是 考 义 , 犹 《 无 羊 》 云 “ 考 牧 ” , 非 独 据 一 燕 食 而 已 , 故 知 考 室 之 言 , 可 以 通 衅 庙 也 。 言 歌 《 斯 干 》 之 诗 以 乐 之 者 , 歌 谓 作 此 诗 也 。 宣 王 成 室 之 时 , 与 群 臣 燕 乐 , 诗 人 述 其 事 以 作 歌 , 谓 作 此 诗 。 《 斯 干 》 所 歌 , 皆 是 当 时 乐 事 , 故 云 “ 歌 《 斯 干 》 之 诗 以 乐 之 ” , 非 谓 当 乐 之 时 已 有 《 斯 干 》 可 歌 也 。 本 或 作 “ 落 ” , 以 衅 又 名 “ 落 ” , 定 本 、 《 集 注 》 皆 作 “ 落 ” , 未 知 孰 是 。 云 “ 宗 庙 成 , 则 又 祭 先 祖 ” , 叙 “ 君 子 攸 跻 ” 之 言 。 笺 以 跻 谓 升 庙 祭 祀 , 故 又 言 此 以 叙 之 。  秩 秩 斯 干 , 幽 幽 南 山 。 兴 也 。 秩 秩 , 流 行 也 。 干 , 涧 也 。 幽 幽 , 深 远 也 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 宣 王 之 德 , 如 涧 水 之 源 , 秩 秩 流 出 , 无 极 已 也 。 国 以 饶 富 , 民 取 足 焉 , 如 於 深 山 。 ○ 秩 , 直 乙 反 。 涧 音 谏 。 如 竹 苞 矣 , 如 松 茂 矣 。 苞 , 本 也 。 笺 云 : 言 时 民 殷 众 , 如 竹 之 本 生 矣 ; 其 佼 好 , 又 如 松 柏 之 畅 茂 矣 。兄 及 弟 矣 , 式 相 好 矣 , 无 相 犹 矣 。 犹 , 道 也 。 笺 云 : “ 犹 ” 当 作 “ 瘉 ” 。 瘉 , 病 也 。 言 时 人 骨 肉 用 是 相 爱 好 , 无 相 诟 病 也 。 ○ 好 , 呼 报 反 。 犹 , 毛 如 字 。 郑 改 作 “ 瘉 ” , 羊 主 反 。 诟 , 呼 豆 反 。[ 疏 ] “ 秩 秩 ” 至 “ 犹 矣 ” 。 ○ 毛 以 为 , 秩 秩 然 出 无 极 已 者 , 此 涧 水 之 流 也 。 以 兴 施 无 有 穷 者 , 此 宣 王 之 德 也 。 言 王 德 之 无 穷 , 犹 涧 水 流 之 不 竭 。 幽 幽 然 深 远 , 材 物 丰 积 者 , 南 山 也 。 以 兴 货 殖 盈 足 者 。 王 , 国 也 。 王 货 物 丰 殖 , 民 用 饶 足 , 亦 似 深 山 之 有 材 也 。 民 既 丰 富 , 得 以 生 长 , 故 其 民 众 多 , 如 竹 之 丛 生 , 根 本 之 众 矣 。 其 长 大 又 佼 好 , 如 松 木 之 叶 , 常 冬 夏 畅 茂 , 无 衰 落 矣 。 其 兄 与 弟 矣 , 用 能 相 好 乐 矣 , 无 相 责 以 道 矣 。 ○ 郑 唯 无 相 诟 病 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 干 , 涧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 山 》 云 : “ 夹 水 曰 涧 。 ” 不 训 干 为 涧 , 正 以 秩 秩 宜 为 流 貌 。 斯 干 共 秩 秩 连 文 , 与 南 山 相 对 , 故 知 干 为 涧 也 。 《 渐 卦 》 郑 注 云 “ 干 , 谓 大 水 之 傍 , 故 停 水 处 ” 者 , 彼 以 鸿 之 所 居 , 故 为 旧 停 水 处 , 与 此 异 也 。 ○ 笺 “ 国 以 ” 至 “ 深 山 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 宣 王 国 富 民 又 饶 足 , 取 则 有 之 , 如 於 山 之 取 材 , 故 以 喻 焉 。 言 国 富 者 , 国 以 民 为 体 , 正 谓 民 间 饶 足 , 非 聚 财 於 官 , 民 取 官 材 也 。 ○ 笺 “ 言 时 民 ” 至 “ 茂 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 竹 言 苞 , 而 松 言 茂 , 明 各 取 一 喻 。 以 竹 笋 丛 生 而 本 穊 , 松 叶 隆 冬 而 不 彫 , 故 以 为 喻 。 其 实 竹 叶 亦 冬 青 。 《 礼 器 》 曰 : “ 如 竹 箭 之 有 筠 , 如 松 柏 之 有 心 , 故 贯 四 时 而 不 改 柯 易 叶 。 ” 是 也 。 ○ 传 “ 犹 , 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 犹 当 ” 至 “ 诟 病 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 “ 相 犹 ” 与 “ 相 好 ” 对 文 , 言 “ 无 相 犹 矣 ” 当 谓 无 相 恶 之 事 。 若 相 责 以 道 , 未 是 伤 义 贼 恩 。 虽 无 此 事 , 未 足 多 善 , 不 当 举 以 为 咏 也 。 《 角 弓 》 曰 : “ 不 令 兄 弟 , 交 相 为 瘉 。 ” 则 相 病 是 兄 弟 之 恶 事 。 犹 、 瘉 声 相 近 , 故 知 字 误 也 。 言 诟 骂 相 病 害 也 。  似 续 妣 祖 , 似 , 嗣 也 。 笺 云 : 似 读 如 巳 午 之 巳 。 巳 续 妣 祖 者 , 谓 巳 成 其 宫 庙 也 。 妣 , 先 妣 姜 嫄 也 。 祖 , 先 祖 也 。 ○ 似 , 毛 如 字 。 妣 , 必 履 反 。 嫄 , 本 或 作 “ 原 ” , 音 同 。 筑 室 百 堵 , 西 南 其 户 。 西 乡 户 , 南 乡 户 也 。 笺 云 : 此 筑 室 者 , 谓 筑 燕 寝 也 。 百 堵 , 百 堵 一 时 起 也 。 天 子 之 寝 有 左 右 房 , 西 其 户 者 , 异 於 一 房 者 之 室 户 也 。 又 云 南 其 户 者 , 宗 庙 及 路 寝 , 制 如 明 堂 , 每 室 四 户 , 是 室 一 南 户 尔 。 ○ 乡 , 本 又 作 “ 向 ” , 同 许 亮 反 。 下 同 。爰 居 爰 处 , 爰 笑 爰 语 。 笺 云 : 爰 , 於 也 。 於 是 居 , 於 是 处 , 於 是 笑 , 於 是 语 。 言 诸 寝 之 中 , 皆 可 安 乐 。 ○ 乐 音 洛 。[ 疏 ] “ 似 续 ” 至 “ 爰 语 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 王 既 能 使 国 富 和 亲 , 则 又 嗣 续 先 祖 先 妣 之 功 , 故 筑 其 居 室 , 百 堵 皆 起 , 或 西 其 户 , 或 南 其 户 。 言 路 寝 群 室 皆 作 之 也 。 作 之 既 成 , 乃 於 是 居 , 於 是 处 , 於 是 笑 , 於 是 语 焉 。 先 “ 妣 ” 后 “ 祖 ” 者 , 取 会 韵 也 。 又 以 下 有 男 女 安 寝 之 事 , 故 兼 云 先 妣 。 ○ 郑 以 为 , 宣 王 既 以 於 国 门 之 左 , 在 巳 之 地 , 继 续 立 先 妣 姜 嫄 、 先 祖 后 稷 以 下 之 庙 。 然 后 乃 宫 内 筑 燕 寝 之 室 , 百 堵 同 时 起 之 , 比 一 房 之 室 为 西 其 户 , 比 宗 庙 路 寝 是 室 为 南 其 户 , 於 是 燕 寝 之 中 , 居 处 笑 语 焉 。 燕 寝 言 筑 及 百 堵 之 户 , 则 宗 庙 与 明 堂 路 寝 , 亦 筑 而 同 时 有 户 制 可 知 。 宗 庙 言 所 立 之 地 , 则 燕 寝 亦 有 其 处 , 各 举 义 韵 以 言 耳 。 ○ 笺 “ 似 读 ” 至 “ 先 祖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 似 、 续 同 义 , 不 须 重 文 , 故 似 读 为 巳 午 之 巳 。 巳 与 午 比 辰 , 故 连 言 之 。 直 读 为 巳 , 不 云 字 误 , 则 古 者 似 、 巳 字 同 。 “ 於 穆 不 巳 ” , 师 徒 异 读 , 是 字 同 之 验 也 。 《 周 礼 》 左 宗 庙 , 在 雉 门 外 之 左 , 门 当 午 地 , 则 庙 当 巳 地 也 。 谓 既 在 巳 地 , 而 续 立 其 妣 祖 之 庙 , 然 后 营 宫 室 , 故 云 谓 巳 成 其 宫 庙 也 。 君 子 将 营 宫 室 , 宗 庙 为 先 , 故 知 巳 成 其 宫 庙 乃 筑 室 也 。 知 妣 是 先 妣 姜 嫄 者 , 以 特 牲 、 少 牢 祭 祀 之 礼 , 皆 以 其 妃 配 夫 而 食 , 无 特 立 妣 之 庙 者 。 《 春 官 · 大 司 乐 职 》 “ 舞 《 大 濩 》 以 享 先 妣 , 舞 《 大 武 》 以 享 先 祖 。 ” 妣 先 於 祖 , 用 乐 别 祭 , 则 周 之 先 妣 有 不 系 於 夫 而 特 立 庙 矣 。 《 閟 宫 》 、 《 生 民 》 说 姜 嫄 生 后 稷 以 配 天 , 为 周 之 王 业 , 则 周 之 先 妣 特 立 庙 者 , 唯 姜 嫄 耳 。 此 妣 文 亦 在 祖 上 , 故 知 是 姜 嫄 也 。 祖 , 先 祖 , 不 斥 号 谥 , 则 后 稷 、 文 、 武 兼 亲 庙 亦 在 其 中 。 司 乐 七 庙 同 用 乐 , 言 先 祖 以 总 之 , 明 先 祖 之 文 兼 通 诸 庙 也 。 ○ 传 “ 西 ” 至 “ 乡 户 ” 。 正 义 曰 : 传 不 言 此 为 路 寝 之 制 , 则 此 据 天 子 之 宫 , 其 室 非 一 。 在 北 者 南 户 , 在 东 者 西 户 耳 。 推 此 有 东 向 户 、 北 向 户 , 故 孙 毓 云 : “ 犹 南 东 其 亩 。 ” ○ 笺 “ 此 筑 ” 至 “ 乡 户 ” 。 正 义 曰 : 以 上 为 立 庙 , 故 此 为 居 室 。 然 “ 似 续 妣 祖 ” 之 言 , 文 中 不 容 路 寝 , 则 “ 筑 室 百 堵 ” , 路 寝 亦 宜 在 焉 。 独 言 此 筑 室 谓 筑 燕 寝 者 , 路 寝 作 与 燕 寝 同 时 , 而 制 与 宗 庙 相 类 。 此 “ 西 南 其 户 ” , 非 路 寝 之 制 , 故 特 言 燕 寝 。 其 路 寝 , 文 虽 不 载 , 亦 作 之 可 知 。 言 天 子 之 寝 有 左 右 房 者 , 以 天 子 之 燕 寝 , 即 诸 侯 之 路 寝 。 礼 , 诸 侯 之 制 , 聘 有 夹 室 。 又 《 士 丧 礼 》 小 敛 , “ 妇 人 髽 於 室 ” , 而 《 丧 大 记 》 诸 侯 之 礼 云 : “ 小 敛 , 妇 人 髽 带 麻 於 房 中 。 ” 以 《 士 丧 》 男 子 括 发 在 房 , 妇 人 髽 於 室 , 无 西 房 故 也 。 《 士 丧 礼 》 妇 人 髽 於 室 , 在 男 子 之 西 , 则 诸 侯 之 礼 , 妇 人 髽 於 房 , 亦 在 男 子 之 西 , 是 有 西 房 矣 。 有 西 房 自 然 有 东 房 , 是 诸 侯 路 寝 有 左 右 房 也 。 天 子 路 寝 既 制 如 明 堂 , 自 然 燕 寝 之 制 当 如 诸 侯 路 寝 , 故 知 天 子 之 燕 寝 有 左 右 房 也 。 既 有 左 右 , 则 室 当 在 中 , 故 西 其 户 者 , 异 於 一 房 之 室 户 也 。 大 夫 以 下 无 西 房 , 唯 有 一 东 房 , 故 室 户 偏 东 , 与 房 相 近 。 此 户 正 中 比 之 , 为 西 其 户 矣 。 知 大 夫 以 下 止 一 房 者 , 以 《 乡 饮 酒 义 》 云 : “ 尊 於 房 户 之 间 , 宾 主 共 之 。 ” 由 无 西 房 , 故 以 房 与 室 户 之 间 为 中 也 。 但 大 夫 礼 直 言 房 , 不 言 东 西 , 明 是 房 无 所 对 故 也 。 若 然 , 《 特 牲 》 云 “ 豆 笾 鉶 在 东 房 ” 者 , 郑 注 云 : “ 谓 房 中 之 东 , 当 夹 北 , 非 对 西 户 也 。 ” 《 乡 饮 酒 记 》 云 : “ 荐 出 自 左 房 。 ” 《 乡 射 记 》 云 “ 出 自 东 房 ” 者 , 以 《 记 》 人 以 房 居 东 在 左 , 因 言 之 。 《 记 》 非 经 , 无 义 例 也 。 又 解 南 其 户 者 , 宗 庙 及 路 寝 制 如 明 堂 , 每 室 四 户 , 是 燕 寝 之 室 , 独 一 南 户 耳 , 故 言 西 其 户 也 。 知 宗 庙 及 路 寝 制 如 明 堂 者 , 《 明 堂 位 》 曰 : “ 太 庙 , 天 子 明 堂 。 ” 又 《 月 令 》 说 明 堂 , 而 季 夏 云 : “ 天 子 居 明 堂 太 庙 。 ” 以 明 堂 制 与 庙 同 , 故 以 太 庙 同 名 其 中 室 , 是 宗 庙 制 如 明 堂 也 。 又 宗 庙 象 生 时 之 居 室 , 是 似 路 寝 矣 , 故 路 寝 亦 制 如 明 堂 也 。 又 《 匠 人 》 云 : “ 夏 后 氏 世 室 , 殷 人 重 屋 , 周 人 明 堂 。 ” 注 云 : “ 世 室 , 宗 庙 也 。 ” 重 屋 者 , 王 宫 正 室 , 若 大 寝 也 。 明 堂 者 , 明 政 教 之 堂 也 。 此 三 者 不 同 , 而 三 代 各 举 其 一 , 是 欲 互 以 相 通 , 故 郑 云 : “ 此 三 者 , 或 举 宗 庙 , 或 举 王 寝 , 或 举 明 堂 , 互 言 之 , 以 明 其 同 制 。 ” 是 宗 庙 及 路 寝 制 如 明 堂 也 。 彼 三 者 并 陈 , 此 言 如 明 堂 者 , 以 周 制 举 明 堂 为 文 , 故 以 宗 庙 及 路 寝 制 如 之 也 。 彼 文 说 世 室 曰 “ 五 室 四 傍 两 夹 窗 ” 。 注 云 : “ 窗 , 助 户 为 明 也 。 ” 每 室 四 户 八 窗 , 以 言 四 傍 , 是 四 方 傍 开 。 又 云 “ 两 夹 窗 ” , 是 一 户 两 窗 夹 之 。 以 此 知 每 室 四 户 也 。 宣 王 都 在 镐 京 , 此 考 室 当 是 西 都 宫 室 。 《 顾 命 》 说 成 王 崩 , 陈 器 物 於 路 寝 , 云 : “ 胤 之 舞 衣 、 大 贝 、 鼖 鼓 在 西 房 。 兑 之 戈 、 和 之 弓 、 垂 之 竹 矢 在 东 房 。 ” 若 路 寝 制 如 明 堂 , 则 五 室 皆 在 四 角 与 中 央 , 而 得 左 右 房 者 , 《 郑 志 》 答 赵 商 云 : “ 成 王 崩 之 时 , 在 西 都 。 文 王 迁 丰 , 作 灵 台 、 辟 雍 而 已 , 其 馀 犹 诸 侯 制 度 。 故 丧 礼 设 衣 物 之 处 , 寝 有 夹 室 与 东 西 房 也 。 周 公 摄 政 , 致 太 平 , 制 礼 作 乐 , 乃 立 明 堂 於 王 城 。 ” 如 郑 此 言 , 则 西 都 宗 庙 路 寝 依 先 王 制 , 不 似 明 堂 。 此 言 如 明 堂 者 , 《 郑 志 》 答 张 逸 云 : “ 周 公 制 礼 土 中 , 《 洛 诰 》 ‘ 王 入 太 室 祼 ’ , 是 也 。 《 顾 命 》 成 王 崩 於 镐 京 , 承 先 王 宫 室 耳 。 宣 王 承 乱 , 未 必 如 周 公 之 制 。 ” 以 此 二 答 言 之 , 则 郑 意 以 文 王 未 作 明 堂 , 其 庙 寝 如 诸 侯 制 度 。 乃 周 公 制 礼 , 建 国 土 中 , 以 洛 邑 为 正 都 。 其 明 堂 庙 寝 , 天 子 制 度 , 皆 在 王 城 为 之 。 其 镐 京 则 别 都 耳 。 先 主 之 宫 室 尚 新 , 周 公 不 复 改 作 , 故 成 王 之 崩 , 有 二 房 之 位 , 由 承 先 王 之 室 故 耳 。 及 厉 王 之 乱 , 宫 室 毁 坏 , 先 王 作 者 , 无 复 可 因 。 宣 王 别 更 修 造 , 自 然 依 天 子 之 法 , 不 复 作 诸 侯 之 制 , 故 知 宣 王 虽 在 西 都 , 其 宗 庙 路 寝 皆 制 如 明 堂 , 不 复 如 诸 侯 也 。 若 然 , 明 堂 , 周 公 所 制 , 武 王 时 未 有 也 。 《 乐 记 》 说 武 王 祀 乎 明 堂 者 , 彼 注 云 “ 文 王 之 庙 为 明 堂 制 ” 。 知 者 , 以 武 王 既 伐 纣 为 天 子 , 文 王 又 已 称 王 , 武 王 不 得 以 诸 侯 之 制 为 父 庙 , 故 知 为 明 堂 制 也 。 ○ 笺 “ 於 是 ” 至 “ 安 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 居 、 处 义 同 。 以 寝 非 一 , 散 言 之 耳 。 此 文 虽 承 燕 寝 之 下 , 理 亦 兼 有 路 寝 。 《 周 礼 》 注 云 : “ 王 路 寝 一 , 小 寝 五 。 ” 下 云 : “ 后 六 宫 。 ” 此 文 亦 可 兼 之 , 故 云 “ 诸 寝 之 中 , 皆 可 安 乐 ” 。  约 之 阁 阁 , 椓 之 橐 橐 。 约 , 束 也 。 阁 阁 , 犹 历 历 也 。 橐 橐 , 用 力 也 。 笺 云 : 约 谓 缩 板 也 。 椓 谓  土 也 。 ○ 阁 音 各 。 椓 , 陟 角 反 。 橐 音 托 , 本 或 作 “ 析 ” 。 缩 , 所 六 反 。  , 吕 忱 丈 牛 反 , 沈 吕 菊 反 , 《 说 文 》 音 敕 周 反 , “ 引 也 。 从 手 , 留 声 ” 。风 雨 攸 除 , 鸟 鼠 攸 去 , 君 子 攸 芋 。 芋 , 大 也 。 笺 云 : 芋 当 作 “ 幠 ” 。 幠 , 覆 也 。 寝 庙 既 成 , 其 墙 屋 弘 杀 , 则 风 雨 之 所 除 也 。 其 坚 致 , 则 鸟 鼠 之 所 去 也 。 其 堂 堂 相 称 , 则 君 子 之 所 覆 盖 。 ○ 除 , 直 虑 反 , 去 也 。 芋 , 毛 香 于 反 , 郑 火 吴 反 , 或 作 “ 吁 ” 。 杀 , 所 界 反 。 致 , 直 置 反 , 本 亦 作 “ 緻 ” 同 。 称 , 尺 证 反 。[ 疏 ] “ 约 之 ” 至 “ 攸 芋 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 本 作 群 寝 之 时 , 以 绳 约 缩 之 , 绳 在 板 上 历 历 然 均 。 谓 绳 均 板 直 , 则 墙 端 正 也 。 既 投 土 於 板 , 以 杵 椓 筑 之 , 皆 橐 橐 然 用 力 。 勤 力 而 筑 , 则 墙 牢 固 也 。 至 若 王 寝 既 成 , 其 墙 屋 弘 杀 , 则 风 雨 之 所 除 。 其 筑 作 坚 緻 , 则 鸟 鼠 之 所 去 。 君 子 於 是 居 中 , 所 以 自 光 大 也 。 ○ 郑 以 为 , 总 宫 庙 群 寝 , 下 句 “ 君 子 之 所 覆 盖 ” 为 异 。 ○ 笺 “ 约 谓 ” 至 “  土 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 绵 》 云 “ 缩 板 以 载 ” , 是 郑 所 据 也 。 缩 约 皆 谓 以 绳 缠 束 之 , 若 今 之 墙 衽 也 。 此 “ 椓 之 橐 橐 ” , 犹 《 绵 》 云 “ 筑 之 登 登 ” , 故 传 皆 以 为 用 力 如 椓 杙 之 椓 , 正 谓 以 杵 筑 之 也 。 言 椓 谓  土 者 , 取 壤 土 投 之 板 中 ,  使 平 均 , 然 后 椓 之 也 。  者 , 以 手 平 物 之 名 , 故 字 从 手 。 ○ 传 “ 芋 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 孙 毓 云 : “ 宫 室 既 成 , 君 子 处 之 , 所 以 为 自 光 大 。 ” ○ 笺 “ 芋 当 ” 至 “ 覆 盖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 芋 作 当 “ 幠 ” , 读 如 乱 。 如 此 , 幠 以 声 相 近 , 故 误 耳 。 “ 幠 , 覆 也 ” , 郑 以 义 言 之 。 《 尔 雅 》 无 此 训 也 。 以 下 “ 攸 跻 ” 为 君 子 所 升 , “ 攸 宁 ” 为 君 子 所 安 , 则 知 此 为 君 子 所 覆 , 故 云 “ 其 堂 堂 相 称 , 则 君 子 之 所 覆 盖 ” , 故 反 以 类 上 , 去 鸟 鼠 , 除 风 雨 , 文 势 同 也 。  如 跂 斯 翼 , 如 人 之 跂 竦 翼 尔 。 ○ 跂 音 企 。 竦 , 粟 勇 反 。 如 矢 斯 棘 , 如 鸟 斯 革 。 棘 , 棱 廉 也 。 革 , 翼 也 。 笺 云 : 棘 , 戟 也 , 如 人 挟 弓 矢 戟 其 肘 , 如 鸟 夏 暑 希 革 张 其 翼 时 。 ○ 棘 , 居 力 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 朸 ” 。 朸 , 隅 也 , 旅 即 反 。 革 如 字 , 《 韩 诗 》 作 “ 〈 革 羽 〉 ” , 云 : “ 翅 也 。 ” 棱 , 力 登 反 。 挟 , 子 沓 反 , 又 子 协 反 , 又 音 协 。 肘 , 张 九 反 。如 翚 斯 飞 , 君 子 攸 跻 。 跻 , 升 也 。 笺 云 : 伊 洛 而 南 , 素 质 , 五 色 皆 备 成 章 , 曰 翚 。 此 章 四 如 者 , 皆 谓 廉 隅 之 正 , 形 貌 之 显 也 。 翚 者 , 鸟 之 奇 异 者 也 , 故 以 成 之 焉 。 此 章 主 於 宗 庙 , 君 子 所 升 , 祭 祀 之 时 。 ○ 翚 者 辉 , 雉 名 , 《 说 文 》 云 : “ 大 飞 也 。 ” 跻 , 子 西 反 。[ 疏 ] “ 如 跂 ” 至 “ 攸 跻 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 宫 室 之 制 , 如 人 跂 足 竦 此 臂 翼 然 , 如 矢 之 镞 有 此 棱 廉 然 , 如 鸟 之 舒 此 革 翼 然 , 如 翚 之 此 奋 飞 然 。 宫 室 如 此 之 美 , 君 子 所 以 升 处 也 。 矢 、 鸟 、 翚 指 形 言 之 。 如 跂 不 言 人 者 , 义 取 於 跂 , 言 跂 则 人 可 知 也 。 又 人 手 似 鸟 翼 , 以 为 韵 。 言 跂 翼 , 则 如 人 弭 手 直 立 , 以 喻 屋 壁 之 上 下 正 直 也 。 言 如 矢 棱 廉 , 以 喻 四 隅 廉 正 也 。 其 斯 革 、 斯 飞 , 言 檐 阿 之 势 似 鸟 飞 也 。 翼 言 其 体 , 飞 象 其 势 , 各 取 喻 也 。 ○ 郑 以 此 章 论 宗 庙 , “ 如 矢 斯 棘 ” , 如 人 挟 弓 矢 戟 其 肘 , 亦 喻 之 棱 廉 ; “ 君 子 攸 跻 ” , 言 升 祭 , 为 异 耳 。 ○ 传 “ 棘 , 棱 廉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 棱 廉 , 则 指 矢 镞 之 角 为 棘 焉 。 盖 古 有 此 名 。 ○ 笺 “ 棘 戟 ” 至 “ 翼 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 古 语 谓 棘 为 戟 , 故 《 明 堂 位 》 曰 : “ 越 棘 大 弓 。 ” 隐 十 一 年 《 左 传 》 曰 : “ 子 都 拔 棘 。 ” 皆 戟 也 。 言 如 人 挟 弓 矢 戟 其 肘 者 , 谓 射 者 左 手 弣 弓 , 而 右 手 弯 之 , 则 戟 其 肘 , 谓 右 手 之 肘 , 亦 喻 室 之 外 廉 隅 也 。 如 鸟 夏 暑 又 布 革 张 其 翼 者 , 《 尧 典 》 曰 : “ 仲 夏 , 鸟 兽 希 革 。 ” 注 云 : “ 夏 时 , 鸟 兽 毛 疏 皮 见 。 ” 则 言 革 者 , 谓 夏 暑 毛 希 , 皮 革 露 见 。 於 此 之 时 , 必 舒 其 羽 翼 , 故 不 言 翼 而 言 革 , 解 其 言 革 之 本 意 。 ○ 传 “ 跻 , 升 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 孙 毓 云 : “ 君 子 之 所 升 处 。 ” ○ 笺 “ 伊 洛 ” 至 “ 之 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 伊 洛 而 南 , 素 质 , 五 色 皆 备 成 章 , 曰 翚 ” , 《 释 鸟 》 文 。 李 巡 曰 : “ 素 质 , 五 采 备 具 , 文 章 鲜 明 。 ” 雉 白 质 , 五 色 为 文 。 鸟 如 此 色 者 希 , 故 云 “ 鸟 之 奇 异 者 , 故 以 成 之 ” , 解 比 象 既 多 , 最 后 言 翚 意 也 。 下 云 “ 君 子 攸 宁 ” , 是 寝 息 其 中 。 此 言 “ 攸 跻 ” , 则 是 君 子 升 下 登 上 之 辞 。 王 所 尊 者 , 唯 宗 庙 耳 , 故 知 此 章 主 宗 庙 , 言 祭 祀 之 时 , 下 章 主 寝 室 , 言 燕 息 之 时 。  殖 殖 其 庭 , 有 觉 其 楹 。 殖 殖 , 言 平 正 也 。 有 觉 , 言 高 大 也 。 笺 云 : 觉 , 直 也 。 ○ 殖 , 市 力 反 。 哙 哙 其 正 , 哕 哕 其 冥 , 正 , 长 也 。 冥 , 幼 也 。 笺 云 : 哙 哙 , 犹 快 快 也 。 正 , 昼 也 。 哕 哕 , 犹 煟 煟 也 。 冥 , 夜 也 。 言 居 之 昼 日 则 快 快 然 , 夜 则 煟 煟 然 , 皆 宽 明 之 貌 。 ○ 哙 音 快 。 正 音 政 。 哕 , 呼 会 反 。 冥 , 毛 莫 形 反 , 郑 莫 定 反 。 长 , 王 丁 丈 反 , 崔 直 良 反 。 幼 , 王 如 字 , 本 或 作 “ 窈 ” , 崔 音 杳 。 煟 音 谓 , 吕 忱 云 : “ 火 光 貌 。 ”君 子 攸 宁 。 笺 云 : 此 章 主 於 寝 , 君 子 所 安 , 燕 息 之 时 。[ 疏 ] “ 殖 殖 ” 至 “ 攸 宁 ” 。 ○ 毛 以 为 , 殖 殖 然 平 正 者 , 其 宫 寝 之 前 庭 也 。 有 觉 然 高 大 者 , 其 宫 寝 之 楹 柱 也 。 言 宫 寝 庭 既 平 正 , 楹 又 高 大 , 宣 王 之 所 与 翔 列 聚 集 於 此 者 , 皆 是 让 德 有 礼 之 士 。 哙 哙 然 宽 博 , 其 群 臣 之 长 者 。 哕 哕 然 闲 习 , 其 群 臣 之 幼 者 。 长 幼 有 礼 , 君 子 所 以 安 也 。 ○ 郑 以 为 , 言 寝 室 殖 殖 然 其 庭 平 正 , 有 调 直 者 其 楹 柱 。 庭 平 柱 直 , 处 所 宽 明 矣 。 快 快 然 其 昼 日 居 之 也 , 煟 煟 然 其 夜 冥 居 之 也 。 院 宽 室 明 , 昼 夜 俱 快 , 君 子 之 所 安 息 也 。 ○ 传 “ 有 觉 , 言 高 大 ” 。 ○ 笺 “ 觉 , 直 ” 。 ○ 正 义 曰 : 觉 之 为 训 , 为 大 为 直 , 故 《 礼 记 》 注 云 : “ 觉 , 大 也 , 直 也 。 ” 传 以 屋 之 为 美 , 在 於 高 大 , 笺 以 柱 之 为 善 , 贵 於 调 直 , 故 异 训 也 。 ○ 传 “ 正 , 长 。 冥 , 幼 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 正 , 长 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 冥 , 幼 ” , 《 释 言 》 文 。 王 肃 云 : “ 宣 王 之 臣 , 长 者 宽 博 哙 哙 然 , 少 者 闲 习 哕 哕 然 。 夫 其 所 与 翔 於 平 正 之 庭 , 列 於 高 大 之 楹 , 皆 少 长 让 德 有 礼 之 士 , 所 以 安 也 。 ” 传 意 或 然 。 而 本 或 作 “ 冥 , 窈 ” 者 , 《 尔 雅 》 亦 或 作 窈 。 孙 炎 曰 : “ 冥 , 深 闇 之 窈 也 。 ” 某 氏 曰 : “ 《 诗 》 云 : ‘ 哕 哕 其 冥 。 ’ ” 为 冥 窈 於 义 实 安 , 但 於 “ 正 , 长 ” 之 义 不 允 , 故 据 王 注 为 毛 说 。 冥 所 以 得 为 幼 者 , 郭 璞 曰 “ 幼 稚 者 冥 昧 ” 也 。 ○ 笺 “ 哙 哙 ” 至 “ 之 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 此 说 宫 室 之 形 状 , 庭 楹 之 平 直 , 不 得 有 长 幼 之 义 , 故 以 正 为 昼 , 冥 为 夜 , 快 快 、 煟 煟 为 室 宫 宽 明 之 貌 。  下 莞 上 簟 , 乃 安 斯 寝 。 笺 云 : 莞 , 小 蒲 之 席 也 。 竹 苇 曰 簟 。 寝 既 成 , 乃 铺 席 与 群 臣 安 燕 为 欢 以 落 之 。 ○ 莞 音 官 , 徐 又 九 完 反 , 草 丛 生 水 中 , 茎 圆 , 江 南 以 为 席 , 形 似 小 蒲 而 实 非 也 。 铺 , 普 吴 反 , 又 音 敷 。 乐 音 洛 , 本 亦 作 “ 落 ” 。 乃 寝 乃 兴 , 乃 占 我 梦 。 言 善 之 应 人 也 。 笺 云 : 兴 , 夙 兴 也 。 有 善 梦 则 占 之 。 ○ 应 , 应 对 之 应 。吉 梦 维 何 ? 维 熊 维 罴 , 维 虺 维 蛇 。 笺 云 : 熊 罴 之 兽 , 虺 蛇 之 虫 , 此 四 者 , 梦 之 吉 祥 也 。 ○ 熊 , 回 弓 反 。 罴 , 彼 宜 反 。 虺 , 许 鬼 反 。 蛇 , 市 奢 反 。[ 疏 ] “ 下 莞 ” 至 “ 维 蛇 ” 。 ○ 正 义 曰 : 宣 王 命 人 下 铺 莞 蒲 , 上 施 簟 席 , 乃 与 群 臣 安 燕 为 欢 乐 於 此 寝 室 之 中 。 欢 乐 已 讫 , 乃 於 其 中 寝 寐 焉 。 至 晨 乃 兴 起 焉 。 於 寐 时 有 梦 , 乃 占 我 所 梦 之 事 。 其 吉 梦 维 何 事 乎 ? 维 梦 见 熊 罴 与 虺 蛇 耳 。 言 乃 占 我 梦 者 , 王 自 言 已 梦 , 命 人 占 之 。 下 云 “ 大 人 占 之 ” , 乃 是 他 人 为 王 占 梦 也 。 言 吉 梦 者 , 当 时 未 有 吉 凶 , 据 后 占 之 为 吉 , 故 探 言 焉 。 此 “ 乃 安 斯 寝 ” 之 下 无 传 , 毛 氏 为 燕 以 否 , 未 可 明 也 。 ○ 笺 “ 莞 小 蒲 ” 至 “ 落 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 云 : “ 莞 , 苻 蓠 。 ” 某 氏 曰 : “ 《 本 草 》 云 : ‘ 白 蒲 一 名 苻 蓠 , 楚 谓 之 莞 蒲 。 ’ ” 郭 璞 曰 : “ 今 西 方 人 呼 蒲 为 莞 蒲 。 今 江 东 谓 之 苻 蓠 , 西 方 亦 名 蒲 , 用 为 席 。 ” 言 小 蒲 者 , 以 莞 、 蒲 一 草 之 名 , 而 司 几 筵 有 莞 筵 、 蒲 筵 , 则 有 大 小 , 为 席 精 粗 , 故 得 为 两 种 席 也 。 知 莞 用 小 蒲 者 , 以 《 司 几 筵 》 设 席 , 皆 粗 者 在 下 , 美 者 在 上 。 其 职 云 : “ 诸 侯 祭 祀 之 席 , 蒲 筵 缋 纯 , 加 莞 席 纷 纯 。 ” 以 莞 加 蒲 , 明 莞 细 而 用 小 蒲 , 故 知 “ 莞 , 小 蒲 之 席 ” 也 。 竹 苇 曰 簟 者 , 以 常 铺 在 上 , 宜 用 坚 物 , 故 知 竹 簟 也 。 且 《 诗 》 每 云 簟 茀 用 为 车 蔽 , 是 竹 簟 可 知 。 以 此 考 室 之 诗 , 室 之 初 成 , 当 有 燕 乐 , 故 为 寝 室 既 成 , 铺 席 与 群 臣 安 燕 为 欢 以 乐 之 也 。 定 本 作 “ 落 ” 。 此 下 莞 上 簟 , 虽 是 与 群 臣 燕 乐 之 席 , 其 室 内 寝 卧 衽 席 亦 当 然 也 。 《 士 丧 礼 》 者 , 士 礼 也 , 云 “ 下 莞 上 簟 , 衽 如 初 ” , 则 平 常 皆 莞 簟 也 。 其 寝 卧 之 席 , 自 天 子 以 下 , 宜 莞 簟 同 。 ○ 传 “ 言 善 之 应 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 梦 者 , 应 人 之 物 , 善 恶 皆 然 。 此 据 下 文 言 吉 梦 , 故 云 “ 善 之 应 人 ” 也 。 故 《 占 梦 》 云 : “ 献 吉 梦 於 王 。 ” 又 曰 : “ 乃 舍 萌 于 四 方 , 以 赠 恶 梦 。 ” 是 梦 有 善 恶 也 。 ○ 笺 “ 熊 罴 ” 至 “ 吉 祥 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 熊 罴 四 足 而 毛 , 谓 之 兽 。 虺 蛇 无 足 之 物 , 故 谓 之 虫 也 。 生 男 女 之 征 , 故 四 者 梦 之 吉 祥 。 《 释 兽 》 云 : “ 罴 如 熊 , 黄 白 文 。 ” 舍 人 曰 : “ 罴 如 熊 , 色 黄 白 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 似 熊 而 长 头 高 脚 , 猛 憨 多 力 , 能 拔 树 木 。 关 西 呼 曰 貑 罴 。 ” 《 释 鱼 》 云 : “ 蝮 虺 , 博 三 寸 , 首 大 如 擘 。 ” 舍 人 曰 : “ 蝮 , 一 名 虺 。 江 淮 以 南 曰 蝮 , 江 淮 以 北 曰 虺 。 ” 孙 炎 曰 : “ 江 淮 以 南 谓 虺 为 蝮 , 广 三 寸 , 头 如 拇 指 , 有 牙 , 最 毒 。 ” 郭 璞 曰 : “ 此 自 一 种 蛇 , 人 自 名 为 蝮 虺 。 今 蛇 细 颈 大 头 , 色 如 艾 , 绶 文 , 文 间 有 毛 , 似 猪 鬛 。 鼻 上 有 钭 。 大 者 长 七 八 尺 。 一 名 反 鼻 , 如 虺 类 。 足 以 明 此 自 一 种 蛇 。 ” 如 郭 意 , 此 蛇 人 自 名 蝮 虺 , 非 南 北 之 异 。 蛇 实 是 虫 , 以 有 鳞 , 故 在 《 释 鱼 》 , 且 鱼 亦 虫 之 属 也 。  大 人 占 之 : “ 维 熊 维 罴 , 男 子 之 祥 ; 维 虺 维 蛇 , 女 子 之 祥 。 ” 笺 云 : 大 人 占 之 , 谓 以 圣 人 占 梦 之 法 占 之 也 。 熊 罴 在 山 , 阳 之 祥 也 , 故 为 生 男 。 虺 蛇 穴 处 , 阴 之 祥 也 , 故 为 生 女 。 ○ 大 音 泰 。 后 “ 大 人 ” 同 。[ 疏 ] 笺 “ 大 人 ” 至 “ 生 女 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 占 梦 之 官 , 中 士 耳 , 而 言 大 人 占 之 , 明 其 法 天 人 所 为 , 故 云 “ 圣 人 占 梦 之 法 占 之 ” 。 圣 人 有 法 解 则 占 之 , 故 《 左 传 》 文 公 之 梦 , 子 犯 占 之 ; 简 子 之 梦 , 问 诸 史 墨 , 不 必 要 占 梦 之 官 乃 得 占 也 。 此 及 《 无 羊 》 皆 云 “ 大 人 占 之 ” , 则 占 梦 者 , 圣 人 之 法 。 《 正 月 》 云 : “ 召 彼 故 老 , 讯 之 占 梦 。 ” 讥 之 者 , 以 王 不 尚 道 德 , 专 信 征 祥 , 侮 慢 故 老 , 故 刺 之 。 不 谓 梦 不 当 占 也 。 熊 罴 大 较 是 山 兽 , 亦 居 泽 在 穴 , 故 《 韩 奕 》 云 : “ 川 泽 訏 訏 , 有 熊 有 罴 。 ” 《 秋 官 · 穴 氏 》 注 云 : “ 熊 罴 之 属 , 冬 藏 者 也 。 烧 其 所 食 之 物 於 穴 外 , 以 诱 出 之 。 ” 是 也 。  乃 生 男 子 , 载 寝 之 床 , 载 衣 之 裳 , 载 弄 之 璋 。 半 珪 曰 璋 。 裳 , 下 之 饰 也 。 璋 , 臣 之 职 也 。 笺 云 : 男 子 生 而 卧 於 床 , 尊 之 也 。 裳 , 昼 日 衣 也 。 衣 以 裳 者 , 明 当 主 於 外 事 也 。 玩 以 璋 者 , 欲 其 比 德 焉 。 正 以 璋 者 , 明 成 之 有 渐 。 ○ 衣 , 於 既 反 。 注 “ 衣 以 裳 ” 、 下 “ 衣 之 裼 ” 同 。 璋 音 章 。其 泣 喤 喤 , 朱 芾 斯 皇 , 室 家 君 王 。 笺 云 : 皇 犹 煌 煌 也 。 芾 者 , 天 子 纯 朱 , 诸 侯 黄 朱 。 室 家 , 一 家 之 内 。 宣 王 将 生 之 子 , 或 且 为 诸 侯 , 或 且 为 天 子 , 皆 将 佩 朱 芾 煌 煌 然 。 ○ 喤 音 熿 , 华 彭 反 , 沈 又 呼 彭 反 , 声 也 。 芾 音 弗 。 煌 音 皇 。[ 疏 ] “ 乃 生 ” 至 “ 君 王 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 前 梦 熊 罴 , 果 有 效 验 , 乃 生 男 子 矣 。 生 讫 , 则 寝 卧 之 於 床 , 尊 之 。 又 则 衣 著 之 以 裳 , 玩 弄 之 以 璋 也 。 裳 明 习 为 卑 下 , 璋 见 效 奉 臣 职 。 时 已 其 泣 声 太 煌 煌 然 , 至 其 长 大 , 皆 佩 朱 芾 。 於 此 煌 煌 然 , 由 王 家 室 之 内 , 或 为 诸 侯 之 君 , 或 为 天 子 之 王 , 故 皆 佩 朱 芾 也 。 ○ 郑 唯 “ 裳 为 主 外 事 ” , “ 璋 比 德 之 有 渐 ” 。 馀 同 。 ○ 传 “ 半 圭 ” 至 “ 之 职 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 璋 , 半 圭 ” 者 , 《 典 瑞 》 云 : “ 四 圭 有 邸 以 祀 天 。 两 圭 有 邸 以 祀 地 。 圭 璧 以 祀 日 月 。 璋 邸 射 以 祀 山 川 。 ” 从 上 而 下 , 递 减 其 半 , 故 知 “ 半 圭 曰 璋 ” 。 “ 裳 , 下 之 饰 ” , 《 易 · 文 言 》 文 也 。 裳 为 下 饰 , 以 璋 配 裳 , 故 知 见 臣 之 职 也 。 宣 王 子 孙 当 为 君 , 而 言 臣 下 者 , 王 肃 云 : “ 言 无 生 而 贵 之 也 。 明 欲 为 君 父 , 当 先 知 为 臣 子 也 。 ” 璋 而 得 为 臣 职 者 , 王 肃 云 : “ 群 臣 之 从 王 行 礼 者 奉 璋 。 ” 又 《 棫 朴 》 曰 : “ 奉 璋 峨 峨 , 髦 士 攸 宜 。 ” 是 也 。 ○ 笺 “ 男 子 ” 至 “ 有 渐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 下 章 与 此 相 对 。 以 下 女 子 寝 之 地 , 明 男 子 生 而 卧 之 床 , 尊 之 也 。 以 下 “ 载 衣 之 裼 ” , 裼 是 夜 卧 之 衣 , 故 云 “ 裳 , 昼 日 衣 ” 也 。 一 昼 一 夜 , 明 取 内 外 为 义 , 故 知 男 子 衣 以 裳 , 明 当 主 外 事 ; 女 子 衣 以 裼 , 明 当 主 内 事 也 。 女 子 弄 之 瓦 , 瓦 , 纺 塼 也 , 以 女 子 之 所 有 事 ; 明 玩 以 璋 者 , 亦 男 子 之 所 有 事 。 君 子 於 玉 比 德 焉 , 故 知 以 璋 欲 其 比 德 也 。 玉 不 用 圭 而 以 璋 者 , 明 成 人 之 有 渐 。 璋 是 圭 之 半 , 故 言 渐 也 。 下 句 乃 言 “ 其 泣 喤 喤 ” , 则 此 所 陈 , 皆 在 孩 幼 。 《 礼 记 》 郑 注 云 : “ 人 始 生 在 地 , 男 子 已 寝 之 床 。 ” 又 非 始 生 也 。 盖 圣 人 因 事 记 义 。 子 之 初 生 , 暂 行 此 礼 , 不 知 生 经 几 日 而 为 之 也 。 何 则 ? 女 子 不 可 恒 寝 於 地 竟 无 裳 , 男 子 亦 不 容 无 褓 , 且 甫 言 其 泣 , 则 未 能 自 弄 璋 , 明 暂 时 示 男 女 之 别 耳 。 ○ 笺 “ 芾 者 ” 至 “ 黄 朱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 经 言 “ 室 家 君 王 ” , 则 有 诸 侯 与 天 子 而 同 言 朱 芾 , 故 云 “ 天 子 纯 朱 , 诸 侯 黄 朱 ” 也 。 芾 从 裳 色 , 祭 时 服 纁 裳 , 故 芾 用 朱 赤 。 但 芾 所 以 明 尊 卑 , 虽 同 色 而 有 差 降 。 《 乾 凿 度 》 以 为 , 天 子 之 朝 朱 芾 , 诸 侯 之 朝 赤 芾 , 朱 深 於 赤 , 故 《 困 封 》 注 云 “ 朱 深 云 赤 ” 是 矣 。 此 论 诸 侯 , 则 王 子 或 封 畿 内 , 或 以 功 德 外 封 , 皆 为 诸 侯 也 。 而 文 同 朱 芾 , 明 对 文 则 朱 赤 深 浅 有 异 , 散 之 则 皆 谓 之 朱 。 故 天 子 纯 朱 , 明 其 深 也 ; 诸 侯 黄 朱 , 明 其 浅 也 。 举 其 大 色 , 皆 得 为 朱 芾 也 。  乃 生 女 子 , 载 寝 之 地 , 载 衣 之 裼 , 载 弄 之 瓦 。 犭 军 , 褓 也 。 瓦 , 纺 塼 也 。 笺 云 : 卧 於 地 , 卑 之 也 。 褓 , 夜 衣 也 。 明 当 主 於 内 事 。 纺 塼 , 习 其 一 有 所 事 也 。 ○ 裼 , 他 计 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 褅 ” , 音 同 。 褓 音 保 。 齐 人 名 小 儿 被 为 褅 。 纺 , 芳 罔 反 。 塼 音 专 , 本 又 作 “ 专 ” 。无 非 无 仪 , 唯 酒 食 是 议 , 无 父 母 诒 罹 。 妇 人 质 无 威 仪 也 。 罹 , 忧 也 。 笺 云 : 仪 , 善 也 。 妇 人 无 所 专 於 家 事 , 有 非 非 妇 人 也 , 有 善 亦 非 妇 人 也 。 妇 人 之 事 , 惟 议 酒 食 尔 , 无 遗 父 母 之 忧 。 ○ 诒 , 本 又 作 “ 贻 ” , 以 之 反 , 遗 也 。 罹 , 本 又 作 “ 离 ” , 力 驰 反 。 遗 , 唯 季 反 。[ 疏 ] “ 乃 生 女 ” 至 “ 诒 罹 ” 。 ○ 毛 以 为 , 前 梦 虺 蛇 , 今 乃 生 女 子 矣 。 生 讫 , 则 寝 卧 之 於 地 以 卑 之 , 则 又 衣 著 之 以 褓 衣 , 则 玩 弄 之 以 纺 塼 , 习 其 所 有 事 也 。 此 女 子 至 其 长 大 , 为 行 谨 慎 , 无 所 非 法 , 质 少 文 饰 , 又 无 威 仪 , 唯 酒 事 。 於 是 乃 谋 议 之 , 无 於 父 母 而 遗 之 以 忧 也 。 若 妇 礼 不 谨 , 为 夫 所 出 , 是 遗 父 母 以 忧 。 言 能 恭 谨 , 不 遗 父 母 忧 也 。 ○ 郑 唯 以 仪 为 善 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 裼 , 褓 也 。 瓦 , 纺 塼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 书 传 》 说 成 王 之 幼 云 : “ 在 襁 褓 , 褓 , 缚 儿 被 也 。 ” 故 笺 以 为 夜 衣 。 以 璋 是 全 器 , 则 瓦 非 瓦 砾 而 已 , 故 云 “ 瓦 , 纺 塼 ” 。 妇 人 所 用 瓦 唯 纺 塼 而 已 , 故 知 也 。 毛 以 裳 为 下 饰 , 则 褓 不 必 主 内 事 。 侯 苞 云 : “ 示 之 方 也 。 ” 明 褓 制 方 令 女 子 方 正 事 人 之 义 。 ○ 传 “ 妇 人 质 ” 无 “ 威 仪 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 妇 人 少 所 交 接 , 故 云 “ 质 无 威 仪 ” , 谓 无 如 丈 夫 折 旋 揖 让 棣 棣 之 多 。 其 妇 容 之 仪 则 有 之 矣 , 故 《 东 山 》 曰 “ 九 十 其 仪 ” , 言 多 仪 也 。 ○ 笺 “ 仪 善 ” 至 “ 非 妇 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 仪 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 也 。 言 有 非 有 善 , 皆 非 妇 人 之 事 者 , 妇 人 , 从 人 者 也 。 家 事 统 於 尊 , 善 恶 非 妇 人 之 所 有 耳 。 不 谓 妇 人 之 行 无 善 恶 也 。  《 斯 干 》 九 章 , 四 章 章 七 句 , 五 章 章 五 句 。  《 无 羊 》 , 宣 王 考 牧 也 。 厉 王 之 时 , 牧 人 之 职 废 。 宣 王 始 兴 而 复 之 , 至 此 而 成 , 谓 复 先 王 牛 羊 之 数 。[ 疏 ] 《 无 羊 》 四 章 , 章 八 句 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 无 羊 》 诗 者 , 言 宣 王 考 牧 也 。 谓 宣 王 之 时 , 牧 人 称 职 , 牛 羊 复 先 王 之 数 , 牧 事 有 成 , 故 言 考 牧 也 。 经 四 章 , 言 牛 羊 得 所 , 牧 人 善 牧 , 又 以 吉 梦 献 王 , 国 家 将 有 休 庆 , 皆 考 牧 之 事 也 。 ○ 笺 “ 厉 王 ” 至 “ 之 数 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 美 其 新 成 , 则 往 前 尝 废 , 故 本 厉 王 之 时 。 今 宣 王 始 兴 而 复 之 , 选 牧 官 得 人 , 牛 羊 蕃 息 , 至 此 而 牧 事 成 功 , 故 谓 之 考 牧 。 又 解 成 者 , 正 谓 复 先 王 牛 羊 之 数 也 。 言 至 此 而 成 者 , 初 立 牧 官 , 数 未 即 复 , 至 此 作 诗 之 时 而 成 也 。 王 者 牛 羊 之 数 , 经 典 无 文 , 亦 应 有 其 大 数 。 今 言 考 牧 , 故 知 复 之 也 。 《 周 礼 》 有 牧 人 下 士 六 人 , 府 一 人 , 史 二 人 , 徒 六 十 人 。 又 有 牛 人 、 羊 人 、 犬 人 、 鸡 人 , 唯 无 豕 人 。 郑 以 为 , 豕 属 司 空 , 《 冬 官 》 亡 , 故 不 见 。 《 夏 官 》 又 有 牧 师 , 主 养 马 。 此 宣 王 所 考 , 则 应 六 畜 皆 备 。 此 独 言 牧 人 者 , 《 牧 人 · 注 》 云 “ 牧 人 , 养 牲 於 野 田 者 ” 。 其 职 曰 : “ 掌 牧 六 牲 而 阜 蕃 其 物 。 ” 则 六 畜 皆 牧 人 主 养 , 其 馀 牛 人 、 羊 人 之 徒 , 各 掌 其 事 , 以 供 官 之 所 须 , 则 取 於 牧 人 , 非 放 牧 者 也 。 《 羊 人 职 》 曰 : “ 若 牧 人 无 牲 , 则 受 布 於 司 马 , 买 牲 而 供 之 。 ” 是 取 於 牧 人 之 事 也 。 唯 马 是 国 之 大 用 , 特 立 牧 师 、 圉 人 , 使 别 掌 之 。 则 盖 拟 驾 用 者 属 牧 师 , 令 生 息 者 属 牧 人 , 故 牧 人 有 六 牲 。 郑 云 : “ 六 牲 , 谓 牛 、 马 、 羊 、 豕 、 犬 、 鸡 。 ” 是 牧 人 亦 养 马 也 。 此 诗 主 美 放 牧 之 事 , 经 有 “ 牧 人 乃 梦 ” , 故 唯 言 牧 人 也 。 牧 人 六 畜 皆 牧 , 此 诗 唯 言 牛 羊 者 , 经 称 “ 尔 牲 则 具 ” , 主 以 祭 祀 为 重 , 马 则 祭 之 所 用 者 , 少 豕 犬 鸡 则 比 牛 羊 为 卑 , 故 特 举 牛 羊 , 以 为 美 也 。  谁 谓 尔 无 羊 ? 三 百 维 群 。 谁 谓 尔 无 牛 ? 九 十 其 犉 。 黄 牛 黑 唇 曰 犉 。 笺 云 : 尔 , 女 也 。 女 , 宣 王 也 。 宣 王 复 古 之 牧 法 , 汲 汲 於 其 数 , 故 歌 此 诗 以 解 之 也 。 谁 谓 女 无 羊 ? 今 乃 三 百 头 为 一 群 。 谁 谓 女 无 牛 ? 今 乃 犉 者 九 十 头 。 言 其 多 矣 , 足 如 古 也 。 ○ 犉 , 本 又 作 “ ” , 而 纯 反 。 尔 羊 来 思 , 其 角 濈 濈 。 聚 其 角 而 息 濈 濈 然 。 笺 云 : 言 此 者 , 美 畜 产 得 其 所 。 ○ 濈 , 本 又 作 “ 〈 角 咠 〉 ” , 亦 作 “ 戢 ” , 庄 立 反 。 畜 , 许 又 反 。尔 牛 来 思 , 其 耳 湿 湿 。 呞 而 动 , 其 耳 湿 湿 然 。 ○ 湿 , 始 立 反 , 又 尸 立 反 , 又 处 立 反 。 呞 , 本 又 作 “ 〈 齿 司 〉 ” , 亦 作 “ 齝 ” , 丑 之 反 , 一 音 初 之 反 , 郭 注 《 尔 雅 》 云 : “ 食 已 , 复 出 嚼 之 也 。 今 江 东 呼 齝 为 齥 , 音 漏 , 洩 也 。 ”[ 疏 ] 传 “ 黄 牛 黑 唇 曰 犉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 畜 》 云 : “ 黑 唇 曰 犉 。 ” 传 言 黄 牛 者 , 以 言 黑 唇 , 明 不 与 深 色 同 。 而 牛 之 黄 者 众 , 故 知 是 黄 牛 也 。 某 氏 亦 曰 : “ 黄 牛 黑 唇 曰 犉 。 ” ○ 笺 “ 女 宣 王 ” 至 “ 如 古 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 谁 谓 ” 是 发 问 之 辞 。 “ 三 百 维 群 ” , “ 九 十 其 犉 ” , 是 报 答 之 语 , 故 知 宣 王 汲 汲 於 其 数 。 诗 人 歌 此 以 解 之 也 。 羊 三 百 头 为 群 , 故 一 群 有 三 百 , 不 知 其 群 之 有 多 少 也 。 犉 者 九 十 头 , 直 知 犉 者 有 九 十 , 亦 不 知 其 不 犉 者 之 数 也 。 以 一 群 三 百 , 直 犉 者 九 十 , 则 羊 多 牛 众 , 故 云 足 如 古 之 法 也 。  或 降 于 阿 , 或 饮 于 池 , 或 寝 或 讹 。 讹 , 动 也 。 笺 云 : 言 此 者 , 美 其 无 所 惊 畏 也 。 ○ 讹 , 五 戈 反 , 又 五 何 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 譌 ” 。 譌 , 觉 也 。 尔 牧 来 思 , 何 蓑 何 笠 , 或 负 其 餱 。 何 , 揭 也 。 蓑 所 以 备 雨 , 笠 所 以 御 暑 。 笺 云 : 言 此 者 , 美 牧 人 寒 暑 饮 食 有 备 。 ○ 何 , 何 可 反 , 又 音 河 。 下 及 注 同 。 蓑 , 素 戈 反 , 草 衣 也 。 笠 音 立 。 餱 音 侯 。 揭 音 竭 , 又 其 谒 反 。三 十 维 物 , 尔 牲 则 具 。 异 毛 色 者 三 十 也 。 笺 云 : 牛 羊 之 色 异 者 三 十 , 则 女 之 祭 祀 , 索 则 有 之 。 ○ 索 , 色 白 反 。[ 疏 ] 传 “ 蓑 所 以 ” 至 “ 御 暑 ” 。 ○ 正 义 曰 : 蓑 唯 备 雨 之 物 , 笠 则 元 以 御 暑 , 兼 可 御 雨 , 故 《 良 耜 》 传 曰 : “ 笠 所 以 御 暑 雨 也 。 ” 《 既 夕 礼 》 亦 有 蓑 笠 , 注 俱 以 为 御 雨 。 不 以 笠 御 暑 者 , 以 彼 蓑 笠 同 瑽 车 所 载 。 槁 车 , 潦 车 也 , 为 雨 而 设 , 故 不 同 也 。 ○ 传 “ 异 毛 色 者 三 十 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 言 “ 三 十 维 物 ” , 则 每 色 之 物 皆 有 三 十 , 谓 青 赤 黄 白 黑 , 毛 色 别 异 者 各 三 十 也 。 祭 祀 之 牲 , 当 用 五 方 之 色 , 故 笺 云 : “ 汝 之 祭 祀 , 索 则 有 之 。 ”  尔 牧 来 思 , 以 薪 以 蒸 , 以 雌 以 雄 。 笺 云 : 此 言 牧 人 有 馀 力 , 则 取 薪 蒸 、 搏 禽 兽 以 来 归 也 。 粗 曰 薪 , 细 曰 蒸 。 ○ 蒸 , 之 烝 反 。 搏 音 博 。 下 同 。 亦 作 “ 捕 ” , 音 步 。 尔 羊 来 思 , 矜 矜 兢 兢 , 不 骞 不 崩 。 矜 矜 兢 兢 , 以 言 坚 彊 也 。 骞 , 亏 也 。 崩 , 群 疾 也 。 ○ 兢 , 其 冰 反 。 骞 , 起 虔 反 。麾 之 以 肱 , 毕 来 既 升 。 肱 , 臂 也 。 升 , 升 入 牢 也 。 笺 云 : 此 言 扰 驯 从 人 意 也 。 ○ 麾 , 毁 皮 反 。 肱 , 古 弘 反 。 驯 音 巡 , 又 常 遵 反 。[ 疏 ] 传 “ 骞 , 亏 ” 。 ○ 正 义 曰 : 定 本 亦 然 。 《 集 注 》 “ 亏 ” 作 “ 曜 ” 。  牧 人 乃 梦 , 众 维 鱼 矣 , 旐 维 旟 矣 。 笺 云 : 牧 人 乃 梦 见 人 众 相 与 捕 鱼 , 又 梦 见 旐 与 旟 。 占 梦 之 官 得 而 献 之 於 宣 王 , 将 以 占 国 事 也 。 ○ 旐 音 兆 。 旟 音 馀 。 大 人 占 之 : “ 众 维 鱼 矣 , 实 维 丰 年 ; 阴 阳 和 则 鱼 众 多 矣 。 笺 云 : 鱼 者 , 庶 人 之 所 以 养 也 。 今 人 众 相 与 捕 鱼 , 则 是 岁 熟 相 供 养 之 祥 也 。 《 易 · 中 孚 卦 》 曰 : “ 豚 鱼 吉 。 ” ○ 养 , 羊 亮 反 。 下 同 。 供 , 九 用 反 。旐 维 旟 矣 , 室 家 溱 溱 。 ” 溱 溱 , 众 也 。 旐 旟 所 以 聚 众 也 。 笺 云 : 溱 溱 , 子 孙 众 多 也 。 ○ 溱 , 侧 巾 反 。[ 疏 ] “ 牧 人 ” 至 “ 溱 溱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 牧 人 所 牧 既 服 , 乃 复 为 王 兴 梦 。 梦 见 众 人 维 相 与 捕 鱼 矣 , 又 梦 见 旐 维 旟 矣 。 牧 人 既 为 此 梦 , 以 告 占 梦 之 官 , 占 梦 之 官 又 献 之 於 王 。 王 乃 令 以 大 夫 占 梦 之 法 占 之 。 梦 见 众 维 鱼 矣 者 , “ 实 维 丰 年 ” , 是 岁 熟 相 供 养 之 祥 。 梦 见 旐 维 旟 矣 者 , “ 室 家 溱 溱 ” , 是 男 女 众 多 之 象 。 岁 熟 民 滋 , 是 国 之 休 庆 也 。 ○ 笺 “ 牧 人 ” 至 “ 国 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 者 , 以 下 云 “ 大 人 占 之 ” , 是 王 使 占 之 , 明 有 所 由 , 得 达 於 王 。 梦 事 , 梦 官 所 掌 , 明 本 牧 人 既 作 此 梦 , 不 知 吉 凶 , 以 问 占 梦 之 官 。 占 梦 知 其 为 国 之 祥 , 故 献 之 也 。 《 占 梦 职 》 曰 : “ 岁 终 献 吉 梦 於 王 。 王 拜 受 之 。 ” 彼 所 献 者 , 谓 天 下 臣 民 有 为 国 梦 者 , 其 官 得 而 献 之 , 非 占 梦 之 官 身 自 梦 也 , 故 知 此 以 占 梦 之 官 得 而 献 之 。 所 梦 是 年 丰 岁 熟 民 众 之 祥 , 故 知 以 占 国 事 。 ○ 传 “ 阴 阳 ” 至 “ 众 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 《 鱼 丽 》 之 义 言 之 , 太 平 而 万 物 盛 多 , 故 知 阴 阳 和 。 经 言 “ 众 维 鱼 矣 ” , 乃 谓 捕 鱼 者 多 。 传 云 鱼 多 者 , 言 由 鱼 多 , 故 捕 者 众 , 解 人 共 捕 之 意 。 ○ 笺 “ 鱼 者 ” 至 “ 豚 鱼 吉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 鱼 者 , 庶 民 之 所 以 养 者 , 以 庶 民 不 得 杀 犬 豕 , 维 捕 鱼 以 食 之 , 是 所 以 养 也 。 岁 穀 不 熟 , 则 无 以 相 养 。 会 众 人 相 与 捕 鱼 , 则 是 岁 熟 相 供 养 之 祥 。 引 《 易 · 中 孚 卦 》 曰 “ 豚 鱼 吉 ” 者 , 《 孟 子 》 曰 : “ 七 十 者 可 以 食 鸡 豚 。 ” 豚 鱼 俱 是 养 老 之 物 , 故 引 之 以 证 鱼 可 供 养 也 。 彼 注 云 : “ 三 辰 在 亥 , 亥 为 豕 , 爻 失 正 , 故 变 而 从 小 , 名 言 豚 耳 。 四 辰 在 丑 , 丑 为 鳖 蟹 。 鳖 蟹 , 鱼 之 微 者 , 爻 得 正 , 故 变 而 从 大 , 名 言 鱼 耳 。 三 体 兑 , 兑 为 泽 , 四 、 上 值 天 渊 , 二 、 五 皆 坎 爻 , 坎 为 水 , 二 侵 泽 , 则 豚 利 五 , 亦 以 水 灌 渊 则 鱼 利 。 豚 鱼 以 喻 小 民 也 , 而 为 明 君 贤 臣 恩 意 所 供 养 , 故 吉 。 ” 如 彼 注 意 , 以 豚 鱼 喻 小 民 , 与 此 乖 者 , 以 《 彖 》 云 “ 豚 鱼 吉 ” , 信 及 豚 鱼 , 喻 则 泽 及 民 。 观 《 彖 》 为 说 , 此 则 断 章 取 义 , 故 不 同 也 。  《 无 羊 》 四 章 , 章 八 句 。  《 鸿 雁 之 什 》 十 篇 , 三 十 二 章 , 二 百 三 十 句 。◎ 节 南 山 之 什 诂 训 传 第 十 九  陆 曰 : 从 此 至 《 何 草 不 黄 》 , 凡 四 十 四 篇 , 前 儒 申 毛 , 皆 以 为 幽 王 之 变 小 雅 。 郑 以 《 十 月 之 交 》 以 下 四 篇 , 是 厉 王 之 变 小 雅 。 汉 兴 之 初 , 师 移 其 篇 次 , 毛 为 《 诂 训 》 , 因 改 其 第 焉 。《 节 南 山 》 , 家 父 刺 幽 王 也 。 家 父 , 字 , 周 大 夫 也 。 ○ 节 , 在 切 反 , 又 如 字 , 又 音 截 , 下 及 注 同 , 高 峻 貌 。 《 韩 诗 》 云 : “ 视 也 。 ” 父 音 甫 。 注 及 下 同 。[ 疏 ] “ 《 节 南 山 》 十 章 , 上 六 章 章 八 句 , 下 四 章 章 四 句 ” 至 “ 幽 王 ” 。 ○ 正 义 曰 : 家 父 吉 甫 , 诗 辞 自 有 名 字 。 其 馀 有 名 者 , 他 《 书 传 》 记 有 之 。 《 左 传 》 引 《 桑 柔 》 , 谓 之 周 芮 良 夫 之 诗 , 是 也 , 故 叙 得 据 之 。 而 言 其 不 言 者 , 皆 不 知 也 。 或 云 大 夫 者 , 止 知 是 大 夫 所 作 , 不 得 姓 名 , 故 不 言 也 。 颂 及 风 、 颂 正 经 , 唯 《 公 刘 》 等 三 篇 言 召 康 公 以 外 , 皆 不 言 作 者 姓 名 。 《 外 传 》 谓 《 棠 棣 》 为 周 文 公 之 诗 , 《 思 文 》 为 周 文 公 之 颂 , 则 二 篇 周 公 作 也 。 《 外 传 》 尚 得 言 之 , 叙 者 不 容 不 知 , 盖 以 正 诗 天 下 同 心 歌 咏 , 故 例 不 言 耳 。 《 公 刘 》 三 篇 言 戒 成 王 , 戒 须 有 主 , 不 得 天 下 共 戒 , 故 特 见 召 康 公 耳 。 又 诸 言 姓 名 爵 谥 者 , 皆 是 王 朝 公 卿 大 夫 。 《 绵 蛮 》 谓 士 为 微 臣 , 不 言 姓 名 , 盖 以 士 位 卑 微 , 名 不 足 录 也 。 推 此 则 太 子 之 傅 及 寺 人 谭 大 夫 不 言 姓 名 , 亦 为 微 也 。 又 变 风 唯 《 七 月 》 、 《 鸱 鸮 》 言 周 公 所 作 , 其 馀 皆 无 作 者 姓 名 , 亦 以 诸 侯 之 大 夫 位 比 天 子 之 士 官 位 亦 微 , 故 皆 无 见 姓 名 者 也 。 唯 鲁 人 作 颂 非 常 , 特 详 其 事 , 言 行 父 请 周 史 克 作 颂 耳 。 不 然 , 岂 变 风 十 有 二 国 , 其 诗 百 有 馀 篇 , 作 者 不 知 一 人 也 ? ○ 笺 “ 家 父 , 字 , 周 大 夫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 卒 章 传 已 云 : “ 家 父 , 周 大 夫 。 ” 但 不 言 家 父 是 字 。 此 辨 其 字 , 因 言 其 官 , 所 以 笺 、 传 重 也 。 知 字 是 大 夫 者 , 以 《 春 秋 》 之 例 , 天 子 大 夫 则 称 字 。 桓 十 五 年 “ 天 王 使 家 父 来 求 车 ” , 以 字 见 经 , 文 与 此 同 , 故 知 此 字 亦 是 大 夫 也 。 桓 十 五 年 上 距 幽 王 之 卒 七 十 五 岁 , 此 诗 不 知 作 之 早 晚 。 若 幽 王 之 初 , 则 八 十 五 年 矣 。 韦 昭 以 为 平 王 时 作 。 此 言 不 废 作 在 平 、 桓 之 世 , 而 上 刺 幽 王 。 但 古 人 以 父 为 字 , 或 累 世 同 之 。 宋 大 夫 有 孔 父 者 , 其 父 正 考 父 , 其 子 木 金 父 , 此 家 氏 或 父 子 同 字 , 父 未 必 是 一 人 也 。 《 云 汉 序 》 云 “ 仍 叔 ” , 笺 引 桓 五 年 “ 仍 叔 之 子 来 聘 ” 。 春 秋 时 , 赵 氏 世 称 孟 , 智 氏 世 称 伯 , 仍 氏 或 亦 世 字 叔 也 。 自 桓 五 年 , 上 距 宣 王 之 卒 七 十 六 岁 , 若 当 初 年 , 则 百 二 十 年 矣 。 引 之 以 证 仍 叔 是 周 大 夫 耳 , 未 必 是 一 人 也 。 《 瞻 仰 》 笺 亦 引 隐 七 年 “ 天 王 使 凡 伯 来 聘 ” 。 自 隐 七 年 , 上 距 幽 王 之 卒 五 十 六 岁 。 凡 国 伯 爵 为 君 皆 然 , 亦 不 知 其 人 之 同 异 也 。 但 知 《 板 》 与 《 瞻 仰 》 俱 是 凡 伯 所 作 , 二 者 必 是 别 人 。 何 则 ? 《 板 》 已 言 “ 老 夫 灌 灌 , 匪 我 言 耄 ” , 则 不 得 下 及 幽 王 时 矣 。 《 瞻 仰 》 之 笺 引 《 春 秋 》 , 亦 证 凡 伯 为 天 子 大 夫 耳 。 此 三 文 皆 年 月 长 远 , 并 应 别 人 , 故 笺 不 言 , 是 也 。 其 意 不 以 为 一 人 矣 。 故 《 板 》 不 引 《 春 秋 》 , 至 《 瞻 仰 》 而 引 之 , 及 此 不 引 《 春 秋 》 , 皆 注 有 详 略 , 无 义 例 也 。  节 彼 南 山 , 维 石 岩 岩 。 兴 也 。 节 , 高 峻 貌 。 岩 岩 , 积 石 貌 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 三 公 之 位 , 人 所 尊 严 。 ○ 岩 如 字 , 本 或 作 “ 严 ” , 音 同 。 赫 赫 师 尹 , 民 具 尔 瞻 。 忧 心 如 惔 , 不 敢 戏 谈 。 赫 赫 , 显 盛 貌 。 师 , 大 师 , 周 之 三 公 也 。 尹 , 尹 氏 , 为 大 师 。 具 , 俱 。 瞻 , 视 。 惔 , 燔 也 。 笺 云 : 此 言 尹 氏 , 女 居 三 公 之 位 , 天 下 之 民 俱 视 女 之 所 为 , 皆 忧 心 如 火 灼 烂 之 矣 。 又 畏 女 之 威 , 不 敢 相 戏 而 言 语 。 疾 其 贪 暴 , 胁 下 以 形 辟 也 。 ○ 赫 , 许 百 反 。 惔 , 徒 蓝 反 , 又 音 炎 , 《 韩 诗 》 作 “ 炎 ” , 字 书 作 “ 焱 ” , 《 说 文 》 作 “ { 干 火 } ” 字 , 才 廉 反 , 小 热 也 。 大 音 泰 。 下 皆 同 。 燔 音 烦 。 胁 , 许 业 反 , 本 又 作 “ 胁 ” 。国 既 卒 斩 , 何 用 不 监 ! 卒 , 尽 。 斩 , 断 。 监 , 视 也 。 笺 云 : 天 下 之 诸 侯 日 相 侵 伐 , 其 国 已 尽 绝 灭 , 女 何 用 为 职 不 监 察 之 ? ○ 卒 , 子 律 反 。 监 , 古 衔 反 , 注 同 , 《 韩 诗 》 云 : “ 领 也 。 ” 断 , 都 缓 反 。[ 疏 ] “ 节 彼 ” 至 “ 不 监 ” 。 ○ 正 义 曰 : 节 然 高 峻 者 , 彼 南 山 也 。 山 既 高 峻 , 维 石 岩 岩 然 , 故 四 方 皆 远 望 而 见 之 。 以 兴 赫 赫 然 显 盛 者 , 彼 太 师 之 尹 氏 也 。 尹 氏 为 太 师 既 显 盛 , 处 位 尊 贵 , 故 下 民 俱 仰 汝 而 瞻 之 。 汝 既 为 天 下 所 瞻 , 宜 当 行 德 以 副 之 。 今 天 下 见 汝 之 所 为 , 皆 忧 心 如 被 火 之 燔 灼 然 , 畏 汝 之 威 , 不 敢 相 戏 而 谈 语 , 是 失 於 具 瞻 矣 。 又 天 下 诸 侯 之 国 日 相 侵 伐 , 其 国 巳 尽 绝 灭 矣 , 汝 何 用 为 职 而 不 监 察 之 ? 国 见 绝 灭 , 罪 汝 之 由 也 。 然 节 与 岩 岩 一 也 , 言 节 先 举 形 之 高 大 , 乃 言 “ 维 石 岩 岩 ” , 见 其 视 之 貌 状 。 言 “ 民 具 尔 瞻 ” , 虽 与 “ 维 石 岩 岩 ” 相 对 , 而 岩 岩 无 视 汝 之 文 , 具 瞻 少 尊 严 之 状 , 互 相 发 见 , 故 笺 云 “ 喻 三 公 之 位 , 人 所 尊 严 ” , 则 岩 岩 然 有 瞻 之 状 , 因 赫 赫 已 有 尊 之 义 , 而 具 瞻 为 下 视 , 所 以 便 而 互 。 《 集 注 》 及 定 本 皆 作 “ 高 严 ” 。 ○ 传 “ 师 , 太 师 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 尚 书 · 周 官 》 云 “ 太 师 、 太 傅 、 太 保 , 兹 惟 三 公 ” , 故 知 太 师 , 周 之 三 公 也 。 下 云 “ 尹 氏 太 师 ” , 是 尹 氏 为 太 师 也 。 《 孝 经 》 注 以 为 冢 宰 之 属 者 , 以 此 刺 其 专 恣 , 是 三 公 用 事 者 , 明 兼 冢 宰 以 统 群 职 。 ○ 笺 “ 此 言 ” 至 “ 刑 辟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 “ 民 具 尔 瞻 ” 一 句 , 上 与 “ 维 石 岩 岩 ” 相 对 为 兴 , 又 与 “ 忧 心 如 惔 ” 为 发 端 , 由 瞻 见 其 恶 , 所 以 忧 心 , 故 知 视 汝 之 所 为 皆 忧 心 也 。 “ 如 惔 ” 之 字 , 《 说 文 》 作 “ { 干 火 } ” , 训 为 “ 小 爇 ” 也 。 灼 , 炙 烧 也 。 烂 , 火 熟 也 。 皆 火 烧 之 事 , 故 云 “ 如 火 灼 烂 之 矣 ” 。 不 敢 者 , 畏 辞 。 既 忧 复 畏 , 故 言 “ 又 畏 汝 之 威 , 不 敢 相 戏 而 谈 语 ” 也 。 “ 疾 其 贪 暴 , 胁 下 以 刑 辟 ” 者 , 言 其 有 二 事 也 。 疾 其 贪 暴 , 所 以 忧 心 。 胁 下 以 刑 辟 , 故 不 敢 戏 谈 。 所 以 不 敢 者 , 畏 其 威 耳 。 故 知 不 敢 , 明 是 “ 胁 下 以 刑 辟 ” 之 罪 也 。 不 敢 戏 为 刑 罪 , 明 所 忧 者 刑 罚 之 威 , 贪 暴 可 知 。 ○ 笺 “ 天 下 ” 至 “ 察 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 国 者 , 诸 侯 之 辞 。 卒 斩 , 尽 灭 之 称 。 故 云 “ 天 下 诸 侯 日 相 侵 伐 , 其 国 已 尽 绝 灭 矣 ” 。 汝 何 用 为 职 者 , 责 之 言 。 汝 为 三 公 , 更 何 所 主 ? 唯 诸 侯 耳 。 何 以 不 监 察 之 , 而 令 相 伐 也 ? 如 是 , 则 尹 氏 又 为 王 官 之 伯 , 分 主 东 西 , 得 专 征 专 杀 , 故 言 “ 何 用 为 职 ” 也 。 《 雨 无 正 》 云 : “ 斩 伐 四 国 。 ” 笺 云 : “ 天 下 诸 侯 於 是 更 相 侵 伐 , 谓 厉 王 时 也 。 ” 《 沔 水 》 笺 云 : “ 诸 侯 出 兵 , 妄 相 侵 伐 , 谓 宣 王 时 也 。 ” 则 诸 侯 征 伐 久 矣 。 而 《 论 语 》 注 以 为 , “ 平 王 东 迁 , 诸 侯 始 专 征 伐 ” 者 , 幽 、 厉 虽 残 虐 无 道 , 尚 能 治 诸 侯 , 但 明 不 烛 下 , 致 使 擅 相 伐 灭 , 故 诗 人 举 以 为 刺 。 至 於 平 王 微 弱 , 不 能 禁 制 , 诸 侯 专 行 征 伐 , 无 所 顾 忌 , 故 《 论 语 》 之 注 以 征 伐 自 诸 侯 出 , 从 平 王 为 始 也 。 言 “ 卒 斩 ” 者 , 甚 言 之 耳 。 若 实 尽 灭 , 则 谁 灭 之 乎 ?  节 彼 南 山 , 有 实 其 猗 。 实 , 满 。 猗 , 长 也 。 笺 云 : 猗 , 倚 也 。 言 南 山 既 能 高 峻 , 又 以 草 木 平 满 其 旁 倚 之 畎 谷 , 使 之 齐 均 也 。 ○ 猗 , 於 宜 反 。 倚 , 於 绮 反 。 下 同 。 畎 , 本 亦 作 “ 甽 ” , 古 犬 反 。 赫 赫 师 尹 , 不 平 谓 何 ! 笺 云 : 责 三 公 之 不 均 平 , 不 如 山 之 为 也 。 谓 何 , 犹 “ 云 何 ” 也 。 天 方 荐 瘥 , 丧 乱 弘 多 。 荐 , 重 。 瘥 , 病 。 弘 , 大 也 。 笺 云 : 天 气 方 今 又 重 以 疫 病 , 长 幼 相 乱 , 而 死 丧 甚 大 多 也 。 ○ 荐 , 徂 殿 反 。 注 及 下 篇 注 同 。 瘥 , 才 何 反 。 重 , 直 用 反 。 下 同 。 疫 音 役 , 本 又 作 “ 疢 ” , 敕 觐 反 。 长 , 张 丈 反 。民 言 无 嘉 , 憯 莫 惩 嗟 。 憯 , 曾 也 。 笺 云 : 惩 , 止 也 。 天 下 之 民 皆 以 灾 害 相 吊 唁 , 无 一 嘉 庆 之 言 , 曾 无 以 恩 德 止 之 者 , 嗟 乎 柰 何 ! ○ 噆 , 本 或 作 “ 憯 ” , 士 感 反 。 唁 音 彦 , 服 虔 云 : “ 吊 生 曰 唁 。 ”[ 疏 ] “ 节 彼 ” 至 “ 惩 嗟 ” 。 ○ 毛 以 为 , 节 然 而 高 峻 者 , 彼 南 山 也 。 既 高 峻 矣 , 而 又 满 之 使 平 均 者 , 以 其 草 木 之 长 茂 也 。 以 兴 赫 赫 然 而 盛 者 , 彼 太 师 之 官 也 。 太 师 既 尊 盛 矣 , 而 有 益 之 使 平 均 者 , 以 用 众 士 之 智 能 也 。 刺 尹 氏 专 己 , 不 肯 用 人 , 以 至 於 不 平 。 故 又 责 师 尹 , 汝 居 位 为 政 不 平 , 欲 云 何 乎 ? 以 汝 不 平 , 天 应 以 灾 。 下 民 非 直 畏 汝 刑 辟 , 天 气 方 今 又 重 下 以 疫 病 , 使 民 之 死 丧 祸 乱 甚 大 多 也 。 由 此 丧 凶 , 下 民 之 言 , 无 一 嘉 庆 者 , 皆 是 相 吊 之 辞 。 汝 尹 氏 及 时 在 位 , 曾 无 以 恩 德 止 此 丧 乱 者 , 嗟 乎 , 可 柰 何 ! 既 无 止 之 , 祸 灾 未 歇 , 故 嗟 而 闵 之 。 “ 赫 赫 师 尹 ” 一 句 , 上 与 “ 节 彼 南 山 ” 相 对 为 兴 , 又 与 下 “ 不 平 谓 何 ” 为 发 端 。 言 山 之 能 均 平 , 反 刺 尹 氏 之 不 平 。 ○ 郑 唯 “ 有 实 其 猗 ” 为 异 。 言 “ 山 既 高 峻 , 有 以 草 木 平 满 其 傍 倚 之 甽 谷 , 使 之 齐 均 ” , 以 兴 尹 氏 既 为 尊 显 , 亦 当 以 政 教 养 育 其 天 下 民 庶 , 使 之 齐 均 , 当 如 山 之 所 为 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 猗 , 长 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 绿 竹 猗 猗 ” 是 草 木 长 茂 之 貌 , 故 为 长 也 。 王 肃 云 : 南 山 高 峻 , 而 有 实 之 使 平 均 者 , 以 其 草 木 之 长 茂 也 。 师 尹 尊 显 , 而 有 益 之 使 平 均 者 , 以 用 众 士 之 智 能 。 刺 今 专 己 , 不 肯 用 人 , 以 至 於 不 平 也 。 传 意 或 然 。 ○ 笺 “ 猗 倚 ” 至 “ 齐 均 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 言 “ 有 实 其 猗 ” , 是 猗 为 山 之 所 实 之 处 , 故 以 为 倚 言 山 傍 , 而 倚 近 山 者 也 。 山 傍 近 山 唯 甽 谷 耳 , 能 实 甽 唯 草 木 也 , 故 知 以 草 木 平 满 其 傍 之 甽 谷 , 使 之 齐 均 也 。 山 高 以 比 三 公 , 甽 谷 以 比 下 民 , 言 山 能 以 草 木 实 甽 谷 , 反 喻 三 公 不 能 以 政 教 均 下 民 也 。 草 木 之 生 , 而 云 山 者 , 山 出 云 雨 , 能 生 草 木 故 也 。 言 平 满 者 , 谓 山 俱 以 雨 露 润 之 , 均 平 而 生 , 皆 遍 满 其 中 , 故 言 齐 均 也 。 《 匠 人 》 注 云 : “ 垄 中 曰 甽 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 甽 , 小 流 也 。 ” 言 水 小 不 能 自 通 , 须 人 甽 引 之 , 则 甽 是 垄 中 小 水 之 名 , 因 此 而 山 谷 通 水 之 处 亦 名 为 甽 。 《 禹 贡 》 曰 : “ 羽 甽 夏 翟 。 ” 郑 注 云 : “ 羽 山 之 谷 。 ” 是 也 。 定 本 云 “ 又 以 草 土 平 满 其 傍 倚 之 山 ” , 以 木 为 土 , 恐 非 。 ○ 传 “ 荐 , 重 。 瘥 , 病 ” 。 ○ 正 义 曰 : 荐 与 荐 , 文 异 义 同 。 《 释 言 》 云 : “ 荐 , 再 也 。 ” 再 是 重 之 义 也 。 “ 瘥 , 病 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 天 气 ” 至 “ 大 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 丧 乱 连 文 , 丧 者 , 死 亡 之 名 , 云 乱 则 为 未 死 , 是 疫 病 也 , 故 云 “ 天 气 方 今 又 重 以 疫 病 , 长 幼 相 乱 ” 。 言 长 之 与 幼 , 皆 得 疫 病 , 相 交 乱 不 少 , 因 此 以 致 死 , 故 云 “ 死 丧 甚 大 多 也 ” 。 丧 与 乱 相 将 , 由 乱 以 致 丧 , 故 郑 分 解 之 。 言 重 者 , 尹 氏 既 胁 下 以 刑 辟 , 上 天 又 加 之 灾 祸 , 是 重 也 。 ○ 笺 “ 天 下 ” 至 “ 奈 何 ” 。 ○ 正 义 曰 : 文 承 死 丧 之 下 , 而 云 “ 无 嘉 ” , 故 知 “ 以 灾 害 相 吊 唁 , 无 一 嘉 庆 之 言 ” 。 吊 谓 吊 死 , 唁 谓 唁 生 , 故 服 虔 云 : “ 吊 生 曰 唁 。 ” 皆 是 相 痛 伤 之 名 也 。 死 而 相 吊 , 自 是 其 常 , 而 以 刺 尹 氏 者 , 以 灾 害 死 丧 皆 政 教 所 致 焉 。 以 政 失 而 致 , 则 政 善 亦 消 , 但 在 位 之 臣 无 行 善 者 , 故 责 云 : “ 曾 无 恩 德 止 之 者 。 ” 曾 无 者 , 广 辞 。 言 在 位 皆 然 , 非 独 尹 氏 也 。 嗟 乎 者 , 叹 辞 。 民 皆 死 亡 , 非 徒 嗟 叹 , 故 为 作 者 嗟 之 , 无 可 奈 何 。  尹 氏 大 师 , 维 周 之 氐 。 秉 国 之 均 , 四 方 是 维 。 天 子 是 毗 , 俾 民 不 迷 。 氐 , 本 。 均 , 平 。 毗 , 厚 也 。 笺 云 : 氐 , 当 作 桎 鎋 之 桎 。 毗 , 辅 也 。 言 尹 氏 作 大 师 之 官 , 为 周 之 桎 鎋 , 持 国 政 之 平 , 维 制 四 方 , 上 辅 天 子 , 下 教 化 天 下 , 使 民 无 迷 惑 之 忧 。 言 任 至 重 。 ○ 氐 , 丁 礼 反 , 徐 云 : “ 郑 音 都 履 反 。 ” 毗 , 婢 尸 反 , 王 作 埤 。 埤 , 厚 也 。 卑 , 本 又 作 “ 裨 ” , 同 , 必 尔 反 , 后 皆 放 此 。 桎 , 之 实 反 , 又 丁 履 反 , 碍 也 。 本 有 作 手 旁 至 者 , 误 也 。 鎋 字 又 作 “ 辖 ” , 胡 〈 月 害 〉 反 。不 吊 昊 天 , 不 宜 空 我 师 。 吊 , 至 。 空 , 穷 也 。 笺 云 : 至 犹 善 也 。 不 善 乎 昊 天 , 愬 之 也 。 不 宜 使 此 人 居 尊 官 , 困 穷 我 之 众 民 也 。 ○ 吊 , 如 字 , 又 丁 历 反 。 下 同 。 昊 , 胡 老 反 。 空 , 苦 贡 反 。 注 同 。 愬 , 苏 路 反 , 本 亦 作 “ 诉 ” 。 下 同 。[ 疏 ] “ 尹 氏 ” 至 “ 我 师 ” 。 ○ 毛 以 为 , 见 天 灾 及 民 , 故 归 咎 执 政 , 责 之 云 : 尹 氏 汝 今 为 太 师 之 官 , 维 是 周 之 根 本 之 臣 , 秉 持 国 之 正 平 , 居 权 衡 之 任 , 四 方 之 事 是 汝 之 所 维 制 , 天 子 之 身 是 汝 之 所 崇 厚 。 言 汝 职 维 持 四 方 , 尊 崇 天 子 。 其 尊 重 如 此 , 施 行 教 化 当 使 下 民 无 迷 惑 之 忧 , 何 为 专 行 虚 政 , 以 胁 下 也 ? 尹 氏 政 既 不 善 , 诉 之 於 天 , 言 尹 氏 为 政 , 实 不 善 乎 , 昊 天 不 宜 使 此 人 居 位 , 以 穷 困 我 天 下 之 众 民 。 ○ 郑 唯 氐 为 桎 鎋 、 毗 为 辅 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 氐 本 ” 至 “ 毗 厚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 读 从 邸 , 若 四 圭 为 邸 , 故 为 本 , 言 是 根 本 之 臣 也 。 以 毗 为 毗 益 , 故 为 厚 , 亦 由 辅 弼 使 之 厚 。 义 与 郑 同 , 但 言 辅 天 子 於 辞 为 便 , 故 易 之 。 ○ 笺 “ 氐 当 ” 至 “ 之 桎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 孝 经 · 钩 命 决 》 云 : “ 孝 道 者 , 万 世 之 桎 鎋 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 桎 , 车 鎋 也 。 ” 则 桎 是 鎋 之 别 名 耳 。 以 鎋 能 制 车 , 喻 大 臣 能 制 国 , 故 以 大 师 之 官 为 周 之 桎 鎋 也 。 易 传 者 , 以 天 子 为 周 之 本 , 谓 臣 为 本 , 则 於 义 不 允 , 故 易 之 。  弗 躬 弗 亲 , 庶 民 弗 信 。 弗 问 弗 仕 , 勿 罔 君 子 。 庶 民 之 言 不 可 信 , 勿 罔 上 而 行 也 。 笺 云 : 仕 , 察 也 。 勿 当 作 “ 末 ” 。 此 言 王 之 政 不 躬 而 亲 之 , 则 恩 泽 不 信 於 众 民 矣 。 不 问 而 察 之 , 则 下 民 末 罔 其 上 矣 。 ○ 勿 , 毛 如 字 , 郑 音 末 。 式 夷 式 已 , 无 小 人 殆 。 式 , 用 。 夷 , 平 也 。 用 平 则 己 , 无 以 小 人 之 言 至 於 危 殆 也 。 笺 云 : 殆 , 近 也 。 为 政 当 用 平 正 之 人 , 用 能 纪 理 其 事 者 , 无 小 人 近 。 ○ 已 , 毛 音 以 , 郑 音 纪 。 近 , 附 近 之 近 , 又 如 字 。 下 同 。琐 琐 姻 亚 , 则 无 膴 仕 。 琐 琐 , 小 貌 。 两 婿 相 谓 曰 亚 。 膴 , 厚 也 。 笺 云 : 婿 之 父 曰 姻 。 琐 琐 昏 姻 , 妻 党 之 小 人 , 无 厚 任 用 之 。 置 之 大 位 , 重 其 禄 也 。 ○ 琐 , 素 火 反 , 本 或 作 “ 璅 ” , 非 也 。 璅 音 早 。 亚 , 於 嫁 反 。 膴 音 武 。[ 疏 ] “ 弗 躬 ” 至 “ 膴 仕 ” 。 ○ 毛 以 为 , 尹 氏 不 可 任 , 欲 令 王 亲 为 政 , 故 责 王 , 言 王 为 政 , 由 不 躬 为 之 , 不 亲 行 之 , 故 天 下 庶 民 之 言 不 可 信 也 。 又 责 下 民 , 言 王 为 政 , 虽 不 监 问 之 , 不 察 理 之 , 必 天 下 之 民 勿 得 欺 罔 其 上 之 君 子 也 。 又 教 王 息 此 民 之 欺 罔 , 言 王 但 用 平 正 之 人 为 官 , 则 下 民 欺 罔 之 心 用 自 消 止 矣 。 王 必 须 用 贤 人 , 无 用 小 人 之 言 , 以 至 於 危 殆 。 言 小 人 不 可 任 用 也 。 又 戒 之 云 : 非 但 疏 外 小 人 不 可 用 , 虽 琐 琐 然 昏 姻 亲 亚 之 小 人 , 则 当 无 得 厚 任 以 事 , 置 之 大 位 , 重 其 禄 食 。 言 亲 而 不 贤 , 亦 不 可 任 也 。 疾 时 亲 党 乱 政 , 故 戒 之 。 躬 与 亲 , 一 也 ; 问 与 察 , 一 也 。 但 累 文 以 丁 宁 之 , 言 躬 亲 , 明 有 施 为 ; 言 问 察 , 明 亦 躬 亲 。 直 以 彼 不 可 信 , 由 於 不 亲 , 虽 不 察 问 , 不 得 欺 罔 。 各 随 事 而 为 文 耳 。 ○ 郑 以 为 , 尹 氏 既 不 可 委 任 , 王 若 政 教 不 躬 , 不 亲 行 之 , 则 庶 民 不 信 於 王 之 恩 泽 。 以 尹 氏 之 虐 , 谓 王 所 为 , 故 不 信 也 。 若 民 俗 不 问 , 不 察 观 之 , 则 民 皆 末 罔 其 上 之 君 子 。 王 非 直 亲 须 问 察 , 又 当 用 平 正 之 人 , 用 己 身 亲 理 政 事 之 人 , 无 得 用 小 人 而 亲 问 之 。 馀 同 。 ○ 传 “ 庶 民 ” 至 “ 而 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 君 民 之 所 以 相 信 者 , 由 君 亲 行 政 , 民 亲 受 教 , 故 得 相 信 也 。 今 王 不 亲 为 政 , 委 任 小 人 , 施 政 於 民 , 不 以 实 告 , 故 庶 民 之 言 亦 不 可 信 也 。 勿 者 , 禁 人 之 辞 。 既 言 民 不 可 信 , 因 责 民 之 欺 罔 , 故 云 “ 勿 得 罔 上 而 ” 。 行 上 即 经 之 君 子 也 。 ○ 笺 “ 勿 当 ” 至 “ 上 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 此 篇 主 刺 仕 上 , 非 责 民 之 辞 , 故 知 “ 勿 ” 当 为 “ 末 ” 也 。 知 躬 亲 为 恩 泽 者 , 以 王 身 所 为 而 行 於 众 民 唯 恩 泽 耳 。 且 上 章 疾 尹 氏 贪 暴 以 致 灾 , 故 知 躬 亲 为 恩 泽 也 。 易 传 者 , 以 疾 尹 氏 , 使 王 亲 之 , 明 欲 令 王 施 政 教 以 及 下 , 不 宜 言 其 不 可 信 也 。 且 言 庶 民 不 信 於 王 , 其 文 自 明 , 不 当 横 加 不 可 , 故 易 之 。 言 末 罔 其 上 者 , 谓 若 不 问 察 , 则 明 不 烛 下 , 下 之 善 恶 , 上 所 不 知 。 下 民 知 上 不 知 , 则 末 略 欺 罔 其 上 而 不 畏 之 。 言 躬 亲 施 其 恩 泽 , 问 察 亦 须 躬 亲 , 互 相 明 也 。 ○ 笺 “ 殆 近 ” 至 “ 人 近 ” 。 ○ 正 义 曰 : 易 传 者 , 以 上 文 欲 王 躬 亲 为 政 , 则 宜 为 己 身 之 己 , 不 宜 为 已 止 也 。 下 文 戒 王 勿 厚 任 亲 戚 , 欲 令 用 贤 去 恶 , 宜 为 勿 近 小 人 , 不 当 远 言 小 人 之 行 , 终 至 危 殆 , 故 易 之 也 。 无 小 人 之 近 , 犹 言 无 近 小 人 。 ○ 传 “ 琐 琐 ” 至 “ 曰 亚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 琐 琐 , 小 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 琐 琐 , 计 谋 褊 浅 之 貌 , 是 小 貌 也 。 ” “ 两 婿 相 谓 为 亚 ” , 《 释 亲 》 文 。 刘 熙 《 释 名 》 云 : “ 两 婿 相 谓 曰 亚 者 , 言 每 一 人 取 姊 , 一 人 取 妹 , 相 亚 次 也 。 又 并 来 女 氏 , 则 姊 夫 在 前 , 妹 夫 在 后 , 亦 相 亚 也 。 ” ○ 笺 “ 婿 之 ” 至 “ 其 禄 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 女 子 子 之 夫 为 婿 , 婿 之 父 为 姻 ” , 《 释 亲 》 文 。 幽 王 前 取 申 后 而 黜 之 , 未 必 用 其 亲 戚 。 褒 姒 , 褒 人 所 献 , 未 必 为 亲 戚 可 任 。 幽 王 耽 淫 女 色 , 宠 之 者 盖 多 女 宠 , 必 私 多 谒 请 。 小 人 则 妇 言 是 用 。 姻 亚 者 , 或 其 馀 嫔 妾 之 家 , 不 必 专 是 二 后 之 亲 也 。 但 据 夫 而 言 , 妻 为 正 称 , 故 郑 总 言 妻 党 之 小 人 , 其 中 亦 容 妾 党 也 。 言 无 厚 任 之 , 即 置 之 大 位 , 重 其 禄 , 是 也 。 如 此 , 则 幽 王 厚 於 昏 姻 矣 。 而 《 角 弓 》 云 “ 兄 弟 昏 姻 , 无 胥 远 矣 ” 者 , 以 王 者 志 不 及 远 , 唯 同 类 相 爱 , 昏 姻 谄 佞 者 进 用 , 故 此 戒 之 ; 贤 德 者 疏 远 , 故 彼 刺 之 。 诗 者 , 志 也 , 各 有 以 发 。  昊 天 不 佣 , 降 此 鞠 讻 。 昊 天 不 惠 , 降 此 大 戾 。 佣 , 均 。 鞠 , 盈 。 讻 , 讼 也 。 笺 云 : 盈 犹 多 也 。 戾 , 乖 也 。 昊 天 乎 , 师 氏 为 政 不 均 , 乃 下 此 多 讼 之 俗 , 又 为 不 和 顺 之 行 , 乃 下 此 乖 争 之 化 。 病 时 民 傚 为 之 , 愬 之 於 天 。 ○ 佣 , 敕 龙 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 庸 ” 。 庸 , 易 也 。 鞠 , 兀 六 反 。 讻 音 凶 。 戾 音 丽 。 行 , 下 孟 反 。 争 , 争 斗 之 争 。 下 皆 同 。 傚 , 下 教 反 。 君 子 如 届 , 俾 民 心 阕 。 君 子 如 夷 , 恶 怒 是 违 。 届 , 极 。 阕 , 息 。 夷 , 易 。 违 , 去 也 。 笺 云 : 届 , 至 也 。 君 子 , 斥 在 位 者 。 如 行 至 诚 之 道 , 则 民 鞠 讻 之 心 息 。 如 行 平 易 之 政 , 则 民 乖 争 之 情 去 。 言 民 之 失 , 由 於 上 可 反 复 也 。 ○ 届 音 戒 。 阕 , 苦 穴 反 。 易 , 以 豉 反 。 下 同 。 复 音 服 , 本 又 作 “ 覆 ” , 芳 服 反 。[ 疏 ] “ 昊 天 ” 至 “ 是 违 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 又 本 尹 氏 之 恶 诉 之 , 云 : 昊 天 乎 ! 即 由 尹 氏 为 政 不 均 , 乃 下 此 多 讼 之 俗 。 昊 天 乎 ! 尹 氏 之 行 , 又 不 和 顺 , 乃 下 此 大 乖 争 之 化 。 民 之 所 为 , 无 不 皆 化 於 上 也 。 民 既 化 上 为 恶 , 亦 当 化 上 为 善 。 汝 在 位 君 子 , 如 行 至 诚 之 道 , 使 民 多 讼 之 心 息 。 汝 在 位 君 子 , 如 行 平 易 之 政 , 使 民 恶 怒 之 情 去 。 言 易 可 反 复 , 何 不 行 化 以 反 之 。 ○ 传 “ 佣 , 均 。 鞠 , 盈 ” 。 笺 “ 盈 犹 ” 至 “ 於 天 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 佣 , 均 。 讻 , 讼 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 鞠 , 盈 ” , 《 释 诂 》 文 。 盈 者 必 多 , 故 笺 转 之 云 : “ 盈 犹 多 也 。 ” 由 不 惠 而 降 戾 乖 , 故 知 非 疾 也 。 在 上 不 均 , 故 下 亦 不 均 , 至 於 多 狱 讼 也 。 在 上 不 顺 , 故 下 亦 不 和 , 至 於 乖 争 也 。 此 皆 民 效 为 之 。 自 上 而 下 , 故 言 降 也 。 狱 讼 至 於 公 , 乖 争 出 於 私 , 二 者 亦 相 类 。 讼 则 贵 无 讼 , 偏 恶 其 多 争 , 则 小 犹 可 恕 , 唯 恨 其 大 , 故 经 言 “ 鞠 讻 ” 、 “ 大 戾 ” 。 ○ 笺 “ 届 至 ” 至 “ 反 覆 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 届 、 极 , 至 也 。 ” 俱 得 为 至 , 故 笺 并 训 之 , 不 言 “ 极 ” 犹 “ 至 ” 也 。 此 诗 虽 主 疾 尹 氏 为 恶 , 而 在 位 亦 然 。 既 言 尹 氏 伤 化 败 俗 , 明 其 欲 令 在 位 者 反 之 , 故 知 君 子 斥 在 位 者 。 知 鞠 讻 心 息 者 , 以 文 承 上 经 , 事 相 充 配 , 下 云 恶 怒 是 乖 争 , 故 知 心 息 是 鞠 讻 也 。 言 民 心 不 言 鞠 讻 , 言 恶 怒 不 言 民 心 , 互 相 明 也 。 为 恶 乖 则 已 成 , 可 息 而 去 之 , 是 可 反 复 也 。  不 吊 昊 天 , 乱 靡 有 定 。 式 月 斯 生 , 俾 民 不 宁 。 忧 心 如 酲 , 谁 秉 国 成 ? 病 酒 曰 酲 。 成 , 平 也 。 笺 云 : 吊 , 至 也 。 至 犹 善 也 。 定 , 止 。 式 , 用 也 。 不 善 乎 昊 天 , 天 下 之 乱 无 肯 止 之 者 。 用 月 此 生 , 言 月 月 益 甚 也 。 使 民 不 得 安 , 我 今 忧 之 , 如 病 酒 之 酲 矣 。 观 此 君 臣 , 谁 能 持 国 之 平 乎 ? 言 无 有 也 。 ○ 酲 者 呈 。不 自 为 政 , 卒 劳 百 姓 。 笺 云 : 卒 , 终 也 。 昊 天 不 自 出 政 教 , 则 终 穷 苦 百 姓 。 欲 使 昊 天 出 《 图 》 、 《 书 》 有 所 授 命 , 民 乃 得 安 。[ 疏 ] “ 不 吊 ” 至 “ 百 姓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 章 笺 具 , 而 下 二 句 毛 氏 无 传 , 则 不 必 如 郑 欲 天 出 《 图 》 、 《 书 》 授 命 也 。 盖 言 王 身 不 自 为 政 教 , 终 劳 苦 我 百 姓 。 王 肃 云 : “ 言 政 不 由 王 出 也 。 ” ○ 传 “ 病 酒 曰 酲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 酲 , 病 酒 也 ” 。 醉 而 觉 , 言 既 醉 得 觉 , 而 以 酒 为 病 , 故 云 病 酒 也 。 ○ 笺 “ 昊 天 ” 至 “ 得 安 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 责 昊 天 而 不 自 出 政 教 者 , 四 章 、 五 章 以 君 臣 之 恶 诉 之 天 也 。 又 曰 “ 乱 靡 有 定 ” , 言 君 臣 不 能 定 乱 也 。 又 曰 “ 谁 秉 国 成 ” , 言 君 臣 不 能 持 国 平 也 。 君 臣 已 言 并 不 能 , 乃 云 不 自 为 政 , 是 令 昊 天 之 辞 。 且 此 章 发 首 云 “ 不 吊 昊 天 ” , 末 言 “ 不 自 为 政 ” , 明 是 欲 使 天 自 下 为 政 也 , 故 云 “ 欲 使 昊 天 出 《 图 》 、 《 书 》 , 有 所 授 命 ” 也 。 以 王 者 将 兴 , 天 必 命 之 , 若 汤 、 武 也 。 《 图 》 、 《 书 》 者 , 即 《 中 候 》 说 尧 、 舜 及 周 公 所 授 《 河 图 》 、 《 洛 书 》 是 也 。 彼 所 授 者 , 非 既 受 乃 王 , 皆 先 王 乃 受 之 。 与 此 不 同 者 , 此 所 受 , 若 汤 得 黑 鸟 , 文 王 得 丹 书 之 类 , 皆 先 有 名 箓 , 故 举 《 图 》 、 《 书 》 以 言 之 。 王 肃 以 为 , “ 礼 , 人 臣 不 显 谏 ” 。 谏 犹 不 显 , 况 欲 使 天 更 授 命 ? 诗 皆 献 之 於 君 , 以 为 箴 规 。 包 藏 祸 心 , 臣 子 大 罪 , 况 公 言 之 乎 ? 王 基 理 之 曰 : “ 臣 子 不 显 谏 者 , 谓 君 父 失 德 尚 微 , 先 将 顺 风 喻 。 若 乃 暴 乱 , 将 至 危 殆 , 当 披 露 下 情 , 伏 死 而 谏 焉 。 待 风 议 而 已 哉 ! ” 是 以 《 西 伯 戡 黎 》 祖 伊 奔 告 於 王 曰 : “ 天 已 讫 我 殷 命 。 ” 古 之 贤 者 切 谏 如 此 。 幽 王 无 道 , 将 灭 京 周 。 百 姓 怨 王 , 欲 天 有 授 命 。 此 文 陈 下 民 疾 怨 之 言 , 曲 以 感 寤 , 此 正 与 祖 伊 谏 同 。 皆 忠 臣 殷 勤 之 义 , 何 谓 非 人 臣 宜 言 哉 ! 肃 不 讥 《 尚 书 》 祖 伊 之 言 , 而 怪 家 父 邪 ?  驾 彼 四 牡 , 四 牡 项 领 。 项 , 大 也 。 笺 云 : 四 牡 者 , 人 君 所 乘 驾 , 今 但 养 大 其 领 , 不 肯 为 用 。 喻 大 臣 自 恣 , 王 不 能 使 也 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 又 如 字 。我 瞻 四 方 , 蹙 蹙 靡 所 骋 ! 骋 , 极 也 。 笺 云 : 蹙 蹙 , 缩 小 之 貌 。 我 视 四 方 土 地 , 日 见 侵 削 於 夷 狄 蹙 蹙 然 , 虽 欲 驰 骋 , 无 所 之 也 。 ○ 蹙 , 子 六 反 , 王 七 历 反 。 骋 , 敕 领 反 。 日 , 而 乙 反 。 缩 , 所 六 反 。[ 疏 ] “ 驾 彼 ” 至 “ 所 骋 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 当 所 乘 驾 者 , 彼 四 牡 也 。 今 四 牡 但 养 大 其 领 , 不 肯 为 用 。 以 兴 王 所 任 使 者 , 彼 大 臣 也 。 今 大 臣 专 己 自 恣 , 不 为 王 使 也 。 臣 既 自 恣 , 莫 肯 忧 国 , 故 夷 狄 侵 削 日 更 益 甚 。 云 : 我 视 四 方 土 地 蹙 蹙 然 至 侠 , 令 我 无 所 驰 骋 之 地 。 以 臣 不 任 职 , 致 土 地 侵 削 , 故 责 之 也 。 ○ 传 “ 项 , 大 ” 。 笺 “ 养 大 ” 至 “ 能 使 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 领 已 是 项 , 文 不 宜 重 , 故 以 项 为 大 。 笺 以 为 养 大 其 领 , 申 传 说 也 。 马 虽 大 项 , 由 人 驾 驭 。 言 不 肯 为 用 者 , 以 马 当 用 之 , 今 养 而 不 驾 , 是 为 自 恣 也 。 ○ 传 “ 骋 , 极 ” 。 笺 “ 驰 骋 无 所 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 言 驰 骋 无 所 极 至 , 是 与 传 同 , 但 传 文 略 耳 。  方 茂 尔 恶 , 相 尔 矛 矣 。 茂 , 勉 也 。 笺 云 : 相 , 视 也 。 方 争 讼 自 勉 於 恶 之 时 , 则 视 女 矛 矣 。 言 欲 战 斗 相 杀 伤 矣 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 注 同 。 矛 , 亡 侯 反 , 戈 矛 也 。既 夷 既 怿 , 如 相 醻 矣 。 怿 , 服 也 。 笺 云 : 夷 , 说 也 。 言 大 臣 之 乖 争 , 本 无 大 雠 , 其 已 相 和 顺 而 说 怿 , 则 如 宾 主 饮 酒 相 醻 酢 也 。 ○ 怿 音 亦 。 酬 , 市 由 反 , 又 作 “ 醻 ” 。 说 音 悦 。 下 同 。 已 音 以 。 酢 音 昨 。[ 疏 ] “ 方 茂 ” 至 “ 醻 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 说 大 臣 无 常 。 言 大 臣 方 争 讼 勉 力 成 汝 相 与 为 恶 之 时 , 则 各 自 视 汝 之 戈 矛 , 欲 用 此 矛 矣 , 以 相 杀 伤 也 。 既 已 和 悦 , 既 以 怿 服 , 则 如 宾 主 之 饮 酒 者 相 酬 酢 矣 。 言 相 恶 既 深 , 和 解 又 疾 , 皆 是 无 常 小 人 , 故 使 政 教 乱 也 。 笺 “ 本 无 大 雠 ” , 《 集 本 》 云 “ 大 辨 ” 。 辨 是 争 , 义 亦 得 通 也 。  昊 天 不 平 , 我 王 不 宁 。 不 惩 其 心 , 覆 怨 其 正 。 正 , 长 也 。 笺 云 : 昊 天 乎 ! 师 尹 为 政 不 平 , 使 我 王 不 得 安 宁 。 女 不 惩 止 女 之 邪 心 , 而 反 怨 憎 其 正 也 。 ○ 覆 , 芳 服 反 。 长 , 张 丈 反 。 邪 , 似 嗟 反 。[ 疏 ] “ 昊 天 ” 至 “ 其 正 ” 。 毛 以 为 , 尹 氏 为 恶 , 诉 之 於 天 , 言 : 昊 天 乎 ! 师 尹 为 政 不 平 , 致 使 我 王 不 得 安 宁 。 汝 师 尹 不 惩 止 其 心 , 乃 反 邪 僻 妄 行 。 故 下 民 皆 怨 其 君 长 , 由 师 尹 行 恶 而 致 民 怨 也 。 ○ 郑 唯 下 句 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 正 , 长 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 此 传 甚 略 , 王 肃 述 之 曰 : “ 覆 犹 背 也 。 师 尹 不 定 其 心 , 邪 僻 妄 行 , 故 下 民 皆 怨 其 长 。 ” 今 据 为 毛 说 。  家 父 作 诵 , 以 究 王 讻 。 家 父 , 大 夫 也 。 笺 云 : 究 , 穷 也 。 大 夫 家 父 作 此 诗 而 为 王 诵 也 。 以 穷 极 王 之 政 所 以 致 多 讼 之 本 意 。 ○ 为 , 于 伪 反 。 父 音 甫 。式 讹 尔 心 , 以 畜 万 邦 。 笺 云 : 讹 , 化 。 畜 , 养 也 。 ○ 讹 , 五 戈 反 。 畜 , 许 六 反 。[ 疏 ] “ 家 父 ” 至 “ 万 邦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 诗 刺 王 , 而 自 称 字 者 , 诗 人 之 情 , 其 道 不 一 。 或 微 加 讽 谕 , 或 指 斥 愆 咎 , 或 隐 匿 姓 名 , 或 自 显 官 字 , 期 於 申 写 下 情 , 冀 上 改 悟 而 已 。 此 家 父 尽 忠 竭 诚 , 不 惮 诛 罚 , 故 自 载 字 焉 。 寺 人 孟 子 亦 此 类 也 。  《 节 南 山 》 十 章 , 六 章 章 八 句 , 四 章 章 四 句 。  《 正 月 》 , 大 夫 刺 幽 王 也 。 ○ 正 音 政 。正 月 繁 霜 , 我 心 忧 伤 。 正 月 , 夏 之 四 月 。 繁 , 多 也 。 笺 云 : 夏 之 四 月 , 建 巳 之 月 , 纯 阳 用 事 而 霜 多 , 急 恒 寒 若 之 异 , 伤 害 万 物 , 故 心 为 之 忧 伤 。 ○ 繁 , 扶 袁 反 。 夏 , 胡 雅 反 。 下 同 。 巳 音 似 。 为 , 于 伪 反 。 民 之 讹 言 , 亦 孔 之 将 。 将 , 大 也 。 笺 云 : 讹 , 伪 也 。 人 以 伪 言 相 陷 , 人 使 王 行 酷 暴 之 刑 , 致 此 灾 异 , 故 言 亦 甚 大 也 。 ○ 酷 , 苦 毒 反 。念 我 独 兮 , 忧 心 京 京 。 哀 我 小 心 , 癙 忧 以 痒 。 京 京 , 忧 不 去 也 。 癙 、 痒 皆 病 也 。 笺 云 : 念 我 独 兮 者 , 言 我 独 忧 此 政 也 。 ○ 癙 音 鼠 , 《 字 林 》 癙 音 恕 。 痒 音 羊 。[ 疏 ] 《 正 月 》 十 三 章 , 上 八 章 章 八 句 , 下 五 章 章 六 句 。 ○ “ 正 月 ” 至 “ 以 痒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 时 大 夫 贤 者 , 睹 天 灾 以 伤 政 教 , 故 言 正 阳 之 月 而 有 繁 多 之 霜 , 是 由 王 急 酷 之 异 , 以 致 伤 害 万 物 , 故 我 心 为 之 忧 伤 也 。 有 霜 由 於 王 急 , 王 急 由 於 讹 言 , 则 此 民 之 讹 言 为 害 亦 甚 大 矣 。 害 既 如 此 , 念 我 独 忧 此 政 兮 。 忧 在 於 心 , 京 京 然 不 能 去 。 哀 怜 我 之 小 心 所 遇 , 痛 忧 此 事 , 以 至 於 身 病 也 。 忧 之 者 , 以 王 信 讹 言 , 百 姓 遭 害 , 故 所 以 忧 也 。 ○ 传 “ 正 月 , 夏 之 四 月 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 大 夫 所 忧 , 则 非 常 霜 之 月 。 若 建 寅 正 月 , 则 固 有 霜 矣 , 不 足 忧 也 。 昭 十 七 年 “ 夏 六 月 甲 戌 朔 , 日 有 食 之 ” 。 《 左 传 》 曰 : “ 祝 史 请 所 用 币 。 平 子 御 之 , 曰 : ‘ 止 也 。 唯 正 月 朔 , 慝 未 作 , 日 有 食 之 , 於 是 乎 有 伐 鼓 用 币 , 其 馀 则 否 。 ’ 太 史 曰 : ‘ 在 此 月 也 。 ’ ” 经 书 “ 六 月 ” , 传 言 “ 正 月 ” , 太 史 谓 之 “ 在 此 月 ” , 是 周 之 六 月 为 正 月 也 。 周 六 月 是 夏 之 四 月 , 故 知 正 月 夏 之 四 月 也 。 谓 之 正 月 者 , 以 乾 用 事 , 正 纯 阳 之 月 。 传 称 “ 慝 未 作 ” , 谓 未 有 阴 气 , 故 此 笺 云 “ 纯 阳 用 事 ” 也 。 若 然 , 《 易 · 稽 览 图 》 云 : “ 正 阳 者 , 从 二 月 至 四 月 , 阳 气 用 事 时 也 。 ” 独 以 为 四 月 者 , 彼 以 卦 之 六 爻 , 至 二 月 大 壮 用 事 , 阳 爻 过 半 , 故 谓 之 正 阳 , 与 此 异 也 。 ○ 笺 “ 忧 之 ” 至 “ 忧 伤 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 急 恒 寒 若 ” , 《 洪 范 》 咎 徵 文 也 。 彼 注 云 : “ 急 , 促 也 。 若 , 顺 也 。 五 事 不 得 , 则 咎 气 而卷 十 二 十 二 之 一八达国际娱乐国际《 我 行 其 野 》 , 刺 宣 王 也 。 刺 其 不 正 嫁 取 之 数 而 有 荒 政 , 多 淫 昏 之 俗 。[ 疏 ] 《 我 行 其 野 》 三 章 , 章 六 句 。 ○ 笺 “ 刺 其 ” 至 “ 之 俗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 嫁 娶 之 礼 , 天 子 诸 侯 一 娶 不 改 。 其 大 夫 以 下 , 其 妻 或 死 或 出 , 容 得 更 娶 。 非 此 亦 不 得 更 娶 。 此 为 嫁 娶 之 数 , 谓 礼 数 也 。 昭 三 年 《 左 传 》 子 大 叔 谓 梁 丙 、 张 趯 说 朝 聘 之 礼 。 张 趯 曰 : “ 善 哉 , 吾 得 闻 此 数 。 ” 是 谓 礼 为 数 也 。 今 宣 王 之 末 , 妻 无 犯 七 出 之 罪 , 无 故 弃 之 更 昏 , 王 不 能 禁 , 是 不 能 正 其 嫁 娶 之 数 。 《 大 司 徒 》 曰 : “ 以 荒 政 十 有 二 , 娶 万 民 。 十 曰 多 昏 。 ” 注 曰 : “ 荒 , 凶 年 也 。 郑 司 农 云 : ‘ 多 昏 , 不 备 礼 而 娶 , 昏 者 多 也 。 ’ ” 彼 谓 国 家 凶 荒 , 民 贫 不 能 备 礼 , 乃 宽 之 , 使 不 备 礼 物 , 而 民 多 得 昏 。 今 宣 王 之 时 , 非 是 凶 年 , 亦 不 备 礼 多 昏 。 丰 年 而 有 此 俗 , 故 刺 王 也 。 经 云 “ 求 尔 新 特 ” , 言 其 不 以 礼 来 , 不 肯 媵 。 是 当 时 不 备 礼 而 昏 也 。 诗 所 述 者 , 一 人 而 已 。 但 作 者 总 一 国 之 事 而 为 辞 , 故 知 此 不 以 礼 昏 成 风 俗 也 。  我 行 其 野 , 蔽 芾 其 樗 。 昏 姻 之 故 , 言 就 尔 居 。 樗 , 恶 木 也 。 笺 云 : 樗 之 蔽 芾 始 生 , 谓 仲 春 之 时 , 嫁 取 之 月 。 妇 之 父 , 婿 之 父 , 相 谓 昏 姻 。 言 , 我 也 。 我 乃 以 此 二 父 之 命 , 故 我 就 女 居 。 我 岂 其 无 礼 来 乎 ! 责 之 也 。 ○ 蔽 , 必 制 反 , 徐 又 方 四 反 。 芾 , 方 味 反 。 樗 , 敕 书 反 。尔 不 我 畜 , 复 我 邦 家 。 畜 , 养 也 。 笺 云 : 宣 王 之 末 , 男 女 失 道 , 以 求 外 昏 , 弃 其 旧 姻 而 相 怨 。[ 疏 ] “ 我 行 ” 至 “ 邦 家 ” 。 ○ 毛 以 为 , 有 人 言 , 我 行 適 於 野 , 采 可 食 之 菜 , 唯 得 蔽 芾 然 樗 之 恶 木 。 以 兴 妇 人 言 , 我 嫁 他 族 以 求 夫 , 唯 得 无 行 不 信 之 恶 夫 。 既 得 恶 夫 , 遇 己 不 善 , 乃 责 之 言 : 我 以 我 父 之 昏 , 尔 父 之 姻 , 二 父 敕 命 之 , 故 我 就 尔 而 居 处 为 室 家 耳 。 我 岂 无 礼 而 来 乎 ! 而 恶 我 也 ! 尔 既 不 我 畜 养 , 今 当 复 反 我 之 邦 家 矣 。 与 之 自 诀 之 辞 。 郑 唯 上 二 句 记 时 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 樗 , 恶 木 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 七 月 》 云 “ 采 荼 薪 樗 ” , 唯 取 薪 。 薪 , 恶 木 也 。 毛 以 秋 冬 为 昏 , 不 得 有 记 时 之 事 。 王 肃 云 : “ 行 遇 恶 木 , 言 己 適 人 遇 恶 夫 也 。 ” ○ 笺 “ 樗 之 ” 至 “ 责 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 樗 是 木 也 , 言 蔽 芾 始 生 。 谓 叶 在 枝 条 始 生 , 非 木 根 始 生 於 地 也 。 仲 春 草 木 可 采 , 故 言 仲 春 之 时 , 嫁 娶 之 月 矣 。 “ 妇 之 父 , 婿 之 父 , 相 谓 为 昏 姻 ” , 《 释 亲 》 文 也 。 此 及 二 章 , 并 言 昏 姻 , 故 言 二 父 之 命 。 卒 章 止 有 姻 , 唯 据 婿 之 父 耳 , 故 言 “ 汝 不 思 汝 老 父 之 命 ” 。  我 行 其 野 , 言 采 其 蓫 。 昏 姻 之 故 , 言 就 尔 宿 。 蓫 , 恶 菜 也 。 笺 云 : 蓫 , 牛 蘈 也 , 亦 仲 春 时 生 , 可 采 也 。 ○ 蓫 , 敕 六 反 , 本 又 作 “ 蓄 ” 。 “ 藬 ” , 本 又 作 “ 蘈 ” , 徒 雷 反 。尔 不 我 畜 , 言 归 斯 复 。 复 , 反 也 。[ 疏 ] 笺 “ 蓫 , 牛 颓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 释 草 》 无 文 。 陆 机 《 疏 》 云 : “ 今 人 谓 之 羊 蹄 。 ” 定 本 作 “ 牛 蘈 ” 。  我 行 其 野 , 言 采 其 葍 。 不 思 旧 姻 , 求 尔 新 特 。 葍 , 恶 菜 也 。 新 特 , 外 昏 也 。 笺 云 : 葍 , { 艹 富 } 也 , 亦 仲 春 时 生 , 可 采 也 。 婿 之 父 曰 姻 。 我 采 { 艹 富 } 之 时 , 以 礼 来 嫁 女 。 女 不 思 女 老 父 之 命 而 弃 我 , 而 求 女 新 外 昏 特 来 之 女 。 责 之 也 , 不 以 礼 嫁 , 必 无 肯 媵 之 。 ○ 葍 音 福 。 { 艹 富 } 音 富 。 女 并 音 汝 。 媵 音 孕 , 又 绳 证 反 。成 不 以 富 , 亦 祗 以 异 。 祗 , 適 也 。 笺 云 : 女 不 以 礼 为 室 家 , 成 事 不 足 以 得 富 也 。 女 亦 適 以 此 自 异 於 人 道 , 言 可 恶 也 。 ○ 祗 音 支 。 恶 , 乌 路 反 。[ 疏 ] “ 不 思 ” 至 “ 以 异 ” 。 ○ 正 义 曰 : 取 妻 者 受 父 之 命 , 故 今 引 以 责 之 。 言 父 本 命 汝 以 我 为 妻 , 汝 何 不 思 忆 旧 时 老 父 之 命 , 反 弃 我 而 求 汝 新 外 昏 特 来 之 女 也 ? 汝 如 是 不 以 礼 为 室 家 , 成 事 不 以 是 而 得 富 , 亦 適 可 以 此 异 於 人 耳 。 人 悉 偕 老 , 汝 独 相 弃 , 是 异 於 人 也 。 ○ 传 “ 葍 , 恶 菜 。 新 特 , 外 昏 ” 。 ○ 正 义 曰 : 陆 机 《 疏 》 云 : “ 葍 , 一 名 { 艹 富 } , 幽 州 人 谓 之 燕 { 艹 富 } 。 其 根 正 白 , 可 著 热 灰 中 温 敢 之 。 饥 荒 之 岁 , 可 蒸 以 御 饥 。 ” 昏 姻 对 文 , 则 男 婚 女 姻 , 散 则 通 , 故 外 来 之 妇 为 外 昏 也 。 ○ 笺 “ 不 以 ” 至 “ 媵 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 解 新 特 之 义 。 特 谓 独 来 夫 家 , 由 不 以 礼 嫁 , 必 无 人 肯 媵 送 之 , 故 独 来 也 。 礼 , 大 夫 乃 一 妻 二 妾 , 是 有 侄 娣 为 媵 , 士 庶 人 则 不 能 备 矣 。 此 诗 所 述 , 下 及 庶 人 , 本 自 无 媵 。 而 云 无 肯 媵 者 , 《 释 言 》 云 : “ 媵 , 送 也 。 ” 妾 送 嫡 而 行 , 故 谓 妾 为 媵 。 媵 之 名 不 专 施 妾 , 凡 送 女 適 人 者 , 男 女 皆 谓 之 媵 。 僖 五 年 《 左 传 》 “ 晋 人 灭 虞 , 执 其 大 夫 井 伯 , 以 媵 秦 穆 姬 ” , 史 传 称 伊 尹 有 莘 氏 之 媵 氏 之 媵 臣 , 是 送 女 者 虽 男 亦 名 媵 也 。 此 不 以 礼 嫁 , 其 父 母 之 家 , 男 子 妇 女 皆 无 肯 媵 之 , 故 独 来 耳 。 非 谓 当 有 侄 娣 媵 也 。  《 我 行 其 野 》 三 章 , 章 六 句 。  《 斯 干 》 , 宣 王 考 室 也 。 考 , 成 也 。 德 行 国 富 , 人 民 殷 众 , 而 皆 佼 好 , 骨 肉 和 亲 , 宣 王 於 是 筑 宫 庙 群 寝 , 既 成 而 衅 之 , 歌 《 斯 干 》 之 诗 以 落 之 。 此 之 谓 成 室 。 宗 庙 成 , 则 又 祭 祀 先 祖 。 ○ 佼 , 古 卯 反 。 衅 , 许 斳 反 。 落 如 字 , 始 也 。 或 作 “ 乐 ” , 非 。[ 疏 ] 《 斯 干 》 九 章 , 首 章 七 句 , 二 章 、 三 章 、 四 章 、 五 章 章 五 句 , 六 章 七 句 , 七 章 五 句 , 八 章 、 卒 章 章 七 句 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 斯 干 》 诗 者 , 宣 王 考 室 也 。 考 , 成 也 。 宣 王 既 德 行 民 富 , 天 下 和 亲 , 乃 筑 庙 寝 成 , 而 与 群 臣 安 燕 而 乐 之 。 此 之 谓 成 室 也 。 人 之 所 居 曰 室 , 宫 寝 称 室 , 是 其 正 也 。 但 君 子 将 营 宫 室 , 宗 庙 为 先 , 故 郑 以 为 亦 修 宗 庙 , 室 是 总 称 , 言 室 足 以 兼 之 。 毛 传 不 言 庙 。 王 肃 云 : “ 宣 王 修 先 祖 宫 室 , 俭 而 得 礼 。 ” 孙 毓 云 : “ 此 宣 王 考 室 之 诗 , 无 作 宗 庙 之 言 。 ” 孙 、 王 并 云 述 毛 , 则 毛 意 此 篇 不 言 庙 也 。 筑 室 必 先 修 庙 , 但 作 者 言 不 及 耳 。 经 虽 皆 是 考 室 之 事 , 正 指 其 文 , 则 “ 乃 安 斯 寝 ” 是 也 。 故 笺 云 : “ 寝 既 成 , 乃 铺 席 与 群 臣 安 燕 为 欢 以 乐 之 。 ” 是 考 室 之 事 也 。 宣 王 中 兴 , 贤 君 其 所 以 作 者 , 非 欲 崇 饰 奢 侈 , 妨 害 民 务 , 国 富 民 丰 乃 造 之 耳 。 故 首 章 言 天 下 亲 富 , 二 章 乃 作 之 , 三 章 言 作 之 攻 坚 , 四 章 言 得 其 形 制 , 五 章 言 庭 室 宽 明 , 六 章 乃 言 考 之 也 。 既 考 之 后 , 居 而 寝 宿 。 下 至 九 章 , 言 其 梦 得 吉 祥 , 生 育 男 女 , 贵 为 王 公 , 庆 流 后 裔 , 因 考 室 而 得 然 , 故 考 室 可 以 兼 之 也 。 ○ 笺 “ 考 成 ” 至 “ 先 祖 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 考 , 成 ” , 《 释 诂 》 文 。 德 行 者 , 即 “ 秩 秩 斯 干 ” 是 也 。 国 富 者 , “ 幽 幽 南 山 ” 是 也 。 人 民 殷 众 , 而 皆 佼 好 , 次 二 句 是 也 。 骨 肉 和 亲 , 既 下 三 句 是 也 。 宣 王 承 乱 离 之 后 , 先 务 富 民 。 民 富 情 亲 , 乃 使 之 筑 宫 庙 群 寝 。 筑 作 既 成 , 其 庙 , 则 神 将 休 焉 , 则 以 礼 衅 涂 之 。 其 寝 , 则 王 将 居 焉 , 设 盛 食 燕 群 臣 , 歌 《 斯 干 》 之 诗 以 欢 乐 之 。 此 之 谓 成 室 也 。 言 成 者 , 非 直 筑 成 而 已 , 通 谓 国 富 民 和 , 乐 共 作 力 , 以 成 其 事 。 庙 则 既 为 衅 礼 , 使 神 得 安 焉 。 室 则 既 为 欢 燕 , 使 人 得 处 焉 。 人 神 各 有 攸 处 , 然 后 谓 之 为 成 , 故 言 “ 此 之 谓 成 室 ” 以 结 之 。 《 说 文 》 云 : “ 衅 , 血 祭 也 。 ” 贾 逵 云 : “ 杀 而 以 血 涂 鼓 谓 之 衅 鼓 。 ” 则 衅 者 , 以 血 涂 之 名 。 《 杂 记 下 》 曰 : “ 成 庙 则 衅 之 。 其 礼 , 雍 人 拭 羊 , 举 羊 升 屋 , 自 中 屋 南 面 , 刲 羊 血 流 於 前 , 乃 降 。 ” 是 衅 庙 礼 也 。 昭 四 年 《 左 传 》 叔 孙 为 孟 丙 作 钟 , “ 飨 大 夫 以 落 之 ” 。 服 虔 云 : “ 衅 以 豭 豚 为 落 。 ” 则 又 一 名 落 , 盖 谓 以 血 浇 之 也 。 《 杂 记 》 云 : “ 路 寝 成 , 则 考 之 而 不 衅 。 ” 注 云 : “ 设 盛 食 以 落 之 。 ” 即 引 《 檀 弓 》 “ 晋 献 文 子 成 室 , 诸 大 夫 发 焉 ” 。 是 乐 之 事 。 下 笺 亦 云 “ 安 燕 为 欢 以 乐 之 ” , 是 也 。 据 经 “ 乃 安 斯 寝 ” , 是 考 室 之 事 , 而 於 经 无 衅 庙 之 云 。 郑 云 “ 而 衅 之 ” 者 , 郑 以 似 续 妣 祖 , 为 筑 宫 庙 , 庙 成 必 当 衅 。 室 尚 燕 乐 , 明 庙 衅 可 知 也 。 《 杂 记 》 之 文 , 庙 成 则 衅 , 寝 成 则 考 , 此 序 言 “ 考 室 ” , 笺 得 兼 云 衅 庙 者 , 此 考 之 名 , 取 义 甚 广 , 乃 国 富 民 殷 , 居 室 安 乐 , 皆 是 考 义 , 犹 《 无 羊 》 云 “ 考 牧 ” , 非 独 据 一 燕 食 而 已 , 故 知 考 室 之 言 , 可 以 通 衅 庙 也 。 言 歌 《 斯 干 》 之 诗 以 乐 之 者 , 歌 谓 作 此 诗 也 。 宣 王 成 室 之 时 , 与 群 臣 燕 乐 , 诗 人 述 其 事 以 作 歌 , 谓 作 此 诗 。 《 斯 干 》 所 歌 , 皆 是 当 时 乐 事 , 故 云 “ 歌 《 斯 干 》 之 诗 以 乐 之 ” , 非 谓 当 乐 之 时 已 有 《 斯 干 》 可 歌 也 。 本 或 作 “ 落 ” , 以 衅 又 名 “ 落 ” , 定 本 、 《 集 注 》 皆 作 “ 落 ” , 未 知 孰 是 。 云 “ 宗 庙 成 , 则 又 祭 先 祖 ” , 叙 “ 君 子 攸 跻 ” 之 言 。 笺 以 跻 谓 升 庙 祭 祀 , 故 又 言 此 以 叙 之 。  秩 秩 斯 干 , 幽 幽 南 山 。 兴 也 。 秩 秩 , 流 行 也 。 干 , 涧 也 。 幽 幽 , 深 远 也 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 宣 王 之 德 , 如 涧 水 之 源 , 秩 秩 流 出 , 无 极 已 也 。 国 以 饶 富 , 民 取 足 焉 , 如 於 深 山 。 ○ 秩 , 直 乙 反 。 涧 音 谏 。 如 竹 苞 矣 , 如 松 茂 矣 。 苞 , 本 也 。 笺 云 : 言 时 民 殷 众 , 如 竹 之 本 生 矣 ; 其 佼 好 , 又 如 松 柏 之 畅 茂 矣 。兄 及 弟 矣 , 式 相 好 矣 , 无 相 犹 矣 。 犹 , 道 也 。 笺 云 : “ 犹 ” 当 作 “ 瘉 ” 。 瘉 , 病 也 。 言 时 人 骨 肉 用 是 相 爱 好 , 无 相 诟 病 也 。 ○ 好 , 呼 报 反 。 犹 , 毛 如 字 。 郑 改 作 “ 瘉 ” , 羊 主 反 。 诟 , 呼 豆 反 。[ 疏 ] “ 秩 秩 ” 至 “ 犹 矣 ” 。 ○ 毛 以 为 , 秩 秩 然 出 无 极 已 者 , 此 涧 水 之 流 也 。 以 兴 施 无 有 穷 者 , 此 宣 王 之 德 也 。 言 王 德 之 无 穷 , 犹 涧 水 流 之 不 竭 。 幽 幽 然 深 远 , 材 物 丰 积 者 , 南 山 也 。 以 兴 货 殖 盈 足 者 。 王 , 国 也 。 王 货 物 丰 殖 , 民 用 饶 足 , 亦 似 深 山 之 有 材 也 。 民 既 丰 富 , 得 以 生 长 , 故 其 民 众 多 , 如 竹 之 丛 生 , 根 本 之 众 矣 。 其 长 大 又 佼 好 , 如 松 木 之 叶 , 常 冬 夏 畅 茂 , 无 衰 落 矣 。 其 兄 与 弟 矣 , 用 能 相 好 乐 矣 , 无 相 责 以 道 矣 。 ○ 郑 唯 无 相 诟 病 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 干 , 涧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 山 》 云 : “ 夹 水 曰 涧 。 ” 不 训 干 为 涧 , 正 以 秩 秩 宜 为 流 貌 。 斯 干 共 秩 秩 连 文 , 与 南 山 相 对 , 故 知 干 为 涧 也 。 《 渐 卦 》 郑 注 云 “ 干 , 谓 大 水 之 傍 , 故 停 水 处 ” 者 , 彼 以 鸿 之 所 居 , 故 为 旧 停 水 处 , 与 此 异 也 。 ○ 笺 “ 国 以 ” 至 “ 深 山 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 宣 王 国 富 民 又 饶 足 , 取 则 有 之 , 如 於 山 之 取 材 , 故 以 喻 焉 。 言 国 富 者 , 国 以 民 为 体 , 正 谓 民 间 饶 足 , 非 聚 财 於 官 , 民 取 官 材 也 。 ○ 笺 “ 言 时 民 ” 至 “ 茂 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 竹 言 苞 , 而 松 言 茂 , 明 各 取 一 喻 。 以 竹 笋 丛 生 而 本 穊 , 松 叶 隆 冬 而 不 彫 , 故 以 为 喻 。 其 实 竹 叶 亦 冬 青 。 《 礼 器 》 曰 : “ 如 竹 箭 之 有 筠 , 如 松 柏 之 有 心 , 故 贯 四 时 而 不 改 柯 易 叶 。 ” 是 也 。 ○ 传 “ 犹 , 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 犹 当 ” 至 “ 诟 病 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 “ 相 犹 ” 与 “ 相 好 ” 对 文 , 言 “ 无 相 犹 矣 ” 当 谓 无 相 恶 之 事 。 若 相 责 以 道 , 未 是 伤 义 贼 恩 。 虽 无 此 事 , 未 足 多 善 , 不 当 举 以 为 咏 也 。 《 角 弓 》 曰 : “ 不 令 兄 弟 , 交 相 为 瘉 。 ” 则 相 病 是 兄 弟 之 恶 事 。 犹 、 瘉 声 相 近 , 故 知 字 误 也 。 言 诟 骂 相 病 害 也 。  似 续 妣 祖 , 似 , 嗣 也 。 笺 云 : 似 读 如 巳 午 之 巳 。 巳 续 妣 祖 者 , 谓 巳 成 其 宫 庙 也 。 妣 , 先 妣 姜 嫄 也 。 祖 , 先 祖 也 。 ○ 似 , 毛 如 字 。 妣 , 必 履 反 。 嫄 , 本 或 作 “ 原 ” , 音 同 。 筑 室 百 堵 , 西 南 其 户 。 西 乡 户 , 南 乡 户 也 。 笺 云 : 此 筑 室 者 , 谓 筑 燕 寝 也 。 百 堵 , 百 堵 一 时 起 也 。 天 子 之 寝 有 左 右 房 , 西 其 户 者 , 异 於 一 房 者 之 室 户 也 。 又 云 南 其 户 者 , 宗 庙 及 路 寝 , 制 如 明 堂 , 每 室 四 户 , 是 室 一 南 户 尔 。 ○ 乡 , 本 又 作 “ 向 ” , 同 许 亮 反 。 下 同 。爰 居 爰 处 , 爰 笑 爰 语 。 笺 云 : 爰 , 於 也 。 於 是 居 , 於 是 处 , 於 是 笑 , 於 是 语 。 言 诸 寝 之 中 , 皆 可 安 乐 。 ○ 乐 音 洛 。[ 疏 ] “ 似 续 ” 至 “ 爰 语 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 王 既 能 使 国 富 和 亲 , 则 又 嗣 续 先 祖 先 妣 之 功 , 故 筑 其 居 室 , 百 堵 皆 起 , 或 西 其 户 , 或 南 其 户 。 言 路 寝 群 室 皆 作 之 也 。 作 之 既 成 , 乃 於 是 居 , 於 是 处 , 於 是 笑 , 於 是 语 焉 。 先 “ 妣 ” 后 “ 祖 ” 者 , 取 会 韵 也 。 又 以 下 有 男 女 安 寝 之 事 , 故 兼 云 先 妣 。 ○ 郑 以 为 , 宣 王 既 以 於 国 门 之 左 , 在 巳 之 地 , 继 续 立 先 妣 姜 嫄 、 先 祖 后 稷 以 下 之 庙 。 然 后 乃 宫 内 筑 燕 寝 之 室 , 百 堵 同 时 起 之 , 比 一 房 之 室 为 西 其 户 , 比 宗 庙 路 寝 是 室 为 南 其 户 , 於 是 燕 寝 之 中 , 居 处 笑 语 焉 。 燕 寝 言 筑 及 百 堵 之 户 , 则 宗 庙 与 明 堂 路 寝 , 亦 筑 而 同 时 有 户 制 可 知 。 宗 庙 言 所 立 之 地 , 则 燕 寝 亦 有 其 处 , 各 举 义 韵 以 言 耳 。 ○ 笺 “ 似 读 ” 至 “ 先 祖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 似 、 续 同 义 , 不 须 重 文 , 故 似 读 为 巳 午 之 巳 。 巳 与 午 比 辰 , 故 连 言 之 。 直 读 为 巳 , 不 云 字 误 , 则 古 者 似 、 巳 字 同 。 “ 於 穆 不 巳 ” , 师 徒 异 读 , 是 字 同 之 验 也 。 《 周 礼 》 左 宗 庙 , 在 雉 门 外 之 左 , 门 当 午 地 , 则 庙 当 巳 地 也 。 谓 既 在 巳 地 , 而 续 立 其 妣 祖 之 庙 , 然 后 营 宫 室 , 故 云 谓 巳 成 其 宫 庙 也 。 君 子 将 营 宫 室 , 宗 庙 为 先 , 故 知 巳 成 其 宫 庙 乃 筑 室 也 。 知 妣 是 先 妣 姜 嫄 者 , 以 特 牲 、 少 牢 祭 祀 之 礼 , 皆 以 其 妃 配 夫 而 食 , 无 特 立 妣 之 庙 者 。 《 春 官 · 大 司 乐 职 》 “ 舞 《 大 濩 》 以 享 先 妣 , 舞 《 大 武 》 以 享 先 祖 。 ” 妣 先 於 祖 , 用 乐 别 祭 , 则 周 之 先 妣 有 不 系 於 夫 而 特 立 庙 矣 。 《 閟 宫 》 、 《 生 民 》 说 姜 嫄 生 后 稷 以 配 天 , 为 周 之 王 业 , 则 周 之 先 妣 特 立 庙 者 , 唯 姜 嫄 耳 。 此 妣 文 亦 在 祖 上 , 故 知 是 姜 嫄 也 。 祖 , 先 祖 , 不 斥 号 谥 , 则 后 稷 、 文 、 武 兼 亲 庙 亦 在 其 中 。 司 乐 七 庙 同 用 乐 , 言 先 祖 以 总 之 , 明 先 祖 之 文 兼 通 诸 庙 也 。 ○ 传 “ 西 ” 至 “ 乡 户 ” 。 正 义 曰 : 传 不 言 此 为 路 寝 之 制 , 则 此 据 天 子 之 宫 , 其 室 非 一 。 在 北 者 南 户 , 在 东 者 西 户 耳 。 推 此 有 东 向 户 、 北 向 户 , 故 孙 毓 云 : “ 犹 南 东 其 亩 。 ” ○ 笺 “ 此 筑 ” 至 “ 乡 户 ” 。 正 义 曰 : 以 上 为 立 庙 , 故 此 为 居 室 。 然 “ 似 续 妣 祖 ” 之 言 , 文 中 不 容 路 寝 , 则 “ 筑 室 百 堵 ” , 路 寝 亦 宜 在 焉 。 独 言 此 筑 室 谓 筑 燕 寝 者 , 路 寝 作 与 燕 寝 同 时 , 而 制 与 宗 庙 相 类 。 此 “ 西 南 其 户 ” , 非 路 寝 之 制 , 故 特 言 燕 寝 。 其 路 寝 , 文 虽 不 载 , 亦 作 之 可 知 。 言 天 子 之 寝 有 左 右 房 者 , 以 天 子 之 燕 寝 , 即 诸 侯 之 路 寝 。 礼 , 诸 侯 之 制 , 聘 有 夹 室 。 又 《 士 丧 礼 》 小 敛 , “ 妇 人 髽 於 室 ” , 而 《 丧 大 记 》 诸 侯 之 礼 云 : “ 小 敛 , 妇 人 髽 带 麻 於 房 中 。 ” 以 《 士 丧 》 男 子 括 发 在 房 , 妇 人 髽 於 室 , 无 西 房 故 也 。 《 士 丧 礼 》 妇 人 髽 於 室 , 在 男 子 之 西 , 则 诸 侯 之 礼 , 妇 人 髽 於 房 , 亦 在 男 子 之 西 , 是 有 西 房 矣 。 有 西 房 自 然 有 东 房 , 是 诸 侯 路 寝 有 左 右 房 也 。 天 子 路 寝 既 制 如 明 堂 , 自 然 燕 寝 之 制 当 如 诸 侯 路 寝 , 故 知 天 子 之 燕 寝 有 左 右 房 也 。 既 有 左 右 , 则 室 当 在 中 , 故 西 其 户 者 , 异 於 一 房 之 室 户 也 。 大 夫 以 下 无 西 房 , 唯 有 一 东 房 , 故 室 户 偏 东 , 与 房 相 近 。 此 户 正 中 比 之 , 为 西 其 户 矣 。 知 大 夫 以 下 止 一 房 者 , 以 《 乡 饮 酒 义 》 云 : “ 尊 於 房 户 之 间 , 宾 主 共 之 。 ” 由 无 西 房 , 故 以 房 与 室 户 之 间 为 中 也 。 但 大 夫 礼 直 言 房 , 不 言 东 西 , 明 是 房 无 所 对 故 也 。 若 然 , 《 特 牲 》 云 “ 豆 笾 鉶 在 东 房 ” 者 , 郑 注 云 : “ 谓 房 中 之 东 , 当 夹 北 , 非 对 西 户 也 。 ” 《 乡 饮 酒 记 》 云 : “ 荐 出 自 左 房 。 ” 《 乡 射 记 》 云 “ 出 自 东 房 ” 者 , 以 《 记 》 人 以 房 居 东 在 左 , 因 言 之 。 《 记 》 非 经 , 无 义 例 也 。 又 解 南 其 户 者 , 宗 庙 及 路 寝 制 如 明 堂 , 每 室 四 户 , 是 燕 寝 之 室 , 独 一 南 户 耳 , 故 言 西 其 户 也 。 知 宗 庙 及 路 寝 制 如 明 堂 者 , 《 明 堂 位 》 曰 : “ 太 庙 , 天 子 明 堂 。 ” 又 《 月 令 》 说 明 堂 , 而 季 夏 云 : “ 天 子 居 明 堂 太 庙 。 ” 以 明 堂 制 与 庙 同 , 故 以 太 庙 同 名 其 中 室 , 是 宗 庙 制 如 明 堂 也 。 又 宗 庙 象 生 时 之 居 室 , 是 似 路 寝 矣 , 故 路 寝 亦 制 如 明 堂 也 。 又 《 匠 人 》 云 : “ 夏 后 氏 世 室 , 殷 人 重 屋 , 周 人 明 堂 。 ” 注 云 : “ 世 室 , 宗 庙 也 。 ” 重 屋 者 , 王 宫 正 室 , 若 大 寝 也 。 明 堂 者 , 明 政 教 之 堂 也 。 此 三 者 不 同 , 而 三 代 各 举 其 一 , 是 欲 互 以 相 通 , 故 郑 云 : “ 此 三 者 , 或 举 宗 庙 , 或 举 王 寝 , 或 举 明 堂 , 互 言 之 , 以 明 其 同 制 。 ” 是 宗 庙 及 路 寝 制 如 明 堂 也 。 彼 三 者 并 陈 , 此 言 如 明 堂 者 , 以 周 制 举 明 堂 为 文 , 故 以 宗 庙 及 路 寝 制 如 之 也 。 彼 文 说 世 室 曰 “ 五 室 四 傍 两 夹 窗 ” 。 注 云 : “ 窗 , 助 户 为 明 也 。 ” 每 室 四 户 八 窗 , 以 言 四 傍 , 是 四 方 傍 开 。 又 云 “ 两 夹 窗 ” , 是 一 户 两 窗 夹 之 。 以 此 知 每 室 四 户 也 。 宣 王 都 在 镐 京 , 此 考 室 当 是 西 都 宫 室 。 《 顾 命 》 说 成 王 崩 , 陈 器 物 於 路 寝 , 云 : “ 胤 之 舞 衣 、 大 贝 、 鼖 鼓 在 西 房 。 兑 之 戈 、 和 之 弓 、 垂 之 竹 矢 在 东 房 。 ” 若 路 寝 制 如 明 堂 , 则 五 室 皆 在 四 角 与 中 央 , 而 得 左 右 房 者 , 《 郑 志 》 答 赵 商 云 : “ 成 王 崩 之 时 , 在 西 都 。 文 王 迁 丰 , 作 灵 台 、 辟 雍 而 已 , 其 馀 犹 诸 侯 制 度 。 故 丧 礼 设 衣 物 之 处 , 寝 有 夹 室 与 东 西 房 也 。 周 公 摄 政 , 致 太 平 , 制 礼 作 乐 , 乃 立 明 堂 於 王 城 。 ” 如 郑 此 言 , 则 西 都 宗 庙 路 寝 依 先 王 制 , 不 似 明 堂 。 此 言 如 明 堂 者 , 《 郑 志 》 答 张 逸 云 : “ 周 公 制 礼 土 中 , 《 洛 诰 》 ‘ 王 入 太 室 祼 ’ , 是 也 。 《 顾 命 》 成 王 崩 於 镐 京 , 承 先 王 宫 室 耳 。 宣 王 承 乱 , 未 必 如 周 公 之 制 。 ” 以 此 二 答 言 之 , 则 郑 意 以 文 王 未 作 明 堂 , 其 庙 寝 如 诸 侯 制 度 。 乃 周 公 制 礼 , 建 国 土 中 , 以 洛 邑 为 正 都 。 其 明 堂 庙 寝 , 天 子 制 度 , 皆 在 王 城 为 之 。 其 镐 京 则 别 都 耳 。 先 主 之 宫 室 尚 新 , 周 公 不 复 改 作 , 故 成 王 之 崩 , 有 二 房 之 位 , 由 承 先 王 之 室 故 耳 。 及 厉 王 之 乱 , 宫 室 毁 坏 , 先 王 作 者 , 无 复 可 因 。 宣 王 别 更 修 造 , 自 然 依 天 子 之 法 , 不 复 作 诸 侯 之 制 , 故 知 宣 王 虽 在 西 都 , 其 宗 庙 路 寝 皆 制 如 明 堂 , 不 复 如 诸 侯 也 。 若 然 , 明 堂 , 周 公 所 制 , 武 王 时 未 有 也 。 《 乐 记 》 说 武 王 祀 乎 明 堂 者 , 彼 注 云 “ 文 王 之 庙 为 明 堂 制 ” 。 知 者 , 以 武 王 既 伐 纣 为 天 子 , 文 王 又 已 称 王 , 武 王 不 得 以 诸 侯 之 制 为 父 庙 , 故 知 为 明 堂 制 也 。 ○ 笺 “ 於 是 ” 至 “ 安 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 居 、 处 义 同 。 以 寝 非 一 , 散 言 之 耳 。 此 文 虽 承 燕 寝 之 下 , 理 亦 兼 有 路 寝 。 《 周 礼 》 注 云 : “ 王 路 寝 一 , 小 寝 五 。 ” 下 云 : “ 后 六 宫 。 ” 此 文 亦 可 兼 之 , 故 云 “ 诸 寝 之 中 , 皆 可 安 乐 ” 。  约 之 阁 阁 , 椓 之 橐 橐 。 约 , 束 也 。 阁 阁 , 犹 历 历 也 。 橐 橐 , 用 力 也 。 笺 云 : 约 谓 缩 板 也 。 椓 谓  土 也 。 ○ 阁 音 各 。 椓 , 陟 角 反 。 橐 音 托 , 本 或 作 “ 析 ” 。 缩 , 所 六 反 。  , 吕 忱 丈 牛 反 , 沈 吕 菊 反 , 《 说 文 》 音 敕 周 反 , “ 引 也 。 从 手 , 留 声 ” 。风 雨 攸 除 , 鸟 鼠 攸 去 , 君 子 攸 芋 。 芋 , 大 也 。 笺 云 : 芋 当 作 “ 幠 ” 。 幠 , 覆 也 。 寝 庙 既 成 , 其 墙 屋 弘 杀 , 则 风 雨 之 所 除 也 。 其 坚 致 , 则 鸟 鼠 之 所 去 也 。 其 堂 堂 相 称 , 则 君 子 之 所 覆 盖 。 ○ 除 , 直 虑 反 , 去 也 。 芋 , 毛 香 于 反 , 郑 火 吴 反 , 或 作 “ 吁 ” 。 杀 , 所 界 反 。 致 , 直 置 反 , 本 亦 作 “ 緻 ” 同 。 称 , 尺 证 反 。[ 疏 ] “ 约 之 ” 至 “ 攸 芋 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 本 作 群 寝 之 时 , 以 绳 约 缩 之 , 绳 在 板 上 历 历 然 均 。 谓 绳 均 板 直 , 则 墙 端 正 也 。 既 投 土 於 板 , 以 杵 椓 筑 之 , 皆 橐 橐 然 用 力 。 勤 力 而 筑 , 则 墙 牢 固 也 。 至 若 王 寝 既 成 , 其 墙 屋 弘 杀 , 则 风 雨 之 所 除 。 其 筑 作 坚 緻 , 则 鸟 鼠 之 所 去 。 君 子 於 是 居 中 , 所 以 自 光 大 也 。 ○ 郑 以 为 , 总 宫 庙 群 寝 , 下 句 “ 君 子 之 所 覆 盖 ” 为 异 。 ○ 笺 “ 约 谓 ” 至 “  土 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 绵 》 云 “ 缩 板 以 载 ” , 是 郑 所 据 也 。 缩 约 皆 谓 以 绳 缠 束 之 , 若 今 之 墙 衽 也 。 此 “ 椓 之 橐 橐 ” , 犹 《 绵 》 云 “ 筑 之 登 登 ” , 故 传 皆 以 为 用 力 如 椓 杙 之 椓 , 正 谓 以 杵 筑 之 也 。 言 椓 谓  土 者 , 取 壤 土 投 之 板 中 ,  使 平 均 , 然 后 椓 之 也 。  者 , 以 手 平 物 之 名 , 故 字 从 手 。 ○ 传 “ 芋 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 孙 毓 云 : “ 宫 室 既 成 , 君 子 处 之 , 所 以 为 自 光 大 。 ” ○ 笺 “ 芋 当 ” 至 “ 覆 盖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 芋 作 当 “ 幠 ” , 读 如 乱 。 如 此 , 幠 以 声 相 近 , 故 误 耳 。 “ 幠 , 覆 也 ” , 郑 以 义 言 之 。 《 尔 雅 》 无 此 训 也 。 以 下 “ 攸 跻 ” 为 君 子 所 升 , “ 攸 宁 ” 为 君 子 所 安 , 则 知 此 为 君 子 所 覆 , 故 云 “ 其 堂 堂 相 称 , 则 君 子 之 所 覆 盖 ” , 故 反 以 类 上 , 去 鸟 鼠 , 除 风 雨 , 文 势 同 也 。  如 跂 斯 翼 , 如 人 之 跂 竦 翼 尔 。 ○ 跂 音 企 。 竦 , 粟 勇 反 。 如 矢 斯 棘 , 如 鸟 斯 革 。 棘 , 棱 廉 也 。 革 , 翼 也 。 笺 云 : 棘 , 戟 也 , 如 人 挟 弓 矢 戟 其 肘 , 如 鸟 夏 暑 希 革 张 其 翼 时 。 ○ 棘 , 居 力 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 朸 ” 。 朸 , 隅 也 , 旅 即 反 。 革 如 字 , 《 韩 诗 》 作 “ 〈 革 羽 〉 ” , 云 : “ 翅 也 。 ” 棱 , 力 登 反 。 挟 , 子 沓 反 , 又 子 协 反 , 又 音 协 。 肘 , 张 九 反 。如 翚 斯 飞 , 君 子 攸 跻 。 跻 , 升 也 。 笺 云 : 伊 洛 而 南 , 素 质 , 五 色 皆 备 成 章 , 曰 翚 。 此 章 四 如 者 , 皆 谓 廉 隅 之 正 , 形 貌 之 显 也 。 翚 者 , 鸟 之 奇 异 者 也 , 故 以 成 之 焉 。 此 章 主 於 宗 庙 , 君 子 所 升 , 祭 祀 之 时 。 ○ 翚 者 辉 , 雉 名 , 《 说 文 》 云 : “ 大 飞 也 。 ” 跻 , 子 西 反 。[ 疏 ] “ 如 跂 ” 至 “ 攸 跻 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 宫 室 之 制 , 如 人 跂 足 竦 此 臂 翼 然 , 如 矢 之 镞 有 此 棱 廉 然 , 如 鸟 之 舒 此 革 翼 然 , 如 翚 之 此 奋 飞 然 。 宫 室 如 此 之 美 , 君 子 所 以 升 处 也 。 矢 、 鸟 、 翚 指 形 言 之 。 如 跂 不 言 人 者 , 义 取 於 跂 , 言 跂 则 人 可 知 也 。 又 人 手 似 鸟 翼 , 以 为 韵 。 言 跂 翼 , 则 如 人 弭 手 直 立 , 以 喻 屋 壁 之 上 下 正 直 也 。 言 如 矢 棱 廉 , 以 喻 四 隅 廉 正 也 。 其 斯 革 、 斯 飞 , 言 檐 阿 之 势 似 鸟 飞 也 。 翼 言 其 体 , 飞 象 其 势 , 各 取 喻 也 。 ○ 郑 以 此 章 论 宗 庙 , “ 如 矢 斯 棘 ” , 如 人 挟 弓 矢 戟 其 肘 , 亦 喻 之 棱 廉 ; “ 君 子 攸 跻 ” , 言 升 祭 , 为 异 耳 。 ○ 传 “ 棘 , 棱 廉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 棱 廉 , 则 指 矢 镞 之 角 为 棘 焉 。 盖 古 有 此 名 。 ○ 笺 “ 棘 戟 ” 至 “ 翼 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 古 语 谓 棘 为 戟 , 故 《 明 堂 位 》 曰 : “ 越 棘 大 弓 。 ” 隐 十 一 年 《 左 传 》 曰 : “ 子 都 拔 棘 。 ” 皆 戟 也 。 言 如 人 挟 弓 矢 戟 其 肘 者 , 谓 射 者 左 手 弣 弓 , 而 右 手 弯 之 , 则 戟 其 肘 , 谓 右 手 之 肘 , 亦 喻 室 之 外 廉 隅 也 。 如 鸟 夏 暑 又 布 革 张 其 翼 者 , 《 尧 典 》 曰 : “ 仲 夏 , 鸟 兽 希 革 。 ” 注 云 : “ 夏 时 , 鸟 兽 毛 疏 皮 见 。 ” 则 言 革 者 , 谓 夏 暑 毛 希 , 皮 革 露 见 。 於 此 之 时 , 必 舒 其 羽 翼 , 故 不 言 翼 而 言 革 , 解 其 言 革 之 本 意 。 ○ 传 “ 跻 , 升 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 孙 毓 云 : “ 君 子 之 所 升 处 。 ” ○ 笺 “ 伊 洛 ” 至 “ 之 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 伊 洛 而 南 , 素 质 , 五 色 皆 备 成 章 , 曰 翚 ” , 《 释 鸟 》 文 。 李 巡 曰 : “ 素 质 , 五 采 备 具 , 文 章 鲜 明 。 ” 雉 白 质 , 五 色 为 文 。 鸟 如 此 色 者 希 , 故 云 “ 鸟 之 奇 异 者 , 故 以 成 之 ” , 解 比 象 既 多 , 最 后 言 翚 意 也 。 下 云 “ 君 子 攸 宁 ” , 是 寝 息 其 中 。 此 言 “ 攸 跻 ” , 则 是 君 子 升 下 登 上 之 辞 。 王 所 尊 者 , 唯 宗 庙 耳 , 故 知 此 章 主 宗 庙 , 言 祭 祀 之 时 , 下 章 主 寝 室 , 言 燕 息 之 时 。  殖 殖 其 庭 , 有 觉 其 楹 。 殖 殖 , 言 平 正 也 。 有 觉 , 言 高 大 也 。 笺 云 : 觉 , 直 也 。 ○ 殖 , 市 力 反 。 哙 哙 其 正 , 哕 哕 其 冥 , 正 , 长 也 。 冥 , 幼 也 。 笺 云 : 哙 哙 , 犹 快 快 也 。 正 , 昼 也 。 哕 哕 , 犹 煟 煟 也 。 冥 , 夜 也 。 言 居 之 昼 日 则 快 快 然 , 夜 则 煟 煟 然 , 皆 宽 明 之 貌 。 ○ 哙 音 快 。 正 音 政 。 哕 , 呼 会 反 。 冥 , 毛 莫 形 反 , 郑 莫 定 反 。 长 , 王 丁 丈 反 , 崔 直 良 反 。 幼 , 王 如 字 , 本 或 作 “ 窈 ” , 崔 音 杳 。 煟 音 谓 , 吕 忱 云 : “ 火 光 貌 。 ”君 子 攸 宁 。 笺 云 : 此 章 主 於 寝 , 君 子 所 安 , 燕 息 之 时 。[ 疏 ] “ 殖 殖 ” 至 “ 攸 宁 ” 。 ○ 毛 以 为 , 殖 殖 然 平 正 者 , 其 宫 寝 之 前 庭 也 。 有 觉 然 高 大 者 , 其 宫 寝 之 楹 柱 也 。 言 宫 寝 庭 既 平 正 , 楹 又 高 大 , 宣 王 之 所 与 翔 列 聚 集 於 此 者 , 皆 是 让 德 有 礼 之 士 。 哙 哙 然 宽 博 , 其 群 臣 之 长 者 。 哕 哕 然 闲 习 , 其 群 臣 之 幼 者 。 长 幼 有 礼 , 君 子 所 以 安 也 。 ○ 郑 以 为 , 言 寝 室 殖 殖 然 其 庭 平 正 , 有 调 直 者 其 楹 柱 。 庭 平 柱 直 , 处 所 宽 明 矣 。 快 快 然 其 昼 日 居 之 也 , 煟 煟 然 其 夜 冥 居 之 也 。 院 宽 室 明 , 昼 夜 俱 快 , 君 子 之 所 安 息 也 。 ○ 传 “ 有 觉 , 言 高 大 ” 。 ○ 笺 “ 觉 , 直 ” 。 ○ 正 义 曰 : 觉 之 为 训 , 为 大 为 直 , 故 《 礼 记 》 注 云 : “ 觉 , 大 也 , 直 也 。 ” 传 以 屋 之 为 美 , 在 於 高 大 , 笺 以 柱 之 为 善 , 贵 於 调 直 , 故 异 训 也 。 ○ 传 “ 正 , 长 。 冥 , 幼 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 正 , 长 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 冥 , 幼 ” , 《 释 言 》 文 。 王 肃 云 : “ 宣 王 之 臣 , 长 者 宽 博 哙 哙 然 , 少 者 闲 习 哕 哕 然 。 夫 其 所 与 翔 於 平 正 之 庭 , 列 於 高 大 之 楹 , 皆 少 长 让 德 有 礼 之 士 , 所 以 安 也 。 ” 传 意 或 然 。 而 本 或 作 “ 冥 , 窈 ” 者 , 《 尔 雅 》 亦 或 作 窈 。 孙 炎 曰 : “ 冥 , 深 闇 之 窈 也 。 ” 某 氏 曰 : “ 《 诗 》 云 : ‘ 哕 哕 其 冥 。 ’ ” 为 冥 窈 於 义 实 安 , 但 於 “ 正 , 长 ” 之 义 不 允 , 故 据 王 注 为 毛 说 。 冥 所 以 得 为 幼 者 , 郭 璞 曰 “ 幼 稚 者 冥 昧 ” 也 。 ○ 笺 “ 哙 哙 ” 至 “ 之 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 此 说 宫 室 之 形 状 , 庭 楹 之 平 直 , 不 得 有 长 幼 之 义 , 故 以 正 为 昼 , 冥 为 夜 , 快 快 、 煟 煟 为 室 宫 宽 明 之 貌 。  下 莞 上 簟 , 乃 安 斯 寝 。 笺 云 : 莞 , 小 蒲 之 席 也 。 竹 苇 曰 簟 。 寝 既 成 , 乃 铺 席 与 群 臣 安 燕 为 欢 以 落 之 。 ○ 莞 音 官 , 徐 又 九 完 反 , 草 丛 生 水 中 , 茎 圆 , 江 南 以 为 席 , 形 似 小 蒲 而 实 非 也 。 铺 , 普 吴 反 , 又 音 敷 。 乐 音 洛 , 本 亦 作 “ 落 ” 。 乃 寝 乃 兴 , 乃 占 我 梦 。 言 善 之 应 人 也 。 笺 云 : 兴 , 夙 兴 也 。 有 善 梦 则 占 之 。 ○ 应 , 应 对 之 应 。吉 梦 维 何 ? 维 熊 维 罴 , 维 虺 维 蛇 。 笺 云 : 熊 罴 之 兽 , 虺 蛇 之 虫 , 此 四 者 , 梦 之 吉 祥 也 。 ○ 熊 , 回 弓 反 。 罴 , 彼 宜 反 。 虺 , 许 鬼 反 。 蛇 , 市 奢 反 。[ 疏 ] “ 下 莞 ” 至 “ 维 蛇 ” 。 ○ 正 义 曰 : 宣 王 命 人 下 铺 莞 蒲 , 上 施 簟 席 , 乃 与 群 臣 安 燕 为 欢 乐 於 此 寝 室 之 中 。 欢 乐 已 讫 , 乃 於 其 中 寝 寐 焉 。 至 晨 乃 兴 起 焉 。 於 寐 时 有 梦 , 乃 占 我 所 梦 之 事 。 其 吉 梦 维 何 事 乎 ? 维 梦 见 熊 罴 与 虺 蛇 耳 。 言 乃 占 我 梦 者 , 王 自 言 已 梦 , 命 人 占 之 。 下 云 “ 大 人 占 之 ” , 乃 是 他 人 为 王 占 梦 也 。 言 吉 梦 者 , 当 时 未 有 吉 凶 , 据 后 占 之 为 吉 , 故 探 言 焉 。 此 “ 乃 安 斯 寝 ” 之 下 无 传 , 毛 氏 为 燕 以 否 , 未 可 明 也 。 ○ 笺 “ 莞 小 蒲 ” 至 “ 落 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 云 : “ 莞 , 苻 蓠 。 ” 某 氏 曰 : “ 《 本 草 》 云 : ‘ 白 蒲 一 名 苻 蓠 , 楚 谓 之 莞 蒲 。 ’ ” 郭 璞 曰 : “ 今 西 方 人 呼 蒲 为 莞 蒲 。 今 江 东 谓 之 苻 蓠 , 西 方 亦 名 蒲 , 用 为 席 。 ” 言 小 蒲 者 , 以 莞 、 蒲 一 草 之 名 , 而 司 几 筵 有 莞 筵 、 蒲 筵 , 则 有 大 小 , 为 席 精 粗 , 故 得 为 两 种 席 也 。 知 莞 用 小 蒲 者 , 以 《 司 几 筵 》 设 席 , 皆 粗 者 在 下 , 美 者 在 上 。 其 职 云 : “ 诸 侯 祭 祀 之 席 , 蒲 筵 缋 纯 , 加 莞 席 纷 纯 。 ” 以 莞 加 蒲 , 明 莞 细 而 用 小 蒲 , 故 知 “ 莞 , 小 蒲 之 席 ” 也 。 竹 苇 曰 簟 者 , 以 常 铺 在 上 , 宜 用 坚 物 , 故 知 竹 簟 也 。 且 《 诗 》 每 云 簟 茀 用 为 车 蔽 , 是 竹 簟 可 知 。 以 此 考 室 之 诗 , 室 之 初 成 , 当 有 燕 乐 , 故 为 寝 室 既 成 , 铺 席 与 群 臣 安 燕 为 欢 以 乐 之 也 。 定 本 作 “ 落 ” 。 此 下 莞 上 簟 , 虽 是 与 群 臣 燕 乐 之 席 , 其 室 内 寝 卧 衽 席 亦 当 然 也 。 《 士 丧 礼 》 者 , 士 礼 也 , 云 “ 下 莞 上 簟 , 衽 如 初 ” , 则 平 常 皆 莞 簟 也 。 其 寝 卧 之 席 , 自 天 子 以 下 , 宜 莞 簟 同 。 ○ 传 “ 言 善 之 应 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 梦 者 , 应 人 之 物 , 善 恶 皆 然 。 此 据 下 文 言 吉 梦 , 故 云 “ 善 之 应 人 ” 也 。 故 《 占 梦 》 云 : “ 献 吉 梦 於 王 。 ” 又 曰 : “ 乃 舍 萌 于 四 方 , 以 赠 恶 梦 。 ” 是 梦 有 善 恶 也 。 ○ 笺 “ 熊 罴 ” 至 “ 吉 祥 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 熊 罴 四 足 而 毛 , 谓 之 兽 。 虺 蛇 无 足 之 物 , 故 谓 之 虫 也 。 生 男 女 之 征 , 故 四 者 梦 之 吉 祥 。 《 释 兽 》 云 : “ 罴 如 熊 , 黄 白 文 。 ” 舍 人 曰 : “ 罴 如 熊 , 色 黄 白 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 似 熊 而 长 头 高 脚 , 猛 憨 多 力 , 能 拔 树 木 。 关 西 呼 曰 貑 罴 。 ” 《 释 鱼 》 云 : “ 蝮 虺 , 博 三 寸 , 首 大 如 擘 。 ” 舍 人 曰 : “ 蝮 , 一 名 虺 。 江 淮 以 南 曰 蝮 , 江 淮 以 北 曰 虺 。 ” 孙 炎 曰 : “ 江 淮 以 南 谓 虺 为 蝮 , 广 三 寸 , 头 如 拇 指 , 有 牙 , 最 毒 。 ” 郭 璞 曰 : “ 此 自 一 种 蛇 , 人 自 名 为 蝮 虺 。 今 蛇 细 颈 大 头 , 色 如 艾 , 绶 文 , 文 间 有 毛 , 似 猪 鬛 。 鼻 上 有 钭 。 大 者 长 七 八 尺 。 一 名 反 鼻 , 如 虺 类 。 足 以 明 此 自 一 种 蛇 。 ” 如 郭 意 , 此 蛇 人 自 名 蝮 虺 , 非 南 北 之 异 。 蛇 实 是 虫 , 以 有 鳞 , 故 在 《 释 鱼 》 , 且 鱼 亦 虫 之 属 也 。  大 人 占 之 : “ 维 熊 维 罴 , 男 子 之 祥 ; 维 虺 维 蛇 , 女 子 之 祥 。 ” 笺 云 : 大 人 占 之 , 谓 以 圣 人 占 梦 之 法 占 之 也 。 熊 罴 在 山 , 阳 之 祥 也 , 故 为 生 男 。 虺 蛇 穴 处 , 阴 之 祥 也 , 故 为 生 女 。 ○ 大 音 泰 。 后 “ 大 人 ” 同 。[ 疏 ] 笺 “ 大 人 ” 至 “ 生 女 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 占 梦 之 官 , 中 士 耳 , 而 言 大 人 占 之 , 明 其 法 天 人 所 为 , 故 云 “ 圣 人 占 梦 之 法 占 之 ” 。 圣 人 有 法 解 则 占 之 , 故 《 左 传 》 文 公 之 梦 , 子 犯 占 之 ; 简 子 之 梦 , 问 诸 史 墨 , 不 必 要 占 梦 之 官 乃 得 占 也 。 此 及 《 无 羊 》 皆 云 “ 大 人 占 之 ” , 则 占 梦 者 , 圣 人 之 法 。 《 正 月 》 云 : “ 召 彼 故 老 , 讯 之 占 梦 。 ” 讥 之 者 , 以 王 不 尚 道 德 , 专 信 征 祥 , 侮 慢 故 老 , 故 刺 之 。 不 谓 梦 不 当 占 也 。 熊 罴 大 较 是 山 兽 , 亦 居 泽 在 穴 , 故 《 韩 奕 》 云 : “ 川 泽 訏 訏 , 有 熊 有 罴 。 ” 《 秋 官 · 穴 氏 》 注 云 : “ 熊 罴 之 属 , 冬 藏 者 也 。 烧 其 所 食 之 物 於 穴 外 , 以 诱 出 之 。 ” 是 也 。  乃 生 男 子 , 载 寝 之 床 , 载 衣 之 裳 , 载 弄 之 璋 。 半 珪 曰 璋 。 裳 , 下 之 饰 也 。 璋 , 臣 之 职 也 。 笺 云 : 男 子 生 而 卧 於 床 , 尊 之 也 。 裳 , 昼 日 衣 也 。 衣 以 裳 者 , 明 当 主 於 外 事 也 。 玩 以 璋 者 , 欲 其 比 德 焉 。 正 以 璋 者 , 明 成 之 有 渐 。 ○ 衣 , 於 既 反 。 注 “ 衣 以 裳 ” 、 下 “ 衣 之 裼 ” 同 。 璋 音 章 。其 泣 喤 喤 , 朱 芾 斯 皇 , 室 家 君 王 。 笺 云 : 皇 犹 煌 煌 也 。 芾 者 , 天 子 纯 朱 , 诸 侯 黄 朱 。 室 家 , 一 家 之 内 。 宣 王 将 生 之 子 , 或 且 为 诸 侯 , 或 且 为 天 子 , 皆 将 佩 朱 芾 煌 煌 然 。 ○ 喤 音 熿 , 华 彭 反 , 沈 又 呼 彭 反 , 声 也 。 芾 音 弗 。 煌 音 皇 。[ 疏 ] “ 乃 生 ” 至 “ 君 王 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 前 梦 熊 罴 , 果 有 效 验 , 乃 生 男 子 矣 。 生 讫 , 则 寝 卧 之 於 床 , 尊 之 。 又 则 衣 著 之 以 裳 , 玩 弄 之 以 璋 也 。 裳 明 习 为 卑 下 , 璋 见 效 奉 臣 职 。 时 已 其 泣 声 太 煌 煌 然 , 至 其 长 大 , 皆 佩 朱 芾 。 於 此 煌 煌 然 , 由 王 家 室 之 内 , 或 为 诸 侯 之 君 , 或 为 天 子 之 王 , 故 皆 佩 朱 芾 也 。 ○ 郑 唯 “ 裳 为 主 外 事 ” , “ 璋 比 德 之 有 渐 ” 。 馀 同 。 ○ 传 “ 半 圭 ” 至 “ 之 职 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 璋 , 半 圭 ” 者 , 《 典 瑞 》 云 : “ 四 圭 有 邸 以 祀 天 。 两 圭 有 邸 以 祀 地 。 圭 璧 以 祀 日 月 。 璋 邸 射 以 祀 山 川 。 ” 从 上 而 下 , 递 减 其 半 , 故 知 “ 半 圭 曰 璋 ” 。 “ 裳 , 下 之 饰 ” , 《 易 · 文 言 》 文 也 。 裳 为 下 饰 , 以 璋 配 裳 , 故 知 见 臣 之 职 也 。 宣 王 子 孙 当 为 君 , 而 言 臣 下 者 , 王 肃 云 : “ 言 无 生 而 贵 之 也 。 明 欲 为 君 父 , 当 先 知 为 臣 子 也 。 ” 璋 而 得 为 臣 职 者 , 王 肃 云 : “ 群 臣 之 从 王 行 礼 者 奉 璋 。 ” 又 《 棫 朴 》 曰 : “ 奉 璋 峨 峨 , 髦 士 攸 宜 。 ” 是 也 。 ○ 笺 “ 男 子 ” 至 “ 有 渐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 下 章 与 此 相 对 。 以 下 女 子 寝 之 地 , 明 男 子 生 而 卧 之 床 , 尊 之 也 。 以 下 “ 载 衣 之 裼 ” , 裼 是 夜 卧 之 衣 , 故 云 “ 裳 , 昼 日 衣 ” 也 。 一 昼 一 夜 , 明 取 内 外 为 义 , 故 知 男 子 衣 以 裳 , 明 当 主 外 事 ; 女 子 衣 以 裼 , 明 当 主 内 事 也 。 女 子 弄 之 瓦 , 瓦 , 纺 塼 也 , 以 女 子 之 所 有 事 ; 明 玩 以 璋 者 , 亦 男 子 之 所 有 事 。 君 子 於 玉 比 德 焉 , 故 知 以 璋 欲 其 比 德 也 。 玉 不 用 圭 而 以 璋 者 , 明 成 人 之 有 渐 。 璋 是 圭 之 半 , 故 言 渐 也 。 下 句 乃 言 “ 其 泣 喤 喤 ” , 则 此 所 陈 , 皆 在 孩 幼 。 《 礼 记 》 郑 注 云 : “ 人 始 生 在 地 , 男 子 已 寝 之 床 。 ” 又 非 始 生 也 。 盖 圣 人 因 事 记 义 。 子 之 初 生 , 暂 行 此 礼 , 不 知 生 经 几 日 而 为 之 也 。 何 则 ? 女 子 不 可 恒 寝 於 地 竟 无 裳 , 男 子 亦 不 容 无 褓 , 且 甫 言 其 泣 , 则 未 能 自 弄 璋 , 明 暂 时 示 男 女 之 别 耳 。 ○ 笺 “ 芾 者 ” 至 “ 黄 朱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 经 言 “ 室 家 君 王 ” , 则 有 诸 侯 与 天 子 而 同 言 朱 芾 , 故 云 “ 天 子 纯 朱 , 诸 侯 黄 朱 ” 也 。 芾 从 裳 色 , 祭 时 服 纁 裳 , 故 芾 用 朱 赤 。 但 芾 所 以 明 尊 卑 , 虽 同 色 而 有 差 降 。 《 乾 凿 度 》 以 为 , 天 子 之 朝 朱 芾 , 诸 侯 之 朝 赤 芾 , 朱 深 於 赤 , 故 《 困 封 》 注 云 “ 朱 深 云 赤 ” 是 矣 。 此 论 诸 侯 , 则 王 子 或 封 畿 内 , 或 以 功 德 外 封 , 皆 为 诸 侯 也 。 而 文 同 朱 芾 , 明 对 文 则 朱 赤 深 浅 有 异 , 散 之 则 皆 谓 之 朱 。 故 天 子 纯 朱 , 明 其 深 也 ; 诸 侯 黄 朱 , 明 其 浅 也 。 举 其 大 色 , 皆 得 为 朱 芾 也 。  乃 生 女 子 , 载 寝 之 地 , 载 衣 之 裼 , 载 弄 之 瓦 。 犭 军 , 褓 也 。 瓦 , 纺 塼 也 。 笺 云 : 卧 於 地 , 卑 之 也 。 褓 , 夜 衣 也 。 明 当 主 於 内 事 。 纺 塼 , 习 其 一 有 所 事 也 。 ○ 裼 , 他 计 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 褅 ” , 音 同 。 褓 音 保 。 齐 人 名 小 儿 被 为 褅 。 纺 , 芳 罔 反 。 塼 音 专 , 本 又 作 “ 专 ” 。无 非 无 仪 , 唯 酒 食 是 议 , 无 父 母 诒 罹 。 妇 人 质 无 威 仪 也 。 罹 , 忧 也 。 笺 云 : 仪 , 善 也 。 妇 人 无 所 专 於 家 事 , 有 非 非 妇 人 也 , 有 善 亦 非 妇 人 也 。 妇 人 之 事 , 惟 议 酒 食 尔 , 无 遗 父 母 之 忧 。 ○ 诒 , 本 又 作 “ 贻 ” , 以 之 反 , 遗 也 。 罹 , 本 又 作 “ 离 ” , 力 驰 反 。 遗 , 唯 季 反 。[ 疏 ] “ 乃 生 女 ” 至 “ 诒 罹 ” 。 ○ 毛 以 为 , 前 梦 虺 蛇 , 今 乃 生 女 子 矣 。 生 讫 , 则 寝 卧 之 於 地 以 卑 之 , 则 又 衣 著 之 以 褓 衣 , 则 玩 弄 之 以 纺 塼 , 习 其 所 有 事 也 。 此 女 子 至 其 长 大 , 为 行 谨 慎 , 无 所 非 法 , 质 少 文 饰 , 又 无 威 仪 , 唯 酒 事 。 於 是 乃 谋 议 之 , 无 於 父 母 而 遗 之 以 忧 也 。 若 妇 礼 不 谨 , 为 夫 所 出 , 是 遗 父 母 以 忧 。 言 能 恭 谨 , 不 遗 父 母 忧 也 。 ○ 郑 唯 以 仪 为 善 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 裼 , 褓 也 。 瓦 , 纺 塼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 书 传 》 说 成 王 之 幼 云 : “ 在 襁 褓 , 褓 , 缚 儿 被 也 。 ” 故 笺 以 为 夜 衣 。 以 璋 是 全 器 , 则 瓦 非 瓦 砾 而 已 , 故 云 “ 瓦 , 纺 塼 ” 。 妇 人 所 用 瓦 唯 纺 塼 而 已 , 故 知 也 。 毛 以 裳 为 下 饰 , 则 褓 不 必 主 内 事 。 侯 苞 云 : “ 示 之 方 也 。 ” 明 褓 制 方 令 女 子 方 正 事 人 之 义 。 ○ 传 “ 妇 人 质 ” 无 “ 威 仪 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 妇 人 少 所 交 接 , 故 云 “ 质 无 威 仪 ” , 谓 无 如 丈 夫 折 旋 揖 让 棣 棣 之 多 。 其 妇 容 之 仪 则 有 之 矣 , 故 《 东 山 》 曰 “ 九 十 其 仪 ” , 言 多 仪 也 。 ○ 笺 “ 仪 善 ” 至 “ 非 妇 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 仪 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 也 。 言 有 非 有 善 , 皆 非 妇 人 之 事 者 , 妇 人 , 从 人 者 也 。 家 事 统 於 尊 , 善 恶 非 妇 人 之 所 有 耳 。 不 谓 妇 人 之 行 无 善 恶 也 。  《 斯 干 》 九 章 , 四 章 章 七 句 , 五 章 章 五 句 。  《 无 羊 》 , 宣 王 考 牧 也 。 厉 王 之 时 , 牧 人 之 职 废 。 宣 王 始 兴 而 复 之 , 至 此 而 成 , 谓 复 先 王 牛 羊 之 数 。[ 疏 ] 《 无 羊 》 四 章 , 章 八 句 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 无 羊 》 诗 者 , 言 宣 王 考 牧 也 。 谓 宣 王 之 时 , 牧 人 称 职 , 牛 羊 复 先 王 之 数 , 牧 事 有 成 , 故 言 考 牧 也 。 经 四 章 , 言 牛 羊 得 所 , 牧 人 善 牧 , 又 以 吉 梦 献 王 , 国 家 将 有 休 庆 , 皆 考 牧 之 事 也 。 ○ 笺 “ 厉 王 ” 至 “ 之 数 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 美 其 新 成 , 则 往 前 尝 废 , 故 本 厉 王 之 时 。 今 宣 王 始 兴 而 复 之 , 选 牧 官 得 人 , 牛 羊 蕃 息 , 至 此 而 牧 事 成 功 , 故 谓 之 考 牧 。 又 解 成 者 , 正 谓 复 先 王 牛 羊 之 数 也 。 言 至 此 而 成 者 , 初 立 牧 官 , 数 未 即 复 , 至 此 作 诗 之 时 而 成 也 。 王 者 牛 羊 之 数 , 经 典 无 文 , 亦 应 有 其 大 数 。 今 言 考 牧 , 故 知 复 之 也 。 《 周 礼 》 有 牧 人 下 士 六 人 , 府 一 人 , 史 二 人 , 徒 六 十 人 。 又 有 牛 人 、 羊 人 、 犬 人 、 鸡 人 , 唯 无 豕 人 。 郑 以 为 , 豕 属 司 空 , 《 冬 官 》 亡 , 故 不 见 。 《 夏 官 》 又 有 牧 师 , 主 养 马 。 此 宣 王 所 考 , 则 应 六 畜 皆 备 。 此 独 言 牧 人 者 , 《 牧 人 · 注 》 云 “ 牧 人 , 养 牲 於 野 田 者 ” 。 其 职 曰 : “ 掌 牧 六 牲 而 阜 蕃 其 物 。 ” 则 六 畜 皆 牧 人 主 养 , 其 馀 牛 人 、 羊 人 之 徒 , 各 掌 其 事 , 以 供 官 之 所 须 , 则 取 於 牧 人 , 非 放 牧 者 也 。 《 羊 人 职 》 曰 : “ 若 牧 人 无 牲 , 则 受 布 於 司 马 , 买 牲 而 供 之 。 ” 是 取 於 牧 人 之 事 也 。 唯 马 是 国 之 大 用 , 特 立 牧 师 、 圉 人 , 使 别 掌 之 。 则 盖 拟 驾 用 者 属 牧 师 , 令 生 息 者 属 牧 人 , 故 牧 人 有 六 牲 。 郑 云 : “ 六 牲 , 谓 牛 、 马 、 羊 、 豕 、 犬 、 鸡 。 ” 是 牧 人 亦 养 马 也 。 此 诗 主 美 放 牧 之 事 , 经 有 “ 牧 人 乃 梦 ” , 故 唯 言 牧 人 也 。 牧 人 六 畜 皆 牧 , 此 诗 唯 言 牛 羊 者 , 经 称 “ 尔 牲 则 具 ” , 主 以 祭 祀 为 重 , 马 则 祭 之 所 用 者 , 少 豕 犬 鸡 则 比 牛 羊 为 卑 , 故 特 举 牛 羊 , 以 为 美 也 。  谁 谓 尔 无 羊 ? 三 百 维 群 。 谁 谓 尔 无 牛 ? 九 十 其 犉 。 黄 牛 黑 唇 曰 犉 。 笺 云 : 尔 , 女 也 。 女 , 宣 王 也 。 宣 王 复 古 之 牧 法 , 汲 汲 於 其 数 , 故 歌 此 诗 以 解 之 也 。 谁 谓 女 无 羊 ? 今 乃 三 百 头 为 一 群 。 谁 谓 女 无 牛 ? 今 乃 犉 者 九 十 头 。 言 其 多 矣 , 足 如 古 也 。 ○ 犉 , 本 又 作 “ ” , 而 纯 反 。 尔 羊 来 思 , 其 角 濈 濈 。 聚 其 角 而 息 濈 濈 然 。 笺 云 : 言 此 者 , 美 畜 产 得 其 所 。 ○ 濈 , 本 又 作 “ 〈 角 咠 〉 ” , 亦 作 “ 戢 ” , 庄 立 反 。 畜 , 许 又 反 。尔 牛 来 思 , 其 耳 湿 湿 。 呞 而 动 , 其 耳 湿 湿 然 。 ○ 湿 , 始 立 反 , 又 尸 立 反 , 又 处 立 反 。 呞 , 本 又 作 “ 〈 齿 司 〉 ” , 亦 作 “ 齝 ” , 丑 之 反 , 一 音 初 之 反 , 郭 注 《 尔 雅 》 云 : “ 食 已 , 复 出 嚼 之 也 。 今 江 东 呼 齝 为 齥 , 音 漏 , 洩 也 。 ”[ 疏 ] 传 “ 黄 牛 黑 唇 曰 犉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 畜 》 云 : “ 黑 唇 曰 犉 。 ” 传 言 黄 牛 者 , 以 言 黑 唇 , 明 不 与 深 色 同 。 而 牛 之 黄 者 众 , 故 知 是 黄 牛 也 。 某 氏 亦 曰 : “ 黄 牛 黑 唇 曰 犉 。 ” ○ 笺 “ 女 宣 王 ” 至 “ 如 古 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 谁 谓 ” 是 发 问 之 辞 。 “ 三 百 维 群 ” , “ 九 十 其 犉 ” , 是 报 答 之 语 , 故 知 宣 王 汲 汲 於 其 数 。 诗 人 歌 此 以 解 之 也 。 羊 三 百 头 为 群 , 故 一 群 有 三 百 , 不 知 其 群 之 有 多 少 也 。 犉 者 九 十 头 , 直 知 犉 者 有 九 十 , 亦 不 知 其 不 犉 者 之 数 也 。 以 一 群 三 百 , 直 犉 者 九 十 , 则 羊 多 牛 众 , 故 云 足 如 古 之 法 也 。  或 降 于 阿 , 或 饮 于 池 , 或 寝 或 讹 。 讹 , 动 也 。 笺 云 : 言 此 者 , 美 其 无 所 惊 畏 也 。 ○ 讹 , 五 戈 反 , 又 五 何 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 譌 ” 。 譌 , 觉 也 。 尔 牧 来 思 , 何 蓑 何 笠 , 或 负 其 餱 。 何 , 揭 也 。 蓑 所 以 备 雨 , 笠 所 以 御 暑 。 笺 云 : 言 此 者 , 美 牧 人 寒 暑 饮 食 有 备 。 ○ 何 , 何 可 反 , 又 音 河 。 下 及 注 同 。 蓑 , 素 戈 反 , 草 衣 也 。 笠 音 立 。 餱 音 侯 。 揭 音 竭 , 又 其 谒 反 。三 十 维 物 , 尔 牲 则 具 。 异 毛 色 者 三 十 也 。 笺 云 : 牛 羊 之 色 异 者 三 十 , 则 女 之 祭 祀 , 索 则 有 之 。 ○ 索 , 色 白 反 。[ 疏 ] 传 “ 蓑 所 以 ” 至 “ 御 暑 ” 。 ○ 正 义 曰 : 蓑 唯 备 雨 之 物 , 笠 则 元 以 御 暑 , 兼 可 御 雨 , 故 《 良 耜 》 传 曰 : “ 笠 所 以 御 暑 雨 也 。 ” 《 既 夕 礼 》 亦 有 蓑 笠 , 注 俱 以 为 御 雨 。 不 以 笠 御 暑 者 , 以 彼 蓑 笠 同 瑽 车 所 载 。 槁 车 , 潦 车 也 , 为 雨 而 设 , 故 不 同 也 。 ○ 传 “ 异 毛 色 者 三 十 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 言 “ 三 十 维 物 ” , 则 每 色 之 物 皆 有 三 十 , 谓 青 赤 黄 白 黑 , 毛 色 别 异 者 各 三 十 也 。 祭 祀 之 牲 , 当 用 五 方 之 色 , 故 笺 云 : “ 汝 之 祭 祀 , 索 则 有 之 。 ”  尔 牧 来 思 , 以 薪 以 蒸 , 以 雌 以 雄 。 笺 云 : 此 言 牧 人 有 馀 力 , 则 取 薪 蒸 、 搏 禽 兽 以 来 归 也 。 粗 曰 薪 , 细 曰 蒸 。 ○ 蒸 , 之 烝 反 。 搏 音 博 。 下 同 。 亦 作 “ 捕 ” , 音 步 。 尔 羊 来 思 , 矜 矜 兢 兢 , 不 骞 不 崩 。 矜 矜 兢 兢 , 以 言 坚 彊 也 。 骞 , 亏 也 。 崩 , 群 疾 也 。 ○ 兢 , 其 冰 反 。 骞 , 起 虔 反 。麾 之 以 肱 , 毕 来 既 升 。 肱 , 臂 也 。 升 , 升 入 牢 也 。 笺 云 : 此 言 扰 驯 从 人 意 也 。 ○ 麾 , 毁 皮 反 。 肱 , 古 弘 反 。 驯 音 巡 , 又 常 遵 反 。[ 疏 ] 传 “ 骞 , 亏 ” 。 ○ 正 义 曰 : 定 本 亦 然 。 《 集 注 》 “ 亏 ” 作 “ 曜 ” 。  牧 人 乃 梦 , 众 维 鱼 矣 , 旐 维 旟 矣 。 笺 云 : 牧 人 乃 梦 见 人 众 相 与 捕 鱼 , 又 梦 见 旐 与 旟 。 占 梦 之 官 得 而 献 之 於 宣 王 , 将 以 占 国 事 也 。 ○ 旐 音 兆 。 旟 音 馀 。 大 人 占 之 : “ 众 维 鱼 矣 , 实 维 丰 年 ; 阴 阳 和 则 鱼 众 多 矣 。 笺 云 : 鱼 者 , 庶 人 之 所 以 养 也 。 今 人 众 相 与 捕 鱼 , 则 是 岁 熟 相 供 养 之 祥 也 。 《 易 · 中 孚 卦 》 曰 : “ 豚 鱼 吉 。 ” ○ 养 , 羊 亮 反 。 下 同 。 供 , 九 用 反 。旐 维 旟 矣 , 室 家 溱 溱 。 ” 溱 溱 , 众 也 。 旐 旟 所 以 聚 众 也 。 笺 云 : 溱 溱 , 子 孙 众 多 也 。 ○ 溱 , 侧 巾 反 。[ 疏 ] “ 牧 人 ” 至 “ 溱 溱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 牧 人 所 牧 既 服 , 乃 复 为 王 兴 梦 。 梦 见 众 人 维 相 与 捕 鱼 矣 , 又 梦 见 旐 维 旟 矣 。 牧 人 既 为 此 梦 , 以 告 占 梦 之 官 , 占 梦 之 官 又 献 之 於 王 。 王 乃 令 以 大 夫 占 梦 之 法 占 之 。 梦 见 众 维 鱼 矣 者 , “ 实 维 丰 年 ” , 是 岁 熟 相 供 养 之 祥 。 梦 见 旐 维 旟 矣 者 , “ 室 家 溱 溱 ” , 是 男 女 众 多 之 象 。 岁 熟 民 滋 , 是 国 之 休 庆 也 。 ○ 笺 “ 牧 人 ” 至 “ 国 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 者 , 以 下 云 “ 大 人 占 之 ” , 是 王 使 占 之 , 明 有 所 由 , 得 达 於 王 。 梦 事 , 梦 官 所 掌 , 明 本 牧 人 既 作 此 梦 , 不 知 吉 凶 , 以 问 占 梦 之 官 。 占 梦 知 其 为 国 之 祥 , 故 献 之 也 。 《 占 梦 职 》 曰 : “ 岁 终 献 吉 梦 於 王 。 王 拜 受 之 。 ” 彼 所 献 者 , 谓 天 下 臣 民 有 为 国 梦 者 , 其 官 得 而 献 之 , 非 占 梦 之 官 身 自 梦 也 , 故 知 此 以 占 梦 之 官 得 而 献 之 。 所 梦 是 年 丰 岁 熟 民 众 之 祥 , 故 知 以 占 国 事 。 ○ 传 “ 阴 阳 ” 至 “ 众 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 《 鱼 丽 》 之 义 言 之 , 太 平 而 万 物 盛 多 , 故 知 阴 阳 和 。 经 言 “ 众 维 鱼 矣 ” , 乃 谓 捕 鱼 者 多 。 传 云 鱼 多 者 , 言 由 鱼 多 , 故 捕 者 众 , 解 人 共 捕 之 意 。 ○ 笺 “ 鱼 者 ” 至 “ 豚 鱼 吉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 鱼 者 , 庶 民 之 所 以 养 者 , 以 庶 民 不 得 杀 犬 豕 , 维 捕 鱼 以 食 之 , 是 所 以 养 也 。 岁 穀 不 熟 , 则 无 以 相 养 。 会 众 人 相 与 捕 鱼 , 则 是 岁 熟 相 供 养 之 祥 。 引 《 易 · 中 孚 卦 》 曰 “ 豚 鱼 吉 ” 者 , 《 孟 子 》 曰 : “ 七 十 者 可 以 食 鸡 豚 。 ” 豚 鱼 俱 是 养 老 之 物 , 故 引 之 以 证 鱼 可 供 养 也 。 彼 注 云 : “ 三 辰 在 亥 , 亥 为 豕 , 爻 失 正 , 故 变 而 从 小 , 名 言 豚 耳 。 四 辰 在 丑 , 丑 为 鳖 蟹 。 鳖 蟹 , 鱼 之 微 者 , 爻 得 正 , 故 变 而 从 大 , 名 言 鱼 耳 。 三 体 兑 , 兑 为 泽 , 四 、 上 值 天 渊 , 二 、 五 皆 坎 爻 , 坎 为 水 , 二 侵 泽 , 则 豚 利 五 , 亦 以 水 灌 渊 则 鱼 利 。 豚 鱼 以 喻 小 民 也 , 而 为 明 君 贤 臣 恩 意 所 供 养 , 故 吉 。 ” 如 彼 注 意 , 以 豚 鱼 喻 小 民 , 与 此 乖 者 , 以 《 彖 》 云 “ 豚 鱼 吉 ” , 信 及 豚 鱼 , 喻 则 泽 及 民 。 观 《 彖 》 为 说 , 此 则 断 章 取 义 , 故 不 同 也 。  《 无 羊 》 四 章 , 章 八 句 。  《 鸿 雁 之 什 》 十 篇 , 三 十 二 章 , 二 百 三 十 句 。。

◎ 节 南 山 之 什 诂 训 传 第 十 九  陆 曰 : 从 此 至 《 何 草 不 黄 》 , 凡 四 十 四 篇 , 前 儒 申 毛 , 皆 以 为 幽 王 之 变 小 雅 。 郑 以 《 十 月 之 交 》 以 下 四 篇 , 是 厉 王 之 变 小 雅 。 汉 兴 之 初 , 师 移 其 篇 次 , 毛 为 《 诂 训 》 , 因 改 其 第 焉 。《 节 南 山 》 , 家 父 刺 幽 王 也 。 家 父 , 字 , 周 大 夫 也 。 ○ 节 , 在 切 反 , 又 如 字 , 又 音 截 , 下 及 注 同 , 高 峻 貌 。 《 韩 诗 》 云 : “ 视 也 。 ” 父 音 甫 。 注 及 下 同 。[ 疏 ] “ 《 节 南 山 》 十 章 , 上 六 章 章 八 句 , 下 四 章 章 四 句 ” 至 “ 幽 王 ” 。 ○ 正 义 曰 : 家 父 吉 甫 , 诗 辞 自 有 名 字 。 其 馀 有 名 者 , 他 《 书 传 》 记 有 之 。 《 左 传 》 引 《 桑 柔 》 , 谓 之 周 芮 良 夫 之 诗 , 是 也 , 故 叙 得 据 之 。 而 言 其 不 言 者 , 皆 不 知 也 。 或 云 大 夫 者 , 止 知 是 大 夫 所 作 , 不 得 姓 名 , 故 不 言 也 。 颂 及 风 、 颂 正 经 , 唯 《 公 刘 》 等 三 篇 言 召 康 公 以 外 , 皆 不 言 作 者 姓 名 。 《 外 传 》 谓 《 棠 棣 》 为 周 文 公 之 诗 , 《 思 文 》 为 周 文 公 之 颂 , 则 二 篇 周 公 作 也 。 《 外 传 》 尚 得 言 之 , 叙 者 不 容 不 知 , 盖 以 正 诗 天 下 同 心 歌 咏 , 故 例 不 言 耳 。 《 公 刘 》 三 篇 言 戒 成 王 , 戒 须 有 主 , 不 得 天 下 共 戒 , 故 特 见 召 康 公 耳 。 又 诸 言 姓 名 爵 谥 者 , 皆 是 王 朝 公 卿 大 夫 。 《 绵 蛮 》 谓 士 为 微 臣 , 不 言 姓 名 , 盖 以 士 位 卑 微 , 名 不 足 录 也 。 推 此 则 太 子 之 傅 及 寺 人 谭 大 夫 不 言 姓 名 , 亦 为 微 也 。 又 变 风 唯 《 七 月 》 、 《 鸱 鸮 》 言 周 公 所 作 , 其 馀 皆 无 作 者 姓 名 , 亦 以 诸 侯 之 大 夫 位 比 天 子 之 士 官 位 亦 微 , 故 皆 无 见 姓 名 者 也 。 唯 鲁 人 作 颂 非 常 , 特 详 其 事 , 言 行 父 请 周 史 克 作 颂 耳 。 不 然 , 岂 变 风 十 有 二 国 , 其 诗 百 有 馀 篇 , 作 者 不 知 一 人 也 ? ○ 笺 “ 家 父 , 字 , 周 大 夫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 卒 章 传 已 云 : “ 家 父 , 周 大 夫 。 ” 但 不 言 家 父 是 字 。 此 辨 其 字 , 因 言 其 官 , 所 以 笺 、 传 重 也 。 知 字 是 大 夫 者 , 以 《 春 秋 》 之 例 , 天 子 大 夫 则 称 字 。 桓 十 五 年 “ 天 王 使 家 父 来 求 车 ” , 以 字 见 经 , 文 与 此 同 , 故 知 此 字 亦 是 大 夫 也 。 桓 十 五 年 上 距 幽 王 之 卒 七 十 五 岁 , 此 诗 不 知 作 之 早 晚 。 若 幽 王 之 初 , 则 八 十 五 年 矣 。 韦 昭 以 为 平 王 时 作 。 此 言 不 废 作 在 平 、 桓 之 世 , 而 上 刺 幽 王 。 但 古 人 以 父 为 字 , 或 累 世 同 之 。 宋 大 夫 有 孔 父 者 , 其 父 正 考 父 , 其 子 木 金 父 , 此 家 氏 或 父 子 同 字 , 父 未 必 是 一 人 也 。 《 云 汉 序 》 云 “ 仍 叔 ” , 笺 引 桓 五 年 “ 仍 叔 之 子 来 聘 ” 。 春 秋 时 , 赵 氏 世 称 孟 , 智 氏 世 称 伯 , 仍 氏 或 亦 世 字 叔 也 。 自 桓 五 年 , 上 距 宣 王 之 卒 七 十 六 岁 , 若 当 初 年 , 则 百 二 十 年 矣 。 引 之 以 证 仍 叔 是 周 大 夫 耳 , 未 必 是 一 人 也 。 《 瞻 仰 》 笺 亦 引 隐 七 年 “ 天 王 使 凡 伯 来 聘 ” 。 自 隐 七 年 , 上 距 幽 王 之 卒 五 十 六 岁 。 凡 国 伯 爵 为 君 皆 然 , 亦 不 知 其 人 之 同 异 也 。 但 知 《 板 》 与 《 瞻 仰 》 俱 是 凡 伯 所 作 , 二 者 必 是 别 人 。 何 则 ? 《 板 》 已 言 “ 老 夫 灌 灌 , 匪 我 言 耄 ” , 则 不 得 下 及 幽 王 时 矣 。 《 瞻 仰 》 之 笺 引 《 春 秋 》 , 亦 证 凡 伯 为 天 子 大 夫 耳 。 此 三 文 皆 年 月 长 远 , 并 应 别 人 , 故 笺 不 言 , 是 也 。 其 意 不 以 为 一 人 矣 。 故 《 板 》 不 引 《 春 秋 》 , 至 《 瞻 仰 》 而 引 之 , 及 此 不 引 《 春 秋 》 , 皆 注 有 详 略 , 无 义 例 也 。  节 彼 南 山 , 维 石 岩 岩 。 兴 也 。 节 , 高 峻 貌 。 岩 岩 , 积 石 貌 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 三 公 之 位 , 人 所 尊 严 。 ○ 岩 如 字 , 本 或 作 “ 严 ” , 音 同 。 赫 赫 师 尹 , 民 具 尔 瞻 。 忧 心 如 惔 , 不 敢 戏 谈 。 赫 赫 , 显 盛 貌 。 师 , 大 师 , 周 之 三 公 也 。 尹 , 尹 氏 , 为 大 师 。 具 , 俱 。 瞻 , 视 。 惔 , 燔 也 。 笺 云 : 此 言 尹 氏 , 女 居 三 公 之 位 , 天 下 之 民 俱 视 女 之 所 为 , 皆 忧 心 如 火 灼 烂 之 矣 。 又 畏 女 之 威 , 不 敢 相 戏 而 言 语 。 疾 其 贪 暴 , 胁 下 以 形 辟 也 。 ○ 赫 , 许 百 反 。 惔 , 徒 蓝 反 , 又 音 炎 , 《 韩 诗 》 作 “ 炎 ” , 字 书 作 “ 焱 ” , 《 说 文 》 作 “ { 干 火 } ” 字 , 才 廉 反 , 小 热 也 。 大 音 泰 。 下 皆 同 。 燔 音 烦 。 胁 , 许 业 反 , 本 又 作 “ 胁 ” 。国 既 卒 斩 , 何 用 不 监 ! 卒 , 尽 。 斩 , 断 。 监 , 视 也 。 笺 云 : 天 下 之 诸 侯 日 相 侵 伐 , 其 国 已 尽 绝 灭 , 女 何 用 为 职 不 监 察 之 ? ○ 卒 , 子 律 反 。 监 , 古 衔 反 , 注 同 , 《 韩 诗 》 云 : “ 领 也 。 ” 断 , 都 缓 反 。[ 疏 ] “ 节 彼 ” 至 “ 不 监 ” 。 ○ 正 义 曰 : 节 然 高 峻 者 , 彼 南 山 也 。 山 既 高 峻 , 维 石 岩 岩 然 , 故 四 方 皆 远 望 而 见 之 。 以 兴 赫 赫 然 显 盛 者 , 彼 太 师 之 尹 氏 也 。 尹 氏 为 太 师 既 显 盛 , 处 位 尊 贵 , 故 下 民 俱 仰 汝 而 瞻 之 。 汝 既 为 天 下 所 瞻 , 宜 当 行 德 以 副 之 。 今 天 下 见 汝 之 所 为 , 皆 忧 心 如 被 火 之 燔 灼 然 , 畏 汝 之 威 , 不 敢 相 戏 而 谈 语 , 是 失 於 具 瞻 矣 。 又 天 下 诸 侯 之 国 日 相 侵 伐 , 其 国 巳 尽 绝 灭 矣 , 汝 何 用 为 职 而 不 监 察 之 ? 国 见 绝 灭 , 罪 汝 之 由 也 。 然 节 与 岩 岩 一 也 , 言 节 先 举 形 之 高 大 , 乃 言 “ 维 石 岩 岩 ” , 见 其 视 之 貌 状 。 言 “ 民 具 尔 瞻 ” , 虽 与 “ 维 石 岩 岩 ” 相 对 , 而 岩 岩 无 视 汝 之 文 , 具 瞻 少 尊 严 之 状 , 互 相 发 见 , 故 笺 云 “ 喻 三 公 之 位 , 人 所 尊 严 ” , 则 岩 岩 然 有 瞻 之 状 , 因 赫 赫 已 有 尊 之 义 , 而 具 瞻 为 下 视 , 所 以 便 而 互 。 《 集 注 》 及 定 本 皆 作 “ 高 严 ” 。 ○ 传 “ 师 , 太 师 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 尚 书 · 周 官 》 云 “ 太 师 、 太 傅 、 太 保 , 兹 惟 三 公 ” , 故 知 太 师 , 周 之 三 公 也 。 下 云 “ 尹 氏 太 师 ” , 是 尹 氏 为 太 师 也 。 《 孝 经 》 注 以 为 冢 宰 之 属 者 , 以 此 刺 其 专 恣 , 是 三 公 用 事 者 , 明 兼 冢 宰 以 统 群 职 。 ○ 笺 “ 此 言 ” 至 “ 刑 辟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 “ 民 具 尔 瞻 ” 一 句 , 上 与 “ 维 石 岩 岩 ” 相 对 为 兴 , 又 与 “ 忧 心 如 惔 ” 为 发 端 , 由 瞻 见 其 恶 , 所 以 忧 心 , 故 知 视 汝 之 所 为 皆 忧 心 也 。 “ 如 惔 ” 之 字 , 《 说 文 》 作 “ { 干 火 } ” , 训 为 “ 小 爇 ” 也 。 灼 , 炙 烧 也 。 烂 , 火 熟 也 。 皆 火 烧 之 事 , 故 云 “ 如 火 灼 烂 之 矣 ” 。 不 敢 者 , 畏 辞 。 既 忧 复 畏 , 故 言 “ 又 畏 汝 之 威 , 不 敢 相 戏 而 谈 语 ” 也 。 “ 疾 其 贪 暴 , 胁 下 以 刑 辟 ” 者 , 言 其 有 二 事 也 。 疾 其 贪 暴 , 所 以 忧 心 。 胁 下 以 刑 辟 , 故 不 敢 戏 谈 。 所 以 不 敢 者 , 畏 其 威 耳 。 故 知 不 敢 , 明 是 “ 胁 下 以 刑 辟 ” 之 罪 也 。 不 敢 戏 为 刑 罪 , 明 所 忧 者 刑 罚 之 威 , 贪 暴 可 知 。 ○ 笺 “ 天 下 ” 至 “ 察 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 国 者 , 诸 侯 之 辞 。 卒 斩 , 尽 灭 之 称 。 故 云 “ 天 下 诸 侯 日 相 侵 伐 , 其 国 已 尽 绝 灭 矣 ” 。 汝 何 用 为 职 者 , 责 之 言 。 汝 为 三 公 , 更 何 所 主 ? 唯 诸 侯 耳 。 何 以 不 监 察 之 , 而 令 相 伐 也 ? 如 是 , 则 尹 氏 又 为 王 官 之 伯 , 分 主 东 西 , 得 专 征 专 杀 , 故 言 “ 何 用 为 职 ” 也 。 《 雨 无 正 》 云 : “ 斩 伐 四 国 。 ” 笺 云 : “ 天 下 诸 侯 於 是 更 相 侵 伐 , 谓 厉 王 时 也 。 ” 《 沔 水 》 笺 云 : “ 诸 侯 出 兵 , 妄 相 侵 伐 , 谓 宣 王 时 也 。 ” 则 诸 侯 征 伐 久 矣 。 而 《 论 语 》 注 以 为 , “ 平 王 东 迁 , 诸 侯 始 专 征 伐 ” 者 , 幽 、 厉 虽 残 虐 无 道 , 尚 能 治 诸 侯 , 但 明 不 烛 下 , 致 使 擅 相 伐 灭 , 故 诗 人 举 以 为 刺 。 至 於 平 王 微 弱 , 不 能 禁 制 , 诸 侯 专 行 征 伐 , 无 所 顾 忌 , 故 《 论 语 》 之 注 以 征 伐 自 诸 侯 出 , 从 平 王 为 始 也 。 言 “ 卒 斩 ” 者 , 甚 言 之 耳 。 若 实 尽 灭 , 则 谁 灭 之 乎 ?  节 彼 南 山 , 有 实 其 猗 。 实 , 满 。 猗 , 长 也 。 笺 云 : 猗 , 倚 也 。 言 南 山 既 能 高 峻 , 又 以 草 木 平 满 其 旁 倚 之 畎 谷 , 使 之 齐 均 也 。 ○ 猗 , 於 宜 反 。 倚 , 於 绮 反 。 下 同 。 畎 , 本 亦 作 “ 甽 ” , 古 犬 反 。 赫 赫 师 尹 , 不 平 谓 何 ! 笺 云 : 责 三 公 之 不 均 平 , 不 如 山 之 为 也 。 谓 何 , 犹 “ 云 何 ” 也 。 天 方 荐 瘥 , 丧 乱 弘 多 。 荐 , 重 。 瘥 , 病 。 弘 , 大 也 。 笺 云 : 天 气 方 今 又 重 以 疫 病 , 长 幼 相 乱 , 而 死 丧 甚 大 多 也 。 ○ 荐 , 徂 殿 反 。 注 及 下 篇 注 同 。 瘥 , 才 何 反 。 重 , 直 用 反 。 下 同 。 疫 音 役 , 本 又 作 “ 疢 ” , 敕 觐 反 。 长 , 张 丈 反 。民 言 无 嘉 , 憯 莫 惩 嗟 。 憯 , 曾 也 。 笺 云 : 惩 , 止 也 。 天 下 之 民 皆 以 灾 害 相 吊 唁 , 无 一 嘉 庆 之 言 , 曾 无 以 恩 德 止 之 者 , 嗟 乎 柰 何 ! ○ 噆 , 本 或 作 “ 憯 ” , 士 感 反 。 唁 音 彦 , 服 虔 云 : “ 吊 生 曰 唁 。 ”[ 疏 ] “ 节 彼 ” 至 “ 惩 嗟 ” 。 ○ 毛 以 为 , 节 然 而 高 峻 者 , 彼 南 山 也 。 既 高 峻 矣 , 而 又 满 之 使 平 均 者 , 以 其 草 木 之 长 茂 也 。 以 兴 赫 赫 然 而 盛 者 , 彼 太 师 之 官 也 。 太 师 既 尊 盛 矣 , 而 有 益 之 使 平 均 者 , 以 用 众 士 之 智 能 也 。 刺 尹 氏 专 己 , 不 肯 用 人 , 以 至 於 不 平 。 故 又 责 师 尹 , 汝 居 位 为 政 不 平 , 欲 云 何 乎 ? 以 汝 不 平 , 天 应 以 灾 。 下 民 非 直 畏 汝 刑 辟 , 天 气 方 今 又 重 下 以 疫 病 , 使 民 之 死 丧 祸 乱 甚 大 多 也 。 由 此 丧 凶 , 下 民 之 言 , 无 一 嘉 庆 者 , 皆 是 相 吊 之 辞 。 汝 尹 氏 及 时 在 位 , 曾 无 以 恩 德 止 此 丧 乱 者 , 嗟 乎 , 可 柰 何 ! 既 无 止 之 , 祸 灾 未 歇 , 故 嗟 而 闵 之 。 “ 赫 赫 师 尹 ” 一 句 , 上 与 “ 节 彼 南 山 ” 相 对 为 兴 , 又 与 下 “ 不 平 谓 何 ” 为 发 端 。 言 山 之 能 均 平 , 反 刺 尹 氏 之 不 平 。 ○ 郑 唯 “ 有 实 其 猗 ” 为 异 。 言 “ 山 既 高 峻 , 有 以 草 木 平 满 其 傍 倚 之 甽 谷 , 使 之 齐 均 ” , 以 兴 尹 氏 既 为 尊 显 , 亦 当 以 政 教 养 育 其 天 下 民 庶 , 使 之 齐 均 , 当 如 山 之 所 为 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 猗 , 长 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 绿 竹 猗 猗 ” 是 草 木 长 茂 之 貌 , 故 为 长 也 。 王 肃 云 : 南 山 高 峻 , 而 有 实 之 使 平 均 者 , 以 其 草 木 之 长 茂 也 。 师 尹 尊 显 , 而 有 益 之 使 平 均 者 , 以 用 众 士 之 智 能 。 刺 今 专 己 , 不 肯 用 人 , 以 至 於 不 平 也 。 传 意 或 然 。 ○ 笺 “ 猗 倚 ” 至 “ 齐 均 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 言 “ 有 实 其 猗 ” , 是 猗 为 山 之 所 实 之 处 , 故 以 为 倚 言 山 傍 , 而 倚 近 山 者 也 。 山 傍 近 山 唯 甽 谷 耳 , 能 实 甽 唯 草 木 也 , 故 知 以 草 木 平 满 其 傍 之 甽 谷 , 使 之 齐 均 也 。 山 高 以 比 三 公 , 甽 谷 以 比 下 民 , 言 山 能 以 草 木 实 甽 谷 , 反 喻 三 公 不 能 以 政 教 均 下 民 也 。 草 木 之 生 , 而 云 山 者 , 山 出 云 雨 , 能 生 草 木 故 也 。 言 平 满 者 , 谓 山 俱 以 雨 露 润 之 , 均 平 而 生 , 皆 遍 满 其 中 , 故 言 齐 均 也 。 《 匠 人 》 注 云 : “ 垄 中 曰 甽 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 甽 , 小 流 也 。 ” 言 水 小 不 能 自 通 , 须 人 甽 引 之 , 则 甽 是 垄 中 小 水 之 名 , 因 此 而 山 谷 通 水 之 处 亦 名 为 甽 。 《 禹 贡 》 曰 : “ 羽 甽 夏 翟 。 ” 郑 注 云 : “ 羽 山 之 谷 。 ” 是 也 。 定 本 云 “ 又 以 草 土 平 满 其 傍 倚 之 山 ” , 以 木 为 土 , 恐 非 。 ○ 传 “ 荐 , 重 。 瘥 , 病 ” 。 ○ 正 义 曰 : 荐 与 荐 , 文 异 义 同 。 《 释 言 》 云 : “ 荐 , 再 也 。 ” 再 是 重 之 义 也 。 “ 瘥 , 病 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 天 气 ” 至 “ 大 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 丧 乱 连 文 , 丧 者 , 死 亡 之 名 , 云 乱 则 为 未 死 , 是 疫 病 也 , 故 云 “ 天 气 方 今 又 重 以 疫 病 , 长 幼 相 乱 ” 。 言 长 之 与 幼 , 皆 得 疫 病 , 相 交 乱 不 少 , 因 此 以 致 死 , 故 云 “ 死 丧 甚 大 多 也 ” 。 丧 与 乱 相 将 , 由 乱 以 致 丧 , 故 郑 分 解 之 。 言 重 者 , 尹 氏 既 胁 下 以 刑 辟 , 上 天 又 加 之 灾 祸 , 是 重 也 。 ○ 笺 “ 天 下 ” 至 “ 奈 何 ” 。 ○ 正 义 曰 : 文 承 死 丧 之 下 , 而 云 “ 无 嘉 ” , 故 知 “ 以 灾 害 相 吊 唁 , 无 一 嘉 庆 之 言 ” 。 吊 谓 吊 死 , 唁 谓 唁 生 , 故 服 虔 云 : “ 吊 生 曰 唁 。 ” 皆 是 相 痛 伤 之 名 也 。 死 而 相 吊 , 自 是 其 常 , 而 以 刺 尹 氏 者 , 以 灾 害 死 丧 皆 政 教 所 致 焉 。 以 政 失 而 致 , 则 政 善 亦 消 , 但 在 位 之 臣 无 行 善 者 , 故 责 云 : “ 曾 无 恩 德 止 之 者 。 ” 曾 无 者 , 广 辞 。 言 在 位 皆 然 , 非 独 尹 氏 也 。 嗟 乎 者 , 叹 辞 。 民 皆 死 亡 , 非 徒 嗟 叹 , 故 为 作 者 嗟 之 , 无 可 奈 何 。  尹 氏 大 师 , 维 周 之 氐 。 秉 国 之 均 , 四 方 是 维 。 天 子 是 毗 , 俾 民 不 迷 。 氐 , 本 。 均 , 平 。 毗 , 厚 也 。 笺 云 : 氐 , 当 作 桎 鎋 之 桎 。 毗 , 辅 也 。 言 尹 氏 作 大 师 之 官 , 为 周 之 桎 鎋 , 持 国 政 之 平 , 维 制 四 方 , 上 辅 天 子 , 下 教 化 天 下 , 使 民 无 迷 惑 之 忧 。 言 任 至 重 。 ○ 氐 , 丁 礼 反 , 徐 云 : “ 郑 音 都 履 反 。 ” 毗 , 婢 尸 反 , 王 作 埤 。 埤 , 厚 也 。 卑 , 本 又 作 “ 裨 ” , 同 , 必 尔 反 , 后 皆 放 此 。 桎 , 之 实 反 , 又 丁 履 反 , 碍 也 。 本 有 作 手 旁 至 者 , 误 也 。 鎋 字 又 作 “ 辖 ” , 胡 〈 月 害 〉 反 。不 吊 昊 天 , 不 宜 空 我 师 。 吊 , 至 。 空 , 穷 也 。 笺 云 : 至 犹 善 也 。 不 善 乎 昊 天 , 愬 之 也 。 不 宜 使 此 人 居 尊 官 , 困 穷 我 之 众 民 也 。 ○ 吊 , 如 字 , 又 丁 历 反 。 下 同 。 昊 , 胡 老 反 。 空 , 苦 贡 反 。 注 同 。 愬 , 苏 路 反 , 本 亦 作 “ 诉 ” 。 下 同 。[ 疏 ] “ 尹 氏 ” 至 “ 我 师 ” 。 ○ 毛 以 为 , 见 天 灾 及 民 , 故 归 咎 执 政 , 责 之 云 : 尹 氏 汝 今 为 太 师 之 官 , 维 是 周 之 根 本 之 臣 , 秉 持 国 之 正 平 , 居 权 衡 之 任 , 四 方 之 事 是 汝 之 所 维 制 , 天 子 之 身 是 汝 之 所 崇 厚 。 言 汝 职 维 持 四 方 , 尊 崇 天 子 。 其 尊 重 如 此 , 施 行 教 化 当 使 下 民 无 迷 惑 之 忧 , 何 为 专 行 虚 政 , 以 胁 下 也 ? 尹 氏 政 既 不 善 , 诉 之 於 天 , 言 尹 氏 为 政 , 实 不 善 乎 , 昊 天 不 宜 使 此 人 居 位 , 以 穷 困 我 天 下 之 众 民 。 ○ 郑 唯 氐 为 桎 鎋 、 毗 为 辅 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 氐 本 ” 至 “ 毗 厚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 读 从 邸 , 若 四 圭 为 邸 , 故 为 本 , 言 是 根 本 之 臣 也 。 以 毗 为 毗 益 , 故 为 厚 , 亦 由 辅 弼 使 之 厚 。 义 与 郑 同 , 但 言 辅 天 子 於 辞 为 便 , 故 易 之 。 ○ 笺 “ 氐 当 ” 至 “ 之 桎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 孝 经 · 钩 命 决 》 云 : “ 孝 道 者 , 万 世 之 桎 鎋 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 桎 , 车 鎋 也 。 ” 则 桎 是 鎋 之 别 名 耳 。 以 鎋 能 制 车 , 喻 大 臣 能 制 国 , 故 以 大 师 之 官 为 周 之 桎 鎋 也 。 易 传 者 , 以 天 子 为 周 之 本 , 谓 臣 为 本 , 则 於 义 不 允 , 故 易 之 。  弗 躬 弗 亲 , 庶 民 弗 信 。 弗 问 弗 仕 , 勿 罔 君 子 。 庶 民 之 言 不 可 信 , 勿 罔 上 而 行 也 。 笺 云 : 仕 , 察 也 。 勿 当 作 “ 末 ” 。 此 言 王 之 政 不 躬 而 亲 之 , 则 恩 泽 不 信 於 众 民 矣 。 不 问 而 察 之 , 则 下 民 末 罔 其 上 矣 。 ○ 勿 , 毛 如 字 , 郑 音 末 。 式 夷 式 已 , 无 小 人 殆 。 式 , 用 。 夷 , 平 也 。 用 平 则 己 , 无 以 小 人 之 言 至 於 危 殆 也 。 笺 云 : 殆 , 近 也 。 为 政 当 用 平 正 之 人 , 用 能 纪 理 其 事 者 , 无 小 人 近 。 ○ 已 , 毛 音 以 , 郑 音 纪 。 近 , 附 近 之 近 , 又 如 字 。 下 同 。琐 琐 姻 亚 , 则 无 膴 仕 。 琐 琐 , 小 貌 。 两 婿 相 谓 曰 亚 。 膴 , 厚 也 。 笺 云 : 婿 之 父 曰 姻 。 琐 琐 昏 姻 , 妻 党 之 小 人 , 无 厚 任 用 之 。 置 之 大 位 , 重 其 禄 也 。 ○ 琐 , 素 火 反 , 本 或 作 “ 璅 ” , 非 也 。 璅 音 早 。 亚 , 於 嫁 反 。 膴 音 武 。[ 疏 ] “ 弗 躬 ” 至 “ 膴 仕 ” 。 ○ 毛 以 为 , 尹 氏 不 可 任 , 欲 令 王 亲 为 政 , 故 责 王 , 言 王 为 政 , 由 不 躬 为 之 , 不 亲 行 之 , 故 天 下 庶 民 之 言 不 可 信 也 。 又 责 下 民 , 言 王 为 政 , 虽 不 监 问 之 , 不 察 理 之 , 必 天 下 之 民 勿 得 欺 罔 其 上 之 君 子 也 。 又 教 王 息 此 民 之 欺 罔 , 言 王 但 用 平 正 之 人 为 官 , 则 下 民 欺 罔 之 心 用 自 消 止 矣 。 王 必 须 用 贤 人 , 无 用 小 人 之 言 , 以 至 於 危 殆 。 言 小 人 不 可 任 用 也 。 又 戒 之 云 : 非 但 疏 外 小 人 不 可 用 , 虽 琐 琐 然 昏 姻 亲 亚 之 小 人 , 则 当 无 得 厚 任 以 事 , 置 之 大 位 , 重 其 禄 食 。 言 亲 而 不 贤 , 亦 不 可 任 也 。 疾 时 亲 党 乱 政 , 故 戒 之 。 躬 与 亲 , 一 也 ; 问 与 察 , 一 也 。 但 累 文 以 丁 宁 之 , 言 躬 亲 , 明 有 施 为 ; 言 问 察 , 明 亦 躬 亲 。 直 以 彼 不 可 信 , 由 於 不 亲 , 虽 不 察 问 , 不 得 欺 罔 。 各 随 事 而 为 文 耳 。 ○ 郑 以 为 , 尹 氏 既 不 可 委 任 , 王 若 政 教 不 躬 , 不 亲 行 之 , 则 庶 民 不 信 於 王 之 恩 泽 。 以 尹 氏 之 虐 , 谓 王 所 为 , 故 不 信 也 。 若 民 俗 不 问 , 不 察 观 之 , 则 民 皆 末 罔 其 上 之 君 子 。 王 非 直 亲 须 问 察 , 又 当 用 平 正 之 人 , 用 己 身 亲 理 政 事 之 人 , 无 得 用 小 人 而 亲 问 之 。 馀 同 。 ○ 传 “ 庶 民 ” 至 “ 而 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 君 民 之 所 以 相 信 者 , 由 君 亲 行 政 , 民 亲 受 教 , 故 得 相 信 也 。 今 王 不 亲 为 政 , 委 任 小 人 , 施 政 於 民 , 不 以 实 告 , 故 庶 民 之 言 亦 不 可 信 也 。 勿 者 , 禁 人 之 辞 。 既 言 民 不 可 信 , 因 责 民 之 欺 罔 , 故 云 “ 勿 得 罔 上 而 ” 。 行 上 即 经 之 君 子 也 。 ○ 笺 “ 勿 当 ” 至 “ 上 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 此 篇 主 刺 仕 上 , 非 责 民 之 辞 , 故 知 “ 勿 ” 当 为 “ 末 ” 也 。 知 躬 亲 为 恩 泽 者 , 以 王 身 所 为 而 行 於 众 民 唯 恩 泽 耳 。 且 上 章 疾 尹 氏 贪 暴 以 致 灾 , 故 知 躬 亲 为 恩 泽 也 。 易 传 者 , 以 疾 尹 氏 , 使 王 亲 之 , 明 欲 令 王 施 政 教 以 及 下 , 不 宜 言 其 不 可 信 也 。 且 言 庶 民 不 信 於 王 , 其 文 自 明 , 不 当 横 加 不 可 , 故 易 之 。 言 末 罔 其 上 者 , 谓 若 不 问 察 , 则 明 不 烛 下 , 下 之 善 恶 , 上 所 不 知 。 下 民 知 上 不 知 , 则 末 略 欺 罔 其 上 而 不 畏 之 。 言 躬 亲 施 其 恩 泽 , 问 察 亦 须 躬 亲 , 互 相 明 也 。 ○ 笺 “ 殆 近 ” 至 “ 人 近 ” 。 ○ 正 义 曰 : 易 传 者 , 以 上 文 欲 王 躬 亲 为 政 , 则 宜 为 己 身 之 己 , 不 宜 为 已 止 也 。 下 文 戒 王 勿 厚 任 亲 戚 , 欲 令 用 贤 去 恶 , 宜 为 勿 近 小 人 , 不 当 远 言 小 人 之 行 , 终 至 危 殆 , 故 易 之 也 。 无 小 人 之 近 , 犹 言 无 近 小 人 。 ○ 传 “ 琐 琐 ” 至 “ 曰 亚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 琐 琐 , 小 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 琐 琐 , 计 谋 褊 浅 之 貌 , 是 小 貌 也 。 ” “ 两 婿 相 谓 为 亚 ” , 《 释 亲 》 文 。 刘 熙 《 释 名 》 云 : “ 两 婿 相 谓 曰 亚 者 , 言 每 一 人 取 姊 , 一 人 取 妹 , 相 亚 次 也 。 又 并 来 女 氏 , 则 姊 夫 在 前 , 妹 夫 在 后 , 亦 相 亚 也 。 ” ○ 笺 “ 婿 之 ” 至 “ 其 禄 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 女 子 子 之 夫 为 婿 , 婿 之 父 为 姻 ” , 《 释 亲 》 文 。 幽 王 前 取 申 后 而 黜 之 , 未 必 用 其 亲 戚 。 褒 姒 , 褒 人 所 献 , 未 必 为 亲 戚 可 任 。 幽 王 耽 淫 女 色 , 宠 之 者 盖 多 女 宠 , 必 私 多 谒 请 。 小 人 则 妇 言 是 用 。 姻 亚 者 , 或 其 馀 嫔 妾 之 家 , 不 必 专 是 二 后 之 亲 也 。 但 据 夫 而 言 , 妻 为 正 称 , 故 郑 总 言 妻 党 之 小 人 , 其 中 亦 容 妾 党 也 。 言 无 厚 任 之 , 即 置 之 大 位 , 重 其 禄 , 是 也 。 如 此 , 则 幽 王 厚 於 昏 姻 矣 。 而 《 角 弓 》 云 “ 兄 弟 昏 姻 , 无 胥 远 矣 ” 者 , 以 王 者 志 不 及 远 , 唯 同 类 相 爱 , 昏 姻 谄 佞 者 进 用 , 故 此 戒 之 ; 贤 德 者 疏 远 , 故 彼 刺 之 。 诗 者 , 志 也 , 各 有 以 发 。  昊 天 不 佣 , 降 此 鞠 讻 。 昊 天 不 惠 , 降 此 大 戾 。 佣 , 均 。 鞠 , 盈 。 讻 , 讼 也 。 笺 云 : 盈 犹 多 也 。 戾 , 乖 也 。 昊 天 乎 , 师 氏 为 政 不 均 , 乃 下 此 多 讼 之 俗 , 又 为 不 和 顺 之 行 , 乃 下 此 乖 争 之 化 。 病 时 民 傚 为 之 , 愬 之 於 天 。 ○ 佣 , 敕 龙 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 庸 ” 。 庸 , 易 也 。 鞠 , 兀 六 反 。 讻 音 凶 。 戾 音 丽 。 行 , 下 孟 反 。 争 , 争 斗 之 争 。 下 皆 同 。 傚 , 下 教 反 。 君 子 如 届 , 俾 民 心 阕 。 君 子 如 夷 , 恶 怒 是 违 。 届 , 极 。 阕 , 息 。 夷 , 易 。 违 , 去 也 。 笺 云 : 届 , 至 也 。 君 子 , 斥 在 位 者 。 如 行 至 诚 之 道 , 则 民 鞠 讻 之 心 息 。 如 行 平 易 之 政 , 则 民 乖 争 之 情 去 。 言 民 之 失 , 由 於 上 可 反 复 也 。 ○ 届 音 戒 。 阕 , 苦 穴 反 。 易 , 以 豉 反 。 下 同 。 复 音 服 , 本 又 作 “ 覆 ” , 芳 服 反 。[ 疏 ] “ 昊 天 ” 至 “ 是 违 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 又 本 尹 氏 之 恶 诉 之 , 云 : 昊 天 乎 ! 即 由 尹 氏 为 政 不 均 , 乃 下 此 多 讼 之 俗 。 昊 天 乎 ! 尹 氏 之 行 , 又 不 和 顺 , 乃 下 此 大 乖 争 之 化 。 民 之 所 为 , 无 不 皆 化 於 上 也 。 民 既 化 上 为 恶 , 亦 当 化 上 为 善 。 汝 在 位 君 子 , 如 行 至 诚 之 道 , 使 民 多 讼 之 心 息 。 汝 在 位 君 子 , 如 行 平 易 之 政 , 使 民 恶 怒 之 情 去 。 言 易 可 反 复 , 何 不 行 化 以 反 之 。 ○ 传 “ 佣 , 均 。 鞠 , 盈 ” 。 笺 “ 盈 犹 ” 至 “ 於 天 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 佣 , 均 。 讻 , 讼 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 鞠 , 盈 ” , 《 释 诂 》 文 。 盈 者 必 多 , 故 笺 转 之 云 : “ 盈 犹 多 也 。 ” 由 不 惠 而 降 戾 乖 , 故 知 非 疾 也 。 在 上 不 均 , 故 下 亦 不 均 , 至 於 多 狱 讼 也 。 在 上 不 顺 , 故 下 亦 不 和 , 至 於 乖 争 也 。 此 皆 民 效 为 之 。 自 上 而 下 , 故 言 降 也 。 狱 讼 至 於 公 , 乖 争 出 於 私 , 二 者 亦 相 类 。 讼 则 贵 无 讼 , 偏 恶 其 多 争 , 则 小 犹 可 恕 , 唯 恨 其 大 , 故 经 言 “ 鞠 讻 ” 、 “ 大 戾 ” 。 ○ 笺 “ 届 至 ” 至 “ 反 覆 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 届 、 极 , 至 也 。 ” 俱 得 为 至 , 故 笺 并 训 之 , 不 言 “ 极 ” 犹 “ 至 ” 也 。 此 诗 虽 主 疾 尹 氏 为 恶 , 而 在 位 亦 然 。 既 言 尹 氏 伤 化 败 俗 , 明 其 欲 令 在 位 者 反 之 , 故 知 君 子 斥 在 位 者 。 知 鞠 讻 心 息 者 , 以 文 承 上 经 , 事 相 充 配 , 下 云 恶 怒 是 乖 争 , 故 知 心 息 是 鞠 讻 也 。 言 民 心 不 言 鞠 讻 , 言 恶 怒 不 言 民 心 , 互 相 明 也 。 为 恶 乖 则 已 成 , 可 息 而 去 之 , 是 可 反 复 也 。  不 吊 昊 天 , 乱 靡 有 定 。 式 月 斯 生 , 俾 民 不 宁 。 忧 心 如 酲 , 谁 秉 国 成 ? 病 酒 曰 酲 。 成 , 平 也 。 笺 云 : 吊 , 至 也 。 至 犹 善 也 。 定 , 止 。 式 , 用 也 。 不 善 乎 昊 天 , 天 下 之 乱 无 肯 止 之 者 。 用 月 此 生 , 言 月 月 益 甚 也 。 使 民 不 得 安 , 我 今 忧 之 , 如 病 酒 之 酲 矣 。 观 此 君 臣 , 谁 能 持 国 之 平 乎 ? 言 无 有 也 。 ○ 酲 者 呈 。不 自 为 政 , 卒 劳 百 姓 。 笺 云 : 卒 , 终 也 。 昊 天 不 自 出 政 教 , 则 终 穷 苦 百 姓 。 欲 使 昊 天 出 《 图 》 、 《 书 》 有 所 授 命 , 民 乃 得 安 。[ 疏 ] “ 不 吊 ” 至 “ 百 姓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 章 笺 具 , 而 下 二 句 毛 氏 无 传 , 则 不 必 如 郑 欲 天 出 《 图 》 、 《 书 》 授 命 也 。 盖 言 王 身 不 自 为 政 教 , 终 劳 苦 我 百 姓 。 王 肃 云 : “ 言 政 不 由 王 出 也 。 ” ○ 传 “ 病 酒 曰 酲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 酲 , 病 酒 也 ” 。 醉 而 觉 , 言 既 醉 得 觉 , 而 以 酒 为 病 , 故 云 病 酒 也 。 ○ 笺 “ 昊 天 ” 至 “ 得 安 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 责 昊 天 而 不 自 出 政 教 者 , 四 章 、 五 章 以 君 臣 之 恶 诉 之 天 也 。 又 曰 “ 乱 靡 有 定 ” , 言 君 臣 不 能 定 乱 也 。 又 曰 “ 谁 秉 国 成 ” , 言 君 臣 不 能 持 国 平 也 。 君 臣 已 言 并 不 能 , 乃 云 不 自 为 政 , 是 令 昊 天 之 辞 。 且 此 章 发 首 云 “ 不 吊 昊 天 ” , 末 言 “ 不 自 为 政 ” , 明 是 欲 使 天 自 下 为 政 也 , 故 云 “ 欲 使 昊 天 出 《 图 》 、 《 书 》 , 有 所 授 命 ” 也 。 以 王 者 将 兴 , 天 必 命 之 , 若 汤 、 武 也 。 《 图 》 、 《 书 》 者 , 即 《 中 候 》 说 尧 、 舜 及 周 公 所 授 《 河 图 》 、 《 洛 书 》 是 也 。 彼 所 授 者 , 非 既 受 乃 王 , 皆 先 王 乃 受 之 。 与 此 不 同 者 , 此 所 受 , 若 汤 得 黑 鸟 , 文 王 得 丹 书 之 类 , 皆 先 有 名 箓 , 故 举 《 图 》 、 《 书 》 以 言 之 。 王 肃 以 为 , “ 礼 , 人 臣 不 显 谏 ” 。 谏 犹 不 显 , 况 欲 使 天 更 授 命 ? 诗 皆 献 之 於 君 , 以 为 箴 规 。 包 藏 祸 心 , 臣 子 大 罪 , 况 公 言 之 乎 ? 王 基 理 之 曰 : “ 臣 子 不 显 谏 者 , 谓 君 父 失 德 尚 微 , 先 将 顺 风 喻 。 若 乃 暴 乱 , 将 至 危 殆 , 当 披 露 下 情 , 伏 死 而 谏 焉 。 待 风 议 而 已 哉 ! ” 是 以 《 西 伯 戡 黎 》 祖 伊 奔 告 於 王 曰 : “ 天 已 讫 我 殷 命 。 ” 古 之 贤 者 切 谏 如 此 。 幽 王 无 道 , 将 灭 京 周 。 百 姓 怨 王 , 欲 天 有 授 命 。 此 文 陈 下 民 疾 怨 之 言 , 曲 以 感 寤 , 此 正 与 祖 伊 谏 同 。 皆 忠 臣 殷 勤 之 义 , 何 谓 非 人 臣 宜 言 哉 ! 肃 不 讥 《 尚 书 》 祖 伊 之 言 , 而 怪 家 父 邪 ?  驾 彼 四 牡 , 四 牡 项 领 。 项 , 大 也 。 笺 云 : 四 牡 者 , 人 君 所 乘 驾 , 今 但 养 大 其 领 , 不 肯 为 用 。 喻 大 臣 自 恣 , 王 不 能 使 也 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 又 如 字 。我 瞻 四 方 , 蹙 蹙 靡 所 骋 ! 骋 , 极 也 。 笺 云 : 蹙 蹙 , 缩 小 之 貌 。 我 视 四 方 土 地 , 日 见 侵 削 於 夷 狄 蹙 蹙 然 , 虽 欲 驰 骋 , 无 所 之 也 。 ○ 蹙 , 子 六 反 , 王 七 历 反 。 骋 , 敕 领 反 。 日 , 而 乙 反 。 缩 , 所 六 反 。[ 疏 ] “ 驾 彼 ” 至 “ 所 骋 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 当 所 乘 驾 者 , 彼 四 牡 也 。 今 四 牡 但 养 大 其 领 , 不 肯 为 用 。 以 兴 王 所 任 使 者 , 彼 大 臣 也 。 今 大 臣 专 己 自 恣 , 不 为 王 使 也 。 臣 既 自 恣 , 莫 肯 忧 国 , 故 夷 狄 侵 削 日 更 益 甚 。 云 : 我 视 四 方 土 地 蹙 蹙 然 至 侠 , 令 我 无 所 驰 骋 之 地 。 以 臣 不 任 职 , 致 土 地 侵 削 , 故 责 之 也 。 ○ 传 “ 项 , 大 ” 。 笺 “ 养 大 ” 至 “ 能 使 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 领 已 是 项 , 文 不 宜 重 , 故 以 项 为 大 。 笺 以 为 养 大 其 领 , 申 传 说 也 。 马 虽 大 项 , 由 人 驾 驭 。 言 不 肯 为 用 者 , 以 马 当 用 之 , 今 养 而 不 驾 , 是 为 自 恣 也 。 ○ 传 “ 骋 , 极 ” 。 笺 “ 驰 骋 无 所 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 言 驰 骋 无 所 极 至 , 是 与 传 同 , 但 传 文 略 耳 。  方 茂 尔 恶 , 相 尔 矛 矣 。 茂 , 勉 也 。 笺 云 : 相 , 视 也 。 方 争 讼 自 勉 於 恶 之 时 , 则 视 女 矛 矣 。 言 欲 战 斗 相 杀 伤 矣 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 注 同 。 矛 , 亡 侯 反 , 戈 矛 也 。既 夷 既 怿 , 如 相 醻 矣 。 怿 , 服 也 。 笺 云 : 夷 , 说 也 。 言 大 臣 之 乖 争 , 本 无 大 雠 , 其 已 相 和 顺 而 说 怿 , 则 如 宾 主 饮 酒 相 醻 酢 也 。 ○ 怿 音 亦 。 酬 , 市 由 反 , 又 作 “ 醻 ” 。 说 音 悦 。 下 同 。 已 音 以 。 酢 音 昨 。[ 疏 ] “ 方 茂 ” 至 “ 醻 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 说 大 臣 无 常 。 言 大 臣 方 争 讼 勉 力 成 汝 相 与 为 恶 之 时 , 则 各 自 视 汝 之 戈 矛 , 欲 用 此 矛 矣 , 以 相 杀 伤 也 。 既 已 和 悦 , 既 以 怿 服 , 则 如 宾 主 之 饮 酒 者 相 酬 酢 矣 。 言 相 恶 既 深 , 和 解 又 疾 , 皆 是 无 常 小 人 , 故 使 政 教 乱 也 。 笺 “ 本 无 大 雠 ” , 《 集 本 》 云 “ 大 辨 ” 。 辨 是 争 , 义 亦 得 通 也 。  昊 天 不 平 , 我 王 不 宁 。 不 惩 其 心 , 覆 怨 其 正 。 正 , 长 也 。 笺 云 : 昊 天 乎 ! 师 尹 为 政 不 平 , 使 我 王 不 得 安 宁 。 女 不 惩 止 女 之 邪 心 , 而 反 怨 憎 其 正 也 。 ○ 覆 , 芳 服 反 。 长 , 张 丈 反 。 邪 , 似 嗟 反 。[ 疏 ] “ 昊 天 ” 至 “ 其 正 ” 。 毛 以 为 , 尹 氏 为 恶 , 诉 之 於 天 , 言 : 昊 天 乎 ! 师 尹 为 政 不 平 , 致 使 我 王 不 得 安 宁 。 汝 师 尹 不 惩 止 其 心 , 乃 反 邪 僻 妄 行 。 故 下 民 皆 怨 其 君 长 , 由 师 尹 行 恶 而 致 民 怨 也 。 ○ 郑 唯 下 句 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 正 , 长 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 此 传 甚 略 , 王 肃 述 之 曰 : “ 覆 犹 背 也 。 师 尹 不 定 其 心 , 邪 僻 妄 行 , 故 下 民 皆 怨 其 长 。 ” 今 据 为 毛 说 。  家 父 作 诵 , 以 究 王 讻 。 家 父 , 大 夫 也 。 笺 云 : 究 , 穷 也 。 大 夫 家 父 作 此 诗 而 为 王 诵 也 。 以 穷 极 王 之 政 所 以 致 多 讼 之 本 意 。 ○ 为 , 于 伪 反 。 父 音 甫 。式 讹 尔 心 , 以 畜 万 邦 。 笺 云 : 讹 , 化 。 畜 , 养 也 。 ○ 讹 , 五 戈 反 。 畜 , 许 六 反 。[ 疏 ] “ 家 父 ” 至 “ 万 邦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 诗 刺 王 , 而 自 称 字 者 , 诗 人 之 情 , 其 道 不 一 。 或 微 加 讽 谕 , 或 指 斥 愆 咎 , 或 隐 匿 姓 名 , 或 自 显 官 字 , 期 於 申 写 下 情 , 冀 上 改 悟 而 已 。 此 家 父 尽 忠 竭 诚 , 不 惮 诛 罚 , 故 自 载 字 焉 。 寺 人 孟 子 亦 此 类 也 。  《 节 南 山 》 十 章 , 六 章 章 八 句 , 四 章 章 四 句 。  《 正 月 》 , 大 夫 刺 幽 王 也 。 ○ 正 音 政 。正 月 繁 霜 , 我 心 忧 伤 。 正 月 , 夏 之 四 月 。 繁 , 多 也 。 笺 云 : 夏 之 四 月 , 建 巳 之 月 , 纯 阳 用 事 而 霜 多 , 急 恒 寒 若 之 异 , 伤 害 万 物 , 故 心 为 之 忧 伤 。 ○ 繁 , 扶 袁 反 。 夏 , 胡 雅 反 。 下 同 。 巳 音 似 。 为 , 于 伪 反 。 民 之 讹 言 , 亦 孔 之 将 。 将 , 大 也 。 笺 云 : 讹 , 伪 也 。 人 以 伪 言 相 陷 , 人 使 王 行 酷 暴 之 刑 , 致 此 灾 异 , 故 言 亦 甚 大 也 。 ○ 酷 , 苦 毒 反 。念 我 独 兮 , 忧 心 京 京 。 哀 我 小 心 , 癙 忧 以 痒 。 京 京 , 忧 不 去 也 。 癙 、 痒 皆 病 也 。 笺 云 : 念 我 独 兮 者 , 言 我 独 忧 此 政 也 。 ○ 癙 音 鼠 , 《 字 林 》 癙 音 恕 。 痒 音 羊 。[ 疏 ] 《 正 月 》 十 三 章 , 上 八 章 章 八 句 , 下 五 章 章 六 句 。 ○ “ 正 月 ” 至 “ 以 痒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 时 大 夫 贤 者 , 睹 天 灾 以 伤 政 教 , 故 言 正 阳 之 月 而 有 繁 多 之 霜 , 是 由 王 急 酷 之 异 , 以 致 伤 害 万 物 , 故 我 心 为 之 忧 伤 也 。 有 霜 由 於 王 急 , 王 急 由 於 讹 言 , 则 此 民 之 讹 言 为 害 亦 甚 大 矣 。 害 既 如 此 , 念 我 独 忧 此 政 兮 。 忧 在 於 心 , 京 京 然 不 能 去 。 哀 怜 我 之 小 心 所 遇 , 痛 忧 此 事 , 以 至 於 身 病 也 。 忧 之 者 , 以 王 信 讹 言 , 百 姓 遭 害 , 故 所 以 忧 也 。 ○ 传 “ 正 月 , 夏 之 四 月 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 大 夫 所 忧 , 则 非 常 霜 之 月 。 若 建 寅 正 月 , 则 固 有 霜 矣 , 不 足 忧 也 。 昭 十 七 年 “ 夏 六 月 甲 戌 朔 , 日 有 食 之 ” 。 《 左 传 》 曰 : “ 祝 史 请 所 用 币 。 平 子 御 之 , 曰 : ‘ 止 也 。 唯 正 月 朔 , 慝 未 作 , 日 有 食 之 , 於 是 乎 有 伐 鼓 用 币 , 其 馀 则 否 。 ’ 太 史 曰 : ‘ 在 此 月 也 。 ’ ” 经 书 “ 六 月 ” , 传 言 “ 正 月 ” , 太 史 谓 之 “ 在 此 月 ” , 是 周 之 六 月 为 正 月 也 。 周 六 月 是 夏 之 四 月 , 故 知 正 月 夏 之 四 月 也 。 谓 之 正 月 者 , 以 乾 用 事 , 正 纯 阳 之 月 。 传 称 “ 慝 未 作 ” , 谓 未 有 阴 气 , 故 此 笺 云 “ 纯 阳 用 事 ” 也 。 若 然 , 《 易 · 稽 览 图 》 云 : “ 正 阳 者 , 从 二 月 至 四 月 , 阳 气 用 事 时 也 。 ” 独 以 为 四 月 者 , 彼 以 卦 之 六 爻 , 至 二 月 大 壮 用 事 , 阳 爻 过 半 , 故 谓 之 正 阳 , 与 此 异 也 。 ○ 笺 “ 忧 之 ” 至 “ 忧 伤 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 急 恒 寒 若 ” , 《 洪 范 》 咎 徵 文 也 。 彼 注 云 : “ 急 , 促 也 。 若 , 顺 也 。 五 事 不 得 , 则 咎 气 而卷 十 一 十 一 之 二◎ 节 南 山 之 什 诂 训 传 第 十 九  陆 曰 : 从 此 至 《 何 草 不 黄 》 , 凡 四 十 四 篇 , 前 儒 申 毛 , 皆 以 为 幽 王 之 变 小 雅 。 郑 以 《 十 月 之 交 》 以 下 四 篇 , 是 厉 王 之 变 小 雅 。 汉 兴 之 初 , 师 移 其 篇 次 , 毛 为 《 诂 训 》 , 因 改 其 第 焉 。《 节 南 山 》 , 家 父 刺 幽 王 也 。 家 父 , 字 , 周 大 夫 也 。 ○ 节 , 在 切 反 , 又 如 字 , 又 音 截 , 下 及 注 同 , 高 峻 貌 。 《 韩 诗 》 云 : “ 视 也 。 ” 父 音 甫 。 注 及 下 同 。[ 疏 ] “ 《 节 南 山 》 十 章 , 上 六 章 章 八 句 , 下 四 章 章 四 句 ” 至 “ 幽 王 ” 。 ○ 正 义 曰 : 家 父 吉 甫 , 诗 辞 自 有 名 字 。 其 馀 有 名 者 , 他 《 书 传 》 记 有 之 。 《 左 传 》 引 《 桑 柔 》 , 谓 之 周 芮 良 夫 之 诗 , 是 也 , 故 叙 得 据 之 。 而 言 其 不 言 者 , 皆 不 知 也 。 或 云 大 夫 者 , 止 知 是 大 夫 所 作 , 不 得 姓 名 , 故 不 言 也 。 颂 及 风 、 颂 正 经 , 唯 《 公 刘 》 等 三 篇 言 召 康 公 以 外 , 皆 不 言 作 者 姓 名 。 《 外 传 》 谓 《 棠 棣 》 为 周 文 公 之 诗 , 《 思 文 》 为 周 文 公 之 颂 , 则 二 篇 周 公 作 也 。 《 外 传 》 尚 得 言 之 , 叙 者 不 容 不 知 , 盖 以 正 诗 天 下 同 心 歌 咏 , 故 例 不 言 耳 。 《 公 刘 》 三 篇 言 戒 成 王 , 戒 须 有 主 , 不 得 天 下 共 戒 , 故 特 见 召 康 公 耳 。 又 诸 言 姓 名 爵 谥 者 , 皆 是 王 朝 公 卿 大 夫 。 《 绵 蛮 》 谓 士 为 微 臣 , 不 言 姓 名 , 盖 以 士 位 卑 微 , 名 不 足 录 也 。 推 此 则 太 子 之 傅 及 寺 人 谭 大 夫 不 言 姓 名 , 亦 为 微 也 。 又 变 风 唯 《 七 月 》 、 《 鸱 鸮 》 言 周 公 所 作 , 其 馀 皆 无 作 者 姓 名 , 亦 以 诸 侯 之 大 夫 位 比 天 子 之 士 官 位 亦 微 , 故 皆 无 见 姓 名 者 也 。 唯 鲁 人 作 颂 非 常 , 特 详 其 事 , 言 行 父 请 周 史 克 作 颂 耳 。 不 然 , 岂 变 风 十 有 二 国 , 其 诗 百 有 馀 篇 , 作 者 不 知 一 人 也 ? ○ 笺 “ 家 父 , 字 , 周 大 夫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 卒 章 传 已 云 : “ 家 父 , 周 大 夫 。 ” 但 不 言 家 父 是 字 。 此 辨 其 字 , 因 言 其 官 , 所 以 笺 、 传 重 也 。 知 字 是 大 夫 者 , 以 《 春 秋 》 之 例 , 天 子 大 夫 则 称 字 。 桓 十 五 年 “ 天 王 使 家 父 来 求 车 ” , 以 字 见 经 , 文 与 此 同 , 故 知 此 字 亦 是 大 夫 也 。 桓 十 五 年 上 距 幽 王 之 卒 七 十 五 岁 , 此 诗 不 知 作 之 早 晚 。 若 幽 王 之 初 , 则 八 十 五 年 矣 。 韦 昭 以 为 平 王 时 作 。 此 言 不 废 作 在 平 、 桓 之 世 , 而 上 刺 幽 王 。 但 古 人 以 父 为 字 , 或 累 世 同 之 。 宋 大 夫 有 孔 父 者 , 其 父 正 考 父 , 其 子 木 金 父 , 此 家 氏 或 父 子 同 字 , 父 未 必 是 一 人 也 。 《 云 汉 序 》 云 “ 仍 叔 ” , 笺 引 桓 五 年 “ 仍 叔 之 子 来 聘 ” 。 春 秋 时 , 赵 氏 世 称 孟 , 智 氏 世 称 伯 , 仍 氏 或 亦 世 字 叔 也 。 自 桓 五 年 , 上 距 宣 王 之 卒 七 十 六 岁 , 若 当 初 年 , 则 百 二 十 年 矣 。 引 之 以 证 仍 叔 是 周 大 夫 耳 , 未 必 是 一 人 也 。 《 瞻 仰 》 笺 亦 引 隐 七 年 “ 天 王 使 凡 伯 来 聘 ” 。 自 隐 七 年 , 上 距 幽 王 之 卒 五 十 六 岁 。 凡 国 伯 爵 为 君 皆 然 , 亦 不 知 其 人 之 同 异 也 。 但 知 《 板 》 与 《 瞻 仰 》 俱 是 凡 伯 所 作 , 二 者 必 是 别 人 。 何 则 ? 《 板 》 已 言 “ 老 夫 灌 灌 , 匪 我 言 耄 ” , 则 不 得 下 及 幽 王 时 矣 。 《 瞻 仰 》 之 笺 引 《 春 秋 》 , 亦 证 凡 伯 为 天 子 大 夫 耳 。 此 三 文 皆 年 月 长 远 , 并 应 别 人 , 故 笺 不 言 , 是 也 。 其 意 不 以 为 一 人 矣 。 故 《 板 》 不 引 《 春 秋 》 , 至 《 瞻 仰 》 而 引 之 , 及 此 不 引 《 春 秋 》 , 皆 注 有 详 略 , 无 义 例 也 。  节 彼 南 山 , 维 石 岩 岩 。 兴 也 。 节 , 高 峻 貌 。 岩 岩 , 积 石 貌 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 三 公 之 位 , 人 所 尊 严 。 ○ 岩 如 字 , 本 或 作 “ 严 ” , 音 同 。 赫 赫 师 尹 , 民 具 尔 瞻 。 忧 心 如 惔 , 不 敢 戏 谈 。 赫 赫 , 显 盛 貌 。 师 , 大 师 , 周 之 三 公 也 。 尹 , 尹 氏 , 为 大 师 。 具 , 俱 。 瞻 , 视 。 惔 , 燔 也 。 笺 云 : 此 言 尹 氏 , 女 居 三 公 之 位 , 天 下 之 民 俱 视 女 之 所 为 , 皆 忧 心 如 火 灼 烂 之 矣 。 又 畏 女 之 威 , 不 敢 相 戏 而 言 语 。 疾 其 贪 暴 , 胁 下 以 形 辟 也 。 ○ 赫 , 许 百 反 。 惔 , 徒 蓝 反 , 又 音 炎 , 《 韩 诗 》 作 “ 炎 ” , 字 书 作 “ 焱 ” , 《 说 文 》 作 “ { 干 火 } ” 字 , 才 廉 反 , 小 热 也 。 大 音 泰 。 下 皆 同 。 燔 音 烦 。 胁 , 许 业 反 , 本 又 作 “ 胁 ” 。国 既 卒 斩 , 何 用 不 监 ! 卒 , 尽 。 斩 , 断 。 监 , 视 也 。 笺 云 : 天 下 之 诸 侯 日 相 侵 伐 , 其 国 已 尽 绝 灭 , 女 何 用 为 职 不 监 察 之 ? ○ 卒 , 子 律 反 。 监 , 古 衔 反 , 注 同 , 《 韩 诗 》 云 : “ 领 也 。 ” 断 , 都 缓 反 。[ 疏 ] “ 节 彼 ” 至 “ 不 监 ” 。 ○ 正 义 曰 : 节 然 高 峻 者 , 彼 南 山 也 。 山 既 高 峻 , 维 石 岩 岩 然 , 故 四 方 皆 远 望 而 见 之 。 以 兴 赫 赫 然 显 盛 者 , 彼 太 师 之 尹 氏 也 。 尹 氏 为 太 师 既 显 盛 , 处 位 尊 贵 , 故 下 民 俱 仰 汝 而 瞻 之 。 汝 既 为 天 下 所 瞻 , 宜 当 行 德 以 副 之 。 今 天 下 见 汝 之 所 为 , 皆 忧 心 如 被 火 之 燔 灼 然 , 畏 汝 之 威 , 不 敢 相 戏 而 谈 语 , 是 失 於 具 瞻 矣 。 又 天 下 诸 侯 之 国 日 相 侵 伐 , 其 国 巳 尽 绝 灭 矣 , 汝 何 用 为 职 而 不 监 察 之 ? 国 见 绝 灭 , 罪 汝 之 由 也 。 然 节 与 岩 岩 一 也 , 言 节 先 举 形 之 高 大 , 乃 言 “ 维 石 岩 岩 ” , 见 其 视 之 貌 状 。 言 “ 民 具 尔 瞻 ” , 虽 与 “ 维 石 岩 岩 ” 相 对 , 而 岩 岩 无 视 汝 之 文 , 具 瞻 少 尊 严 之 状 , 互 相 发 见 , 故 笺 云 “ 喻 三 公 之 位 , 人 所 尊 严 ” , 则 岩 岩 然 有 瞻 之 状 , 因 赫 赫 已 有 尊 之 义 , 而 具 瞻 为 下 视 , 所 以 便 而 互 。 《 集 注 》 及 定 本 皆 作 “ 高 严 ” 。 ○ 传 “ 师 , 太 师 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 尚 书 · 周 官 》 云 “ 太 师 、 太 傅 、 太 保 , 兹 惟 三 公 ” , 故 知 太 师 , 周 之 三 公 也 。 下 云 “ 尹 氏 太 师 ” , 是 尹 氏 为 太 师 也 。 《 孝 经 》 注 以 为 冢 宰 之 属 者 , 以 此 刺 其 专 恣 , 是 三 公 用 事 者 , 明 兼 冢 宰 以 统 群 职 。 ○ 笺 “ 此 言 ” 至 “ 刑 辟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 “ 民 具 尔 瞻 ” 一 句 , 上 与 “ 维 石 岩 岩 ” 相 对 为 兴 , 又 与 “ 忧 心 如 惔 ” 为 发 端 , 由 瞻 见 其 恶 , 所 以 忧 心 , 故 知 视 汝 之 所 为 皆 忧 心 也 。 “ 如 惔 ” 之 字 , 《 说 文 》 作 “ { 干 火 } ” , 训 为 “ 小 爇 ” 也 。 灼 , 炙 烧 也 。 烂 , 火 熟 也 。 皆 火 烧 之 事 , 故 云 “ 如 火 灼 烂 之 矣 ” 。 不 敢 者 , 畏 辞 。 既 忧 复 畏 , 故 言 “ 又 畏 汝 之 威 , 不 敢 相 戏 而 谈 语 ” 也 。 “ 疾 其 贪 暴 , 胁 下 以 刑 辟 ” 者 , 言 其 有 二 事 也 。 疾 其 贪 暴 , 所 以 忧 心 。 胁 下 以 刑 辟 , 故 不 敢 戏 谈 。 所 以 不 敢 者 , 畏 其 威 耳 。 故 知 不 敢 , 明 是 “ 胁 下 以 刑 辟 ” 之 罪 也 。 不 敢 戏 为 刑 罪 , 明 所 忧 者 刑 罚 之 威 , 贪 暴 可 知 。 ○ 笺 “ 天 下 ” 至 “ 察 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 国 者 , 诸 侯 之 辞 。 卒 斩 , 尽 灭 之 称 。 故 云 “ 天 下 诸 侯 日 相 侵 伐 , 其 国 已 尽 绝 灭 矣 ” 。 汝 何 用 为 职 者 , 责 之 言 。 汝 为 三 公 , 更 何 所 主 ? 唯 诸 侯 耳 。 何 以 不 监 察 之 , 而 令 相 伐 也 ? 如 是 , 则 尹 氏 又 为 王 官 之 伯 , 分 主 东 西 , 得 专 征 专 杀 , 故 言 “ 何 用 为 职 ” 也 。 《 雨 无 正 》 云 : “ 斩 伐 四 国 。 ” 笺 云 : “ 天 下 诸 侯 於 是 更 相 侵 伐 , 谓 厉 王 时 也 。 ” 《 沔 水 》 笺 云 : “ 诸 侯 出 兵 , 妄 相 侵 伐 , 谓 宣 王 时 也 。 ” 则 诸 侯 征 伐 久 矣 。 而 《 论 语 》 注 以 为 , “ 平 王 东 迁 , 诸 侯 始 专 征 伐 ” 者 , 幽 、 厉 虽 残 虐 无 道 , 尚 能 治 诸 侯 , 但 明 不 烛 下 , 致 使 擅 相 伐 灭 , 故 诗 人 举 以 为 刺 。 至 於 平 王 微 弱 , 不 能 禁 制 , 诸 侯 专 行 征 伐 , 无 所 顾 忌 , 故 《 论 语 》 之 注 以 征 伐 自 诸 侯 出 , 从 平 王 为 始 也 。 言 “ 卒 斩 ” 者 , 甚 言 之 耳 。 若 实 尽 灭 , 则 谁 灭 之 乎 ?  节 彼 南 山 , 有 实 其 猗 。 实 , 满 。 猗 , 长 也 。 笺 云 : 猗 , 倚 也 。 言 南 山 既 能 高 峻 , 又 以 草 木 平 满 其 旁 倚 之 畎 谷 , 使 之 齐 均 也 。 ○ 猗 , 於 宜 反 。 倚 , 於 绮 反 。 下 同 。 畎 , 本 亦 作 “ 甽 ” , 古 犬 反 。 赫 赫 师 尹 , 不 平 谓 何 ! 笺 云 : 责 三 公 之 不 均 平 , 不 如 山 之 为 也 。 谓 何 , 犹 “ 云 何 ” 也 。 天 方 荐 瘥 , 丧 乱 弘 多 。 荐 , 重 。 瘥 , 病 。 弘 , 大 也 。 笺 云 : 天 气 方 今 又 重 以 疫 病 , 长 幼 相 乱 , 而 死 丧 甚 大 多 也 。 ○ 荐 , 徂 殿 反 。 注 及 下 篇 注 同 。 瘥 , 才 何 反 。 重 , 直 用 反 。 下 同 。 疫 音 役 , 本 又 作 “ 疢 ” , 敕 觐 反 。 长 , 张 丈 反 。民 言 无 嘉 , 憯 莫 惩 嗟 。 憯 , 曾 也 。 笺 云 : 惩 , 止 也 。 天 下 之 民 皆 以 灾 害 相 吊 唁 , 无 一 嘉 庆 之 言 , 曾 无 以 恩 德 止 之 者 , 嗟 乎 柰 何 ! ○ 噆 , 本 或 作 “ 憯 ” , 士 感 反 。 唁 音 彦 , 服 虔 云 : “ 吊 生 曰 唁 。 ”[ 疏 ] “ 节 彼 ” 至 “ 惩 嗟 ” 。 ○ 毛 以 为 , 节 然 而 高 峻 者 , 彼 南 山 也 。 既 高 峻 矣 , 而 又 满 之 使 平 均 者 , 以 其 草 木 之 长 茂 也 。 以 兴 赫 赫 然 而 盛 者 , 彼 太 师 之 官 也 。 太 师 既 尊 盛 矣 , 而 有 益 之 使 平 均 者 , 以 用 众 士 之 智 能 也 。 刺 尹 氏 专 己 , 不 肯 用 人 , 以 至 於 不 平 。 故 又 责 师 尹 , 汝 居 位 为 政 不 平 , 欲 云 何 乎 ? 以 汝 不 平 , 天 应 以 灾 。 下 民 非 直 畏 汝 刑 辟 , 天 气 方 今 又 重 下 以 疫 病 , 使 民 之 死 丧 祸 乱 甚 大 多 也 。 由 此 丧 凶 , 下 民 之 言 , 无 一 嘉 庆 者 , 皆 是 相 吊 之 辞 。 汝 尹 氏 及 时 在 位 , 曾 无 以 恩 德 止 此 丧 乱 者 , 嗟 乎 , 可 柰 何 ! 既 无 止 之 , 祸 灾 未 歇 , 故 嗟 而 闵 之 。 “ 赫 赫 师 尹 ” 一 句 , 上 与 “ 节 彼 南 山 ” 相 对 为 兴 , 又 与 下 “ 不 平 谓 何 ” 为 发 端 。 言 山 之 能 均 平 , 反 刺 尹 氏 之 不 平 。 ○ 郑 唯 “ 有 实 其 猗 ” 为 异 。 言 “ 山 既 高 峻 , 有 以 草 木 平 满 其 傍 倚 之 甽 谷 , 使 之 齐 均 ” , 以 兴 尹 氏 既 为 尊 显 , 亦 当 以 政 教 养 育 其 天 下 民 庶 , 使 之 齐 均 , 当 如 山 之 所 为 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 猗 , 长 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 绿 竹 猗 猗 ” 是 草 木 长 茂 之 貌 , 故 为 长 也 。 王 肃 云 : 南 山 高 峻 , 而 有 实 之 使 平 均 者 , 以 其 草 木 之 长 茂 也 。 师 尹 尊 显 , 而 有 益 之 使 平 均 者 , 以 用 众 士 之 智 能 。 刺 今 专 己 , 不 肯 用 人 , 以 至 於 不 平 也 。 传 意 或 然 。 ○ 笺 “ 猗 倚 ” 至 “ 齐 均 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 言 “ 有 实 其 猗 ” , 是 猗 为 山 之 所 实 之 处 , 故 以 为 倚 言 山 傍 , 而 倚 近 山 者 也 。 山 傍 近 山 唯 甽 谷 耳 , 能 实 甽 唯 草 木 也 , 故 知 以 草 木 平 满 其 傍 之 甽 谷 , 使 之 齐 均 也 。 山 高 以 比 三 公 , 甽 谷 以 比 下 民 , 言 山 能 以 草 木 实 甽 谷 , 反 喻 三 公 不 能 以 政 教 均 下 民 也 。 草 木 之 生 , 而 云 山 者 , 山 出 云 雨 , 能 生 草 木 故 也 。 言 平 满 者 , 谓 山 俱 以 雨 露 润 之 , 均 平 而 生 , 皆 遍 满 其 中 , 故 言 齐 均 也 。 《 匠 人 》 注 云 : “ 垄 中 曰 甽 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 甽 , 小 流 也 。 ” 言 水 小 不 能 自 通 , 须 人 甽 引 之 , 则 甽 是 垄 中 小 水 之 名 , 因 此 而 山 谷 通 水 之 处 亦 名 为 甽 。 《 禹 贡 》 曰 : “ 羽 甽 夏 翟 。 ” 郑 注 云 : “ 羽 山 之 谷 。 ” 是 也 。 定 本 云 “ 又 以 草 土 平 满 其 傍 倚 之 山 ” , 以 木 为 土 , 恐 非 。 ○ 传 “ 荐 , 重 。 瘥 , 病 ” 。 ○ 正 义 曰 : 荐 与 荐 , 文 异 义 同 。 《 释 言 》 云 : “ 荐 , 再 也 。 ” 再 是 重 之 义 也 。 “ 瘥 , 病 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 天 气 ” 至 “ 大 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 丧 乱 连 文 , 丧 者 , 死 亡 之 名 , 云 乱 则 为 未 死 , 是 疫 病 也 , 故 云 “ 天 气 方 今 又 重 以 疫 病 , 长 幼 相 乱 ” 。 言 长 之 与 幼 , 皆 得 疫 病 , 相 交 乱 不 少 , 因 此 以 致 死 , 故 云 “ 死 丧 甚 大 多 也 ” 。 丧 与 乱 相 将 , 由 乱 以 致 丧 , 故 郑 分 解 之 。 言 重 者 , 尹 氏 既 胁 下 以 刑 辟 , 上 天 又 加 之 灾 祸 , 是 重 也 。 ○ 笺 “ 天 下 ” 至 “ 奈 何 ” 。 ○ 正 义 曰 : 文 承 死 丧 之 下 , 而 云 “ 无 嘉 ” , 故 知 “ 以 灾 害 相 吊 唁 , 无 一 嘉 庆 之 言 ” 。 吊 谓 吊 死 , 唁 谓 唁 生 , 故 服 虔 云 : “ 吊 生 曰 唁 。 ” 皆 是 相 痛 伤 之 名 也 。 死 而 相 吊 , 自 是 其 常 , 而 以 刺 尹 氏 者 , 以 灾 害 死 丧 皆 政 教 所 致 焉 。 以 政 失 而 致 , 则 政 善 亦 消 , 但 在 位 之 臣 无 行 善 者 , 故 责 云 : “ 曾 无 恩 德 止 之 者 。 ” 曾 无 者 , 广 辞 。 言 在 位 皆 然 , 非 独 尹 氏 也 。 嗟 乎 者 , 叹 辞 。 民 皆 死 亡 , 非 徒 嗟 叹 , 故 为 作 者 嗟 之 , 无 可 奈 何 。  尹 氏 大 师 , 维 周 之 氐 。 秉 国 之 均 , 四 方 是 维 。 天 子 是 毗 , 俾 民 不 迷 。 氐 , 本 。 均 , 平 。 毗 , 厚 也 。 笺 云 : 氐 , 当 作 桎 鎋 之 桎 。 毗 , 辅 也 。 言 尹 氏 作 大 师 之 官 , 为 周 之 桎 鎋 , 持 国 政 之 平 , 维 制 四 方 , 上 辅 天 子 , 下 教 化 天 下 , 使 民 无 迷 惑 之 忧 。 言 任 至 重 。 ○ 氐 , 丁 礼 反 , 徐 云 : “ 郑 音 都 履 反 。 ” 毗 , 婢 尸 反 , 王 作 埤 。 埤 , 厚 也 。 卑 , 本 又 作 “ 裨 ” , 同 , 必 尔 反 , 后 皆 放 此 。 桎 , 之 实 反 , 又 丁 履 反 , 碍 也 。 本 有 作 手 旁 至 者 , 误 也 。 鎋 字 又 作 “ 辖 ” , 胡 〈 月 害 〉 反 。不 吊 昊 天 , 不 宜 空 我 师 。 吊 , 至 。 空 , 穷 也 。 笺 云 : 至 犹 善 也 。 不 善 乎 昊 天 , 愬 之 也 。 不 宜 使 此 人 居 尊 官 , 困 穷 我 之 众 民 也 。 ○ 吊 , 如 字 , 又 丁 历 反 。 下 同 。 昊 , 胡 老 反 。 空 , 苦 贡 反 。 注 同 。 愬 , 苏 路 反 , 本 亦 作 “ 诉 ” 。 下 同 。[ 疏 ] “ 尹 氏 ” 至 “ 我 师 ” 。 ○ 毛 以 为 , 见 天 灾 及 民 , 故 归 咎 执 政 , 责 之 云 : 尹 氏 汝 今 为 太 师 之 官 , 维 是 周 之 根 本 之 臣 , 秉 持 国 之 正 平 , 居 权 衡 之 任 , 四 方 之 事 是 汝 之 所 维 制 , 天 子 之 身 是 汝 之 所 崇 厚 。 言 汝 职 维 持 四 方 , 尊 崇 天 子 。 其 尊 重 如 此 , 施 行 教 化 当 使 下 民 无 迷 惑 之 忧 , 何 为 专 行 虚 政 , 以 胁 下 也 ? 尹 氏 政 既 不 善 , 诉 之 於 天 , 言 尹 氏 为 政 , 实 不 善 乎 , 昊 天 不 宜 使 此 人 居 位 , 以 穷 困 我 天 下 之 众 民 。 ○ 郑 唯 氐 为 桎 鎋 、 毗 为 辅 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 氐 本 ” 至 “ 毗 厚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 读 从 邸 , 若 四 圭 为 邸 , 故 为 本 , 言 是 根 本 之 臣 也 。 以 毗 为 毗 益 , 故 为 厚 , 亦 由 辅 弼 使 之 厚 。 义 与 郑 同 , 但 言 辅 天 子 於 辞 为 便 , 故 易 之 。 ○ 笺 “ 氐 当 ” 至 “ 之 桎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 孝 经 · 钩 命 决 》 云 : “ 孝 道 者 , 万 世 之 桎 鎋 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 桎 , 车 鎋 也 。 ” 则 桎 是 鎋 之 别 名 耳 。 以 鎋 能 制 车 , 喻 大 臣 能 制 国 , 故 以 大 师 之 官 为 周 之 桎 鎋 也 。 易 传 者 , 以 天 子 为 周 之 本 , 谓 臣 为 本 , 则 於 义 不 允 , 故 易 之 。  弗 躬 弗 亲 , 庶 民 弗 信 。 弗 问 弗 仕 , 勿 罔 君 子 。 庶 民 之 言 不 可 信 , 勿 罔 上 而 行 也 。 笺 云 : 仕 , 察 也 。 勿 当 作 “ 末 ” 。 此 言 王 之 政 不 躬 而 亲 之 , 则 恩 泽 不 信 於 众 民 矣 。 不 问 而 察 之 , 则 下 民 末 罔 其 上 矣 。 ○ 勿 , 毛 如 字 , 郑 音 末 。 式 夷 式 已 , 无 小 人 殆 。 式 , 用 。 夷 , 平 也 。 用 平 则 己 , 无 以 小 人 之 言 至 於 危 殆 也 。 笺 云 : 殆 , 近 也 。 为 政 当 用 平 正 之 人 , 用 能 纪 理 其 事 者 , 无 小 人 近 。 ○ 已 , 毛 音 以 , 郑 音 纪 。 近 , 附 近 之 近 , 又 如 字 。 下 同 。琐 琐 姻 亚 , 则 无 膴 仕 。 琐 琐 , 小 貌 。 两 婿 相 谓 曰 亚 。 膴 , 厚 也 。 笺 云 : 婿 之 父 曰 姻 。 琐 琐 昏 姻 , 妻 党 之 小 人 , 无 厚 任 用 之 。 置 之 大 位 , 重 其 禄 也 。 ○ 琐 , 素 火 反 , 本 或 作 “ 璅 ” , 非 也 。 璅 音 早 。 亚 , 於 嫁 反 。 膴 音 武 。[ 疏 ] “ 弗 躬 ” 至 “ 膴 仕 ” 。 ○ 毛 以 为 , 尹 氏 不 可 任 , 欲 令 王 亲 为 政 , 故 责 王 , 言 王 为 政 , 由 不 躬 为 之 , 不 亲 行 之 , 故 天 下 庶 民 之 言 不 可 信 也 。 又 责 下 民 , 言 王 为 政 , 虽 不 监 问 之 , 不 察 理 之 , 必 天 下 之 民 勿 得 欺 罔 其 上 之 君 子 也 。 又 教 王 息 此 民 之 欺 罔 , 言 王 但 用 平 正 之 人 为 官 , 则 下 民 欺 罔 之 心 用 自 消 止 矣 。 王 必 须 用 贤 人 , 无 用 小 人 之 言 , 以 至 於 危 殆 。 言 小 人 不 可 任 用 也 。 又 戒 之 云 : 非 但 疏 外 小 人 不 可 用 , 虽 琐 琐 然 昏 姻 亲 亚 之 小 人 , 则 当 无 得 厚 任 以 事 , 置 之 大 位 , 重 其 禄 食 。 言 亲 而 不 贤 , 亦 不 可 任 也 。 疾 时 亲 党 乱 政 , 故 戒 之 。 躬 与 亲 , 一 也 ; 问 与 察 , 一 也 。 但 累 文 以 丁 宁 之 , 言 躬 亲 , 明 有 施 为 ; 言 问 察 , 明 亦 躬 亲 。 直 以 彼 不 可 信 , 由 於 不 亲 , 虽 不 察 问 , 不 得 欺 罔 。 各 随 事 而 为 文 耳 。 ○ 郑 以 为 , 尹 氏 既 不 可 委 任 , 王 若 政 教 不 躬 , 不 亲 行 之 , 则 庶 民 不 信 於 王 之 恩 泽 。 以 尹 氏 之 虐 , 谓 王 所 为 , 故 不 信 也 。 若 民 俗 不 问 , 不 察 观 之 , 则 民 皆 末 罔 其 上 之 君 子 。 王 非 直 亲 须 问 察 , 又 当 用 平 正 之 人 , 用 己 身 亲 理 政 事 之 人 , 无 得 用 小 人 而 亲 问 之 。 馀 同 。 ○ 传 “ 庶 民 ” 至 “ 而 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 君 民 之 所 以 相 信 者 , 由 君 亲 行 政 , 民 亲 受 教 , 故 得 相 信 也 。 今 王 不 亲 为 政 , 委 任 小 人 , 施 政 於 民 , 不 以 实 告 , 故 庶 民 之 言 亦 不 可 信 也 。 勿 者 , 禁 人 之 辞 。 既 言 民 不 可 信 , 因 责 民 之 欺 罔 , 故 云 “ 勿 得 罔 上 而 ” 。 行 上 即 经 之 君 子 也 。 ○ 笺 “ 勿 当 ” 至 “ 上 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 此 篇 主 刺 仕 上 , 非 责 民 之 辞 , 故 知 “ 勿 ” 当 为 “ 末 ” 也 。 知 躬 亲 为 恩 泽 者 , 以 王 身 所 为 而 行 於 众 民 唯 恩 泽 耳 。 且 上 章 疾 尹 氏 贪 暴 以 致 灾 , 故 知 躬 亲 为 恩 泽 也 。 易 传 者 , 以 疾 尹 氏 , 使 王 亲 之 , 明 欲 令 王 施 政 教 以 及 下 , 不 宜 言 其 不 可 信 也 。 且 言 庶 民 不 信 於 王 , 其 文 自 明 , 不 当 横 加 不 可 , 故 易 之 。 言 末 罔 其 上 者 , 谓 若 不 问 察 , 则 明 不 烛 下 , 下 之 善 恶 , 上 所 不 知 。 下 民 知 上 不 知 , 则 末 略 欺 罔 其 上 而 不 畏 之 。 言 躬 亲 施 其 恩 泽 , 问 察 亦 须 躬 亲 , 互 相 明 也 。 ○ 笺 “ 殆 近 ” 至 “ 人 近 ” 。 ○ 正 义 曰 : 易 传 者 , 以 上 文 欲 王 躬 亲 为 政 , 则 宜 为 己 身 之 己 , 不 宜 为 已 止 也 。 下 文 戒 王 勿 厚 任 亲 戚 , 欲 令 用 贤 去 恶 , 宜 为 勿 近 小 人 , 不 当 远 言 小 人 之 行 , 终 至 危 殆 , 故 易 之 也 。 无 小 人 之 近 , 犹 言 无 近 小 人 。 ○ 传 “ 琐 琐 ” 至 “ 曰 亚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 琐 琐 , 小 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 琐 琐 , 计 谋 褊 浅 之 貌 , 是 小 貌 也 。 ” “ 两 婿 相 谓 为 亚 ” , 《 释 亲 》 文 。 刘 熙 《 释 名 》 云 : “ 两 婿 相 谓 曰 亚 者 , 言 每 一 人 取 姊 , 一 人 取 妹 , 相 亚 次 也 。 又 并 来 女 氏 , 则 姊 夫 在 前 , 妹 夫 在 后 , 亦 相 亚 也 。 ” ○ 笺 “ 婿 之 ” 至 “ 其 禄 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 女 子 子 之 夫 为 婿 , 婿 之 父 为 姻 ” , 《 释 亲 》 文 。 幽 王 前 取 申 后 而 黜 之 , 未 必 用 其 亲 戚 。 褒 姒 , 褒 人 所 献 , 未 必 为 亲 戚 可 任 。 幽 王 耽 淫 女 色 , 宠 之 者 盖 多 女 宠 , 必 私 多 谒 请 。 小 人 则 妇 言 是 用 。 姻 亚 者 , 或 其 馀 嫔 妾 之 家 , 不 必 专 是 二 后 之 亲 也 。 但 据 夫 而 言 , 妻 为 正 称 , 故 郑 总 言 妻 党 之 小 人 , 其 中 亦 容 妾 党 也 。 言 无 厚 任 之 , 即 置 之 大 位 , 重 其 禄 , 是 也 。 如 此 , 则 幽 王 厚 於 昏 姻 矣 。 而 《 角 弓 》 云 “ 兄 弟 昏 姻 , 无 胥 远 矣 ” 者 , 以 王 者 志 不 及 远 , 唯 同 类 相 爱 , 昏 姻 谄 佞 者 进 用 , 故 此 戒 之 ; 贤 德 者 疏 远 , 故 彼 刺 之 。 诗 者 , 志 也 , 各 有 以 发 。  昊 天 不 佣 , 降 此 鞠 讻 。 昊 天 不 惠 , 降 此 大 戾 。 佣 , 均 。 鞠 , 盈 。 讻 , 讼 也 。 笺 云 : 盈 犹 多 也 。 戾 , 乖 也 。 昊 天 乎 , 师 氏 为 政 不 均 , 乃 下 此 多 讼 之 俗 , 又 为 不 和 顺 之 行 , 乃 下 此 乖 争 之 化 。 病 时 民 傚 为 之 , 愬 之 於 天 。 ○ 佣 , 敕 龙 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 庸 ” 。 庸 , 易 也 。 鞠 , 兀 六 反 。 讻 音 凶 。 戾 音 丽 。 行 , 下 孟 反 。 争 , 争 斗 之 争 。 下 皆 同 。 傚 , 下 教 反 。 君 子 如 届 , 俾 民 心 阕 。 君 子 如 夷 , 恶 怒 是 违 。 届 , 极 。 阕 , 息 。 夷 , 易 。 违 , 去 也 。 笺 云 : 届 , 至 也 。 君 子 , 斥 在 位 者 。 如 行 至 诚 之 道 , 则 民 鞠 讻 之 心 息 。 如 行 平 易 之 政 , 则 民 乖 争 之 情 去 。 言 民 之 失 , 由 於 上 可 反 复 也 。 ○ 届 音 戒 。 阕 , 苦 穴 反 。 易 , 以 豉 反 。 下 同 。 复 音 服 , 本 又 作 “ 覆 ” , 芳 服 反 。[ 疏 ] “ 昊 天 ” 至 “ 是 违 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 又 本 尹 氏 之 恶 诉 之 , 云 : 昊 天 乎 ! 即 由 尹 氏 为 政 不 均 , 乃 下 此 多 讼 之 俗 。 昊 天 乎 ! 尹 氏 之 行 , 又 不 和 顺 , 乃 下 此 大 乖 争 之 化 。 民 之 所 为 , 无 不 皆 化 於 上 也 。 民 既 化 上 为 恶 , 亦 当 化 上 为 善 。 汝 在 位 君 子 , 如 行 至 诚 之 道 , 使 民 多 讼 之 心 息 。 汝 在 位 君 子 , 如 行 平 易 之 政 , 使 民 恶 怒 之 情 去 。 言 易 可 反 复 , 何 不 行 化 以 反 之 。 ○ 传 “ 佣 , 均 。 鞠 , 盈 ” 。 笺 “ 盈 犹 ” 至 “ 於 天 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 佣 , 均 。 讻 , 讼 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 鞠 , 盈 ” , 《 释 诂 》 文 。 盈 者 必 多 , 故 笺 转 之 云 : “ 盈 犹 多 也 。 ” 由 不 惠 而 降 戾 乖 , 故 知 非 疾 也 。 在 上 不 均 , 故 下 亦 不 均 , 至 於 多 狱 讼 也 。 在 上 不 顺 , 故 下 亦 不 和 , 至 於 乖 争 也 。 此 皆 民 效 为 之 。 自 上 而 下 , 故 言 降 也 。 狱 讼 至 於 公 , 乖 争 出 於 私 , 二 者 亦 相 类 。 讼 则 贵 无 讼 , 偏 恶 其 多 争 , 则 小 犹 可 恕 , 唯 恨 其 大 , 故 经 言 “ 鞠 讻 ” 、 “ 大 戾 ” 。 ○ 笺 “ 届 至 ” 至 “ 反 覆 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 届 、 极 , 至 也 。 ” 俱 得 为 至 , 故 笺 并 训 之 , 不 言 “ 极 ” 犹 “ 至 ” 也 。 此 诗 虽 主 疾 尹 氏 为 恶 , 而 在 位 亦 然 。 既 言 尹 氏 伤 化 败 俗 , 明 其 欲 令 在 位 者 反 之 , 故 知 君 子 斥 在 位 者 。 知 鞠 讻 心 息 者 , 以 文 承 上 经 , 事 相 充 配 , 下 云 恶 怒 是 乖 争 , 故 知 心 息 是 鞠 讻 也 。 言 民 心 不 言 鞠 讻 , 言 恶 怒 不 言 民 心 , 互 相 明 也 。 为 恶 乖 则 已 成 , 可 息 而 去 之 , 是 可 反 复 也 。  不 吊 昊 天 , 乱 靡 有 定 。 式 月 斯 生 , 俾 民 不 宁 。 忧 心 如 酲 , 谁 秉 国 成 ? 病 酒 曰 酲 。 成 , 平 也 。 笺 云 : 吊 , 至 也 。 至 犹 善 也 。 定 , 止 。 式 , 用 也 。 不 善 乎 昊 天 , 天 下 之 乱 无 肯 止 之 者 。 用 月 此 生 , 言 月 月 益 甚 也 。 使 民 不 得 安 , 我 今 忧 之 , 如 病 酒 之 酲 矣 。 观 此 君 臣 , 谁 能 持 国 之 平 乎 ? 言 无 有 也 。 ○ 酲 者 呈 。不 自 为 政 , 卒 劳 百 姓 。 笺 云 : 卒 , 终 也 。 昊 天 不 自 出 政 教 , 则 终 穷 苦 百 姓 。 欲 使 昊 天 出 《 图 》 、 《 书 》 有 所 授 命 , 民 乃 得 安 。[ 疏 ] “ 不 吊 ” 至 “ 百 姓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 章 笺 具 , 而 下 二 句 毛 氏 无 传 , 则 不 必 如 郑 欲 天 出 《 图 》 、 《 书 》 授 命 也 。 盖 言 王 身 不 自 为 政 教 , 终 劳 苦 我 百 姓 。 王 肃 云 : “ 言 政 不 由 王 出 也 。 ” ○ 传 “ 病 酒 曰 酲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 酲 , 病 酒 也 ” 。 醉 而 觉 , 言 既 醉 得 觉 , 而 以 酒 为 病 , 故 云 病 酒 也 。 ○ 笺 “ 昊 天 ” 至 “ 得 安 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 责 昊 天 而 不 自 出 政 教 者 , 四 章 、 五 章 以 君 臣 之 恶 诉 之 天 也 。 又 曰 “ 乱 靡 有 定 ” , 言 君 臣 不 能 定 乱 也 。 又 曰 “ 谁 秉 国 成 ” , 言 君 臣 不 能 持 国 平 也 。 君 臣 已 言 并 不 能 , 乃 云 不 自 为 政 , 是 令 昊 天 之 辞 。 且 此 章 发 首 云 “ 不 吊 昊 天 ” , 末 言 “ 不 自 为 政 ” , 明 是 欲 使 天 自 下 为 政 也 , 故 云 “ 欲 使 昊 天 出 《 图 》 、 《 书 》 , 有 所 授 命 ” 也 。 以 王 者 将 兴 , 天 必 命 之 , 若 汤 、 武 也 。 《 图 》 、 《 书 》 者 , 即 《 中 候 》 说 尧 、 舜 及 周 公 所 授 《 河 图 》 、 《 洛 书 》 是 也 。 彼 所 授 者 , 非 既 受 乃 王 , 皆 先 王 乃 受 之 。 与 此 不 同 者 , 此 所 受 , 若 汤 得 黑 鸟 , 文 王 得 丹 书 之 类 , 皆 先 有 名 箓 , 故 举 《 图 》 、 《 书 》 以 言 之 。 王 肃 以 为 , “ 礼 , 人 臣 不 显 谏 ” 。 谏 犹 不 显 , 况 欲 使 天 更 授 命 ? 诗 皆 献 之 於 君 , 以 为 箴 规 。 包 藏 祸 心 , 臣 子 大 罪 , 况 公 言 之 乎 ? 王 基 理 之 曰 : “ 臣 子 不 显 谏 者 , 谓 君 父 失 德 尚 微 , 先 将 顺 风 喻 。 若 乃 暴 乱 , 将 至 危 殆 , 当 披 露 下 情 , 伏 死 而 谏 焉 。 待 风 议 而 已 哉 ! ” 是 以 《 西 伯 戡 黎 》 祖 伊 奔 告 於 王 曰 : “ 天 已 讫 我 殷 命 。 ” 古 之 贤 者 切 谏 如 此 。 幽 王 无 道 , 将 灭 京 周 。 百 姓 怨 王 , 欲 天 有 授 命 。 此 文 陈 下 民 疾 怨 之 言 , 曲 以 感 寤 , 此 正 与 祖 伊 谏 同 。 皆 忠 臣 殷 勤 之 义 , 何 谓 非 人 臣 宜 言 哉 ! 肃 不 讥 《 尚 书 》 祖 伊 之 言 , 而 怪 家 父 邪 ?  驾 彼 四 牡 , 四 牡 项 领 。 项 , 大 也 。 笺 云 : 四 牡 者 , 人 君 所 乘 驾 , 今 但 养 大 其 领 , 不 肯 为 用 。 喻 大 臣 自 恣 , 王 不 能 使 也 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 又 如 字 。我 瞻 四 方 , 蹙 蹙 靡 所 骋 ! 骋 , 极 也 。 笺 云 : 蹙 蹙 , 缩 小 之 貌 。 我 视 四 方 土 地 , 日 见 侵 削 於 夷 狄 蹙 蹙 然 , 虽 欲 驰 骋 , 无 所 之 也 。 ○ 蹙 , 子 六 反 , 王 七 历 反 。 骋 , 敕 领 反 。 日 , 而 乙 反 。 缩 , 所 六 反 。[ 疏 ] “ 驾 彼 ” 至 “ 所 骋 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 当 所 乘 驾 者 , 彼 四 牡 也 。 今 四 牡 但 养 大 其 领 , 不 肯 为 用 。 以 兴 王 所 任 使 者 , 彼 大 臣 也 。 今 大 臣 专 己 自 恣 , 不 为 王 使 也 。 臣 既 自 恣 , 莫 肯 忧 国 , 故 夷 狄 侵 削 日 更 益 甚 。 云 : 我 视 四 方 土 地 蹙 蹙 然 至 侠 , 令 我 无 所 驰 骋 之 地 。 以 臣 不 任 职 , 致 土 地 侵 削 , 故 责 之 也 。 ○ 传 “ 项 , 大 ” 。 笺 “ 养 大 ” 至 “ 能 使 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 领 已 是 项 , 文 不 宜 重 , 故 以 项 为 大 。 笺 以 为 养 大 其 领 , 申 传 说 也 。 马 虽 大 项 , 由 人 驾 驭 。 言 不 肯 为 用 者 , 以 马 当 用 之 , 今 养 而 不 驾 , 是 为 自 恣 也 。 ○ 传 “ 骋 , 极 ” 。 笺 “ 驰 骋 无 所 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 言 驰 骋 无 所 极 至 , 是 与 传 同 , 但 传 文 略 耳 。  方 茂 尔 恶 , 相 尔 矛 矣 。 茂 , 勉 也 。 笺 云 : 相 , 视 也 。 方 争 讼 自 勉 於 恶 之 时 , 则 视 女 矛 矣 。 言 欲 战 斗 相 杀 伤 矣 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 注 同 。 矛 , 亡 侯 反 , 戈 矛 也 。既 夷 既 怿 , 如 相 醻 矣 。 怿 , 服 也 。 笺 云 : 夷 , 说 也 。 言 大 臣 之 乖 争 , 本 无 大 雠 , 其 已 相 和 顺 而 说 怿 , 则 如 宾 主 饮 酒 相 醻 酢 也 。 ○ 怿 音 亦 。 酬 , 市 由 反 , 又 作 “ 醻 ” 。 说 音 悦 。 下 同 。 已 音 以 。 酢 音 昨 。[ 疏 ] “ 方 茂 ” 至 “ 醻 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 说 大 臣 无 常 。 言 大 臣 方 争 讼 勉 力 成 汝 相 与 为 恶 之 时 , 则 各 自 视 汝 之 戈 矛 , 欲 用 此 矛 矣 , 以 相 杀 伤 也 。 既 已 和 悦 , 既 以 怿 服 , 则 如 宾 主 之 饮 酒 者 相 酬 酢 矣 。 言 相 恶 既 深 , 和 解 又 疾 , 皆 是 无 常 小 人 , 故 使 政 教 乱 也 。 笺 “ 本 无 大 雠 ” , 《 集 本 》 云 “ 大 辨 ” 。 辨 是 争 , 义 亦 得 通 也 。  昊 天 不 平 , 我 王 不 宁 。 不 惩 其 心 , 覆 怨 其 正 。 正 , 长 也 。 笺 云 : 昊 天 乎 ! 师 尹 为 政 不 平 , 使 我 王 不 得 安 宁 。 女 不 惩 止 女 之 邪 心 , 而 反 怨 憎 其 正 也 。 ○ 覆 , 芳 服 反 。 长 , 张 丈 反 。 邪 , 似 嗟 反 。[ 疏 ] “ 昊 天 ” 至 “ 其 正 ” 。 毛 以 为 , 尹 氏 为 恶 , 诉 之 於 天 , 言 : 昊 天 乎 ! 师 尹 为 政 不 平 , 致 使 我 王 不 得 安 宁 。 汝 师 尹 不 惩 止 其 心 , 乃 反 邪 僻 妄 行 。 故 下 民 皆 怨 其 君 长 , 由 师 尹 行 恶 而 致 民 怨 也 。 ○ 郑 唯 下 句 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 正 , 长 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 此 传 甚 略 , 王 肃 述 之 曰 : “ 覆 犹 背 也 。 师 尹 不 定 其 心 , 邪 僻 妄 行 , 故 下 民 皆 怨 其 长 。 ” 今 据 为 毛 说 。  家 父 作 诵 , 以 究 王 讻 。 家 父 , 大 夫 也 。 笺 云 : 究 , 穷 也 。 大 夫 家 父 作 此 诗 而 为 王 诵 也 。 以 穷 极 王 之 政 所 以 致 多 讼 之 本 意 。 ○ 为 , 于 伪 反 。 父 音 甫 。式 讹 尔 心 , 以 畜 万 邦 。 笺 云 : 讹 , 化 。 畜 , 养 也 。 ○ 讹 , 五 戈 反 。 畜 , 许 六 反 。[ 疏 ] “ 家 父 ” 至 “ 万 邦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 诗 刺 王 , 而 自 称 字 者 , 诗 人 之 情 , 其 道 不 一 。 或 微 加 讽 谕 , 或 指 斥 愆 咎 , 或 隐 匿 姓 名 , 或 自 显 官 字 , 期 於 申 写 下 情 , 冀 上 改 悟 而 已 。 此 家 父 尽 忠 竭 诚 , 不 惮 诛 罚 , 故 自 载 字 焉 。 寺 人 孟 子 亦 此 类 也 。  《 节 南 山 》 十 章 , 六 章 章 八 句 , 四 章 章 四 句 。  《 正 月 》 , 大 夫 刺 幽 王 也 。 ○ 正 音 政 。正 月 繁 霜 , 我 心 忧 伤 。 正 月 , 夏 之 四 月 。 繁 , 多 也 。 笺 云 : 夏 之 四 月 , 建 巳 之 月 , 纯 阳 用 事 而 霜 多 , 急 恒 寒 若 之 异 , 伤 害 万 物 , 故 心 为 之 忧 伤 。 ○ 繁 , 扶 袁 反 。 夏 , 胡 雅 反 。 下 同 。 巳 音 似 。 为 , 于 伪 反 。 民 之 讹 言 , 亦 孔 之 将 。 将 , 大 也 。 笺 云 : 讹 , 伪 也 。 人 以 伪 言 相 陷 , 人 使 王 行 酷 暴 之 刑 , 致 此 灾 异 , 故 言 亦 甚 大 也 。 ○ 酷 , 苦 毒 反 。念 我 独 兮 , 忧 心 京 京 。 哀 我 小 心 , 癙 忧 以 痒 。 京 京 , 忧 不 去 也 。 癙 、 痒 皆 病 也 。 笺 云 : 念 我 独 兮 者 , 言 我 独 忧 此 政 也 。 ○ 癙 音 鼠 , 《 字 林 》 癙 音 恕 。 痒 音 羊 。[ 疏 ] 《 正 月 》 十 三 章 , 上 八 章 章 八 句 , 下 五 章 章 六 句 。 ○ “ 正 月 ” 至 “ 以 痒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 时 大 夫 贤 者 , 睹 天 灾 以 伤 政 教 , 故 言 正 阳 之 月 而 有 繁 多 之 霜 , 是 由 王 急 酷 之 异 , 以 致 伤 害 万 物 , 故 我 心 为 之 忧 伤 也 。 有 霜 由 於 王 急 , 王 急 由 於 讹 言 , 则 此 民 之 讹 言 为 害 亦 甚 大 矣 。 害 既 如 此 , 念 我 独 忧 此 政 兮 。 忧 在 於 心 , 京 京 然 不 能 去 。 哀 怜 我 之 小 心 所 遇 , 痛 忧 此 事 , 以 至 於 身 病 也 。 忧 之 者 , 以 王 信 讹 言 , 百 姓 遭 害 , 故 所 以 忧 也 。 ○ 传 “ 正 月 , 夏 之 四 月 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 大 夫 所 忧 , 则 非 常 霜 之 月 。 若 建 寅 正 月 , 则 固 有 霜 矣 , 不 足 忧 也 。 昭 十 七 年 “ 夏 六 月 甲 戌 朔 , 日 有 食 之 ” 。 《 左 传 》 曰 : “ 祝 史 请 所 用 币 。 平 子 御 之 , 曰 : ‘ 止 也 。 唯 正 月 朔 , 慝 未 作 , 日 有 食 之 , 於 是 乎 有 伐 鼓 用 币 , 其 馀 则 否 。 ’ 太 史 曰 : ‘ 在 此 月 也 。 ’ ” 经 书 “ 六 月 ” , 传 言 “ 正 月 ” , 太 史 谓 之 “ 在 此 月 ” , 是 周 之 六 月 为 正 月 也 。 周 六 月 是 夏 之 四 月 , 故 知 正 月 夏 之 四 月 也 。 谓 之 正 月 者 , 以 乾 用 事 , 正 纯 阳 之 月 。 传 称 “ 慝 未 作 ” , 谓 未 有 阴 气 , 故 此 笺 云 “ 纯 阳 用 事 ” 也 。 若 然 , 《 易 · 稽 览 图 》 云 : “ 正 阳 者 , 从 二 月 至 四 月 , 阳 气 用 事 时 也 。 ” 独 以 为 四 月 者 , 彼 以 卦 之 六 爻 , 至 二 月 大 壮 用 事 , 阳 爻 过 半 , 故 谓 之 正 阳 , 与 此 异 也 。 ○ 笺 “ 忧 之 ” 至 “ 忧 伤 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 急 恒 寒 若 ” , 《 洪 范 》 咎 徵 文 也 。 彼 注 云 : “ 急 , 促 也 。 若 , 顺 也 。 五 事 不 得 , 则 咎 气 而八达国际娱乐国际◎ 节 南 山 之 什 诂 训 传 第 十 九  陆 曰 : 从 此 至 《 何 草 不 黄 》 , 凡 四 十 四 篇 , 前 儒 申 毛 , 皆 以 为 幽 王 之 变 小 雅 。 郑 以 《 十 月 之 交 》 以 下 四 篇 , 是 厉 王 之 变 小 雅 。 汉 兴 之 初 , 师 移 其 篇 次 , 毛 为 《 诂 训 》 , 因 改 其 第 焉 。《 节 南 山 》 , 家 父 刺 幽 王 也 。 家 父 , 字 , 周 大 夫 也 。 ○ 节 , 在 切 反 , 又 如 字 , 又 音 截 , 下 及 注 同 , 高 峻 貌 。 《 韩 诗 》 云 : “ 视 也 。 ” 父 音 甫 。 注 及 下 同 。[ 疏 ] “ 《 节 南 山 》 十 章 , 上 六 章 章 八 句 , 下 四 章 章 四 句 ” 至 “ 幽 王 ” 。 ○ 正 义 曰 : 家 父 吉 甫 , 诗 辞 自 有 名 字 。 其 馀 有 名 者 , 他 《 书 传 》 记 有 之 。 《 左 传 》 引 《 桑 柔 》 , 谓 之 周 芮 良 夫 之 诗 , 是 也 , 故 叙 得 据 之 。 而 言 其 不 言 者 , 皆 不 知 也 。 或 云 大 夫 者 , 止 知 是 大 夫 所 作 , 不 得 姓 名 , 故 不 言 也 。 颂 及 风 、 颂 正 经 , 唯 《 公 刘 》 等 三 篇 言 召 康 公 以 外 , 皆 不 言 作 者 姓 名 。 《 外 传 》 谓 《 棠 棣 》 为 周 文 公 之 诗 , 《 思 文 》 为 周 文 公 之 颂 , 则 二 篇 周 公 作 也 。 《 外 传 》 尚 得 言 之 , 叙 者 不 容 不 知 , 盖 以 正 诗 天 下 同 心 歌 咏 , 故 例 不 言 耳 。 《 公 刘 》 三 篇 言 戒 成 王 , 戒 须 有 主 , 不 得 天 下 共 戒 , 故 特 见 召 康 公 耳 。 又 诸 言 姓 名 爵 谥 者 , 皆 是 王 朝 公 卿 大 夫 。 《 绵 蛮 》 谓 士 为 微 臣 , 不 言 姓 名 , 盖 以 士 位 卑 微 , 名 不 足 录 也 。 推 此 则 太 子 之 傅 及 寺 人 谭 大 夫 不 言 姓 名 , 亦 为 微 也 。 又 变 风 唯 《 七 月 》 、 《 鸱 鸮 》 言 周 公 所 作 , 其 馀 皆 无 作 者 姓 名 , 亦 以 诸 侯 之 大 夫 位 比 天 子 之 士 官 位 亦 微 , 故 皆 无 见 姓 名 者 也 。 唯 鲁 人 作 颂 非 常 , 特 详 其 事 , 言 行 父 请 周 史 克 作 颂 耳 。 不 然 , 岂 变 风 十 有 二 国 , 其 诗 百 有 馀 篇 , 作 者 不 知 一 人 也 ? ○ 笺 “ 家 父 , 字 , 周 大 夫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 卒 章 传 已 云 : “ 家 父 , 周 大 夫 。 ” 但 不 言 家 父 是 字 。 此 辨 其 字 , 因 言 其 官 , 所 以 笺 、 传 重 也 。 知 字 是 大 夫 者 , 以 《 春 秋 》 之 例 , 天 子 大 夫 则 称 字 。 桓 十 五 年 “ 天 王 使 家 父 来 求 车 ” , 以 字 见 经 , 文 与 此 同 , 故 知 此 字 亦 是 大 夫 也 。 桓 十 五 年 上 距 幽 王 之 卒 七 十 五 岁 , 此 诗 不 知 作 之 早 晚 。 若 幽 王 之 初 , 则 八 十 五 年 矣 。 韦 昭 以 为 平 王 时 作 。 此 言 不 废 作 在 平 、 桓 之 世 , 而 上 刺 幽 王 。 但 古 人 以 父 为 字 , 或 累 世 同 之 。 宋 大 夫 有 孔 父 者 , 其 父 正 考 父 , 其 子 木 金 父 , 此 家 氏 或 父 子 同 字 , 父 未 必 是 一 人 也 。 《 云 汉 序 》 云 “ 仍 叔 ” , 笺 引 桓 五 年 “ 仍 叔 之 子 来 聘 ” 。 春 秋 时 , 赵 氏 世 称 孟 , 智 氏 世 称 伯 , 仍 氏 或 亦 世 字 叔 也 。 自 桓 五 年 , 上 距 宣 王 之 卒 七 十 六 岁 , 若 当 初 年 , 则 百 二 十 年 矣 。 引 之 以 证 仍 叔 是 周 大 夫 耳 , 未 必 是 一 人 也 。 《 瞻 仰 》 笺 亦 引 隐 七 年 “ 天 王 使 凡 伯 来 聘 ” 。 自 隐 七 年 , 上 距 幽 王 之 卒 五 十 六 岁 。 凡 国 伯 爵 为 君 皆 然 , 亦 不 知 其 人 之 同 异 也 。 但 知 《 板 》 与 《 瞻 仰 》 俱 是 凡 伯 所 作 , 二 者 必 是 别 人 。 何 则 ? 《 板 》 已 言 “ 老 夫 灌 灌 , 匪 我 言 耄 ” , 则 不 得 下 及 幽 王 时 矣 。 《 瞻 仰 》 之 笺 引 《 春 秋 》 , 亦 证 凡 伯 为 天 子 大 夫 耳 。 此 三 文 皆 年 月 长 远 , 并 应 别 人 , 故 笺 不 言 , 是 也 。 其 意 不 以 为 一 人 矣 。 故 《 板 》 不 引 《 春 秋 》 , 至 《 瞻 仰 》 而 引 之 , 及 此 不 引 《 春 秋 》 , 皆 注 有 详 略 , 无 义 例 也 。  节 彼 南 山 , 维 石 岩 岩 。 兴 也 。 节 , 高 峻 貌 。 岩 岩 , 积 石 貌 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 三 公 之 位 , 人 所 尊 严 。 ○ 岩 如 字 , 本 或 作 “ 严 ” , 音 同 。 赫 赫 师 尹 , 民 具 尔 瞻 。 忧 心 如 惔 , 不 敢 戏 谈 。 赫 赫 , 显 盛 貌 。 师 , 大 师 , 周 之 三 公 也 。 尹 , 尹 氏 , 为 大 师 。 具 , 俱 。 瞻 , 视 。 惔 , 燔 也 。 笺 云 : 此 言 尹 氏 , 女 居 三 公 之 位 , 天 下 之 民 俱 视 女 之 所 为 , 皆 忧 心 如 火 灼 烂 之 矣 。 又 畏 女 之 威 , 不 敢 相 戏 而 言 语 。 疾 其 贪 暴 , 胁 下 以 形 辟 也 。 ○ 赫 , 许 百 反 。 惔 , 徒 蓝 反 , 又 音 炎 , 《 韩 诗 》 作 “ 炎 ” , 字 书 作 “ 焱 ” , 《 说 文 》 作 “ { 干 火 } ” 字 , 才 廉 反 , 小 热 也 。 大 音 泰 。 下 皆 同 。 燔 音 烦 。 胁 , 许 业 反 , 本 又 作 “ 胁 ” 。国 既 卒 斩 , 何 用 不 监 ! 卒 , 尽 。 斩 , 断 。 监 , 视 也 。 笺 云 : 天 下 之 诸 侯 日 相 侵 伐 , 其 国 已 尽 绝 灭 , 女 何 用 为 职 不 监 察 之 ? ○ 卒 , 子 律 反 。 监 , 古 衔 反 , 注 同 , 《 韩 诗 》 云 : “ 领 也 。 ” 断 , 都 缓 反 。[ 疏 ] “ 节 彼 ” 至 “ 不 监 ” 。 ○ 正 义 曰 : 节 然 高 峻 者 , 彼 南 山 也 。 山 既 高 峻 , 维 石 岩 岩 然 , 故 四 方 皆 远 望 而 见 之 。 以 兴 赫 赫 然 显 盛 者 , 彼 太 师 之 尹 氏 也 。 尹 氏 为 太 师 既 显 盛 , 处 位 尊 贵 , 故 下 民 俱 仰 汝 而 瞻 之 。 汝 既 为 天 下 所 瞻 , 宜 当 行 德 以 副 之 。 今 天 下 见 汝 之 所 为 , 皆 忧 心 如 被 火 之 燔 灼 然 , 畏 汝 之 威 , 不 敢 相 戏 而 谈 语 , 是 失 於 具 瞻 矣 。 又 天 下 诸 侯 之 国 日 相 侵 伐 , 其 国 巳 尽 绝 灭 矣 , 汝 何 用 为 职 而 不 监 察 之 ? 国 见 绝 灭 , 罪 汝 之 由 也 。 然 节 与 岩 岩 一 也 , 言 节 先 举 形 之 高 大 , 乃 言 “ 维 石 岩 岩 ” , 见 其 视 之 貌 状 。 言 “ 民 具 尔 瞻 ” , 虽 与 “ 维 石 岩 岩 ” 相 对 , 而 岩 岩 无 视 汝 之 文 , 具 瞻 少 尊 严 之 状 , 互 相 发 见 , 故 笺 云 “ 喻 三 公 之 位 , 人 所 尊 严 ” , 则 岩 岩 然 有 瞻 之 状 , 因 赫 赫 已 有 尊 之 义 , 而 具 瞻 为 下 视 , 所 以 便 而 互 。 《 集 注 》 及 定 本 皆 作 “ 高 严 ” 。 ○ 传 “ 师 , 太 师 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 尚 书 · 周 官 》 云 “ 太 师 、 太 傅 、 太 保 , 兹 惟 三 公 ” , 故 知 太 师 , 周 之 三 公 也 。 下 云 “ 尹 氏 太 师 ” , 是 尹 氏 为 太 师 也 。 《 孝 经 》 注 以 为 冢 宰 之 属 者 , 以 此 刺 其 专 恣 , 是 三 公 用 事 者 , 明 兼 冢 宰 以 统 群 职 。 ○ 笺 “ 此 言 ” 至 “ 刑 辟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 “ 民 具 尔 瞻 ” 一 句 , 上 与 “ 维 石 岩 岩 ” 相 对 为 兴 , 又 与 “ 忧 心 如 惔 ” 为 发 端 , 由 瞻 见 其 恶 , 所 以 忧 心 , 故 知 视 汝 之 所 为 皆 忧 心 也 。 “ 如 惔 ” 之 字 , 《 说 文 》 作 “ { 干 火 } ” , 训 为 “ 小 爇 ” 也 。 灼 , 炙 烧 也 。 烂 , 火 熟 也 。 皆 火 烧 之 事 , 故 云 “ 如 火 灼 烂 之 矣 ” 。 不 敢 者 , 畏 辞 。 既 忧 复 畏 , 故 言 “ 又 畏 汝 之 威 , 不 敢 相 戏 而 谈 语 ” 也 。 “ 疾 其 贪 暴 , 胁 下 以 刑 辟 ” 者 , 言 其 有 二 事 也 。 疾 其 贪 暴 , 所 以 忧 心 。 胁 下 以 刑 辟 , 故 不 敢 戏 谈 。 所 以 不 敢 者 , 畏 其 威 耳 。 故 知 不 敢 , 明 是 “ 胁 下 以 刑 辟 ” 之 罪 也 。 不 敢 戏 为 刑 罪 , 明 所 忧 者 刑 罚 之 威 , 贪 暴 可 知 。 ○ 笺 “ 天 下 ” 至 “ 察 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 国 者 , 诸 侯 之 辞 。 卒 斩 , 尽 灭 之 称 。 故 云 “ 天 下 诸 侯 日 相 侵 伐 , 其 国 已 尽 绝 灭 矣 ” 。 汝 何 用 为 职 者 , 责 之 言 。 汝 为 三 公 , 更 何 所 主 ? 唯 诸 侯 耳 。 何 以 不 监 察 之 , 而 令 相 伐 也 ? 如 是 , 则 尹 氏 又 为 王 官 之 伯 , 分 主 东 西 , 得 专 征 专 杀 , 故 言 “ 何 用 为 职 ” 也 。 《 雨 无 正 》 云 : “ 斩 伐 四 国 。 ” 笺 云 : “ 天 下 诸 侯 於 是 更 相 侵 伐 , 谓 厉 王 时 也 。 ” 《 沔 水 》 笺 云 : “ 诸 侯 出 兵 , 妄 相 侵 伐 , 谓 宣 王 时 也 。 ” 则 诸 侯 征 伐 久 矣 。 而 《 论 语 》 注 以 为 , “ 平 王 东 迁 , 诸 侯 始 专 征 伐 ” 者 , 幽 、 厉 虽 残 虐 无 道 , 尚 能 治 诸 侯 , 但 明 不 烛 下 , 致 使 擅 相 伐 灭 , 故 诗 人 举 以 为 刺 。 至 於 平 王 微 弱 , 不 能 禁 制 , 诸 侯 专 行 征 伐 , 无 所 顾 忌 , 故 《 论 语 》 之 注 以 征 伐 自 诸 侯 出 , 从 平 王 为 始 也 。 言 “ 卒 斩 ” 者 , 甚 言 之 耳 。 若 实 尽 灭 , 则 谁 灭 之 乎 ?  节 彼 南 山 , 有 实 其 猗 。 实 , 满 。 猗 , 长 也 。 笺 云 : 猗 , 倚 也 。 言 南 山 既 能 高 峻 , 又 以 草 木 平 满 其 旁 倚 之 畎 谷 , 使 之 齐 均 也 。 ○ 猗 , 於 宜 反 。 倚 , 於 绮 反 。 下 同 。 畎 , 本 亦 作 “ 甽 ” , 古 犬 反 。 赫 赫 师 尹 , 不 平 谓 何 ! 笺 云 : 责 三 公 之 不 均 平 , 不 如 山 之 为 也 。 谓 何 , 犹 “ 云 何 ” 也 。 天 方 荐 瘥 , 丧 乱 弘 多 。 荐 , 重 。 瘥 , 病 。 弘 , 大 也 。 笺 云 : 天 气 方 今 又 重 以 疫 病 , 长 幼 相 乱 , 而 死 丧 甚 大 多 也 。 ○ 荐 , 徂 殿 反 。 注 及 下 篇 注 同 。 瘥 , 才 何 反 。 重 , 直 用 反 。 下 同 。 疫 音 役 , 本 又 作 “ 疢 ” , 敕 觐 反 。 长 , 张 丈 反 。民 言 无 嘉 , 憯 莫 惩 嗟 。 憯 , 曾 也 。 笺 云 : 惩 , 止 也 。 天 下 之 民 皆 以 灾 害 相 吊 唁 , 无 一 嘉 庆 之 言 , 曾 无 以 恩 德 止 之 者 , 嗟 乎 柰 何 ! ○ 噆 , 本 或 作 “ 憯 ” , 士 感 反 。 唁 音 彦 , 服 虔 云 : “ 吊 生 曰 唁 。 ”[ 疏 ] “ 节 彼 ” 至 “ 惩 嗟 ” 。 ○ 毛 以 为 , 节 然 而 高 峻 者 , 彼 南 山 也 。 既 高 峻 矣 , 而 又 满 之 使 平 均 者 , 以 其 草 木 之 长 茂 也 。 以 兴 赫 赫 然 而 盛 者 , 彼 太 师 之 官 也 。 太 师 既 尊 盛 矣 , 而 有 益 之 使 平 均 者 , 以 用 众 士 之 智 能 也 。 刺 尹 氏 专 己 , 不 肯 用 人 , 以 至 於 不 平 。 故 又 责 师 尹 , 汝 居 位 为 政 不 平 , 欲 云 何 乎 ? 以 汝 不 平 , 天 应 以 灾 。 下 民 非 直 畏 汝 刑 辟 , 天 气 方 今 又 重 下 以 疫 病 , 使 民 之 死 丧 祸 乱 甚 大 多 也 。 由 此 丧 凶 , 下 民 之 言 , 无 一 嘉 庆 者 , 皆 是 相 吊 之 辞 。 汝 尹 氏 及 时 在 位 , 曾 无 以 恩 德 止 此 丧 乱 者 , 嗟 乎 , 可 柰 何 ! 既 无 止 之 , 祸 灾 未 歇 , 故 嗟 而 闵 之 。 “ 赫 赫 师 尹 ” 一 句 , 上 与 “ 节 彼 南 山 ” 相 对 为 兴 , 又 与 下 “ 不 平 谓 何 ” 为 发 端 。 言 山 之 能 均 平 , 反 刺 尹 氏 之 不 平 。 ○ 郑 唯 “ 有 实 其 猗 ” 为 异 。 言 “ 山 既 高 峻 , 有 以 草 木 平 满 其 傍 倚 之 甽 谷 , 使 之 齐 均 ” , 以 兴 尹 氏 既 为 尊 显 , 亦 当 以 政 教 养 育 其 天 下 民 庶 , 使 之 齐 均 , 当 如 山 之 所 为 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 猗 , 长 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 绿 竹 猗 猗 ” 是 草 木 长 茂 之 貌 , 故 为 长 也 。 王 肃 云 : 南 山 高 峻 , 而 有 实 之 使 平 均 者 , 以 其 草 木 之 长 茂 也 。 师 尹 尊 显 , 而 有 益 之 使 平 均 者 , 以 用 众 士 之 智 能 。 刺 今 专 己 , 不 肯 用 人 , 以 至 於 不 平 也 。 传 意 或 然 。 ○ 笺 “ 猗 倚 ” 至 “ 齐 均 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 言 “ 有 实 其 猗 ” , 是 猗 为 山 之 所 实 之 处 , 故 以 为 倚 言 山 傍 , 而 倚 近 山 者 也 。 山 傍 近 山 唯 甽 谷 耳 , 能 实 甽 唯 草 木 也 , 故 知 以 草 木 平 满 其 傍 之 甽 谷 , 使 之 齐 均 也 。 山 高 以 比 三 公 , 甽 谷 以 比 下 民 , 言 山 能 以 草 木 实 甽 谷 , 反 喻 三 公 不 能 以 政 教 均 下 民 也 。 草 木 之 生 , 而 云 山 者 , 山 出 云 雨 , 能 生 草 木 故 也 。 言 平 满 者 , 谓 山 俱 以 雨 露 润 之 , 均 平 而 生 , 皆 遍 满 其 中 , 故 言 齐 均 也 。 《 匠 人 》 注 云 : “ 垄 中 曰 甽 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 甽 , 小 流 也 。 ” 言 水 小 不 能 自 通 , 须 人 甽 引 之 , 则 甽 是 垄 中 小 水 之 名 , 因 此 而 山 谷 通 水 之 处 亦 名 为 甽 。 《 禹 贡 》 曰 : “ 羽 甽 夏 翟 。 ” 郑 注 云 : “ 羽 山 之 谷 。 ” 是 也 。 定 本 云 “ 又 以 草 土 平 满 其 傍 倚 之 山 ” , 以 木 为 土 , 恐 非 。 ○ 传 “ 荐 , 重 。 瘥 , 病 ” 。 ○ 正 义 曰 : 荐 与 荐 , 文 异 义 同 。 《 释 言 》 云 : “ 荐 , 再 也 。 ” 再 是 重 之 义 也 。 “ 瘥 , 病 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 天 气 ” 至 “ 大 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 丧 乱 连 文 , 丧 者 , 死 亡 之 名 , 云 乱 则 为 未 死 , 是 疫 病 也 , 故 云 “ 天 气 方 今 又 重 以 疫 病 , 长 幼 相 乱 ” 。 言 长 之 与 幼 , 皆 得 疫 病 , 相 交 乱 不 少 , 因 此 以 致 死 , 故 云 “ 死 丧 甚 大 多 也 ” 。 丧 与 乱 相 将 , 由 乱 以 致 丧 , 故 郑 分 解 之 。 言 重 者 , 尹 氏 既 胁 下 以 刑 辟 , 上 天 又 加 之 灾 祸 , 是 重 也 。 ○ 笺 “ 天 下 ” 至 “ 奈 何 ” 。 ○ 正 义 曰 : 文 承 死 丧 之 下 , 而 云 “ 无 嘉 ” , 故 知 “ 以 灾 害 相 吊 唁 , 无 一 嘉 庆 之 言 ” 。 吊 谓 吊 死 , 唁 谓 唁 生 , 故 服 虔 云 : “ 吊 生 曰 唁 。 ” 皆 是 相 痛 伤 之 名 也 。 死 而 相 吊 , 自 是 其 常 , 而 以 刺 尹 氏 者 , 以 灾 害 死 丧 皆 政 教 所 致 焉 。 以 政 失 而 致 , 则 政 善 亦 消 , 但 在 位 之 臣 无 行 善 者 , 故 责 云 : “ 曾 无 恩 德 止 之 者 。 ” 曾 无 者 , 广 辞 。 言 在 位 皆 然 , 非 独 尹 氏 也 。 嗟 乎 者 , 叹 辞 。 民 皆 死 亡 , 非 徒 嗟 叹 , 故 为 作 者 嗟 之 , 无 可 奈 何 。  尹 氏 大 师 , 维 周 之 氐 。 秉 国 之 均 , 四 方 是 维 。 天 子 是 毗 , 俾 民 不 迷 。 氐 , 本 。 均 , 平 。 毗 , 厚 也 。 笺 云 : 氐 , 当 作 桎 鎋 之 桎 。 毗 , 辅 也 。 言 尹 氏 作 大 师 之 官 , 为 周 之 桎 鎋 , 持 国 政 之 平 , 维 制 四 方 , 上 辅 天 子 , 下 教 化 天 下 , 使 民 无 迷 惑 之 忧 。 言 任 至 重 。 ○ 氐 , 丁 礼 反 , 徐 云 : “ 郑 音 都 履 反 。 ” 毗 , 婢 尸 反 , 王 作 埤 。 埤 , 厚 也 。 卑 , 本 又 作 “ 裨 ” , 同 , 必 尔 反 , 后 皆 放 此 。 桎 , 之 实 反 , 又 丁 履 反 , 碍 也 。 本 有 作 手 旁 至 者 , 误 也 。 鎋 字 又 作 “ 辖 ” , 胡 〈 月 害 〉 反 。不 吊 昊 天 , 不 宜 空 我 师 。 吊 , 至 。 空 , 穷 也 。 笺 云 : 至 犹 善 也 。 不 善 乎 昊 天 , 愬 之 也 。 不 宜 使 此 人 居 尊 官 , 困 穷 我 之 众 民 也 。 ○ 吊 , 如 字 , 又 丁 历 反 。 下 同 。 昊 , 胡 老 反 。 空 , 苦 贡 反 。 注 同 。 愬 , 苏 路 反 , 本 亦 作 “ 诉 ” 。 下 同 。[ 疏 ] “ 尹 氏 ” 至 “ 我 师 ” 。 ○ 毛 以 为 , 见 天 灾 及 民 , 故 归 咎 执 政 , 责 之 云 : 尹 氏 汝 今 为 太 师 之 官 , 维 是 周 之 根 本 之 臣 , 秉 持 国 之 正 平 , 居 权 衡 之 任 , 四 方 之 事 是 汝 之 所 维 制 , 天 子 之 身 是 汝 之 所 崇 厚 。 言 汝 职 维 持 四 方 , 尊 崇 天 子 。 其 尊 重 如 此 , 施 行 教 化 当 使 下 民 无 迷 惑 之 忧 , 何 为 专 行 虚 政 , 以 胁 下 也 ? 尹 氏 政 既 不 善 , 诉 之 於 天 , 言 尹 氏 为 政 , 实 不 善 乎 , 昊 天 不 宜 使 此 人 居 位 , 以 穷 困 我 天 下 之 众 民 。 ○ 郑 唯 氐 为 桎 鎋 、 毗 为 辅 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 氐 本 ” 至 “ 毗 厚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 读 从 邸 , 若 四 圭 为 邸 , 故 为 本 , 言 是 根 本 之 臣 也 。 以 毗 为 毗 益 , 故 为 厚 , 亦 由 辅 弼 使 之 厚 。 义 与 郑 同 , 但 言 辅 天 子 於 辞 为 便 , 故 易 之 。 ○ 笺 “ 氐 当 ” 至 “ 之 桎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 孝 经 · 钩 命 决 》 云 : “ 孝 道 者 , 万 世 之 桎 鎋 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 桎 , 车 鎋 也 。 ” 则 桎 是 鎋 之 别 名 耳 。 以 鎋 能 制 车 , 喻 大 臣 能 制 国 , 故 以 大 师 之 官 为 周 之 桎 鎋 也 。 易 传 者 , 以 天 子 为 周 之 本 , 谓 臣 为 本 , 则 於 义 不 允 , 故 易 之 。  弗 躬 弗 亲 , 庶 民 弗 信 。 弗 问 弗 仕 , 勿 罔 君 子 。 庶 民 之 言 不 可 信 , 勿 罔 上 而 行 也 。 笺 云 : 仕 , 察 也 。 勿 当 作 “ 末 ” 。 此 言 王 之 政 不 躬 而 亲 之 , 则 恩 泽 不 信 於 众 民 矣 。 不 问 而 察 之 , 则 下 民 末 罔 其 上 矣 。 ○ 勿 , 毛 如 字 , 郑 音 末 。 式 夷 式 已 , 无 小 人 殆 。 式 , 用 。 夷 , 平 也 。 用 平 则 己 , 无 以 小 人 之 言 至 於 危 殆 也 。 笺 云 : 殆 , 近 也 。 为 政 当 用 平 正 之 人 , 用 能 纪 理 其 事 者 , 无 小 人 近 。 ○ 已 , 毛 音 以 , 郑 音 纪 。 近 , 附 近 之 近 , 又 如 字 。 下 同 。琐 琐 姻 亚 , 则 无 膴 仕 。 琐 琐 , 小 貌 。 两 婿 相 谓 曰 亚 。 膴 , 厚 也 。 笺 云 : 婿 之 父 曰 姻 。 琐 琐 昏 姻 , 妻 党 之 小 人 , 无 厚 任 用 之 。 置 之 大 位 , 重 其 禄 也 。 ○ 琐 , 素 火 反 , 本 或 作 “ 璅 ” , 非 也 。 璅 音 早 。 亚 , 於 嫁 反 。 膴 音 武 。[ 疏 ] “ 弗 躬 ” 至 “ 膴 仕 ” 。 ○ 毛 以 为 , 尹 氏 不 可 任 , 欲 令 王 亲 为 政 , 故 责 王 , 言 王 为 政 , 由 不 躬 为 之 , 不 亲 行 之 , 故 天 下 庶 民 之 言 不 可 信 也 。 又 责 下 民 , 言 王 为 政 , 虽 不 监 问 之 , 不 察 理 之 , 必 天 下 之 民 勿 得 欺 罔 其 上 之 君 子 也 。 又 教 王 息 此 民 之 欺 罔 , 言 王 但 用 平 正 之 人 为 官 , 则 下 民 欺 罔 之 心 用 自 消 止 矣 。 王 必 须 用 贤 人 , 无 用 小 人 之 言 , 以 至 於 危 殆 。 言 小 人 不 可 任 用 也 。 又 戒 之 云 : 非 但 疏 外 小 人 不 可 用 , 虽 琐 琐 然 昏 姻 亲 亚 之 小 人 , 则 当 无 得 厚 任 以 事 , 置 之 大 位 , 重 其 禄 食 。 言 亲 而 不 贤 , 亦 不 可 任 也 。 疾 时 亲 党 乱 政 , 故 戒 之 。 躬 与 亲 , 一 也 ; 问 与 察 , 一 也 。 但 累 文 以 丁 宁 之 , 言 躬 亲 , 明 有 施 为 ; 言 问 察 , 明 亦 躬 亲 。 直 以 彼 不 可 信 , 由 於 不 亲 , 虽 不 察 问 , 不 得 欺 罔 。 各 随 事 而 为 文 耳 。 ○ 郑 以 为 , 尹 氏 既 不 可 委 任 , 王 若 政 教 不 躬 , 不 亲 行 之 , 则 庶 民 不 信 於 王 之 恩 泽 。 以 尹 氏 之 虐 , 谓 王 所 为 , 故 不 信 也 。 若 民 俗 不 问 , 不 察 观 之 , 则 民 皆 末 罔 其 上 之 君 子 。 王 非 直 亲 须 问 察 , 又 当 用 平 正 之 人 , 用 己 身 亲 理 政 事 之 人 , 无 得 用 小 人 而 亲 问 之 。 馀 同 。 ○ 传 “ 庶 民 ” 至 “ 而 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 君 民 之 所 以 相 信 者 , 由 君 亲 行 政 , 民 亲 受 教 , 故 得 相 信 也 。 今 王 不 亲 为 政 , 委 任 小 人 , 施 政 於 民 , 不 以 实 告 , 故 庶 民 之 言 亦 不 可 信 也 。 勿 者 , 禁 人 之 辞 。 既 言 民 不 可 信 , 因 责 民 之 欺 罔 , 故 云 “ 勿 得 罔 上 而 ” 。 行 上 即 经 之 君 子 也 。 ○ 笺 “ 勿 当 ” 至 “ 上 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 此 篇 主 刺 仕 上 , 非 责 民 之 辞 , 故 知 “ 勿 ” 当 为 “ 末 ” 也 。 知 躬 亲 为 恩 泽 者 , 以 王 身 所 为 而 行 於 众 民 唯 恩 泽 耳 。 且 上 章 疾 尹 氏 贪 暴 以 致 灾 , 故 知 躬 亲 为 恩 泽 也 。 易 传 者 , 以 疾 尹 氏 , 使 王 亲 之 , 明 欲 令 王 施 政 教 以 及 下 , 不 宜 言 其 不 可 信 也 。 且 言 庶 民 不 信 於 王 , 其 文 自 明 , 不 当 横 加 不 可 , 故 易 之 。 言 末 罔 其 上 者 , 谓 若 不 问 察 , 则 明 不 烛 下 , 下 之 善 恶 , 上 所 不 知 。 下 民 知 上 不 知 , 则 末 略 欺 罔 其 上 而 不 畏 之 。 言 躬 亲 施 其 恩 泽 , 问 察 亦 须 躬 亲 , 互 相 明 也 。 ○ 笺 “ 殆 近 ” 至 “ 人 近 ” 。 ○ 正 义 曰 : 易 传 者 , 以 上 文 欲 王 躬 亲 为 政 , 则 宜 为 己 身 之 己 , 不 宜 为 已 止 也 。 下 文 戒 王 勿 厚 任 亲 戚 , 欲 令 用 贤 去 恶 , 宜 为 勿 近 小 人 , 不 当 远 言 小 人 之 行 , 终 至 危 殆 , 故 易 之 也 。 无 小 人 之 近 , 犹 言 无 近 小 人 。 ○ 传 “ 琐 琐 ” 至 “ 曰 亚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 琐 琐 , 小 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 琐 琐 , 计 谋 褊 浅 之 貌 , 是 小 貌 也 。 ” “ 两 婿 相 谓 为 亚 ” , 《 释 亲 》 文 。 刘 熙 《 释 名 》 云 : “ 两 婿 相 谓 曰 亚 者 , 言 每 一 人 取 姊 , 一 人 取 妹 , 相 亚 次 也 。 又 并 来 女 氏 , 则 姊 夫 在 前 , 妹 夫 在 后 , 亦 相 亚 也 。 ” ○ 笺 “ 婿 之 ” 至 “ 其 禄 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 女 子 子 之 夫 为 婿 , 婿 之 父 为 姻 ” , 《 释 亲 》 文 。 幽 王 前 取 申 后 而 黜 之 , 未 必 用 其 亲 戚 。 褒 姒 , 褒 人 所 献 , 未 必 为 亲 戚 可 任 。 幽 王 耽 淫 女 色 , 宠 之 者 盖 多 女 宠 , 必 私 多 谒 请 。 小 人 则 妇 言 是 用 。 姻 亚 者 , 或 其 馀 嫔 妾 之 家 , 不 必 专 是 二 后 之 亲 也 。 但 据 夫 而 言 , 妻 为 正 称 , 故 郑 总 言 妻 党 之 小 人 , 其 中 亦 容 妾 党 也 。 言 无 厚 任 之 , 即 置 之 大 位 , 重 其 禄 , 是 也 。 如 此 , 则 幽 王 厚 於 昏 姻 矣 。 而 《 角 弓 》 云 “ 兄 弟 昏 姻 , 无 胥 远 矣 ” 者 , 以 王 者 志 不 及 远 , 唯 同 类 相 爱 , 昏 姻 谄 佞 者 进 用 , 故 此 戒 之 ; 贤 德 者 疏 远 , 故 彼 刺 之 。 诗 者 , 志 也 , 各 有 以 发 。  昊 天 不 佣 , 降 此 鞠 讻 。 昊 天 不 惠 , 降 此 大 戾 。 佣 , 均 。 鞠 , 盈 。 讻 , 讼 也 。 笺 云 : 盈 犹 多 也 。 戾 , 乖 也 。 昊 天 乎 , 师 氏 为 政 不 均 , 乃 下 此 多 讼 之 俗 , 又 为 不 和 顺 之 行 , 乃 下 此 乖 争 之 化 。 病 时 民 傚 为 之 , 愬 之 於 天 。 ○ 佣 , 敕 龙 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 庸 ” 。 庸 , 易 也 。 鞠 , 兀 六 反 。 讻 音 凶 。 戾 音 丽 。 行 , 下 孟 反 。 争 , 争 斗 之 争 。 下 皆 同 。 傚 , 下 教 反 。 君 子 如 届 , 俾 民 心 阕 。 君 子 如 夷 , 恶 怒 是 违 。 届 , 极 。 阕 , 息 。 夷 , 易 。 违 , 去 也 。 笺 云 : 届 , 至 也 。 君 子 , 斥 在 位 者 。 如 行 至 诚 之 道 , 则 民 鞠 讻 之 心 息 。 如 行 平 易 之 政 , 则 民 乖 争 之 情 去 。 言 民 之 失 , 由 於 上 可 反 复 也 。 ○ 届 音 戒 。 阕 , 苦 穴 反 。 易 , 以 豉 反 。 下 同 。 复 音 服 , 本 又 作 “ 覆 ” , 芳 服 反 。[ 疏 ] “ 昊 天 ” 至 “ 是 违 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 又 本 尹 氏 之 恶 诉 之 , 云 : 昊 天 乎 ! 即 由 尹 氏 为 政 不 均 , 乃 下 此 多 讼 之 俗 。 昊 天 乎 ! 尹 氏 之 行 , 又 不 和 顺 , 乃 下 此 大 乖 争 之 化 。 民 之 所 为 , 无 不 皆 化 於 上 也 。 民 既 化 上 为 恶 , 亦 当 化 上 为 善 。 汝 在 位 君 子 , 如 行 至 诚 之 道 , 使 民 多 讼 之 心 息 。 汝 在 位 君 子 , 如 行 平 易 之 政 , 使 民 恶 怒 之 情 去 。 言 易 可 反 复 , 何 不 行 化 以 反 之 。 ○ 传 “ 佣 , 均 。 鞠 , 盈 ” 。 笺 “ 盈 犹 ” 至 “ 於 天 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 佣 , 均 。 讻 , 讼 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 鞠 , 盈 ” , 《 释 诂 》 文 。 盈 者 必 多 , 故 笺 转 之 云 : “ 盈 犹 多 也 。 ” 由 不 惠 而 降 戾 乖 , 故 知 非 疾 也 。 在 上 不 均 , 故 下 亦 不 均 , 至 於 多 狱 讼 也 。 在 上 不 顺 , 故 下 亦 不 和 , 至 於 乖 争 也 。 此 皆 民 效 为 之 。 自 上 而 下 , 故 言 降 也 。 狱 讼 至 於 公 , 乖 争 出 於 私 , 二 者 亦 相 类 。 讼 则 贵 无 讼 , 偏 恶 其 多 争 , 则 小 犹 可 恕 , 唯 恨 其 大 , 故 经 言 “ 鞠 讻 ” 、 “ 大 戾 ” 。 ○ 笺 “ 届 至 ” 至 “ 反 覆 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 届 、 极 , 至 也 。 ” 俱 得 为 至 , 故 笺 并 训 之 , 不 言 “ 极 ” 犹 “ 至 ” 也 。 此 诗 虽 主 疾 尹 氏 为 恶 , 而 在 位 亦 然 。 既 言 尹 氏 伤 化 败 俗 , 明 其 欲 令 在 位 者 反 之 , 故 知 君 子 斥 在 位 者 。 知 鞠 讻 心 息 者 , 以 文 承 上 经 , 事 相 充 配 , 下 云 恶 怒 是 乖 争 , 故 知 心 息 是 鞠 讻 也 。 言 民 心 不 言 鞠 讻 , 言 恶 怒 不 言 民 心 , 互 相 明 也 。 为 恶 乖 则 已 成 , 可 息 而 去 之 , 是 可 反 复 也 。  不 吊 昊 天 , 乱 靡 有 定 。 式 月 斯 生 , 俾 民 不 宁 。 忧 心 如 酲 , 谁 秉 国 成 ? 病 酒 曰 酲 。 成 , 平 也 。 笺 云 : 吊 , 至 也 。 至 犹 善 也 。 定 , 止 。 式 , 用 也 。 不 善 乎 昊 天 , 天 下 之 乱 无 肯 止 之 者 。 用 月 此 生 , 言 月 月 益 甚 也 。 使 民 不 得 安 , 我 今 忧 之 , 如 病 酒 之 酲 矣 。 观 此 君 臣 , 谁 能 持 国 之 平 乎 ? 言 无 有 也 。 ○ 酲 者 呈 。不 自 为 政 , 卒 劳 百 姓 。 笺 云 : 卒 , 终 也 。 昊 天 不 自 出 政 教 , 则 终 穷 苦 百 姓 。 欲 使 昊 天 出 《 图 》 、 《 书 》 有 所 授 命 , 民 乃 得 安 。[ 疏 ] “ 不 吊 ” 至 “ 百 姓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 章 笺 具 , 而 下 二 句 毛 氏 无 传 , 则 不 必 如 郑 欲 天 出 《 图 》 、 《 书 》 授 命 也 。 盖 言 王 身 不 自 为 政 教 , 终 劳 苦 我 百 姓 。 王 肃 云 : “ 言 政 不 由 王 出 也 。 ” ○ 传 “ 病 酒 曰 酲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 酲 , 病 酒 也 ” 。 醉 而 觉 , 言 既 醉 得 觉 , 而 以 酒 为 病 , 故 云 病 酒 也 。 ○ 笺 “ 昊 天 ” 至 “ 得 安 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 责 昊 天 而 不 自 出 政 教 者 , 四 章 、 五 章 以 君 臣 之 恶 诉 之 天 也 。 又 曰 “ 乱 靡 有 定 ” , 言 君 臣 不 能 定 乱 也 。 又 曰 “ 谁 秉 国 成 ” , 言 君 臣 不 能 持 国 平 也 。 君 臣 已 言 并 不 能 , 乃 云 不 自 为 政 , 是 令 昊 天 之 辞 。 且 此 章 发 首 云 “ 不 吊 昊 天 ” , 末 言 “ 不 自 为 政 ” , 明 是 欲 使 天 自 下 为 政 也 , 故 云 “ 欲 使 昊 天 出 《 图 》 、 《 书 》 , 有 所 授 命 ” 也 。 以 王 者 将 兴 , 天 必 命 之 , 若 汤 、 武 也 。 《 图 》 、 《 书 》 者 , 即 《 中 候 》 说 尧 、 舜 及 周 公 所 授 《 河 图 》 、 《 洛 书 》 是 也 。 彼 所 授 者 , 非 既 受 乃 王 , 皆 先 王 乃 受 之 。 与 此 不 同 者 , 此 所 受 , 若 汤 得 黑 鸟 , 文 王 得 丹 书 之 类 , 皆 先 有 名 箓 , 故 举 《 图 》 、 《 书 》 以 言 之 。 王 肃 以 为 , “ 礼 , 人 臣 不 显 谏 ” 。 谏 犹 不 显 , 况 欲 使 天 更 授 命 ? 诗 皆 献 之 於 君 , 以 为 箴 规 。 包 藏 祸 心 , 臣 子 大 罪 , 况 公 言 之 乎 ? 王 基 理 之 曰 : “ 臣 子 不 显 谏 者 , 谓 君 父 失 德 尚 微 , 先 将 顺 风 喻 。 若 乃 暴 乱 , 将 至 危 殆 , 当 披 露 下 情 , 伏 死 而 谏 焉 。 待 风 议 而 已 哉 ! ” 是 以 《 西 伯 戡 黎 》 祖 伊 奔 告 於 王 曰 : “ 天 已 讫 我 殷 命 。 ” 古 之 贤 者 切 谏 如 此 。 幽 王 无 道 , 将 灭 京 周 。 百 姓 怨 王 , 欲 天 有 授 命 。 此 文 陈 下 民 疾 怨 之 言 , 曲 以 感 寤 , 此 正 与 祖 伊 谏 同 。 皆 忠 臣 殷 勤 之 义 , 何 谓 非 人 臣 宜 言 哉 ! 肃 不 讥 《 尚 书 》 祖 伊 之 言 , 而 怪 家 父 邪 ?  驾 彼 四 牡 , 四 牡 项 领 。 项 , 大 也 。 笺 云 : 四 牡 者 , 人 君 所 乘 驾 , 今 但 养 大 其 领 , 不 肯 为 用 。 喻 大 臣 自 恣 , 王 不 能 使 也 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 又 如 字 。我 瞻 四 方 , 蹙 蹙 靡 所 骋 ! 骋 , 极 也 。 笺 云 : 蹙 蹙 , 缩 小 之 貌 。 我 视 四 方 土 地 , 日 见 侵 削 於 夷 狄 蹙 蹙 然 , 虽 欲 驰 骋 , 无 所 之 也 。 ○ 蹙 , 子 六 反 , 王 七 历 反 。 骋 , 敕 领 反 。 日 , 而 乙 反 。 缩 , 所 六 反 。[ 疏 ] “ 驾 彼 ” 至 “ 所 骋 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 当 所 乘 驾 者 , 彼 四 牡 也 。 今 四 牡 但 养 大 其 领 , 不 肯 为 用 。 以 兴 王 所 任 使 者 , 彼 大 臣 也 。 今 大 臣 专 己 自 恣 , 不 为 王 使 也 。 臣 既 自 恣 , 莫 肯 忧 国 , 故 夷 狄 侵 削 日 更 益 甚 。 云 : 我 视 四 方 土 地 蹙 蹙 然 至 侠 , 令 我 无 所 驰 骋 之 地 。 以 臣 不 任 职 , 致 土 地 侵 削 , 故 责 之 也 。 ○ 传 “ 项 , 大 ” 。 笺 “ 养 大 ” 至 “ 能 使 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 领 已 是 项 , 文 不 宜 重 , 故 以 项 为 大 。 笺 以 为 养 大 其 领 , 申 传 说 也 。 马 虽 大 项 , 由 人 驾 驭 。 言 不 肯 为 用 者 , 以 马 当 用 之 , 今 养 而 不 驾 , 是 为 自 恣 也 。 ○ 传 “ 骋 , 极 ” 。 笺 “ 驰 骋 无 所 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 言 驰 骋 无 所 极 至 , 是 与 传 同 , 但 传 文 略 耳 。  方 茂 尔 恶 , 相 尔 矛 矣 。 茂 , 勉 也 。 笺 云 : 相 , 视 也 。 方 争 讼 自 勉 於 恶 之 时 , 则 视 女 矛 矣 。 言 欲 战 斗 相 杀 伤 矣 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 注 同 。 矛 , 亡 侯 反 , 戈 矛 也 。既 夷 既 怿 , 如 相 醻 矣 。 怿 , 服 也 。 笺 云 : 夷 , 说 也 。 言 大 臣 之 乖 争 , 本 无 大 雠 , 其 已 相 和 顺 而 说 怿 , 则 如 宾 主 饮 酒 相 醻 酢 也 。 ○ 怿 音 亦 。 酬 , 市 由 反 , 又 作 “ 醻 ” 。 说 音 悦 。 下 同 。 已 音 以 。 酢 音 昨 。[ 疏 ] “ 方 茂 ” 至 “ 醻 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 说 大 臣 无 常 。 言 大 臣 方 争 讼 勉 力 成 汝 相 与 为 恶 之 时 , 则 各 自 视 汝 之 戈 矛 , 欲 用 此 矛 矣 , 以 相 杀 伤 也 。 既 已 和 悦 , 既 以 怿 服 , 则 如 宾 主 之 饮 酒 者 相 酬 酢 矣 。 言 相 恶 既 深 , 和 解 又 疾 , 皆 是 无 常 小 人 , 故 使 政 教 乱 也 。 笺 “ 本 无 大 雠 ” , 《 集 本 》 云 “ 大 辨 ” 。 辨 是 争 , 义 亦 得 通 也 。  昊 天 不 平 , 我 王 不 宁 。 不 惩 其 心 , 覆 怨 其 正 。 正 , 长 也 。 笺 云 : 昊 天 乎 ! 师 尹 为 政 不 平 , 使 我 王 不 得 安 宁 。 女 不 惩 止 女 之 邪 心 , 而 反 怨 憎 其 正 也 。 ○ 覆 , 芳 服 反 。 长 , 张 丈 反 。 邪 , 似 嗟 反 。[ 疏 ] “ 昊 天 ” 至 “ 其 正 ” 。 毛 以 为 , 尹 氏 为 恶 , 诉 之 於 天 , 言 : 昊 天 乎 ! 师 尹 为 政 不 平 , 致 使 我 王 不 得 安 宁 。 汝 师 尹 不 惩 止 其 心 , 乃 反 邪 僻 妄 行 。 故 下 民 皆 怨 其 君 长 , 由 师 尹 行 恶 而 致 民 怨 也 。 ○ 郑 唯 下 句 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 正 , 长 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 此 传 甚 略 , 王 肃 述 之 曰 : “ 覆 犹 背 也 。 师 尹 不 定 其 心 , 邪 僻 妄 行 , 故 下 民 皆 怨 其 长 。 ” 今 据 为 毛 说 。  家 父 作 诵 , 以 究 王 讻 。 家 父 , 大 夫 也 。 笺 云 : 究 , 穷 也 。 大 夫 家 父 作 此 诗 而 为 王 诵 也 。 以 穷 极 王 之 政 所 以 致 多 讼 之 本 意 。 ○ 为 , 于 伪 反 。 父 音 甫 。式 讹 尔 心 , 以 畜 万 邦 。 笺 云 : 讹 , 化 。 畜 , 养 也 。 ○ 讹 , 五 戈 反 。 畜 , 许 六 反 。[ 疏 ] “ 家 父 ” 至 “ 万 邦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 诗 刺 王 , 而 自 称 字 者 , 诗 人 之 情 , 其 道 不 一 。 或 微 加 讽 谕 , 或 指 斥 愆 咎 , 或 隐 匿 姓 名 , 或 自 显 官 字 , 期 於 申 写 下 情 , 冀 上 改 悟 而 已 。 此 家 父 尽 忠 竭 诚 , 不 惮 诛 罚 , 故 自 载 字 焉 。 寺 人 孟 子 亦 此 类 也 。  《 节 南 山 》 十 章 , 六 章 章 八 句 , 四 章 章 四 句 。  《 正 月 》 , 大 夫 刺 幽 王 也 。 ○ 正 音 政 。正 月 繁 霜 , 我 心 忧 伤 。 正 月 , 夏 之 四 月 。 繁 , 多 也 。 笺 云 : 夏 之 四 月 , 建 巳 之 月 , 纯 阳 用 事 而 霜 多 , 急 恒 寒 若 之 异 , 伤 害 万 物 , 故 心 为 之 忧 伤 。 ○ 繁 , 扶 袁 反 。 夏 , 胡 雅 反 。 下 同 。 巳 音 似 。 为 , 于 伪 反 。 民 之 讹 言 , 亦 孔 之 将 。 将 , 大 也 。 笺 云 : 讹 , 伪 也 。 人 以 伪 言 相 陷 , 人 使 王 行 酷 暴 之 刑 , 致 此 灾 异 , 故 言 亦 甚 大 也 。 ○ 酷 , 苦 毒 反 。念 我 独 兮 , 忧 心 京 京 。 哀 我 小 心 , 癙 忧 以 痒 。 京 京 , 忧 不 去 也 。 癙 、 痒 皆 病 也 。 笺 云 : 念 我 独 兮 者 , 言 我 独 忧 此 政 也 。 ○ 癙 音 鼠 , 《 字 林 》 癙 音 恕 。 痒 音 羊 。[ 疏 ] 《 正 月 》 十 三 章 , 上 八 章 章 八 句 , 下 五 章 章 六 句 。 ○ “ 正 月 ” 至 “ 以 痒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 时 大 夫 贤 者 , 睹 天 灾 以 伤 政 教 , 故 言 正 阳 之 月 而 有 繁 多 之 霜 , 是 由 王 急 酷 之 异 , 以 致 伤 害 万 物 , 故 我 心 为 之 忧 伤 也 。 有 霜 由 於 王 急 , 王 急 由 於 讹 言 , 则 此 民 之 讹 言 为 害 亦 甚 大 矣 。 害 既 如 此 , 念 我 独 忧 此 政 兮 。 忧 在 於 心 , 京 京 然 不 能 去 。 哀 怜 我 之 小 心 所 遇 , 痛 忧 此 事 , 以 至 於 身 病 也 。 忧 之 者 , 以 王 信 讹 言 , 百 姓 遭 害 , 故 所 以 忧 也 。 ○ 传 “ 正 月 , 夏 之 四 月 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 大 夫 所 忧 , 则 非 常 霜 之 月 。 若 建 寅 正 月 , 则 固 有 霜 矣 , 不 足 忧 也 。 昭 十 七 年 “ 夏 六 月 甲 戌 朔 , 日 有 食 之 ” 。 《 左 传 》 曰 : “ 祝 史 请 所 用 币 。 平 子 御 之 , 曰 : ‘ 止 也 。 唯 正 月 朔 , 慝 未 作 , 日 有 食 之 , 於 是 乎 有 伐 鼓 用 币 , 其 馀 则 否 。 ’ 太 史 曰 : ‘ 在 此 月 也 。 ’ ” 经 书 “ 六 月 ” , 传 言 “ 正 月 ” , 太 史 谓 之 “ 在 此 月 ” , 是 周 之 六 月 为 正 月 也 。 周 六 月 是 夏 之 四 月 , 故 知 正 月 夏 之 四 月 也 。 谓 之 正 月 者 , 以 乾 用 事 , 正 纯 阳 之 月 。 传 称 “ 慝 未 作 ” , 谓 未 有 阴 气 , 故 此 笺 云 “ 纯 阳 用 事 ” 也 。 若 然 , 《 易 · 稽 览 图 》 云 : “ 正 阳 者 , 从 二 月 至 四 月 , 阳 气 用 事 时 也 。 ” 独 以 为 四 月 者 , 彼 以 卦 之 六 爻 , 至 二 月 大 壮 用 事 , 阳 爻 过 半 , 故 谓 之 正 阳 , 与 此 异 也 。 ○ 笺 “ 忧 之 ” 至 “ 忧 伤 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 急 恒 寒 若 ” , 《 洪 范 》 咎 徵 文 也 。 彼 注 云 : “ 急 , 促 也 。 若 , 顺 也 。 五 事 不 得 , 则 咎 气 而。

《 我 行 其 野 》 , 刺 宣 王 也 。 刺 其 不 正 嫁 取 之 数 而 有 荒 政 , 多 淫 昏 之 俗 。[ 疏 ] 《 我 行 其 野 》 三 章 , 章 六 句 。 ○ 笺 “ 刺 其 ” 至 “ 之 俗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 嫁 娶 之 礼 , 天 子 诸 侯 一 娶 不 改 。 其 大 夫 以 下 , 其 妻 或 死 或 出 , 容 得 更 娶 。 非 此 亦 不 得 更 娶 。 此 为 嫁 娶 之 数 , 谓 礼 数 也 。 昭 三 年 《 左 传 》 子 大 叔 谓 梁 丙 、 张 趯 说 朝 聘 之 礼 。 张 趯 曰 : “ 善 哉 , 吾 得 闻 此 数 。 ” 是 谓 礼 为 数 也 。 今 宣 王 之 末 , 妻 无 犯 七 出 之 罪 , 无 故 弃 之 更 昏 , 王 不 能 禁 , 是 不 能 正 其 嫁 娶 之 数 。 《 大 司 徒 》 曰 : “ 以 荒 政 十 有 二 , 娶 万 民 。 十 曰 多 昏 。 ” 注 曰 : “ 荒 , 凶 年 也 。 郑 司 农 云 : ‘ 多 昏 , 不 备 礼 而 娶 , 昏 者 多 也 。 ’ ” 彼 谓 国 家 凶 荒 , 民 贫 不 能 备 礼 , 乃 宽 之 , 使 不 备 礼 物 , 而 民 多 得 昏 。 今 宣 王 之 时 , 非 是 凶 年 , 亦 不 备 礼 多 昏 。 丰 年 而 有 此 俗 , 故 刺 王 也 。 经 云 “ 求 尔 新 特 ” , 言 其 不 以 礼 来 , 不 肯 媵 。 是 当 时 不 备 礼 而 昏 也 。 诗 所 述 者 , 一 人 而 已 。 但 作 者 总 一 国 之 事 而 为 辞 , 故 知 此 不 以 礼 昏 成 风 俗 也 。  我 行 其 野 , 蔽 芾 其 樗 。 昏 姻 之 故 , 言 就 尔 居 。 樗 , 恶 木 也 。 笺 云 : 樗 之 蔽 芾 始 生 , 谓 仲 春 之 时 , 嫁 取 之 月 。 妇 之 父 , 婿 之 父 , 相 谓 昏 姻 。 言 , 我 也 。 我 乃 以 此 二 父 之 命 , 故 我 就 女 居 。 我 岂 其 无 礼 来 乎 ! 责 之 也 。 ○ 蔽 , 必 制 反 , 徐 又 方 四 反 。 芾 , 方 味 反 。 樗 , 敕 书 反 。尔 不 我 畜 , 复 我 邦 家 。 畜 , 养 也 。 笺 云 : 宣 王 之 末 , 男 女 失 道 , 以 求 外 昏 , 弃 其 旧 姻 而 相 怨 。[ 疏 ] “ 我 行 ” 至 “ 邦 家 ” 。 ○ 毛 以 为 , 有 人 言 , 我 行 適 於 野 , 采 可 食 之 菜 , 唯 得 蔽 芾 然 樗 之 恶 木 。 以 兴 妇 人 言 , 我 嫁 他 族 以 求 夫 , 唯 得 无 行 不 信 之 恶 夫 。 既 得 恶 夫 , 遇 己 不 善 , 乃 责 之 言 : 我 以 我 父 之 昏 , 尔 父 之 姻 , 二 父 敕 命 之 , 故 我 就 尔 而 居 处 为 室 家 耳 。 我 岂 无 礼 而 来 乎 ! 而 恶 我 也 ! 尔 既 不 我 畜 养 , 今 当 复 反 我 之 邦 家 矣 。 与 之 自 诀 之 辞 。 郑 唯 上 二 句 记 时 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 樗 , 恶 木 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 七 月 》 云 “ 采 荼 薪 樗 ” , 唯 取 薪 。 薪 , 恶 木 也 。 毛 以 秋 冬 为 昏 , 不 得 有 记 时 之 事 。 王 肃 云 : “ 行 遇 恶 木 , 言 己 適 人 遇 恶 夫 也 。 ” ○ 笺 “ 樗 之 ” 至 “ 责 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 樗 是 木 也 , 言 蔽 芾 始 生 。 谓 叶 在 枝 条 始 生 , 非 木 根 始 生 於 地 也 。 仲 春 草 木 可 采 , 故 言 仲 春 之 时 , 嫁 娶 之 月 矣 。 “ 妇 之 父 , 婿 之 父 , 相 谓 为 昏 姻 ” , 《 释 亲 》 文 也 。 此 及 二 章 , 并 言 昏 姻 , 故 言 二 父 之 命 。 卒 章 止 有 姻 , 唯 据 婿 之 父 耳 , 故 言 “ 汝 不 思 汝 老 父 之 命 ” 。  我 行 其 野 , 言 采 其 蓫 。 昏 姻 之 故 , 言 就 尔 宿 。 蓫 , 恶 菜 也 。 笺 云 : 蓫 , 牛 蘈 也 , 亦 仲 春 时 生 , 可 采 也 。 ○ 蓫 , 敕 六 反 , 本 又 作 “ 蓄 ” 。 “ 藬 ” , 本 又 作 “ 蘈 ” , 徒 雷 反 。尔 不 我 畜 , 言 归 斯 复 。 复 , 反 也 。[ 疏 ] 笺 “ 蓫 , 牛 颓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 释 草 》 无 文 。 陆 机 《 疏 》 云 : “ 今 人 谓 之 羊 蹄 。 ” 定 本 作 “ 牛 蘈 ” 。  我 行 其 野 , 言 采 其 葍 。 不 思 旧 姻 , 求 尔 新 特 。 葍 , 恶 菜 也 。 新 特 , 外 昏 也 。 笺 云 : 葍 , { 艹 富 } 也 , 亦 仲 春 时 生 , 可 采 也 。 婿 之 父 曰 姻 。 我 采 { 艹 富 } 之 时 , 以 礼 来 嫁 女 。 女 不 思 女 老 父 之 命 而 弃 我 , 而 求 女 新 外 昏 特 来 之 女 。 责 之 也 , 不 以 礼 嫁 , 必 无 肯 媵 之 。 ○ 葍 音 福 。 { 艹 富 } 音 富 。 女 并 音 汝 。 媵 音 孕 , 又 绳 证 反 。成 不 以 富 , 亦 祗 以 异 。 祗 , 適 也 。 笺 云 : 女 不 以 礼 为 室 家 , 成 事 不 足 以 得 富 也 。 女 亦 適 以 此 自 异 於 人 道 , 言 可 恶 也 。 ○ 祗 音 支 。 恶 , 乌 路 反 。[ 疏 ] “ 不 思 ” 至 “ 以 异 ” 。 ○ 正 义 曰 : 取 妻 者 受 父 之 命 , 故 今 引 以 责 之 。 言 父 本 命 汝 以 我 为 妻 , 汝 何 不 思 忆 旧 时 老 父 之 命 , 反 弃 我 而 求 汝 新 外 昏 特 来 之 女 也 ? 汝 如 是 不 以 礼 为 室 家 , 成 事 不 以 是 而 得 富 , 亦 適 可 以 此 异 於 人 耳 。 人 悉 偕 老 , 汝 独 相 弃 , 是 异 於 人 也 。 ○ 传 “ 葍 , 恶 菜 。 新 特 , 外 昏 ” 。 ○ 正 义 曰 : 陆 机 《 疏 》 云 : “ 葍 , 一 名 { 艹 富 } , 幽 州 人 谓 之 燕 { 艹 富 } 。 其 根 正 白 , 可 著 热 灰 中 温 敢 之 。 饥 荒 之 岁 , 可 蒸 以 御 饥 。 ” 昏 姻 对 文 , 则 男 婚 女 姻 , 散 则 通 , 故 外 来 之 妇 为 外 昏 也 。 ○ 笺 “ 不 以 ” 至 “ 媵 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 解 新 特 之 义 。 特 谓 独 来 夫 家 , 由 不 以 礼 嫁 , 必 无 人 肯 媵 送 之 , 故 独 来 也 。 礼 , 大 夫 乃 一 妻 二 妾 , 是 有 侄 娣 为 媵 , 士 庶 人 则 不 能 备 矣 。 此 诗 所 述 , 下 及 庶 人 , 本 自 无 媵 。 而 云 无 肯 媵 者 , 《 释 言 》 云 : “ 媵 , 送 也 。 ” 妾 送 嫡 而 行 , 故 谓 妾 为 媵 。 媵 之 名 不 专 施 妾 , 凡 送 女 適 人 者 , 男 女 皆 谓 之 媵 。 僖 五 年 《 左 传 》 “ 晋 人 灭 虞 , 执 其 大 夫 井 伯 , 以 媵 秦 穆 姬 ” , 史 传 称 伊 尹 有 莘 氏 之 媵 氏 之 媵 臣 , 是 送 女 者 虽 男 亦 名 媵 也 。 此 不 以 礼 嫁 , 其 父 母 之 家 , 男 子 妇 女 皆 无 肯 媵 之 , 故 独 来 耳 。 非 谓 当 有 侄 娣 媵 也 。  《 我 行 其 野 》 三 章 , 章 六 句 。  《 斯 干 》 , 宣 王 考 室 也 。 考 , 成 也 。 德 行 国 富 , 人 民 殷 众 , 而 皆 佼 好 , 骨 肉 和 亲 , 宣 王 於 是 筑 宫 庙 群 寝 , 既 成 而 衅 之 , 歌 《 斯 干 》 之 诗 以 落 之 。 此 之 谓 成 室 。 宗 庙 成 , 则 又 祭 祀 先 祖 。 ○ 佼 , 古 卯 反 。 衅 , 许 斳 反 。 落 如 字 , 始 也 。 或 作 “ 乐 ” , 非 。[ 疏 ] 《 斯 干 》 九 章 , 首 章 七 句 , 二 章 、 三 章 、 四 章 、 五 章 章 五 句 , 六 章 七 句 , 七 章 五 句 , 八 章 、 卒 章 章 七 句 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 斯 干 》 诗 者 , 宣 王 考 室 也 。 考 , 成 也 。 宣 王 既 德 行 民 富 , 天 下 和 亲 , 乃 筑 庙 寝 成 , 而 与 群 臣 安 燕 而 乐 之 。 此 之 谓 成 室 也 。 人 之 所 居 曰 室 , 宫 寝 称 室 , 是 其 正 也 。 但 君 子 将 营 宫 室 , 宗 庙 为 先 , 故 郑 以 为 亦 修 宗 庙 , 室 是 总 称 , 言 室 足 以 兼 之 。 毛 传 不 言 庙 。 王 肃 云 : “ 宣 王 修 先 祖 宫 室 , 俭 而 得 礼 。 ” 孙 毓 云 : “ 此 宣 王 考 室 之 诗 , 无 作 宗 庙 之 言 。 ” 孙 、 王 并 云 述 毛 , 则 毛 意 此 篇 不 言 庙 也 。 筑 室 必 先 修 庙 , 但 作 者 言 不 及 耳 。 经 虽 皆 是 考 室 之 事 , 正 指 其 文 , 则 “ 乃 安 斯 寝 ” 是 也 。 故 笺 云 : “ 寝 既 成 , 乃 铺 席 与 群 臣 安 燕 为 欢 以 乐 之 。 ” 是 考 室 之 事 也 。 宣 王 中 兴 , 贤 君 其 所 以 作 者 , 非 欲 崇 饰 奢 侈 , 妨 害 民 务 , 国 富 民 丰 乃 造 之 耳 。 故 首 章 言 天 下 亲 富 , 二 章 乃 作 之 , 三 章 言 作 之 攻 坚 , 四 章 言 得 其 形 制 , 五 章 言 庭 室 宽 明 , 六 章 乃 言 考 之 也 。 既 考 之 后 , 居 而 寝 宿 。 下 至 九 章 , 言 其 梦 得 吉 祥 , 生 育 男 女 , 贵 为 王 公 , 庆 流 后 裔 , 因 考 室 而 得 然 , 故 考 室 可 以 兼 之 也 。 ○ 笺 “ 考 成 ” 至 “ 先 祖 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 考 , 成 ” , 《 释 诂 》 文 。 德 行 者 , 即 “ 秩 秩 斯 干 ” 是 也 。 国 富 者 , “ 幽 幽 南 山 ” 是 也 。 人 民 殷 众 , 而 皆 佼 好 , 次 二 句 是 也 。 骨 肉 和 亲 , 既 下 三 句 是 也 。 宣 王 承 乱 离 之 后 , 先 务 富 民 。 民 富 情 亲 , 乃 使 之 筑 宫 庙 群 寝 。 筑 作 既 成 , 其 庙 , 则 神 将 休 焉 , 则 以 礼 衅 涂 之 。 其 寝 , 则 王 将 居 焉 , 设 盛 食 燕 群 臣 , 歌 《 斯 干 》 之 诗 以 欢 乐 之 。 此 之 谓 成 室 也 。 言 成 者 , 非 直 筑 成 而 已 , 通 谓 国 富 民 和 , 乐 共 作 力 , 以 成 其 事 。 庙 则 既 为 衅 礼 , 使 神 得 安 焉 。 室 则 既 为 欢 燕 , 使 人 得 处 焉 。 人 神 各 有 攸 处 , 然 后 谓 之 为 成 , 故 言 “ 此 之 谓 成 室 ” 以 结 之 。 《 说 文 》 云 : “ 衅 , 血 祭 也 。 ” 贾 逵 云 : “ 杀 而 以 血 涂 鼓 谓 之 衅 鼓 。 ” 则 衅 者 , 以 血 涂 之 名 。 《 杂 记 下 》 曰 : “ 成 庙 则 衅 之 。 其 礼 , 雍 人 拭 羊 , 举 羊 升 屋 , 自 中 屋 南 面 , 刲 羊 血 流 於 前 , 乃 降 。 ” 是 衅 庙 礼 也 。 昭 四 年 《 左 传 》 叔 孙 为 孟 丙 作 钟 , “ 飨 大 夫 以 落 之 ” 。 服 虔 云 : “ 衅 以 豭 豚 为 落 。 ” 则 又 一 名 落 , 盖 谓 以 血 浇 之 也 。 《 杂 记 》 云 : “ 路 寝 成 , 则 考 之 而 不 衅 。 ” 注 云 : “ 设 盛 食 以 落 之 。 ” 即 引 《 檀 弓 》 “ 晋 献 文 子 成 室 , 诸 大 夫 发 焉 ” 。 是 乐 之 事 。 下 笺 亦 云 “ 安 燕 为 欢 以 乐 之 ” , 是 也 。 据 经 “ 乃 安 斯 寝 ” , 是 考 室 之 事 , 而 於 经 无 衅 庙 之 云 。 郑 云 “ 而 衅 之 ” 者 , 郑 以 似 续 妣 祖 , 为 筑 宫 庙 , 庙 成 必 当 衅 。 室 尚 燕 乐 , 明 庙 衅 可 知 也 。 《 杂 记 》 之 文 , 庙 成 则 衅 , 寝 成 则 考 , 此 序 言 “ 考 室 ” , 笺 得 兼 云 衅 庙 者 , 此 考 之 名 , 取 义 甚 广 , 乃 国 富 民 殷 , 居 室 安 乐 , 皆 是 考 义 , 犹 《 无 羊 》 云 “ 考 牧 ” , 非 独 据 一 燕 食 而 已 , 故 知 考 室 之 言 , 可 以 通 衅 庙 也 。 言 歌 《 斯 干 》 之 诗 以 乐 之 者 , 歌 谓 作 此 诗 也 。 宣 王 成 室 之 时 , 与 群 臣 燕 乐 , 诗 人 述 其 事 以 作 歌 , 谓 作 此 诗 。 《 斯 干 》 所 歌 , 皆 是 当 时 乐 事 , 故 云 “ 歌 《 斯 干 》 之 诗 以 乐 之 ” , 非 谓 当 乐 之 时 已 有 《 斯 干 》 可 歌 也 。 本 或 作 “ 落 ” , 以 衅 又 名 “ 落 ” , 定 本 、 《 集 注 》 皆 作 “ 落 ” , 未 知 孰 是 。 云 “ 宗 庙 成 , 则 又 祭 先 祖 ” , 叙 “ 君 子 攸 跻 ” 之 言 。 笺 以 跻 谓 升 庙 祭 祀 , 故 又 言 此 以 叙 之 。  秩 秩 斯 干 , 幽 幽 南 山 。 兴 也 。 秩 秩 , 流 行 也 。 干 , 涧 也 。 幽 幽 , 深 远 也 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 宣 王 之 德 , 如 涧 水 之 源 , 秩 秩 流 出 , 无 极 已 也 。 国 以 饶 富 , 民 取 足 焉 , 如 於 深 山 。 ○ 秩 , 直 乙 反 。 涧 音 谏 。 如 竹 苞 矣 , 如 松 茂 矣 。 苞 , 本 也 。 笺 云 : 言 时 民 殷 众 , 如 竹 之 本 生 矣 ; 其 佼 好 , 又 如 松 柏 之 畅 茂 矣 。兄 及 弟 矣 , 式 相 好 矣 , 无 相 犹 矣 。 犹 , 道 也 。 笺 云 : “ 犹 ” 当 作 “ 瘉 ” 。 瘉 , 病 也 。 言 时 人 骨 肉 用 是 相 爱 好 , 无 相 诟 病 也 。 ○ 好 , 呼 报 反 。 犹 , 毛 如 字 。 郑 改 作 “ 瘉 ” , 羊 主 反 。 诟 , 呼 豆 反 。[ 疏 ] “ 秩 秩 ” 至 “ 犹 矣 ” 。 ○ 毛 以 为 , 秩 秩 然 出 无 极 已 者 , 此 涧 水 之 流 也 。 以 兴 施 无 有 穷 者 , 此 宣 王 之 德 也 。 言 王 德 之 无 穷 , 犹 涧 水 流 之 不 竭 。 幽 幽 然 深 远 , 材 物 丰 积 者 , 南 山 也 。 以 兴 货 殖 盈 足 者 。 王 , 国 也 。 王 货 物 丰 殖 , 民 用 饶 足 , 亦 似 深 山 之 有 材 也 。 民 既 丰 富 , 得 以 生 长 , 故 其 民 众 多 , 如 竹 之 丛 生 , 根 本 之 众 矣 。 其 长 大 又 佼 好 , 如 松 木 之 叶 , 常 冬 夏 畅 茂 , 无 衰 落 矣 。 其 兄 与 弟 矣 , 用 能 相 好 乐 矣 , 无 相 责 以 道 矣 。 ○ 郑 唯 无 相 诟 病 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 干 , 涧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 山 》 云 : “ 夹 水 曰 涧 。 ” 不 训 干 为 涧 , 正 以 秩 秩 宜 为 流 貌 。 斯 干 共 秩 秩 连 文 , 与 南 山 相 对 , 故 知 干 为 涧 也 。 《 渐 卦 》 郑 注 云 “ 干 , 谓 大 水 之 傍 , 故 停 水 处 ” 者 , 彼 以 鸿 之 所 居 , 故 为 旧 停 水 处 , 与 此 异 也 。 ○ 笺 “ 国 以 ” 至 “ 深 山 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 宣 王 国 富 民 又 饶 足 , 取 则 有 之 , 如 於 山 之 取 材 , 故 以 喻 焉 。 言 国 富 者 , 国 以 民 为 体 , 正 谓 民 间 饶 足 , 非 聚 财 於 官 , 民 取 官 材 也 。 ○ 笺 “ 言 时 民 ” 至 “ 茂 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 竹 言 苞 , 而 松 言 茂 , 明 各 取 一 喻 。 以 竹 笋 丛 生 而 本 穊 , 松 叶 隆 冬 而 不 彫 , 故 以 为 喻 。 其 实 竹 叶 亦 冬 青 。 《 礼 器 》 曰 : “ 如 竹 箭 之 有 筠 , 如 松 柏 之 有 心 , 故 贯 四 时 而 不 改 柯 易 叶 。 ” 是 也 。 ○ 传 “ 犹 , 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 犹 当 ” 至 “ 诟 病 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 “ 相 犹 ” 与 “ 相 好 ” 对 文 , 言 “ 无 相 犹 矣 ” 当 谓 无 相 恶 之 事 。 若 相 责 以 道 , 未 是 伤 义 贼 恩 。 虽 无 此 事 , 未 足 多 善 , 不 当 举 以 为 咏 也 。 《 角 弓 》 曰 : “ 不 令 兄 弟 , 交 相 为 瘉 。 ” 则 相 病 是 兄 弟 之 恶 事 。 犹 、 瘉 声 相 近 , 故 知 字 误 也 。 言 诟 骂 相 病 害 也 。  似 续 妣 祖 , 似 , 嗣 也 。 笺 云 : 似 读 如 巳 午 之 巳 。 巳 续 妣 祖 者 , 谓 巳 成 其 宫 庙 也 。 妣 , 先 妣 姜 嫄 也 。 祖 , 先 祖 也 。 ○ 似 , 毛 如 字 。 妣 , 必 履 反 。 嫄 , 本 或 作 “ 原 ” , 音 同 。 筑 室 百 堵 , 西 南 其 户 。 西 乡 户 , 南 乡 户 也 。 笺 云 : 此 筑 室 者 , 谓 筑 燕 寝 也 。 百 堵 , 百 堵 一 时 起 也 。 天 子 之 寝 有 左 右 房 , 西 其 户 者 , 异 於 一 房 者 之 室 户 也 。 又 云 南 其 户 者 , 宗 庙 及 路 寝 , 制 如 明 堂 , 每 室 四 户 , 是 室 一 南 户 尔 。 ○ 乡 , 本 又 作 “ 向 ” , 同 许 亮 反 。 下 同 。爰 居 爰 处 , 爰 笑 爰 语 。 笺 云 : 爰 , 於 也 。 於 是 居 , 於 是 处 , 於 是 笑 , 於 是 语 。 言 诸 寝 之 中 , 皆 可 安 乐 。 ○ 乐 音 洛 。[ 疏 ] “ 似 续 ” 至 “ 爰 语 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 王 既 能 使 国 富 和 亲 , 则 又 嗣 续 先 祖 先 妣 之 功 , 故 筑 其 居 室 , 百 堵 皆 起 , 或 西 其 户 , 或 南 其 户 。 言 路 寝 群 室 皆 作 之 也 。 作 之 既 成 , 乃 於 是 居 , 於 是 处 , 於 是 笑 , 於 是 语 焉 。 先 “ 妣 ” 后 “ 祖 ” 者 , 取 会 韵 也 。 又 以 下 有 男 女 安 寝 之 事 , 故 兼 云 先 妣 。 ○ 郑 以 为 , 宣 王 既 以 於 国 门 之 左 , 在 巳 之 地 , 继 续 立 先 妣 姜 嫄 、 先 祖 后 稷 以 下 之 庙 。 然 后 乃 宫 内 筑 燕 寝 之 室 , 百 堵 同 时 起 之 , 比 一 房 之 室 为 西 其 户 , 比 宗 庙 路 寝 是 室 为 南 其 户 , 於 是 燕 寝 之 中 , 居 处 笑 语 焉 。 燕 寝 言 筑 及 百 堵 之 户 , 则 宗 庙 与 明 堂 路 寝 , 亦 筑 而 同 时 有 户 制 可 知 。 宗 庙 言 所 立 之 地 , 则 燕 寝 亦 有 其 处 , 各 举 义 韵 以 言 耳 。 ○ 笺 “ 似 读 ” 至 “ 先 祖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 似 、 续 同 义 , 不 须 重 文 , 故 似 读 为 巳 午 之 巳 。 巳 与 午 比 辰 , 故 连 言 之 。 直 读 为 巳 , 不 云 字 误 , 则 古 者 似 、 巳 字 同 。 “ 於 穆 不 巳 ” , 师 徒 异 读 , 是 字 同 之 验 也 。 《 周 礼 》 左 宗 庙 , 在 雉 门 外 之 左 , 门 当 午 地 , 则 庙 当 巳 地 也 。 谓 既 在 巳 地 , 而 续 立 其 妣 祖 之 庙 , 然 后 营 宫 室 , 故 云 谓 巳 成 其 宫 庙 也 。 君 子 将 营 宫 室 , 宗 庙 为 先 , 故 知 巳 成 其 宫 庙 乃 筑 室 也 。 知 妣 是 先 妣 姜 嫄 者 , 以 特 牲 、 少 牢 祭 祀 之 礼 , 皆 以 其 妃 配 夫 而 食 , 无 特 立 妣 之 庙 者 。 《 春 官 · 大 司 乐 职 》 “ 舞 《 大 濩 》 以 享 先 妣 , 舞 《 大 武 》 以 享 先 祖 。 ” 妣 先 於 祖 , 用 乐 别 祭 , 则 周 之 先 妣 有 不 系 於 夫 而 特 立 庙 矣 。 《 閟 宫 》 、 《 生 民 》 说 姜 嫄 生 后 稷 以 配 天 , 为 周 之 王 业 , 则 周 之 先 妣 特 立 庙 者 , 唯 姜 嫄 耳 。 此 妣 文 亦 在 祖 上 , 故 知 是 姜 嫄 也 。 祖 , 先 祖 , 不 斥 号 谥 , 则 后 稷 、 文 、 武 兼 亲 庙 亦 在 其 中 。 司 乐 七 庙 同 用 乐 , 言 先 祖 以 总 之 , 明 先 祖 之 文 兼 通 诸 庙 也 。 ○ 传 “ 西 ” 至 “ 乡 户 ” 。 正 义 曰 : 传 不 言 此 为 路 寝 之 制 , 则 此 据 天 子 之 宫 , 其 室 非 一 。 在 北 者 南 户 , 在 东 者 西 户 耳 。 推 此 有 东 向 户 、 北 向 户 , 故 孙 毓 云 : “ 犹 南 东 其 亩 。 ” ○ 笺 “ 此 筑 ” 至 “ 乡 户 ” 。 正 义 曰 : 以 上 为 立 庙 , 故 此 为 居 室 。 然 “ 似 续 妣 祖 ” 之 言 , 文 中 不 容 路 寝 , 则 “ 筑 室 百 堵 ” , 路 寝 亦 宜 在 焉 。 独 言 此 筑 室 谓 筑 燕 寝 者 , 路 寝 作 与 燕 寝 同 时 , 而 制 与 宗 庙 相 类 。 此 “ 西 南 其 户 ” , 非 路 寝 之 制 , 故 特 言 燕 寝 。 其 路 寝 , 文 虽 不 载 , 亦 作 之 可 知 。 言 天 子 之 寝 有 左 右 房 者 , 以 天 子 之 燕 寝 , 即 诸 侯 之 路 寝 。 礼 , 诸 侯 之 制 , 聘 有 夹 室 。 又 《 士 丧 礼 》 小 敛 , “ 妇 人 髽 於 室 ” , 而 《 丧 大 记 》 诸 侯 之 礼 云 : “ 小 敛 , 妇 人 髽 带 麻 於 房 中 。 ” 以 《 士 丧 》 男 子 括 发 在 房 , 妇 人 髽 於 室 , 无 西 房 故 也 。 《 士 丧 礼 》 妇 人 髽 於 室 , 在 男 子 之 西 , 则 诸 侯 之 礼 , 妇 人 髽 於 房 , 亦 在 男 子 之 西 , 是 有 西 房 矣 。 有 西 房 自 然 有 东 房 , 是 诸 侯 路 寝 有 左 右 房 也 。 天 子 路 寝 既 制 如 明 堂 , 自 然 燕 寝 之 制 当 如 诸 侯 路 寝 , 故 知 天 子 之 燕 寝 有 左 右 房 也 。 既 有 左 右 , 则 室 当 在 中 , 故 西 其 户 者 , 异 於 一 房 之 室 户 也 。 大 夫 以 下 无 西 房 , 唯 有 一 东 房 , 故 室 户 偏 东 , 与 房 相 近 。 此 户 正 中 比 之 , 为 西 其 户 矣 。 知 大 夫 以 下 止 一 房 者 , 以 《 乡 饮 酒 义 》 云 : “ 尊 於 房 户 之 间 , 宾 主 共 之 。 ” 由 无 西 房 , 故 以 房 与 室 户 之 间 为 中 也 。 但 大 夫 礼 直 言 房 , 不 言 东 西 , 明 是 房 无 所 对 故 也 。 若 然 , 《 特 牲 》 云 “ 豆 笾 鉶 在 东 房 ” 者 , 郑 注 云 : “ 谓 房 中 之 东 , 当 夹 北 , 非 对 西 户 也 。 ” 《 乡 饮 酒 记 》 云 : “ 荐 出 自 左 房 。 ” 《 乡 射 记 》 云 “ 出 自 东 房 ” 者 , 以 《 记 》 人 以 房 居 东 在 左 , 因 言 之 。 《 记 》 非 经 , 无 义 例 也 。 又 解 南 其 户 者 , 宗 庙 及 路 寝 制 如 明 堂 , 每 室 四 户 , 是 燕 寝 之 室 , 独 一 南 户 耳 , 故 言 西 其 户 也 。 知 宗 庙 及 路 寝 制 如 明 堂 者 , 《 明 堂 位 》 曰 : “ 太 庙 , 天 子 明 堂 。 ” 又 《 月 令 》 说 明 堂 , 而 季 夏 云 : “ 天 子 居 明 堂 太 庙 。 ” 以 明 堂 制 与 庙 同 , 故 以 太 庙 同 名 其 中 室 , 是 宗 庙 制 如 明 堂 也 。 又 宗 庙 象 生 时 之 居 室 , 是 似 路 寝 矣 , 故 路 寝 亦 制 如 明 堂 也 。 又 《 匠 人 》 云 : “ 夏 后 氏 世 室 , 殷 人 重 屋 , 周 人 明 堂 。 ” 注 云 : “ 世 室 , 宗 庙 也 。 ” 重 屋 者 , 王 宫 正 室 , 若 大 寝 也 。 明 堂 者 , 明 政 教 之 堂 也 。 此 三 者 不 同 , 而 三 代 各 举 其 一 , 是 欲 互 以 相 通 , 故 郑 云 : “ 此 三 者 , 或 举 宗 庙 , 或 举 王 寝 , 或 举 明 堂 , 互 言 之 , 以 明 其 同 制 。 ” 是 宗 庙 及 路 寝 制 如 明 堂 也 。 彼 三 者 并 陈 , 此 言 如 明 堂 者 , 以 周 制 举 明 堂 为 文 , 故 以 宗 庙 及 路 寝 制 如 之 也 。 彼 文 说 世 室 曰 “ 五 室 四 傍 两 夹 窗 ” 。 注 云 : “ 窗 , 助 户 为 明 也 。 ” 每 室 四 户 八 窗 , 以 言 四 傍 , 是 四 方 傍 开 。 又 云 “ 两 夹 窗 ” , 是 一 户 两 窗 夹 之 。 以 此 知 每 室 四 户 也 。 宣 王 都 在 镐 京 , 此 考 室 当 是 西 都 宫 室 。 《 顾 命 》 说 成 王 崩 , 陈 器 物 於 路 寝 , 云 : “ 胤 之 舞 衣 、 大 贝 、 鼖 鼓 在 西 房 。 兑 之 戈 、 和 之 弓 、 垂 之 竹 矢 在 东 房 。 ” 若 路 寝 制 如 明 堂 , 则 五 室 皆 在 四 角 与 中 央 , 而 得 左 右 房 者 , 《 郑 志 》 答 赵 商 云 : “ 成 王 崩 之 时 , 在 西 都 。 文 王 迁 丰 , 作 灵 台 、 辟 雍 而 已 , 其 馀 犹 诸 侯 制 度 。 故 丧 礼 设 衣 物 之 处 , 寝 有 夹 室 与 东 西 房 也 。 周 公 摄 政 , 致 太 平 , 制 礼 作 乐 , 乃 立 明 堂 於 王 城 。 ” 如 郑 此 言 , 则 西 都 宗 庙 路 寝 依 先 王 制 , 不 似 明 堂 。 此 言 如 明 堂 者 , 《 郑 志 》 答 张 逸 云 : “ 周 公 制 礼 土 中 , 《 洛 诰 》 ‘ 王 入 太 室 祼 ’ , 是 也 。 《 顾 命 》 成 王 崩 於 镐 京 , 承 先 王 宫 室 耳 。 宣 王 承 乱 , 未 必 如 周 公 之 制 。 ” 以 此 二 答 言 之 , 则 郑 意 以 文 王 未 作 明 堂 , 其 庙 寝 如 诸 侯 制 度 。 乃 周 公 制 礼 , 建 国 土 中 , 以 洛 邑 为 正 都 。 其 明 堂 庙 寝 , 天 子 制 度 , 皆 在 王 城 为 之 。 其 镐 京 则 别 都 耳 。 先 主 之 宫 室 尚 新 , 周 公 不 复 改 作 , 故 成 王 之 崩 , 有 二 房 之 位 , 由 承 先 王 之 室 故 耳 。 及 厉 王 之 乱 , 宫 室 毁 坏 , 先 王 作 者 , 无 复 可 因 。 宣 王 别 更 修 造 , 自 然 依 天 子 之 法 , 不 复 作 诸 侯 之 制 , 故 知 宣 王 虽 在 西 都 , 其 宗 庙 路 寝 皆 制 如 明 堂 , 不 复 如 诸 侯 也 。 若 然 , 明 堂 , 周 公 所 制 , 武 王 时 未 有 也 。 《 乐 记 》 说 武 王 祀 乎 明 堂 者 , 彼 注 云 “ 文 王 之 庙 为 明 堂 制 ” 。 知 者 , 以 武 王 既 伐 纣 为 天 子 , 文 王 又 已 称 王 , 武 王 不 得 以 诸 侯 之 制 为 父 庙 , 故 知 为 明 堂 制 也 。 ○ 笺 “ 於 是 ” 至 “ 安 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 居 、 处 义 同 。 以 寝 非 一 , 散 言 之 耳 。 此 文 虽 承 燕 寝 之 下 , 理 亦 兼 有 路 寝 。 《 周 礼 》 注 云 : “ 王 路 寝 一 , 小 寝 五 。 ” 下 云 : “ 后 六 宫 。 ” 此 文 亦 可 兼 之 , 故 云 “ 诸 寝 之 中 , 皆 可 安 乐 ” 。  约 之 阁 阁 , 椓 之 橐 橐 。 约 , 束 也 。 阁 阁 , 犹 历 历 也 。 橐 橐 , 用 力 也 。 笺 云 : 约 谓 缩 板 也 。 椓 谓  土 也 。 ○ 阁 音 各 。 椓 , 陟 角 反 。 橐 音 托 , 本 或 作 “ 析 ” 。 缩 , 所 六 反 。  , 吕 忱 丈 牛 反 , 沈 吕 菊 反 , 《 说 文 》 音 敕 周 反 , “ 引 也 。 从 手 , 留 声 ” 。风 雨 攸 除 , 鸟 鼠 攸 去 , 君 子 攸 芋 。 芋 , 大 也 。 笺 云 : 芋 当 作 “ 幠 ” 。 幠 , 覆 也 。 寝 庙 既 成 , 其 墙 屋 弘 杀 , 则 风 雨 之 所 除 也 。 其 坚 致 , 则 鸟 鼠 之 所 去 也 。 其 堂 堂 相 称 , 则 君 子 之 所 覆 盖 。 ○ 除 , 直 虑 反 , 去 也 。 芋 , 毛 香 于 反 , 郑 火 吴 反 , 或 作 “ 吁 ” 。 杀 , 所 界 反 。 致 , 直 置 反 , 本 亦 作 “ 緻 ” 同 。 称 , 尺 证 反 。[ 疏 ] “ 约 之 ” 至 “ 攸 芋 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 本 作 群 寝 之 时 , 以 绳 约 缩 之 , 绳 在 板 上 历 历 然 均 。 谓 绳 均 板 直 , 则 墙 端 正 也 。 既 投 土 於 板 , 以 杵 椓 筑 之 , 皆 橐 橐 然 用 力 。 勤 力 而 筑 , 则 墙 牢 固 也 。 至 若 王 寝 既 成 , 其 墙 屋 弘 杀 , 则 风 雨 之 所 除 。 其 筑 作 坚 緻 , 则 鸟 鼠 之 所 去 。 君 子 於 是 居 中 , 所 以 自 光 大 也 。 ○ 郑 以 为 , 总 宫 庙 群 寝 , 下 句 “ 君 子 之 所 覆 盖 ” 为 异 。 ○ 笺 “ 约 谓 ” 至 “  土 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 绵 》 云 “ 缩 板 以 载 ” , 是 郑 所 据 也 。 缩 约 皆 谓 以 绳 缠 束 之 , 若 今 之 墙 衽 也 。 此 “ 椓 之 橐 橐 ” , 犹 《 绵 》 云 “ 筑 之 登 登 ” , 故 传 皆 以 为 用 力 如 椓 杙 之 椓 , 正 谓 以 杵 筑 之 也 。 言 椓 谓  土 者 , 取 壤 土 投 之 板 中 ,  使 平 均 , 然 后 椓 之 也 。  者 , 以 手 平 物 之 名 , 故 字 从 手 。 ○ 传 “ 芋 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 孙 毓 云 : “ 宫 室 既 成 , 君 子 处 之 , 所 以 为 自 光 大 。 ” ○ 笺 “ 芋 当 ” 至 “ 覆 盖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 芋 作 当 “ 幠 ” , 读 如 乱 。 如 此 , 幠 以 声 相 近 , 故 误 耳 。 “ 幠 , 覆 也 ” , 郑 以 义 言 之 。 《 尔 雅 》 无 此 训 也 。 以 下 “ 攸 跻 ” 为 君 子 所 升 , “ 攸 宁 ” 为 君 子 所 安 , 则 知 此 为 君 子 所 覆 , 故 云 “ 其 堂 堂 相 称 , 则 君 子 之 所 覆 盖 ” , 故 反 以 类 上 , 去 鸟 鼠 , 除 风 雨 , 文 势 同 也 。  如 跂 斯 翼 , 如 人 之 跂 竦 翼 尔 。 ○ 跂 音 企 。 竦 , 粟 勇 反 。 如 矢 斯 棘 , 如 鸟 斯 革 。 棘 , 棱 廉 也 。 革 , 翼 也 。 笺 云 : 棘 , 戟 也 , 如 人 挟 弓 矢 戟 其 肘 , 如 鸟 夏 暑 希 革 张 其 翼 时 。 ○ 棘 , 居 力 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 朸 ” 。 朸 , 隅 也 , 旅 即 反 。 革 如 字 , 《 韩 诗 》 作 “ 〈 革 羽 〉 ” , 云 : “ 翅 也 。 ” 棱 , 力 登 反 。 挟 , 子 沓 反 , 又 子 协 反 , 又 音 协 。 肘 , 张 九 反 。如 翚 斯 飞 , 君 子 攸 跻 。 跻 , 升 也 。 笺 云 : 伊 洛 而 南 , 素 质 , 五 色 皆 备 成 章 , 曰 翚 。 此 章 四 如 者 , 皆 谓 廉 隅 之 正 , 形 貌 之 显 也 。 翚 者 , 鸟 之 奇 异 者 也 , 故 以 成 之 焉 。 此 章 主 於 宗 庙 , 君 子 所 升 , 祭 祀 之 时 。 ○ 翚 者 辉 , 雉 名 , 《 说 文 》 云 : “ 大 飞 也 。 ” 跻 , 子 西 反 。[ 疏 ] “ 如 跂 ” 至 “ 攸 跻 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 宫 室 之 制 , 如 人 跂 足 竦 此 臂 翼 然 , 如 矢 之 镞 有 此 棱 廉 然 , 如 鸟 之 舒 此 革 翼 然 , 如 翚 之 此 奋 飞 然 。 宫 室 如 此 之 美 , 君 子 所 以 升 处 也 。 矢 、 鸟 、 翚 指 形 言 之 。 如 跂 不 言 人 者 , 义 取 於 跂 , 言 跂 则 人 可 知 也 。 又 人 手 似 鸟 翼 , 以 为 韵 。 言 跂 翼 , 则 如 人 弭 手 直 立 , 以 喻 屋 壁 之 上 下 正 直 也 。 言 如 矢 棱 廉 , 以 喻 四 隅 廉 正 也 。 其 斯 革 、 斯 飞 , 言 檐 阿 之 势 似 鸟 飞 也 。 翼 言 其 体 , 飞 象 其 势 , 各 取 喻 也 。 ○ 郑 以 此 章 论 宗 庙 , “ 如 矢 斯 棘 ” , 如 人 挟 弓 矢 戟 其 肘 , 亦 喻 之 棱 廉 ; “ 君 子 攸 跻 ” , 言 升 祭 , 为 异 耳 。 ○ 传 “ 棘 , 棱 廉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 棱 廉 , 则 指 矢 镞 之 角 为 棘 焉 。 盖 古 有 此 名 。 ○ 笺 “ 棘 戟 ” 至 “ 翼 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 古 语 谓 棘 为 戟 , 故 《 明 堂 位 》 曰 : “ 越 棘 大 弓 。 ” 隐 十 一 年 《 左 传 》 曰 : “ 子 都 拔 棘 。 ” 皆 戟 也 。 言 如 人 挟 弓 矢 戟 其 肘 者 , 谓 射 者 左 手 弣 弓 , 而 右 手 弯 之 , 则 戟 其 肘 , 谓 右 手 之 肘 , 亦 喻 室 之 外 廉 隅 也 。 如 鸟 夏 暑 又 布 革 张 其 翼 者 , 《 尧 典 》 曰 : “ 仲 夏 , 鸟 兽 希 革 。 ” 注 云 : “ 夏 时 , 鸟 兽 毛 疏 皮 见 。 ” 则 言 革 者 , 谓 夏 暑 毛 希 , 皮 革 露 见 。 於 此 之 时 , 必 舒 其 羽 翼 , 故 不 言 翼 而 言 革 , 解 其 言 革 之 本 意 。 ○ 传 “ 跻 , 升 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 孙 毓 云 : “ 君 子 之 所 升 处 。 ” ○ 笺 “ 伊 洛 ” 至 “ 之 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 伊 洛 而 南 , 素 质 , 五 色 皆 备 成 章 , 曰 翚 ” , 《 释 鸟 》 文 。 李 巡 曰 : “ 素 质 , 五 采 备 具 , 文 章 鲜 明 。 ” 雉 白 质 , 五 色 为 文 。 鸟 如 此 色 者 希 , 故 云 “ 鸟 之 奇 异 者 , 故 以 成 之 ” , 解 比 象 既 多 , 最 后 言 翚 意 也 。 下 云 “ 君 子 攸 宁 ” , 是 寝 息 其 中 。 此 言 “ 攸 跻 ” , 则 是 君 子 升 下 登 上 之 辞 。 王 所 尊 者 , 唯 宗 庙 耳 , 故 知 此 章 主 宗 庙 , 言 祭 祀 之 时 , 下 章 主 寝 室 , 言 燕 息 之 时 。  殖 殖 其 庭 , 有 觉 其 楹 。 殖 殖 , 言 平 正 也 。 有 觉 , 言 高 大 也 。 笺 云 : 觉 , 直 也 。 ○ 殖 , 市 力 反 。 哙 哙 其 正 , 哕 哕 其 冥 , 正 , 长 也 。 冥 , 幼 也 。 笺 云 : 哙 哙 , 犹 快 快 也 。 正 , 昼 也 。 哕 哕 , 犹 煟 煟 也 。 冥 , 夜 也 。 言 居 之 昼 日 则 快 快 然 , 夜 则 煟 煟 然 , 皆 宽 明 之 貌 。 ○ 哙 音 快 。 正 音 政 。 哕 , 呼 会 反 。 冥 , 毛 莫 形 反 , 郑 莫 定 反 。 长 , 王 丁 丈 反 , 崔 直 良 反 。 幼 , 王 如 字 , 本 或 作 “ 窈 ” , 崔 音 杳 。 煟 音 谓 , 吕 忱 云 : “ 火 光 貌 。 ”君 子 攸 宁 。 笺 云 : 此 章 主 於 寝 , 君 子 所 安 , 燕 息 之 时 。[ 疏 ] “ 殖 殖 ” 至 “ 攸 宁 ” 。 ○ 毛 以 为 , 殖 殖 然 平 正 者 , 其 宫 寝 之 前 庭 也 。 有 觉 然 高 大 者 , 其 宫 寝 之 楹 柱 也 。 言 宫 寝 庭 既 平 正 , 楹 又 高 大 , 宣 王 之 所 与 翔 列 聚 集 於 此 者 , 皆 是 让 德 有 礼 之 士 。 哙 哙 然 宽 博 , 其 群 臣 之 长 者 。 哕 哕 然 闲 习 , 其 群 臣 之 幼 者 。 长 幼 有 礼 , 君 子 所 以 安 也 。 ○ 郑 以 为 , 言 寝 室 殖 殖 然 其 庭 平 正 , 有 调 直 者 其 楹 柱 。 庭 平 柱 直 , 处 所 宽 明 矣 。 快 快 然 其 昼 日 居 之 也 , 煟 煟 然 其 夜 冥 居 之 也 。 院 宽 室 明 , 昼 夜 俱 快 , 君 子 之 所 安 息 也 。 ○ 传 “ 有 觉 , 言 高 大 ” 。 ○ 笺 “ 觉 , 直 ” 。 ○ 正 义 曰 : 觉 之 为 训 , 为 大 为 直 , 故 《 礼 记 》 注 云 : “ 觉 , 大 也 , 直 也 。 ” 传 以 屋 之 为 美 , 在 於 高 大 , 笺 以 柱 之 为 善 , 贵 於 调 直 , 故 异 训 也 。 ○ 传 “ 正 , 长 。 冥 , 幼 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 正 , 长 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 冥 , 幼 ” , 《 释 言 》 文 。 王 肃 云 : “ 宣 王 之 臣 , 长 者 宽 博 哙 哙 然 , 少 者 闲 习 哕 哕 然 。 夫 其 所 与 翔 於 平 正 之 庭 , 列 於 高 大 之 楹 , 皆 少 长 让 德 有 礼 之 士 , 所 以 安 也 。 ” 传 意 或 然 。 而 本 或 作 “ 冥 , 窈 ” 者 , 《 尔 雅 》 亦 或 作 窈 。 孙 炎 曰 : “ 冥 , 深 闇 之 窈 也 。 ” 某 氏 曰 : “ 《 诗 》 云 : ‘ 哕 哕 其 冥 。 ’ ” 为 冥 窈 於 义 实 安 , 但 於 “ 正 , 长 ” 之 义 不 允 , 故 据 王 注 为 毛 说 。 冥 所 以 得 为 幼 者 , 郭 璞 曰 “ 幼 稚 者 冥 昧 ” 也 。 ○ 笺 “ 哙 哙 ” 至 “ 之 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 此 说 宫 室 之 形 状 , 庭 楹 之 平 直 , 不 得 有 长 幼 之 义 , 故 以 正 为 昼 , 冥 为 夜 , 快 快 、 煟 煟 为 室 宫 宽 明 之 貌 。  下 莞 上 簟 , 乃 安 斯 寝 。 笺 云 : 莞 , 小 蒲 之 席 也 。 竹 苇 曰 簟 。 寝 既 成 , 乃 铺 席 与 群 臣 安 燕 为 欢 以 落 之 。 ○ 莞 音 官 , 徐 又 九 完 反 , 草 丛 生 水 中 , 茎 圆 , 江 南 以 为 席 , 形 似 小 蒲 而 实 非 也 。 铺 , 普 吴 反 , 又 音 敷 。 乐 音 洛 , 本 亦 作 “ 落 ” 。 乃 寝 乃 兴 , 乃 占 我 梦 。 言 善 之 应 人 也 。 笺 云 : 兴 , 夙 兴 也 。 有 善 梦 则 占 之 。 ○ 应 , 应 对 之 应 。吉 梦 维 何 ? 维 熊 维 罴 , 维 虺 维 蛇 。 笺 云 : 熊 罴 之 兽 , 虺 蛇 之 虫 , 此 四 者 , 梦 之 吉 祥 也 。 ○ 熊 , 回 弓 反 。 罴 , 彼 宜 反 。 虺 , 许 鬼 反 。 蛇 , 市 奢 反 。[ 疏 ] “ 下 莞 ” 至 “ 维 蛇 ” 。 ○ 正 义 曰 : 宣 王 命 人 下 铺 莞 蒲 , 上 施 簟 席 , 乃 与 群 臣 安 燕 为 欢 乐 於 此 寝 室 之 中 。 欢 乐 已 讫 , 乃 於 其 中 寝 寐 焉 。 至 晨 乃 兴 起 焉 。 於 寐 时 有 梦 , 乃 占 我 所 梦 之 事 。 其 吉 梦 维 何 事 乎 ? 维 梦 见 熊 罴 与 虺 蛇 耳 。 言 乃 占 我 梦 者 , 王 自 言 已 梦 , 命 人 占 之 。 下 云 “ 大 人 占 之 ” , 乃 是 他 人 为 王 占 梦 也 。 言 吉 梦 者 , 当 时 未 有 吉 凶 , 据 后 占 之 为 吉 , 故 探 言 焉 。 此 “ 乃 安 斯 寝 ” 之 下 无 传 , 毛 氏 为 燕 以 否 , 未 可 明 也 。 ○ 笺 “ 莞 小 蒲 ” 至 “ 落 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 云 : “ 莞 , 苻 蓠 。 ” 某 氏 曰 : “ 《 本 草 》 云 : ‘ 白 蒲 一 名 苻 蓠 , 楚 谓 之 莞 蒲 。 ’ ” 郭 璞 曰 : “ 今 西 方 人 呼 蒲 为 莞 蒲 。 今 江 东 谓 之 苻 蓠 , 西 方 亦 名 蒲 , 用 为 席 。 ” 言 小 蒲 者 , 以 莞 、 蒲 一 草 之 名 , 而 司 几 筵 有 莞 筵 、 蒲 筵 , 则 有 大 小 , 为 席 精 粗 , 故 得 为 两 种 席 也 。 知 莞 用 小 蒲 者 , 以 《 司 几 筵 》 设 席 , 皆 粗 者 在 下 , 美 者 在 上 。 其 职 云 : “ 诸 侯 祭 祀 之 席 , 蒲 筵 缋 纯 , 加 莞 席 纷 纯 。 ” 以 莞 加 蒲 , 明 莞 细 而 用 小 蒲 , 故 知 “ 莞 , 小 蒲 之 席 ” 也 。 竹 苇 曰 簟 者 , 以 常 铺 在 上 , 宜 用 坚 物 , 故 知 竹 簟 也 。 且 《 诗 》 每 云 簟 茀 用 为 车 蔽 , 是 竹 簟 可 知 。 以 此 考 室 之 诗 , 室 之 初 成 , 当 有 燕 乐 , 故 为 寝 室 既 成 , 铺 席 与 群 臣 安 燕 为 欢 以 乐 之 也 。 定 本 作 “ 落 ” 。 此 下 莞 上 簟 , 虽 是 与 群 臣 燕 乐 之 席 , 其 室 内 寝 卧 衽 席 亦 当 然 也 。 《 士 丧 礼 》 者 , 士 礼 也 , 云 “ 下 莞 上 簟 , 衽 如 初 ” , 则 平 常 皆 莞 簟 也 。 其 寝 卧 之 席 , 自 天 子 以 下 , 宜 莞 簟 同 。 ○ 传 “ 言 善 之 应 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 梦 者 , 应 人 之 物 , 善 恶 皆 然 。 此 据 下 文 言 吉 梦 , 故 云 “ 善 之 应 人 ” 也 。 故 《 占 梦 》 云 : “ 献 吉 梦 於 王 。 ” 又 曰 : “ 乃 舍 萌 于 四 方 , 以 赠 恶 梦 。 ” 是 梦 有 善 恶 也 。 ○ 笺 “ 熊 罴 ” 至 “ 吉 祥 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 熊 罴 四 足 而 毛 , 谓 之 兽 。 虺 蛇 无 足 之 物 , 故 谓 之 虫 也 。 生 男 女 之 征 , 故 四 者 梦 之 吉 祥 。 《 释 兽 》 云 : “ 罴 如 熊 , 黄 白 文 。 ” 舍 人 曰 : “ 罴 如 熊 , 色 黄 白 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 似 熊 而 长 头 高 脚 , 猛 憨 多 力 , 能 拔 树 木 。 关 西 呼 曰 貑 罴 。 ” 《 释 鱼 》 云 : “ 蝮 虺 , 博 三 寸 , 首 大 如 擘 。 ” 舍 人 曰 : “ 蝮 , 一 名 虺 。 江 淮 以 南 曰 蝮 , 江 淮 以 北 曰 虺 。 ” 孙 炎 曰 : “ 江 淮 以 南 谓 虺 为 蝮 , 广 三 寸 , 头 如 拇 指 , 有 牙 , 最 毒 。 ” 郭 璞 曰 : “ 此 自 一 种 蛇 , 人 自 名 为 蝮 虺 。 今 蛇 细 颈 大 头 , 色 如 艾 , 绶 文 , 文 间 有 毛 , 似 猪 鬛 。 鼻 上 有 钭 。 大 者 长 七 八 尺 。 一 名 反 鼻 , 如 虺 类 。 足 以 明 此 自 一 种 蛇 。 ” 如 郭 意 , 此 蛇 人 自 名 蝮 虺 , 非 南 北 之 异 。 蛇 实 是 虫 , 以 有 鳞 , 故 在 《 释 鱼 》 , 且 鱼 亦 虫 之 属 也 。  大 人 占 之 : “ 维 熊 维 罴 , 男 子 之 祥 ; 维 虺 维 蛇 , 女 子 之 祥 。 ” 笺 云 : 大 人 占 之 , 谓 以 圣 人 占 梦 之 法 占 之 也 。 熊 罴 在 山 , 阳 之 祥 也 , 故 为 生 男 。 虺 蛇 穴 处 , 阴 之 祥 也 , 故 为 生 女 。 ○ 大 音 泰 。 后 “ 大 人 ” 同 。[ 疏 ] 笺 “ 大 人 ” 至 “ 生 女 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 占 梦 之 官 , 中 士 耳 , 而 言 大 人 占 之 , 明 其 法 天 人 所 为 , 故 云 “ 圣 人 占 梦 之 法 占 之 ” 。 圣 人 有 法 解 则 占 之 , 故 《 左 传 》 文 公 之 梦 , 子 犯 占 之 ; 简 子 之 梦 , 问 诸 史 墨 , 不 必 要 占 梦 之 官 乃 得 占 也 。 此 及 《 无 羊 》 皆 云 “ 大 人 占 之 ” , 则 占 梦 者 , 圣 人 之 法 。 《 正 月 》 云 : “ 召 彼 故 老 , 讯 之 占 梦 。 ” 讥 之 者 , 以 王 不 尚 道 德 , 专 信 征 祥 , 侮 慢 故 老 , 故 刺 之 。 不 谓 梦 不 当 占 也 。 熊 罴 大 较 是 山 兽 , 亦 居 泽 在 穴 , 故 《 韩 奕 》 云 : “ 川 泽 訏 訏 , 有 熊 有 罴 。 ” 《 秋 官 · 穴 氏 》 注 云 : “ 熊 罴 之 属 , 冬 藏 者 也 。 烧 其 所 食 之 物 於 穴 外 , 以 诱 出 之 。 ” 是 也 。  乃 生 男 子 , 载 寝 之 床 , 载 衣 之 裳 , 载 弄 之 璋 。 半 珪 曰 璋 。 裳 , 下 之 饰 也 。 璋 , 臣 之 职 也 。 笺 云 : 男 子 生 而 卧 於 床 , 尊 之 也 。 裳 , 昼 日 衣 也 。 衣 以 裳 者 , 明 当 主 於 外 事 也 。 玩 以 璋 者 , 欲 其 比 德 焉 。 正 以 璋 者 , 明 成 之 有 渐 。 ○ 衣 , 於 既 反 。 注 “ 衣 以 裳 ” 、 下 “ 衣 之 裼 ” 同 。 璋 音 章 。其 泣 喤 喤 , 朱 芾 斯 皇 , 室 家 君 王 。 笺 云 : 皇 犹 煌 煌 也 。 芾 者 , 天 子 纯 朱 , 诸 侯 黄 朱 。 室 家 , 一 家 之 内 。 宣 王 将 生 之 子 , 或 且 为 诸 侯 , 或 且 为 天 子 , 皆 将 佩 朱 芾 煌 煌 然 。 ○ 喤 音 熿 , 华 彭 反 , 沈 又 呼 彭 反 , 声 也 。 芾 音 弗 。 煌 音 皇 。[ 疏 ] “ 乃 生 ” 至 “ 君 王 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 前 梦 熊 罴 , 果 有 效 验 , 乃 生 男 子 矣 。 生 讫 , 则 寝 卧 之 於 床 , 尊 之 。 又 则 衣 著 之 以 裳 , 玩 弄 之 以 璋 也 。 裳 明 习 为 卑 下 , 璋 见 效 奉 臣 职 。 时 已 其 泣 声 太 煌 煌 然 , 至 其 长 大 , 皆 佩 朱 芾 。 於 此 煌 煌 然 , 由 王 家 室 之 内 , 或 为 诸 侯 之 君 , 或 为 天 子 之 王 , 故 皆 佩 朱 芾 也 。 ○ 郑 唯 “ 裳 为 主 外 事 ” , “ 璋 比 德 之 有 渐 ” 。 馀 同 。 ○ 传 “ 半 圭 ” 至 “ 之 职 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 璋 , 半 圭 ” 者 , 《 典 瑞 》 云 : “ 四 圭 有 邸 以 祀 天 。 两 圭 有 邸 以 祀 地 。 圭 璧 以 祀 日 月 。 璋 邸 射 以 祀 山 川 。 ” 从 上 而 下 , 递 减 其 半 , 故 知 “ 半 圭 曰 璋 ” 。 “ 裳 , 下 之 饰 ” , 《 易 · 文 言 》 文 也 。 裳 为 下 饰 , 以 璋 配 裳 , 故 知 见 臣 之 职 也 。 宣 王 子 孙 当 为 君 , 而 言 臣 下 者 , 王 肃 云 : “ 言 无 生 而 贵 之 也 。 明 欲 为 君 父 , 当 先 知 为 臣 子 也 。 ” 璋 而 得 为 臣 职 者 , 王 肃 云 : “ 群 臣 之 从 王 行 礼 者 奉 璋 。 ” 又 《 棫 朴 》 曰 : “ 奉 璋 峨 峨 , 髦 士 攸 宜 。 ” 是 也 。 ○ 笺 “ 男 子 ” 至 “ 有 渐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 下 章 与 此 相 对 。 以 下 女 子 寝 之 地 , 明 男 子 生 而 卧 之 床 , 尊 之 也 。 以 下 “ 载 衣 之 裼 ” , 裼 是 夜 卧 之 衣 , 故 云 “ 裳 , 昼 日 衣 ” 也 。 一 昼 一 夜 , 明 取 内 外 为 义 , 故 知 男 子 衣 以 裳 , 明 当 主 外 事 ; 女 子 衣 以 裼 , 明 当 主 内 事 也 。 女 子 弄 之 瓦 , 瓦 , 纺 塼 也 , 以 女 子 之 所 有 事 ; 明 玩 以 璋 者 , 亦 男 子 之 所 有 事 。 君 子 於 玉 比 德 焉 , 故 知 以 璋 欲 其 比 德 也 。 玉 不 用 圭 而 以 璋 者 , 明 成 人 之 有 渐 。 璋 是 圭 之 半 , 故 言 渐 也 。 下 句 乃 言 “ 其 泣 喤 喤 ” , 则 此 所 陈 , 皆 在 孩 幼 。 《 礼 记 》 郑 注 云 : “ 人 始 生 在 地 , 男 子 已 寝 之 床 。 ” 又 非 始 生 也 。 盖 圣 人 因 事 记 义 。 子 之 初 生 , 暂 行 此 礼 , 不 知 生 经 几 日 而 为 之 也 。 何 则 ? 女 子 不 可 恒 寝 於 地 竟 无 裳 , 男 子 亦 不 容 无 褓 , 且 甫 言 其 泣 , 则 未 能 自 弄 璋 , 明 暂 时 示 男 女 之 别 耳 。 ○ 笺 “ 芾 者 ” 至 “ 黄 朱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 经 言 “ 室 家 君 王 ” , 则 有 诸 侯 与 天 子 而 同 言 朱 芾 , 故 云 “ 天 子 纯 朱 , 诸 侯 黄 朱 ” 也 。 芾 从 裳 色 , 祭 时 服 纁 裳 , 故 芾 用 朱 赤 。 但 芾 所 以 明 尊 卑 , 虽 同 色 而 有 差 降 。 《 乾 凿 度 》 以 为 , 天 子 之 朝 朱 芾 , 诸 侯 之 朝 赤 芾 , 朱 深 於 赤 , 故 《 困 封 》 注 云 “ 朱 深 云 赤 ” 是 矣 。 此 论 诸 侯 , 则 王 子 或 封 畿 内 , 或 以 功 德 外 封 , 皆 为 诸 侯 也 。 而 文 同 朱 芾 , 明 对 文 则 朱 赤 深 浅 有 异 , 散 之 则 皆 谓 之 朱 。 故 天 子 纯 朱 , 明 其 深 也 ; 诸 侯 黄 朱 , 明 其 浅 也 。 举 其 大 色 , 皆 得 为 朱 芾 也 。  乃 生 女 子 , 载 寝 之 地 , 载 衣 之 裼 , 载 弄 之 瓦 。 犭 军 , 褓 也 。 瓦 , 纺 塼 也 。 笺 云 : 卧 於 地 , 卑 之 也 。 褓 , 夜 衣 也 。 明 当 主 於 内 事 。 纺 塼 , 习 其 一 有 所 事 也 。 ○ 裼 , 他 计 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 褅 ” , 音 同 。 褓 音 保 。 齐 人 名 小 儿 被 为 褅 。 纺 , 芳 罔 反 。 塼 音 专 , 本 又 作 “ 专 ” 。无 非 无 仪 , 唯 酒 食 是 议 , 无 父 母 诒 罹 。 妇 人 质 无 威 仪 也 。 罹 , 忧 也 。 笺 云 : 仪 , 善 也 。 妇 人 无 所 专 於 家 事 , 有 非 非 妇 人 也 , 有 善 亦 非 妇 人 也 。 妇 人 之 事 , 惟 议 酒 食 尔 , 无 遗 父 母 之 忧 。 ○ 诒 , 本 又 作 “ 贻 ” , 以 之 反 , 遗 也 。 罹 , 本 又 作 “ 离 ” , 力 驰 反 。 遗 , 唯 季 反 。[ 疏 ] “ 乃 生 女 ” 至 “ 诒 罹 ” 。 ○ 毛 以 为 , 前 梦 虺 蛇 , 今 乃 生 女 子 矣 。 生 讫 , 则 寝 卧 之 於 地 以 卑 之 , 则 又 衣 著 之 以 褓 衣 , 则 玩 弄 之 以 纺 塼 , 习 其 所 有 事 也 。 此 女 子 至 其 长 大 , 为 行 谨 慎 , 无 所 非 法 , 质 少 文 饰 , 又 无 威 仪 , 唯 酒 事 。 於 是 乃 谋 议 之 , 无 於 父 母 而 遗 之 以 忧 也 。 若 妇 礼 不 谨 , 为 夫 所 出 , 是 遗 父 母 以 忧 。 言 能 恭 谨 , 不 遗 父 母 忧 也 。 ○ 郑 唯 以 仪 为 善 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 裼 , 褓 也 。 瓦 , 纺 塼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 书 传 》 说 成 王 之 幼 云 : “ 在 襁 褓 , 褓 , 缚 儿 被 也 。 ” 故 笺 以 为 夜 衣 。 以 璋 是 全 器 , 则 瓦 非 瓦 砾 而 已 , 故 云 “ 瓦 , 纺 塼 ” 。 妇 人 所 用 瓦 唯 纺 塼 而 已 , 故 知 也 。 毛 以 裳 为 下 饰 , 则 褓 不 必 主 内 事 。 侯 苞 云 : “ 示 之 方 也 。 ” 明 褓 制 方 令 女 子 方 正 事 人 之 义 。 ○ 传 “ 妇 人 质 ” 无 “ 威 仪 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 妇 人 少 所 交 接 , 故 云 “ 质 无 威 仪 ” , 谓 无 如 丈 夫 折 旋 揖 让 棣 棣 之 多 。 其 妇 容 之 仪 则 有 之 矣 , 故 《 东 山 》 曰 “ 九 十 其 仪 ” , 言 多 仪 也 。 ○ 笺 “ 仪 善 ” 至 “ 非 妇 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 仪 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 也 。 言 有 非 有 善 , 皆 非 妇 人 之 事 者 , 妇 人 , 从 人 者 也 。 家 事 统 於 尊 , 善 恶 非 妇 人 之 所 有 耳 。 不 谓 妇 人 之 行 无 善 恶 也 。  《 斯 干 》 九 章 , 四 章 章 七 句 , 五 章 章 五 句 。  《 无 羊 》 , 宣 王 考 牧 也 。 厉 王 之 时 , 牧 人 之 职 废 。 宣 王 始 兴 而 复 之 , 至 此 而 成 , 谓 复 先 王 牛 羊 之 数 。[ 疏 ] 《 无 羊 》 四 章 , 章 八 句 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 无 羊 》 诗 者 , 言 宣 王 考 牧 也 。 谓 宣 王 之 时 , 牧 人 称 职 , 牛 羊 复 先 王 之 数 , 牧 事 有 成 , 故 言 考 牧 也 。 经 四 章 , 言 牛 羊 得 所 , 牧 人 善 牧 , 又 以 吉 梦 献 王 , 国 家 将 有 休 庆 , 皆 考 牧 之 事 也 。 ○ 笺 “ 厉 王 ” 至 “ 之 数 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 美 其 新 成 , 则 往 前 尝 废 , 故 本 厉 王 之 时 。 今 宣 王 始 兴 而 复 之 , 选 牧 官 得 人 , 牛 羊 蕃 息 , 至 此 而 牧 事 成 功 , 故 谓 之 考 牧 。 又 解 成 者 , 正 谓 复 先 王 牛 羊 之 数 也 。 言 至 此 而 成 者 , 初 立 牧 官 , 数 未 即 复 , 至 此 作 诗 之 时 而 成 也 。 王 者 牛 羊 之 数 , 经 典 无 文 , 亦 应 有 其 大 数 。 今 言 考 牧 , 故 知 复 之 也 。 《 周 礼 》 有 牧 人 下 士 六 人 , 府 一 人 , 史 二 人 , 徒 六 十 人 。 又 有 牛 人 、 羊 人 、 犬 人 、 鸡 人 , 唯 无 豕 人 。 郑 以 为 , 豕 属 司 空 , 《 冬 官 》 亡 , 故 不 见 。 《 夏 官 》 又 有 牧 师 , 主 养 马 。 此 宣 王 所 考 , 则 应 六 畜 皆 备 。 此 独 言 牧 人 者 , 《 牧 人 · 注 》 云 “ 牧 人 , 养 牲 於 野 田 者 ” 。 其 职 曰 : “ 掌 牧 六 牲 而 阜 蕃 其 物 。 ” 则 六 畜 皆 牧 人 主 养 , 其 馀 牛 人 、 羊 人 之 徒 , 各 掌 其 事 , 以 供 官 之 所 须 , 则 取 於 牧 人 , 非 放 牧 者 也 。 《 羊 人 职 》 曰 : “ 若 牧 人 无 牲 , 则 受 布 於 司 马 , 买 牲 而 供 之 。 ” 是 取 於 牧 人 之 事 也 。 唯 马 是 国 之 大 用 , 特 立 牧 师 、 圉 人 , 使 别 掌 之 。 则 盖 拟 驾 用 者 属 牧 师 , 令 生 息 者 属 牧 人 , 故 牧 人 有 六 牲 。 郑 云 : “ 六 牲 , 谓 牛 、 马 、 羊 、 豕 、 犬 、 鸡 。 ” 是 牧 人 亦 养 马 也 。 此 诗 主 美 放 牧 之 事 , 经 有 “ 牧 人 乃 梦 ” , 故 唯 言 牧 人 也 。 牧 人 六 畜 皆 牧 , 此 诗 唯 言 牛 羊 者 , 经 称 “ 尔 牲 则 具 ” , 主 以 祭 祀 为 重 , 马 则 祭 之 所 用 者 , 少 豕 犬 鸡 则 比 牛 羊 为 卑 , 故 特 举 牛 羊 , 以 为 美 也 。  谁 谓 尔 无 羊 ? 三 百 维 群 。 谁 谓 尔 无 牛 ? 九 十 其 犉 。 黄 牛 黑 唇 曰 犉 。 笺 云 : 尔 , 女 也 。 女 , 宣 王 也 。 宣 王 复 古 之 牧 法 , 汲 汲 於 其 数 , 故 歌 此 诗 以 解 之 也 。 谁 谓 女 无 羊 ? 今 乃 三 百 头 为 一 群 。 谁 谓 女 无 牛 ? 今 乃 犉 者 九 十 头 。 言 其 多 矣 , 足 如 古 也 。 ○ 犉 , 本 又 作 “ ” , 而 纯 反 。 尔 羊 来 思 , 其 角 濈 濈 。 聚 其 角 而 息 濈 濈 然 。 笺 云 : 言 此 者 , 美 畜 产 得 其 所 。 ○ 濈 , 本 又 作 “ 〈 角 咠 〉 ” , 亦 作 “ 戢 ” , 庄 立 反 。 畜 , 许 又 反 。尔 牛 来 思 , 其 耳 湿 湿 。 呞 而 动 , 其 耳 湿 湿 然 。 ○ 湿 , 始 立 反 , 又 尸 立 反 , 又 处 立 反 。 呞 , 本 又 作 “ 〈 齿 司 〉 ” , 亦 作 “ 齝 ” , 丑 之 反 , 一 音 初 之 反 , 郭 注 《 尔 雅 》 云 : “ 食 已 , 复 出 嚼 之 也 。 今 江 东 呼 齝 为 齥 , 音 漏 , 洩 也 。 ”[ 疏 ] 传 “ 黄 牛 黑 唇 曰 犉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 畜 》 云 : “ 黑 唇 曰 犉 。 ” 传 言 黄 牛 者 , 以 言 黑 唇 , 明 不 与 深 色 同 。 而 牛 之 黄 者 众 , 故 知 是 黄 牛 也 。 某 氏 亦 曰 : “ 黄 牛 黑 唇 曰 犉 。 ” ○ 笺 “ 女 宣 王 ” 至 “ 如 古 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 谁 谓 ” 是 发 问 之 辞 。 “ 三 百 维 群 ” , “ 九 十 其 犉 ” , 是 报 答 之 语 , 故 知 宣 王 汲 汲 於 其 数 。 诗 人 歌 此 以 解 之 也 。 羊 三 百 头 为 群 , 故 一 群 有 三 百 , 不 知 其 群 之 有 多 少 也 。 犉 者 九 十 头 , 直 知 犉 者 有 九 十 , 亦 不 知 其 不 犉 者 之 数 也 。 以 一 群 三 百 , 直 犉 者 九 十 , 则 羊 多 牛 众 , 故 云 足 如 古 之 法 也 。  或 降 于 阿 , 或 饮 于 池 , 或 寝 或 讹 。 讹 , 动 也 。 笺 云 : 言 此 者 , 美 其 无 所 惊 畏 也 。 ○ 讹 , 五 戈 反 , 又 五 何 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 譌 ” 。 譌 , 觉 也 。 尔 牧 来 思 , 何 蓑 何 笠 , 或 负 其 餱 。 何 , 揭 也 。 蓑 所 以 备 雨 , 笠 所 以 御 暑 。 笺 云 : 言 此 者 , 美 牧 人 寒 暑 饮 食 有 备 。 ○ 何 , 何 可 反 , 又 音 河 。 下 及 注 同 。 蓑 , 素 戈 反 , 草 衣 也 。 笠 音 立 。 餱 音 侯 。 揭 音 竭 , 又 其 谒 反 。三 十 维 物 , 尔 牲 则 具 。 异 毛 色 者 三 十 也 。 笺 云 : 牛 羊 之 色 异 者 三 十 , 则 女 之 祭 祀 , 索 则 有 之 。 ○ 索 , 色 白 反 。[ 疏 ] 传 “ 蓑 所 以 ” 至 “ 御 暑 ” 。 ○ 正 义 曰 : 蓑 唯 备 雨 之 物 , 笠 则 元 以 御 暑 , 兼 可 御 雨 , 故 《 良 耜 》 传 曰 : “ 笠 所 以 御 暑 雨 也 。 ” 《 既 夕 礼 》 亦 有 蓑 笠 , 注 俱 以 为 御 雨 。 不 以 笠 御 暑 者 , 以 彼 蓑 笠 同 瑽 车 所 载 。 槁 车 , 潦 车 也 , 为 雨 而 设 , 故 不 同 也 。 ○ 传 “ 异 毛 色 者 三 十 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 言 “ 三 十 维 物 ” , 则 每 色 之 物 皆 有 三 十 , 谓 青 赤 黄 白 黑 , 毛 色 别 异 者 各 三 十 也 。 祭 祀 之 牲 , 当 用 五 方 之 色 , 故 笺 云 : “ 汝 之 祭 祀 , 索 则 有 之 。 ”  尔 牧 来 思 , 以 薪 以 蒸 , 以 雌 以 雄 。 笺 云 : 此 言 牧 人 有 馀 力 , 则 取 薪 蒸 、 搏 禽 兽 以 来 归 也 。 粗 曰 薪 , 细 曰 蒸 。 ○ 蒸 , 之 烝 反 。 搏 音 博 。 下 同 。 亦 作 “ 捕 ” , 音 步 。 尔 羊 来 思 , 矜 矜 兢 兢 , 不 骞 不 崩 。 矜 矜 兢 兢 , 以 言 坚 彊 也 。 骞 , 亏 也 。 崩 , 群 疾 也 。 ○ 兢 , 其 冰 反 。 骞 , 起 虔 反 。麾 之 以 肱 , 毕 来 既 升 。 肱 , 臂 也 。 升 , 升 入 牢 也 。 笺 云 : 此 言 扰 驯 从 人 意 也 。 ○ 麾 , 毁 皮 反 。 肱 , 古 弘 反 。 驯 音 巡 , 又 常 遵 反 。[ 疏 ] 传 “ 骞 , 亏 ” 。 ○ 正 义 曰 : 定 本 亦 然 。 《 集 注 》 “ 亏 ” 作 “ 曜 ” 。  牧 人 乃 梦 , 众 维 鱼 矣 , 旐 维 旟 矣 。 笺 云 : 牧 人 乃 梦 见 人 众 相 与 捕 鱼 , 又 梦 见 旐 与 旟 。 占 梦 之 官 得 而 献 之 於 宣 王 , 将 以 占 国 事 也 。 ○ 旐 音 兆 。 旟 音 馀 。 大 人 占 之 : “ 众 维 鱼 矣 , 实 维 丰 年 ; 阴 阳 和 则 鱼 众 多 矣 。 笺 云 : 鱼 者 , 庶 人 之 所 以 养 也 。 今 人 众 相 与 捕 鱼 , 则 是 岁 熟 相 供 养 之 祥 也 。 《 易 · 中 孚 卦 》 曰 : “ 豚 鱼 吉 。 ” ○ 养 , 羊 亮 反 。 下 同 。 供 , 九 用 反 。旐 维 旟 矣 , 室 家 溱 溱 。 ” 溱 溱 , 众 也 。 旐 旟 所 以 聚 众 也 。 笺 云 : 溱 溱 , 子 孙 众 多 也 。 ○ 溱 , 侧 巾 反 。[ 疏 ] “ 牧 人 ” 至 “ 溱 溱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 牧 人 所 牧 既 服 , 乃 复 为 王 兴 梦 。 梦 见 众 人 维 相 与 捕 鱼 矣 , 又 梦 见 旐 维 旟 矣 。 牧 人 既 为 此 梦 , 以 告 占 梦 之 官 , 占 梦 之 官 又 献 之 於 王 。 王 乃 令 以 大 夫 占 梦 之 法 占 之 。 梦 见 众 维 鱼 矣 者 , “ 实 维 丰 年 ” , 是 岁 熟 相 供 养 之 祥 。 梦 见 旐 维 旟 矣 者 , “ 室 家 溱 溱 ” , 是 男 女 众 多 之 象 。 岁 熟 民 滋 , 是 国 之 休 庆 也 。 ○ 笺 “ 牧 人 ” 至 “ 国 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 者 , 以 下 云 “ 大 人 占 之 ” , 是 王 使 占 之 , 明 有 所 由 , 得 达 於 王 。 梦 事 , 梦 官 所 掌 , 明 本 牧 人 既 作 此 梦 , 不 知 吉 凶 , 以 问 占 梦 之 官 。 占 梦 知 其 为 国 之 祥 , 故 献 之 也 。 《 占 梦 职 》 曰 : “ 岁 终 献 吉 梦 於 王 。 王 拜 受 之 。 ” 彼 所 献 者 , 谓 天 下 臣 民 有 为 国 梦 者 , 其 官 得 而 献 之 , 非 占 梦 之 官 身 自 梦 也 , 故 知 此 以 占 梦 之 官 得 而 献 之 。 所 梦 是 年 丰 岁 熟 民 众 之 祥 , 故 知 以 占 国 事 。 ○ 传 “ 阴 阳 ” 至 “ 众 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 《 鱼 丽 》 之 义 言 之 , 太 平 而 万 物 盛 多 , 故 知 阴 阳 和 。 经 言 “ 众 维 鱼 矣 ” , 乃 谓 捕 鱼 者 多 。 传 云 鱼 多 者 , 言 由 鱼 多 , 故 捕 者 众 , 解 人 共 捕 之 意 。 ○ 笺 “ 鱼 者 ” 至 “ 豚 鱼 吉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 鱼 者 , 庶 民 之 所 以 养 者 , 以 庶 民 不 得 杀 犬 豕 , 维 捕 鱼 以 食 之 , 是 所 以 养 也 。 岁 穀 不 熟 , 则 无 以 相 养 。 会 众 人 相 与 捕 鱼 , 则 是 岁 熟 相 供 养 之 祥 。 引 《 易 · 中 孚 卦 》 曰 “ 豚 鱼 吉 ” 者 , 《 孟 子 》 曰 : “ 七 十 者 可 以 食 鸡 豚 。 ” 豚 鱼 俱 是 养 老 之 物 , 故 引 之 以 证 鱼 可 供 养 也 。 彼 注 云 : “ 三 辰 在 亥 , 亥 为 豕 , 爻 失 正 , 故 变 而 从 小 , 名 言 豚 耳 。 四 辰 在 丑 , 丑 为 鳖 蟹 。 鳖 蟹 , 鱼 之 微 者 , 爻 得 正 , 故 变 而 从 大 , 名 言 鱼 耳 。 三 体 兑 , 兑 为 泽 , 四 、 上 值 天 渊 , 二 、 五 皆 坎 爻 , 坎 为 水 , 二 侵 泽 , 则 豚 利 五 , 亦 以 水 灌 渊 则 鱼 利 。 豚 鱼 以 喻 小 民 也 , 而 为 明 君 贤 臣 恩 意 所 供 养 , 故 吉 。 ” 如 彼 注 意 , 以 豚 鱼 喻 小 民 , 与 此 乖 者 , 以 《 彖 》 云 “ 豚 鱼 吉 ” , 信 及 豚 鱼 , 喻 则 泽 及 民 。 观 《 彖 》 为 说 , 此 则 断 章 取 义 , 故 不 同 也 。  《 无 羊 》 四 章 , 章 八 句 。  《 鸿 雁 之 什 》 十 篇 , 三 十 二 章 , 二 百 三 十 句 。《 我 行 其 野 》 , 刺 宣 王 也 。 刺 其 不 正 嫁 取 之 数 而 有 荒 政 , 多 淫 昏 之 俗 。[ 疏 ] 《 我 行 其 野 》 三 章 , 章 六 句 。 ○ 笺 “ 刺 其 ” 至 “ 之 俗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 嫁 娶 之 礼 , 天 子 诸 侯 一 娶 不 改 。 其 大 夫 以 下 , 其 妻 或 死 或 出 , 容 得 更 娶 。 非 此 亦 不 得 更 娶 。 此 为 嫁 娶 之 数 , 谓 礼 数 也 。 昭 三 年 《 左 传 》 子 大 叔 谓 梁 丙 、 张 趯 说 朝 聘 之 礼 。 张 趯 曰 : “ 善 哉 , 吾 得 闻 此 数 。 ” 是 谓 礼 为 数 也 。 今 宣 王 之 末 , 妻 无 犯 七 出 之 罪 , 无 故 弃 之 更 昏 , 王 不 能 禁 , 是 不 能 正 其 嫁 娶 之 数 。 《 大 司 徒 》 曰 : “ 以 荒 政 十 有 二 , 娶 万 民 。 十 曰 多 昏 。 ” 注 曰 : “ 荒 , 凶 年 也 。 郑 司 农 云 : ‘ 多 昏 , 不 备 礼 而 娶 , 昏 者 多 也 。 ’ ” 彼 谓 国 家 凶 荒 , 民 贫 不 能 备 礼 , 乃 宽 之 , 使 不 备 礼 物 , 而 民 多 得 昏 。 今 宣 王 之 时 , 非 是 凶 年 , 亦 不 备 礼 多 昏 。 丰 年 而 有 此 俗 , 故 刺 王 也 。 经 云 “ 求 尔 新 特 ” , 言 其 不 以 礼 来 , 不 肯 媵 。 是 当 时 不 备 礼 而 昏 也 。 诗 所 述 者 , 一 人 而 已 。 但 作 者 总 一 国 之 事 而 为 辞 , 故 知 此 不 以 礼 昏 成 风 俗 也 。  我 行 其 野 , 蔽 芾 其 樗 。 昏 姻 之 故 , 言 就 尔 居 。 樗 , 恶 木 也 。 笺 云 : 樗 之 蔽 芾 始 生 , 谓 仲 春 之 时 , 嫁 取 之 月 。 妇 之 父 , 婿 之 父 , 相 谓 昏 姻 。 言 , 我 也 。 我 乃 以 此 二 父 之 命 , 故 我 就 女 居 。 我 岂 其 无 礼 来 乎 ! 责 之 也 。 ○ 蔽 , 必 制 反 , 徐 又 方 四 反 。 芾 , 方 味 反 。 樗 , 敕 书 反 。尔 不 我 畜 , 复 我 邦 家 。 畜 , 养 也 。 笺 云 : 宣 王 之 末 , 男 女 失 道 , 以 求 外 昏 , 弃 其 旧 姻 而 相 怨 。[ 疏 ] “ 我 行 ” 至 “ 邦 家 ” 。 ○ 毛 以 为 , 有 人 言 , 我 行 適 於 野 , 采 可 食 之 菜 , 唯 得 蔽 芾 然 樗 之 恶 木 。 以 兴 妇 人 言 , 我 嫁 他 族 以 求 夫 , 唯 得 无 行 不 信 之 恶 夫 。 既 得 恶 夫 , 遇 己 不 善 , 乃 责 之 言 : 我 以 我 父 之 昏 , 尔 父 之 姻 , 二 父 敕 命 之 , 故 我 就 尔 而 居 处 为 室 家 耳 。 我 岂 无 礼 而 来 乎 ! 而 恶 我 也 ! 尔 既 不 我 畜 养 , 今 当 复 反 我 之 邦 家 矣 。 与 之 自 诀 之 辞 。 郑 唯 上 二 句 记 时 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 樗 , 恶 木 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 七 月 》 云 “ 采 荼 薪 樗 ” , 唯 取 薪 。 薪 , 恶 木 也 。 毛 以 秋 冬 为 昏 , 不 得 有 记 时 之 事 。 王 肃 云 : “ 行 遇 恶 木 , 言 己 適 人 遇 恶 夫 也 。 ” ○ 笺 “ 樗 之 ” 至 “ 责 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 樗 是 木 也 , 言 蔽 芾 始 生 。 谓 叶 在 枝 条 始 生 , 非 木 根 始 生 於 地 也 。 仲 春 草 木 可 采 , 故 言 仲 春 之 时 , 嫁 娶 之 月 矣 。 “ 妇 之 父 , 婿 之 父 , 相 谓 为 昏 姻 ” , 《 释 亲 》 文 也 。 此 及 二 章 , 并 言 昏 姻 , 故 言 二 父 之 命 。 卒 章 止 有 姻 , 唯 据 婿 之 父 耳 , 故 言 “ 汝 不 思 汝 老 父 之 命 ” 。  我 行 其 野 , 言 采 其 蓫 。 昏 姻 之 故 , 言 就 尔 宿 。 蓫 , 恶 菜 也 。 笺 云 : 蓫 , 牛 蘈 也 , 亦 仲 春 时 生 , 可 采 也 。 ○ 蓫 , 敕 六 反 , 本 又 作 “ 蓄 ” 。 “ 藬 ” , 本 又 作 “ 蘈 ” , 徒 雷 反 。尔 不 我 畜 , 言 归 斯 复 。 复 , 反 也 。[ 疏 ] 笺 “ 蓫 , 牛 颓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 释 草 》 无 文 。 陆 机 《 疏 》 云 : “ 今 人 谓 之 羊 蹄 。 ” 定 本 作 “ 牛 蘈 ” 。  我 行 其 野 , 言 采 其 葍 。 不 思 旧 姻 , 求 尔 新 特 。 葍 , 恶 菜 也 。 新 特 , 外 昏 也 。 笺 云 : 葍 , { 艹 富 } 也 , 亦 仲 春 时 生 , 可 采 也 。 婿 之 父 曰 姻 。 我 采 { 艹 富 } 之 时 , 以 礼 来 嫁 女 。 女 不 思 女 老 父 之 命 而 弃 我 , 而 求 女 新 外 昏 特 来 之 女 。 责 之 也 , 不 以 礼 嫁 , 必 无 肯 媵 之 。 ○ 葍 音 福 。 { 艹 富 } 音 富 。 女 并 音 汝 。 媵 音 孕 , 又 绳 证 反 。成 不 以 富 , 亦 祗 以 异 。 祗 , 適 也 。 笺 云 : 女 不 以 礼 为 室 家 , 成 事 不 足 以 得 富 也 。 女 亦 適 以 此 自 异 於 人 道 , 言 可 恶 也 。 ○ 祗 音 支 。 恶 , 乌 路 反 。[ 疏 ] “ 不 思 ” 至 “ 以 异 ” 。 ○ 正 义 曰 : 取 妻 者 受 父 之 命 , 故 今 引 以 责 之 。 言 父 本 命 汝 以 我 为 妻 , 汝 何 不 思 忆 旧 时 老 父 之 命 , 反 弃 我 而 求 汝 新 外 昏 特 来 之 女 也 ? 汝 如 是 不 以 礼 为 室 家 , 成 事 不 以 是 而 得 富 , 亦 適 可 以 此 异 於 人 耳 。 人 悉 偕 老 , 汝 独 相 弃 , 是 异 於 人 也 。 ○ 传 “ 葍 , 恶 菜 。 新 特 , 外 昏 ” 。 ○ 正 义 曰 : 陆 机 《 疏 》 云 : “ 葍 , 一 名 { 艹 富 } , 幽 州 人 谓 之 燕 { 艹 富 } 。 其 根 正 白 , 可 著 热 灰 中 温 敢 之 。 饥 荒 之 岁 , 可 蒸 以 御 饥 。 ” 昏 姻 对 文 , 则 男 婚 女 姻 , 散 则 通 , 故 外 来 之 妇 为 外 昏 也 。 ○ 笺 “ 不 以 ” 至 “ 媵 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 解 新 特 之 义 。 特 谓 独 来 夫 家 , 由 不 以 礼 嫁 , 必 无 人 肯 媵 送 之 , 故 独 来 也 。 礼 , 大 夫 乃 一 妻 二 妾 , 是 有 侄 娣 为 媵 , 士 庶 人 则 不 能 备 矣 。 此 诗 所 述 , 下 及 庶 人 , 本 自 无 媵 。 而 云 无 肯 媵 者 , 《 释 言 》 云 : “ 媵 , 送 也 。 ” 妾 送 嫡 而 行 , 故 谓 妾 为 媵 。 媵 之 名 不 专 施 妾 , 凡 送 女 適 人 者 , 男 女 皆 谓 之 媵 。 僖 五 年 《 左 传 》 “ 晋 人 灭 虞 , 执 其 大 夫 井 伯 , 以 媵 秦 穆 姬 ” , 史 传 称 伊 尹 有 莘 氏 之 媵 氏 之 媵 臣 , 是 送 女 者 虽 男 亦 名 媵 也 。 此 不 以 礼 嫁 , 其 父 母 之 家 , 男 子 妇 女 皆 无 肯 媵 之 , 故 独 来 耳 。 非 谓 当 有 侄 娣 媵 也 。  《 我 行 其 野 》 三 章 , 章 六 句 。  《 斯 干 》 , 宣 王 考 室 也 。 考 , 成 也 。 德 行 国 富 , 人 民 殷 众 , 而 皆 佼 好 , 骨 肉 和 亲 , 宣 王 於 是 筑 宫 庙 群 寝 , 既 成 而 衅 之 , 歌 《 斯 干 》 之 诗 以 落 之 。 此 之 谓 成 室 。 宗 庙 成 , 则 又 祭 祀 先 祖 。 ○ 佼 , 古 卯 反 。 衅 , 许 斳 反 。 落 如 字 , 始 也 。 或 作 “ 乐 ” , 非 。[ 疏 ] 《 斯 干 》 九 章 , 首 章 七 句 , 二 章 、 三 章 、 四 章 、 五 章 章 五 句 , 六 章 七 句 , 七 章 五 句 , 八 章 、 卒 章 章 七 句 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 斯 干 》 诗 者 , 宣 王 考 室 也 。 考 , 成 也 。 宣 王 既 德 行 民 富 , 天 下 和 亲 , 乃 筑 庙 寝 成 , 而 与 群 臣 安 燕 而 乐 之 。 此 之 谓 成 室 也 。 人 之 所 居 曰 室 , 宫 寝 称 室 , 是 其 正 也 。 但 君 子 将 营 宫 室 , 宗 庙 为 先 , 故 郑 以 为 亦 修 宗 庙 , 室 是 总 称 , 言 室 足 以 兼 之 。 毛 传 不 言 庙 。 王 肃 云 : “ 宣 王 修 先 祖 宫 室 , 俭 而 得 礼 。 ” 孙 毓 云 : “ 此 宣 王 考 室 之 诗 , 无 作 宗 庙 之 言 。 ” 孙 、 王 并 云 述 毛 , 则 毛 意 此 篇 不 言 庙 也 。 筑 室 必 先 修 庙 , 但 作 者 言 不 及 耳 。 经 虽 皆 是 考 室 之 事 , 正 指 其 文 , 则 “ 乃 安 斯 寝 ” 是 也 。 故 笺 云 : “ 寝 既 成 , 乃 铺 席 与 群 臣 安 燕 为 欢 以 乐 之 。 ” 是 考 室 之 事 也 。 宣 王 中 兴 , 贤 君 其 所 以 作 者 , 非 欲 崇 饰 奢 侈 , 妨 害 民 务 , 国 富 民 丰 乃 造 之 耳 。 故 首 章 言 天 下 亲 富 , 二 章 乃 作 之 , 三 章 言 作 之 攻 坚 , 四 章 言 得 其 形 制 , 五 章 言 庭 室 宽 明 , 六 章 乃 言 考 之 也 。 既 考 之 后 , 居 而 寝 宿 。 下 至 九 章 , 言 其 梦 得 吉 祥 , 生 育 男 女 , 贵 为 王 公 , 庆 流 后 裔 , 因 考 室 而 得 然 , 故 考 室 可 以 兼 之 也 。 ○ 笺 “ 考 成 ” 至 “ 先 祖 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 考 , 成 ” , 《 释 诂 》 文 。 德 行 者 , 即 “ 秩 秩 斯 干 ” 是 也 。 国 富 者 , “ 幽 幽 南 山 ” 是 也 。 人 民 殷 众 , 而 皆 佼 好 , 次 二 句 是 也 。 骨 肉 和 亲 , 既 下 三 句 是 也 。 宣 王 承 乱 离 之 后 , 先 务 富 民 。 民 富 情 亲 , 乃 使 之 筑 宫 庙 群 寝 。 筑 作 既 成 , 其 庙 , 则 神 将 休 焉 , 则 以 礼 衅 涂 之 。 其 寝 , 则 王 将 居 焉 , 设 盛 食 燕 群 臣 , 歌 《 斯 干 》 之 诗 以 欢 乐 之 。 此 之 谓 成 室 也 。 言 成 者 , 非 直 筑 成 而 已 , 通 谓 国 富 民 和 , 乐 共 作 力 , 以 成 其 事 。 庙 则 既 为 衅 礼 , 使 神 得 安 焉 。 室 则 既 为 欢 燕 , 使 人 得 处 焉 。 人 神 各 有 攸 处 , 然 后 谓 之 为 成 , 故 言 “ 此 之 谓 成 室 ” 以 结 之 。 《 说 文 》 云 : “ 衅 , 血 祭 也 。 ” 贾 逵 云 : “ 杀 而 以 血 涂 鼓 谓 之 衅 鼓 。 ” 则 衅 者 , 以 血 涂 之 名 。 《 杂 记 下 》 曰 : “ 成 庙 则 衅 之 。 其 礼 , 雍 人 拭 羊 , 举 羊 升 屋 , 自 中 屋 南 面 , 刲 羊 血 流 於 前 , 乃 降 。 ” 是 衅 庙 礼 也 。 昭 四 年 《 左 传 》 叔 孙 为 孟 丙 作 钟 , “ 飨 大 夫 以 落 之 ” 。 服 虔 云 : “ 衅 以 豭 豚 为 落 。 ” 则 又 一 名 落 , 盖 谓 以 血 浇 之 也 。 《 杂 记 》 云 : “ 路 寝 成 , 则 考 之 而 不 衅 。 ” 注 云 : “ 设 盛 食 以 落 之 。 ” 即 引 《 檀 弓 》 “ 晋 献 文 子 成 室 , 诸 大 夫 发 焉 ” 。 是 乐 之 事 。 下 笺 亦 云 “ 安 燕 为 欢 以 乐 之 ” , 是 也 。 据 经 “ 乃 安 斯 寝 ” , 是 考 室 之 事 , 而 於 经 无 衅 庙 之 云 。 郑 云 “ 而 衅 之 ” 者 , 郑 以 似 续 妣 祖 , 为 筑 宫 庙 , 庙 成 必 当 衅 。 室 尚 燕 乐 , 明 庙 衅 可 知 也 。 《 杂 记 》 之 文 , 庙 成 则 衅 , 寝 成 则 考 , 此 序 言 “ 考 室 ” , 笺 得 兼 云 衅 庙 者 , 此 考 之 名 , 取 义 甚 广 , 乃 国 富 民 殷 , 居 室 安 乐 , 皆 是 考 义 , 犹 《 无 羊 》 云 “ 考 牧 ” , 非 独 据 一 燕 食 而 已 , 故 知 考 室 之 言 , 可 以 通 衅 庙 也 。 言 歌 《 斯 干 》 之 诗 以 乐 之 者 , 歌 谓 作 此 诗 也 。 宣 王 成 室 之 时 , 与 群 臣 燕 乐 , 诗 人 述 其 事 以 作 歌 , 谓 作 此 诗 。 《 斯 干 》 所 歌 , 皆 是 当 时 乐 事 , 故 云 “ 歌 《 斯 干 》 之 诗 以 乐 之 ” , 非 谓 当 乐 之 时 已 有 《 斯 干 》 可 歌 也 。 本 或 作 “ 落 ” , 以 衅 又 名 “ 落 ” , 定 本 、 《 集 注 》 皆 作 “ 落 ” , 未 知 孰 是 。 云 “ 宗 庙 成 , 则 又 祭 先 祖 ” , 叙 “ 君 子 攸 跻 ” 之 言 。 笺 以 跻 谓 升 庙 祭 祀 , 故 又 言 此 以 叙 之 。  秩 秩 斯 干 , 幽 幽 南 山 。 兴 也 。 秩 秩 , 流 行 也 。 干 , 涧 也 。 幽 幽 , 深 远 也 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 宣 王 之 德 , 如 涧 水 之 源 , 秩 秩 流 出 , 无 极 已 也 。 国 以 饶 富 , 民 取 足 焉 , 如 於 深 山 。 ○ 秩 , 直 乙 反 。 涧 音 谏 。 如 竹 苞 矣 , 如 松 茂 矣 。 苞 , 本 也 。 笺 云 : 言 时 民 殷 众 , 如 竹 之 本 生 矣 ; 其 佼 好 , 又 如 松 柏 之 畅 茂 矣 。兄 及 弟 矣 , 式 相 好 矣 , 无 相 犹 矣 。 犹 , 道 也 。 笺 云 : “ 犹 ” 当 作 “ 瘉 ” 。 瘉 , 病 也 。 言 时 人 骨 肉 用 是 相 爱 好 , 无 相 诟 病 也 。 ○ 好 , 呼 报 反 。 犹 , 毛 如 字 。 郑 改 作 “ 瘉 ” , 羊 主 反 。 诟 , 呼 豆 反 。[ 疏 ] “ 秩 秩 ” 至 “ 犹 矣 ” 。 ○ 毛 以 为 , 秩 秩 然 出 无 极 已 者 , 此 涧 水 之 流 也 。 以 兴 施 无 有 穷 者 , 此 宣 王 之 德 也 。 言 王 德 之 无 穷 , 犹 涧 水 流 之 不 竭 。 幽 幽 然 深 远 , 材 物 丰 积 者 , 南 山 也 。 以 兴 货 殖 盈 足 者 。 王 , 国 也 。 王 货 物 丰 殖 , 民 用 饶 足 , 亦 似 深 山 之 有 材 也 。 民 既 丰 富 , 得 以 生 长 , 故 其 民 众 多 , 如 竹 之 丛 生 , 根 本 之 众 矣 。 其 长 大 又 佼 好 , 如 松 木 之 叶 , 常 冬 夏 畅 茂 , 无 衰 落 矣 。 其 兄 与 弟 矣 , 用 能 相 好 乐 矣 , 无 相 责 以 道 矣 。 ○ 郑 唯 无 相 诟 病 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 干 , 涧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 山 》 云 : “ 夹 水 曰 涧 。 ” 不 训 干 为 涧 , 正 以 秩 秩 宜 为 流 貌 。 斯 干 共 秩 秩 连 文 , 与 南 山 相 对 , 故 知 干 为 涧 也 。 《 渐 卦 》 郑 注 云 “ 干 , 谓 大 水 之 傍 , 故 停 水 处 ” 者 , 彼 以 鸿 之 所 居 , 故 为 旧 停 水 处 , 与 此 异 也 。 ○ 笺 “ 国 以 ” 至 “ 深 山 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 宣 王 国 富 民 又 饶 足 , 取 则 有 之 , 如 於 山 之 取 材 , 故 以 喻 焉 。 言 国 富 者 , 国 以 民 为 体 , 正 谓 民 间 饶 足 , 非 聚 财 於 官 , 民 取 官 材 也 。 ○ 笺 “ 言 时 民 ” 至 “ 茂 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 竹 言 苞 , 而 松 言 茂 , 明 各 取 一 喻 。 以 竹 笋 丛 生 而 本 穊 , 松 叶 隆 冬 而 不 彫 , 故 以 为 喻 。 其 实 竹 叶 亦 冬 青 。 《 礼 器 》 曰 : “ 如 竹 箭 之 有 筠 , 如 松 柏 之 有 心 , 故 贯 四 时 而 不 改 柯 易 叶 。 ” 是 也 。 ○ 传 “ 犹 , 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 犹 当 ” 至 “ 诟 病 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 “ 相 犹 ” 与 “ 相 好 ” 对 文 , 言 “ 无 相 犹 矣 ” 当 谓 无 相 恶 之 事 。 若 相 责 以 道 , 未 是 伤 义 贼 恩 。 虽 无 此 事 , 未 足 多 善 , 不 当 举 以 为 咏 也 。 《 角 弓 》 曰 : “ 不 令 兄 弟 , 交 相 为 瘉 。 ” 则 相 病 是 兄 弟 之 恶 事 。 犹 、 瘉 声 相 近 , 故 知 字 误 也 。 言 诟 骂 相 病 害 也 。  似 续 妣 祖 , 似 , 嗣 也 。 笺 云 : 似 读 如 巳 午 之 巳 。 巳 续 妣 祖 者 , 谓 巳 成 其 宫 庙 也 。 妣 , 先 妣 姜 嫄 也 。 祖 , 先 祖 也 。 ○ 似 , 毛 如 字 。 妣 , 必 履 反 。 嫄 , 本 或 作 “ 原 ” , 音 同 。 筑 室 百 堵 , 西 南 其 户 。 西 乡 户 , 南 乡 户 也 。 笺 云 : 此 筑 室 者 , 谓 筑 燕 寝 也 。 百 堵 , 百 堵 一 时 起 也 。 天 子 之 寝 有 左 右 房 , 西 其 户 者 , 异 於 一 房 者 之 室 户 也 。 又 云 南 其 户 者 , 宗 庙 及 路 寝 , 制 如 明 堂 , 每 室 四 户 , 是 室 一 南 户 尔 。 ○ 乡 , 本 又 作 “ 向 ” , 同 许 亮 反 。 下 同 。爰 居 爰 处 , 爰 笑 爰 语 。 笺 云 : 爰 , 於 也 。 於 是 居 , 於 是 处 , 於 是 笑 , 於 是 语 。 言 诸 寝 之 中 , 皆 可 安 乐 。 ○ 乐 音 洛 。[ 疏 ] “ 似 续 ” 至 “ 爰 语 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 王 既 能 使 国 富 和 亲 , 则 又 嗣 续 先 祖 先 妣 之 功 , 故 筑 其 居 室 , 百 堵 皆 起 , 或 西 其 户 , 或 南 其 户 。 言 路 寝 群 室 皆 作 之 也 。 作 之 既 成 , 乃 於 是 居 , 於 是 处 , 於 是 笑 , 於 是 语 焉 。 先 “ 妣 ” 后 “ 祖 ” 者 , 取 会 韵 也 。 又 以 下 有 男 女 安 寝 之 事 , 故 兼 云 先 妣 。 ○ 郑 以 为 , 宣 王 既 以 於 国 门 之 左 , 在 巳 之 地 , 继 续 立 先 妣 姜 嫄 、 先 祖 后 稷 以 下 之 庙 。 然 后 乃 宫 内 筑 燕 寝 之 室 , 百 堵 同 时 起 之 , 比 一 房 之 室 为 西 其 户 , 比 宗 庙 路 寝 是 室 为 南 其 户 , 於 是 燕 寝 之 中 , 居 处 笑 语 焉 。 燕 寝 言 筑 及 百 堵 之 户 , 则 宗 庙 与 明 堂 路 寝 , 亦 筑 而 同 时 有 户 制 可 知 。 宗 庙 言 所 立 之 地 , 则 燕 寝 亦 有 其 处 , 各 举 义 韵 以 言 耳 。 ○ 笺 “ 似 读 ” 至 “ 先 祖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 似 、 续 同 义 , 不 须 重 文 , 故 似 读 为 巳 午 之 巳 。 巳 与 午 比 辰 , 故 连 言 之 。 直 读 为 巳 , 不 云 字 误 , 则 古 者 似 、 巳 字 同 。 “ 於 穆 不 巳 ” , 师 徒 异 读 , 是 字 同 之 验 也 。 《 周 礼 》 左 宗 庙 , 在 雉 门 外 之 左 , 门 当 午 地 , 则 庙 当 巳 地 也 。 谓 既 在 巳 地 , 而 续 立 其 妣 祖 之 庙 , 然 后 营 宫 室 , 故 云 谓 巳 成 其 宫 庙 也 。 君 子 将 营 宫 室 , 宗 庙 为 先 , 故 知 巳 成 其 宫 庙 乃 筑 室 也 。 知 妣 是 先 妣 姜 嫄 者 , 以 特 牲 、 少 牢 祭 祀 之 礼 , 皆 以 其 妃 配 夫 而 食 , 无 特 立 妣 之 庙 者 。 《 春 官 · 大 司 乐 职 》 “ 舞 《 大 濩 》 以 享 先 妣 , 舞 《 大 武 》 以 享 先 祖 。 ” 妣 先 於 祖 , 用 乐 别 祭 , 则 周 之 先 妣 有 不 系 於 夫 而 特 立 庙 矣 。 《 閟 宫 》 、 《 生 民 》 说 姜 嫄 生 后 稷 以 配 天 , 为 周 之 王 业 , 则 周 之 先 妣 特 立 庙 者 , 唯 姜 嫄 耳 。 此 妣 文 亦 在 祖 上 , 故 知 是 姜 嫄 也 。 祖 , 先 祖 , 不 斥 号 谥 , 则 后 稷 、 文 、 武 兼 亲 庙 亦 在 其 中 。 司 乐 七 庙 同 用 乐 , 言 先 祖 以 总 之 , 明 先 祖 之 文 兼 通 诸 庙 也 。 ○ 传 “ 西 ” 至 “ 乡 户 ” 。 正 义 曰 : 传 不 言 此 为 路 寝 之 制 , 则 此 据 天 子 之 宫 , 其 室 非 一 。 在 北 者 南 户 , 在 东 者 西 户 耳 。 推 此 有 东 向 户 、 北 向 户 , 故 孙 毓 云 : “ 犹 南 东 其 亩 。 ” ○ 笺 “ 此 筑 ” 至 “ 乡 户 ” 。 正 义 曰 : 以 上 为 立 庙 , 故 此 为 居 室 。 然 “ 似 续 妣 祖 ” 之 言 , 文 中 不 容 路 寝 , 则 “ 筑 室 百 堵 ” , 路 寝 亦 宜 在 焉 。 独 言 此 筑 室 谓 筑 燕 寝 者 , 路 寝 作 与 燕 寝 同 时 , 而 制 与 宗 庙 相 类 。 此 “ 西 南 其 户 ” , 非 路 寝 之 制 , 故 特 言 燕 寝 。 其 路 寝 , 文 虽 不 载 , 亦 作 之 可 知 。 言 天 子 之 寝 有 左 右 房 者 , 以 天 子 之 燕 寝 , 即 诸 侯 之 路 寝 。 礼 , 诸 侯 之 制 , 聘 有 夹 室 。 又 《 士 丧 礼 》 小 敛 , “ 妇 人 髽 於 室 ” , 而 《 丧 大 记 》 诸 侯 之 礼 云 : “ 小 敛 , 妇 人 髽 带 麻 於 房 中 。 ” 以 《 士 丧 》 男 子 括 发 在 房 , 妇 人 髽 於 室 , 无 西 房 故 也 。 《 士 丧 礼 》 妇 人 髽 於 室 , 在 男 子 之 西 , 则 诸 侯 之 礼 , 妇 人 髽 於 房 , 亦 在 男 子 之 西 , 是 有 西 房 矣 。 有 西 房 自 然 有 东 房 , 是 诸 侯 路 寝 有 左 右 房 也 。 天 子 路 寝 既 制 如 明 堂 , 自 然 燕 寝 之 制 当 如 诸 侯 路 寝 , 故 知 天 子 之 燕 寝 有 左 右 房 也 。 既 有 左 右 , 则 室 当 在 中 , 故 西 其 户 者 , 异 於 一 房 之 室 户 也 。 大 夫 以 下 无 西 房 , 唯 有 一 东 房 , 故 室 户 偏 东 , 与 房 相 近 。 此 户 正 中 比 之 , 为 西 其 户 矣 。 知 大 夫 以 下 止 一 房 者 , 以 《 乡 饮 酒 义 》 云 : “ 尊 於 房 户 之 间 , 宾 主 共 之 。 ” 由 无 西 房 , 故 以 房 与 室 户 之 间 为 中 也 。 但 大 夫 礼 直 言 房 , 不 言 东 西 , 明 是 房 无 所 对 故 也 。 若 然 , 《 特 牲 》 云 “ 豆 笾 鉶 在 东 房 ” 者 , 郑 注 云 : “ 谓 房 中 之 东 , 当 夹 北 , 非 对 西 户 也 。 ” 《 乡 饮 酒 记 》 云 : “ 荐 出 自 左 房 。 ” 《 乡 射 记 》 云 “ 出 自 东 房 ” 者 , 以 《 记 》 人 以 房 居 东 在 左 , 因 言 之 。 《 记 》 非 经 , 无 义 例 也 。 又 解 南 其 户 者 , 宗 庙 及 路 寝 制 如 明 堂 , 每 室 四 户 , 是 燕 寝 之 室 , 独 一 南 户 耳 , 故 言 西 其 户 也 。 知 宗 庙 及 路 寝 制 如 明 堂 者 , 《 明 堂 位 》 曰 : “ 太 庙 , 天 子 明 堂 。 ” 又 《 月 令 》 说 明 堂 , 而 季 夏 云 : “ 天 子 居 明 堂 太 庙 。 ” 以 明 堂 制 与 庙 同 , 故 以 太 庙 同 名 其 中 室 , 是 宗 庙 制 如 明 堂 也 。 又 宗 庙 象 生 时 之 居 室 , 是 似 路 寝 矣 , 故 路 寝 亦 制 如 明 堂 也 。 又 《 匠 人 》 云 : “ 夏 后 氏 世 室 , 殷 人 重 屋 , 周 人 明 堂 。 ” 注 云 : “ 世 室 , 宗 庙 也 。 ” 重 屋 者 , 王 宫 正 室 , 若 大 寝 也 。 明 堂 者 , 明 政 教 之 堂 也 。 此 三 者 不 同 , 而 三 代 各 举 其 一 , 是 欲 互 以 相 通 , 故 郑 云 : “ 此 三 者 , 或 举 宗 庙 , 或 举 王 寝 , 或 举 明 堂 , 互 言 之 , 以 明 其 同 制 。 ” 是 宗 庙 及 路 寝 制 如 明 堂 也 。 彼 三 者 并 陈 , 此 言 如 明 堂 者 , 以 周 制 举 明 堂 为 文 , 故 以 宗 庙 及 路 寝 制 如 之 也 。 彼 文 说 世 室 曰 “ 五 室 四 傍 两 夹 窗 ” 。 注 云 : “ 窗 , 助 户 为 明 也 。 ” 每 室 四 户 八 窗 , 以 言 四 傍 , 是 四 方 傍 开 。 又 云 “ 两 夹 窗 ” , 是 一 户 两 窗 夹 之 。 以 此 知 每 室 四 户 也 。 宣 王 都 在 镐 京 , 此 考 室 当 是 西 都 宫 室 。 《 顾 命 》 说 成 王 崩 , 陈 器 物 於 路 寝 , 云 : “ 胤 之 舞 衣 、 大 贝 、 鼖 鼓 在 西 房 。 兑 之 戈 、 和 之 弓 、 垂 之 竹 矢 在 东 房 。 ” 若 路 寝 制 如 明 堂 , 则 五 室 皆 在 四 角 与 中 央 , 而 得 左 右 房 者 , 《 郑 志 》 答 赵 商 云 : “ 成 王 崩 之 时 , 在 西 都 。 文 王 迁 丰 , 作 灵 台 、 辟 雍 而 已 , 其 馀 犹 诸 侯 制 度 。 故 丧 礼 设 衣 物 之 处 , 寝 有 夹 室 与 东 西 房 也 。 周 公 摄 政 , 致 太 平 , 制 礼 作 乐 , 乃 立 明 堂 於 王 城 。 ” 如 郑 此 言 , 则 西 都 宗 庙 路 寝 依 先 王 制 , 不 似 明 堂 。 此 言 如 明 堂 者 , 《 郑 志 》 答 张 逸 云 : “ 周 公 制 礼 土 中 , 《 洛 诰 》 ‘ 王 入 太 室 祼 ’ , 是 也 。 《 顾 命 》 成 王 崩 於 镐 京 , 承 先 王 宫 室 耳 。 宣 王 承 乱 , 未 必 如 周 公 之 制 。 ” 以 此 二 答 言 之 , 则 郑 意 以 文 王 未 作 明 堂 , 其 庙 寝 如 诸 侯 制 度 。 乃 周 公 制 礼 , 建 国 土 中 , 以 洛 邑 为 正 都 。 其 明 堂 庙 寝 , 天 子 制 度 , 皆 在 王 城 为 之 。 其 镐 京 则 别 都 耳 。 先 主 之 宫 室 尚 新 , 周 公 不 复 改 作 , 故 成 王 之 崩 , 有 二 房 之 位 , 由 承 先 王 之 室 故 耳 。 及 厉 王 之 乱 , 宫 室 毁 坏 , 先 王 作 者 , 无 复 可 因 。 宣 王 别 更 修 造 , 自 然 依 天 子 之 法 , 不 复 作 诸 侯 之 制 , 故 知 宣 王 虽 在 西 都 , 其 宗 庙 路 寝 皆 制 如 明 堂 , 不 复 如 诸 侯 也 。 若 然 , 明 堂 , 周 公 所 制 , 武 王 时 未 有 也 。 《 乐 记 》 说 武 王 祀 乎 明 堂 者 , 彼 注 云 “ 文 王 之 庙 为 明 堂 制 ” 。 知 者 , 以 武 王 既 伐 纣 为 天 子 , 文 王 又 已 称 王 , 武 王 不 得 以 诸 侯 之 制 为 父 庙 , 故 知 为 明 堂 制 也 。 ○ 笺 “ 於 是 ” 至 “ 安 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 居 、 处 义 同 。 以 寝 非 一 , 散 言 之 耳 。 此 文 虽 承 燕 寝 之 下 , 理 亦 兼 有 路 寝 。 《 周 礼 》 注 云 : “ 王 路 寝 一 , 小 寝 五 。 ” 下 云 : “ 后 六 宫 。 ” 此 文 亦 可 兼 之 , 故 云 “ 诸 寝 之 中 , 皆 可 安 乐 ” 。  约 之 阁 阁 , 椓 之 橐 橐 。 约 , 束 也 。 阁 阁 , 犹 历 历 也 。 橐 橐 , 用 力 也 。 笺 云 : 约 谓 缩 板 也 。 椓 谓  土 也 。 ○ 阁 音 各 。 椓 , 陟 角 反 。 橐 音 托 , 本 或 作 “ 析 ” 。 缩 , 所 六 反 。  , 吕 忱 丈 牛 反 , 沈 吕 菊 反 , 《 说 文 》 音 敕 周 反 , “ 引 也 。 从 手 , 留 声 ” 。风 雨 攸 除 , 鸟 鼠 攸 去 , 君 子 攸 芋 。 芋 , 大 也 。 笺 云 : 芋 当 作 “ 幠 ” 。 幠 , 覆 也 。 寝 庙 既 成 , 其 墙 屋 弘 杀 , 则 风 雨 之 所 除 也 。 其 坚 致 , 则 鸟 鼠 之 所 去 也 。 其 堂 堂 相 称 , 则 君 子 之 所 覆 盖 。 ○ 除 , 直 虑 反 , 去 也 。 芋 , 毛 香 于 反 , 郑 火 吴 反 , 或 作 “ 吁 ” 。 杀 , 所 界 反 。 致 , 直 置 反 , 本 亦 作 “ 緻 ” 同 。 称 , 尺 证 反 。[ 疏 ] “ 约 之 ” 至 “ 攸 芋 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 本 作 群 寝 之 时 , 以 绳 约 缩 之 , 绳 在 板 上 历 历 然 均 。 谓 绳 均 板 直 , 则 墙 端 正 也 。 既 投 土 於 板 , 以 杵 椓 筑 之 , 皆 橐 橐 然 用 力 。 勤 力 而 筑 , 则 墙 牢 固 也 。 至 若 王 寝 既 成 , 其 墙 屋 弘 杀 , 则 风 雨 之 所 除 。 其 筑 作 坚 緻 , 则 鸟 鼠 之 所 去 。 君 子 於 是 居 中 , 所 以 自 光 大 也 。 ○ 郑 以 为 , 总 宫 庙 群 寝 , 下 句 “ 君 子 之 所 覆 盖 ” 为 异 。 ○ 笺 “ 约 谓 ” 至 “  土 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 绵 》 云 “ 缩 板 以 载 ” , 是 郑 所 据 也 。 缩 约 皆 谓 以 绳 缠 束 之 , 若 今 之 墙 衽 也 。 此 “ 椓 之 橐 橐 ” , 犹 《 绵 》 云 “ 筑 之 登 登 ” , 故 传 皆 以 为 用 力 如 椓 杙 之 椓 , 正 谓 以 杵 筑 之 也 。 言 椓 谓  土 者 , 取 壤 土 投 之 板 中 ,  使 平 均 , 然 后 椓 之 也 。  者 , 以 手 平 物 之 名 , 故 字 从 手 。 ○ 传 “ 芋 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 孙 毓 云 : “ 宫 室 既 成 , 君 子 处 之 , 所 以 为 自 光 大 。 ” ○ 笺 “ 芋 当 ” 至 “ 覆 盖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 芋 作 当 “ 幠 ” , 读 如 乱 。 如 此 , 幠 以 声 相 近 , 故 误 耳 。 “ 幠 , 覆 也 ” , 郑 以 义 言 之 。 《 尔 雅 》 无 此 训 也 。 以 下 “ 攸 跻 ” 为 君 子 所 升 , “ 攸 宁 ” 为 君 子 所 安 , 则 知 此 为 君 子 所 覆 , 故 云 “ 其 堂 堂 相 称 , 则 君 子 之 所 覆 盖 ” , 故 反 以 类 上 , 去 鸟 鼠 , 除 风 雨 , 文 势 同 也 。  如 跂 斯 翼 , 如 人 之 跂 竦 翼 尔 。 ○ 跂 音 企 。 竦 , 粟 勇 反 。 如 矢 斯 棘 , 如 鸟 斯 革 。 棘 , 棱 廉 也 。 革 , 翼 也 。 笺 云 : 棘 , 戟 也 , 如 人 挟 弓 矢 戟 其 肘 , 如 鸟 夏 暑 希 革 张 其 翼 时 。 ○ 棘 , 居 力 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 朸 ” 。 朸 , 隅 也 , 旅 即 反 。 革 如 字 , 《 韩 诗 》 作 “ 〈 革 羽 〉 ” , 云 : “ 翅 也 。 ” 棱 , 力 登 反 。 挟 , 子 沓 反 , 又 子 协 反 , 又 音 协 。 肘 , 张 九 反 。如 翚 斯 飞 , 君 子 攸 跻 。 跻 , 升 也 。 笺 云 : 伊 洛 而 南 , 素 质 , 五 色 皆 备 成 章 , 曰 翚 。 此 章 四 如 者 , 皆 谓 廉 隅 之 正 , 形 貌 之 显 也 。 翚 者 , 鸟 之 奇 异 者 也 , 故 以 成 之 焉 。 此 章 主 於 宗 庙 , 君 子 所 升 , 祭 祀 之 时 。 ○ 翚 者 辉 , 雉 名 , 《 说 文 》 云 : “ 大 飞 也 。 ” 跻 , 子 西 反 。[ 疏 ] “ 如 跂 ” 至 “ 攸 跻 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 宫 室 之 制 , 如 人 跂 足 竦 此 臂 翼 然 , 如 矢 之 镞 有 此 棱 廉 然 , 如 鸟 之 舒 此 革 翼 然 , 如 翚 之 此 奋 飞 然 。 宫 室 如 此 之 美 , 君 子 所 以 升 处 也 。 矢 、 鸟 、 翚 指 形 言 之 。 如 跂 不 言 人 者 , 义 取 於 跂 , 言 跂 则 人 可 知 也 。 又 人 手 似 鸟 翼 , 以 为 韵 。 言 跂 翼 , 则 如 人 弭 手 直 立 , 以 喻 屋 壁 之 上 下 正 直 也 。 言 如 矢 棱 廉 , 以 喻 四 隅 廉 正 也 。 其 斯 革 、 斯 飞 , 言 檐 阿 之 势 似 鸟 飞 也 。 翼 言 其 体 , 飞 象 其 势 , 各 取 喻 也 。 ○ 郑 以 此 章 论 宗 庙 , “ 如 矢 斯 棘 ” , 如 人 挟 弓 矢 戟 其 肘 , 亦 喻 之 棱 廉 ; “ 君 子 攸 跻 ” , 言 升 祭 , 为 异 耳 。 ○ 传 “ 棘 , 棱 廉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 棱 廉 , 则 指 矢 镞 之 角 为 棘 焉 。 盖 古 有 此 名 。 ○ 笺 “ 棘 戟 ” 至 “ 翼 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 古 语 谓 棘 为 戟 , 故 《 明 堂 位 》 曰 : “ 越 棘 大 弓 。 ” 隐 十 一 年 《 左 传 》 曰 : “ 子 都 拔 棘 。 ” 皆 戟 也 。 言 如 人 挟 弓 矢 戟 其 肘 者 , 谓 射 者 左 手 弣 弓 , 而 右 手 弯 之 , 则 戟 其 肘 , 谓 右 手 之 肘 , 亦 喻 室 之 外 廉 隅 也 。 如 鸟 夏 暑 又 布 革 张 其 翼 者 , 《 尧 典 》 曰 : “ 仲 夏 , 鸟 兽 希 革 。 ” 注 云 : “ 夏 时 , 鸟 兽 毛 疏 皮 见 。 ” 则 言 革 者 , 谓 夏 暑 毛 希 , 皮 革 露 见 。 於 此 之 时 , 必 舒 其 羽 翼 , 故 不 言 翼 而 言 革 , 解 其 言 革 之 本 意 。 ○ 传 “ 跻 , 升 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 孙 毓 云 : “ 君 子 之 所 升 处 。 ” ○ 笺 “ 伊 洛 ” 至 “ 之 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 伊 洛 而 南 , 素 质 , 五 色 皆 备 成 章 , 曰 翚 ” , 《 释 鸟 》 文 。 李 巡 曰 : “ 素 质 , 五 采 备 具 , 文 章 鲜 明 。 ” 雉 白 质 , 五 色 为 文 。 鸟 如 此 色 者 希 , 故 云 “ 鸟 之 奇 异 者 , 故 以 成 之 ” , 解 比 象 既 多 , 最 后 言 翚 意 也 。 下 云 “ 君 子 攸 宁 ” , 是 寝 息 其 中 。 此 言 “ 攸 跻 ” , 则 是 君 子 升 下 登 上 之 辞 。 王 所 尊 者 , 唯 宗 庙 耳 , 故 知 此 章 主 宗 庙 , 言 祭 祀 之 时 , 下 章 主 寝 室 , 言 燕 息 之 时 。  殖 殖 其 庭 , 有 觉 其 楹 。 殖 殖 , 言 平 正 也 。 有 觉 , 言 高 大 也 。 笺 云 : 觉 , 直 也 。 ○ 殖 , 市 力 反 。 哙 哙 其 正 , 哕 哕 其 冥 , 正 , 长 也 。 冥 , 幼 也 。 笺 云 : 哙 哙 , 犹 快 快 也 。 正 , 昼 也 。 哕 哕 , 犹 煟 煟 也 。 冥 , 夜 也 。 言 居 之 昼 日 则 快 快 然 , 夜 则 煟 煟 然 , 皆 宽 明 之 貌 。 ○ 哙 音 快 。 正 音 政 。 哕 , 呼 会 反 。 冥 , 毛 莫 形 反 , 郑 莫 定 反 。 长 , 王 丁 丈 反 , 崔 直 良 反 。 幼 , 王 如 字 , 本 或 作 “ 窈 ” , 崔 音 杳 。 煟 音 谓 , 吕 忱 云 : “ 火 光 貌 。 ”君 子 攸 宁 。 笺 云 : 此 章 主 於 寝 , 君 子 所 安 , 燕 息 之 时 。[ 疏 ] “ 殖 殖 ” 至 “ 攸 宁 ” 。 ○ 毛 以 为 , 殖 殖 然 平 正 者 , 其 宫 寝 之 前 庭 也 。 有 觉 然 高 大 者 , 其 宫 寝 之 楹 柱 也 。 言 宫 寝 庭 既 平 正 , 楹 又 高 大 , 宣 王 之 所 与 翔 列 聚 集 於 此 者 , 皆 是 让 德 有 礼 之 士 。 哙 哙 然 宽 博 , 其 群 臣 之 长 者 。 哕 哕 然 闲 习 , 其 群 臣 之 幼 者 。 长 幼 有 礼 , 君 子 所 以 安 也 。 ○ 郑 以 为 , 言 寝 室 殖 殖 然 其 庭 平 正 , 有 调 直 者 其 楹 柱 。 庭 平 柱 直 , 处 所 宽 明 矣 。 快 快 然 其 昼 日 居 之 也 , 煟 煟 然 其 夜 冥 居 之 也 。 院 宽 室 明 , 昼 夜 俱 快 , 君 子 之 所 安 息 也 。 ○ 传 “ 有 觉 , 言 高 大 ” 。 ○ 笺 “ 觉 , 直 ” 。 ○ 正 义 曰 : 觉 之 为 训 , 为 大 为 直 , 故 《 礼 记 》 注 云 : “ 觉 , 大 也 , 直 也 。 ” 传 以 屋 之 为 美 , 在 於 高 大 , 笺 以 柱 之 为 善 , 贵 於 调 直 , 故 异 训 也 。 ○ 传 “ 正 , 长 。 冥 , 幼 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 正 , 长 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 冥 , 幼 ” , 《 释 言 》 文 。 王 肃 云 : “ 宣 王 之 臣 , 长 者 宽 博 哙 哙 然 , 少 者 闲 习 哕 哕 然 。 夫 其 所 与 翔 於 平 正 之 庭 , 列 於 高 大 之 楹 , 皆 少 长 让 德 有 礼 之 士 , 所 以 安 也 。 ” 传 意 或 然 。 而 本 或 作 “ 冥 , 窈 ” 者 , 《 尔 雅 》 亦 或 作 窈 。 孙 炎 曰 : “ 冥 , 深 闇 之 窈 也 。 ” 某 氏 曰 : “ 《 诗 》 云 : ‘ 哕 哕 其 冥 。 ’ ” 为 冥 窈 於 义 实 安 , 但 於 “ 正 , 长 ” 之 义 不 允 , 故 据 王 注 为 毛 说 。 冥 所 以 得 为 幼 者 , 郭 璞 曰 “ 幼 稚 者 冥 昧 ” 也 。 ○ 笺 “ 哙 哙 ” 至 “ 之 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 此 说 宫 室 之 形 状 , 庭 楹 之 平 直 , 不 得 有 长 幼 之 义 , 故 以 正 为 昼 , 冥 为 夜 , 快 快 、 煟 煟 为 室 宫 宽 明 之 貌 。  下 莞 上 簟 , 乃 安 斯 寝 。 笺 云 : 莞 , 小 蒲 之 席 也 。 竹 苇 曰 簟 。 寝 既 成 , 乃 铺 席 与 群 臣 安 燕 为 欢 以 落 之 。 ○ 莞 音 官 , 徐 又 九 完 反 , 草 丛 生 水 中 , 茎 圆 , 江 南 以 为 席 , 形 似 小 蒲 而 实 非 也 。 铺 , 普 吴 反 , 又 音 敷 。 乐 音 洛 , 本 亦 作 “ 落 ” 。 乃 寝 乃 兴 , 乃 占 我 梦 。 言 善 之 应 人 也 。 笺 云 : 兴 , 夙 兴 也 。 有 善 梦 则 占 之 。 ○ 应 , 应 对 之 应 。吉 梦 维 何 ? 维 熊 维 罴 , 维 虺 维 蛇 。 笺 云 : 熊 罴 之 兽 , 虺 蛇 之 虫 , 此 四 者 , 梦 之 吉 祥 也 。 ○ 熊 , 回 弓 反 。 罴 , 彼 宜 反 。 虺 , 许 鬼 反 。 蛇 , 市 奢 反 。[ 疏 ] “ 下 莞 ” 至 “ 维 蛇 ” 。 ○ 正 义 曰 : 宣 王 命 人 下 铺 莞 蒲 , 上 施 簟 席 , 乃 与 群 臣 安 燕 为 欢 乐 於 此 寝 室 之 中 。 欢 乐 已 讫 , 乃 於 其 中 寝 寐 焉 。 至 晨 乃 兴 起 焉 。 於 寐 时 有 梦 , 乃 占 我 所 梦 之 事 。 其 吉 梦 维 何 事 乎 ? 维 梦 见 熊 罴 与 虺 蛇 耳 。 言 乃 占 我 梦 者 , 王 自 言 已 梦 , 命 人 占 之 。 下 云 “ 大 人 占 之 ” , 乃 是 他 人 为 王 占 梦 也 。 言 吉 梦 者 , 当 时 未 有 吉 凶 , 据 后 占 之 为 吉 , 故 探 言 焉 。 此 “ 乃 安 斯 寝 ” 之 下 无 传 , 毛 氏 为 燕 以 否 , 未 可 明 也 。 ○ 笺 “ 莞 小 蒲 ” 至 “ 落 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 云 : “ 莞 , 苻 蓠 。 ” 某 氏 曰 : “ 《 本 草 》 云 : ‘ 白 蒲 一 名 苻 蓠 , 楚 谓 之 莞 蒲 。 ’ ” 郭 璞 曰 : “ 今 西 方 人 呼 蒲 为 莞 蒲 。 今 江 东 谓 之 苻 蓠 , 西 方 亦 名 蒲 , 用 为 席 。 ” 言 小 蒲 者 , 以 莞 、 蒲 一 草 之 名 , 而 司 几 筵 有 莞 筵 、 蒲 筵 , 则 有 大 小 , 为 席 精 粗 , 故 得 为 两 种 席 也 。 知 莞 用 小 蒲 者 , 以 《 司 几 筵 》 设 席 , 皆 粗 者 在 下 , 美 者 在 上 。 其 职 云 : “ 诸 侯 祭 祀 之 席 , 蒲 筵 缋 纯 , 加 莞 席 纷 纯 。 ” 以 莞 加 蒲 , 明 莞 细 而 用 小 蒲 , 故 知 “ 莞 , 小 蒲 之 席 ” 也 。 竹 苇 曰 簟 者 , 以 常 铺 在 上 , 宜 用 坚 物 , 故 知 竹 簟 也 。 且 《 诗 》 每 云 簟 茀 用 为 车 蔽 , 是 竹 簟 可 知 。 以 此 考 室 之 诗 , 室 之 初 成 , 当 有 燕 乐 , 故 为 寝 室 既 成 , 铺 席 与 群 臣 安 燕 为 欢 以 乐 之 也 。 定 本 作 “ 落 ” 。 此 下 莞 上 簟 , 虽 是 与 群 臣 燕 乐 之 席 , 其 室 内 寝 卧 衽 席 亦 当 然 也 。 《 士 丧 礼 》 者 , 士 礼 也 , 云 “ 下 莞 上 簟 , 衽 如 初 ” , 则 平 常 皆 莞 簟 也 。 其 寝 卧 之 席 , 自 天 子 以 下 , 宜 莞 簟 同 。 ○ 传 “ 言 善 之 应 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 梦 者 , 应 人 之 物 , 善 恶 皆 然 。 此 据 下 文 言 吉 梦 , 故 云 “ 善 之 应 人 ” 也 。 故 《 占 梦 》 云 : “ 献 吉 梦 於 王 。 ” 又 曰 : “ 乃 舍 萌 于 四 方 , 以 赠 恶 梦 。 ” 是 梦 有 善 恶 也 。 ○ 笺 “ 熊 罴 ” 至 “ 吉 祥 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 熊 罴 四 足 而 毛 , 谓 之 兽 。 虺 蛇 无 足 之 物 , 故 谓 之 虫 也 。 生 男 女 之 征 , 故 四 者 梦 之 吉 祥 。 《 释 兽 》 云 : “ 罴 如 熊 , 黄 白 文 。 ” 舍 人 曰 : “ 罴 如 熊 , 色 黄 白 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 似 熊 而 长 头 高 脚 , 猛 憨 多 力 , 能 拔 树 木 。 关 西 呼 曰 貑 罴 。 ” 《 释 鱼 》 云 : “ 蝮 虺 , 博 三 寸 , 首 大 如 擘 。 ” 舍 人 曰 : “ 蝮 , 一 名 虺 。 江 淮 以 南 曰 蝮 , 江 淮 以 北 曰 虺 。 ” 孙 炎 曰 : “ 江 淮 以 南 谓 虺 为 蝮 , 广 三 寸 , 头 如 拇 指 , 有 牙 , 最 毒 。 ” 郭 璞 曰 : “ 此 自 一 种 蛇 , 人 自 名 为 蝮 虺 。 今 蛇 细 颈 大 头 , 色 如 艾 , 绶 文 , 文 间 有 毛 , 似 猪 鬛 。 鼻 上 有 钭 。 大 者 长 七 八 尺 。 一 名 反 鼻 , 如 虺 类 。 足 以 明 此 自 一 种 蛇 。 ” 如 郭 意 , 此 蛇 人 自 名 蝮 虺 , 非 南 北 之 异 。 蛇 实 是 虫 , 以 有 鳞 , 故 在 《 释 鱼 》 , 且 鱼 亦 虫 之 属 也 。  大 人 占 之 : “ 维 熊 维 罴 , 男 子 之 祥 ; 维 虺 维 蛇 , 女 子 之 祥 。 ” 笺 云 : 大 人 占 之 , 谓 以 圣 人 占 梦 之 法 占 之 也 。 熊 罴 在 山 , 阳 之 祥 也 , 故 为 生 男 。 虺 蛇 穴 处 , 阴 之 祥 也 , 故 为 生 女 。 ○ 大 音 泰 。 后 “ 大 人 ” 同 。[ 疏 ] 笺 “ 大 人 ” 至 “ 生 女 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 占 梦 之 官 , 中 士 耳 , 而 言 大 人 占 之 , 明 其 法 天 人 所 为 , 故 云 “ 圣 人 占 梦 之 法 占 之 ” 。 圣 人 有 法 解 则 占 之 , 故 《 左 传 》 文 公 之 梦 , 子 犯 占 之 ; 简 子 之 梦 , 问 诸 史 墨 , 不 必 要 占 梦 之 官 乃 得 占 也 。 此 及 《 无 羊 》 皆 云 “ 大 人 占 之 ” , 则 占 梦 者 , 圣 人 之 法 。 《 正 月 》 云 : “ 召 彼 故 老 , 讯 之 占 梦 。 ” 讥 之 者 , 以 王 不 尚 道 德 , 专 信 征 祥 , 侮 慢 故 老 , 故 刺 之 。 不 谓 梦 不 当 占 也 。 熊 罴 大 较 是 山 兽 , 亦 居 泽 在 穴 , 故 《 韩 奕 》 云 : “ 川 泽 訏 訏 , 有 熊 有 罴 。 ” 《 秋 官 · 穴 氏 》 注 云 : “ 熊 罴 之 属 , 冬 藏 者 也 。 烧 其 所 食 之 物 於 穴 外 , 以 诱 出 之 。 ” 是 也 。  乃 生 男 子 , 载 寝 之 床 , 载 衣 之 裳 , 载 弄 之 璋 。 半 珪 曰 璋 。 裳 , 下 之 饰 也 。 璋 , 臣 之 职 也 。 笺 云 : 男 子 生 而 卧 於 床 , 尊 之 也 。 裳 , 昼 日 衣 也 。 衣 以 裳 者 , 明 当 主 於 外 事 也 。 玩 以 璋 者 , 欲 其 比 德 焉 。 正 以 璋 者 , 明 成 之 有 渐 。 ○ 衣 , 於 既 反 。 注 “ 衣 以 裳 ” 、 下 “ 衣 之 裼 ” 同 。 璋 音 章 。其 泣 喤 喤 , 朱 芾 斯 皇 , 室 家 君 王 。 笺 云 : 皇 犹 煌 煌 也 。 芾 者 , 天 子 纯 朱 , 诸 侯 黄 朱 。 室 家 , 一 家 之 内 。 宣 王 将 生 之 子 , 或 且 为 诸 侯 , 或 且 为 天 子 , 皆 将 佩 朱 芾 煌 煌 然 。 ○ 喤 音 熿 , 华 彭 反 , 沈 又 呼 彭 反 , 声 也 。 芾 音 弗 。 煌 音 皇 。[ 疏 ] “ 乃 生 ” 至 “ 君 王 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 前 梦 熊 罴 , 果 有 效 验 , 乃 生 男 子 矣 。 生 讫 , 则 寝 卧 之 於 床 , 尊 之 。 又 则 衣 著 之 以 裳 , 玩 弄 之 以 璋 也 。 裳 明 习 为 卑 下 , 璋 见 效 奉 臣 职 。 时 已 其 泣 声 太 煌 煌 然 , 至 其 长 大 , 皆 佩 朱 芾 。 於 此 煌 煌 然 , 由 王 家 室 之 内 , 或 为 诸 侯 之 君 , 或 为 天 子 之 王 , 故 皆 佩 朱 芾 也 。 ○ 郑 唯 “ 裳 为 主 外 事 ” , “ 璋 比 德 之 有 渐 ” 。 馀 同 。 ○ 传 “ 半 圭 ” 至 “ 之 职 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 璋 , 半 圭 ” 者 , 《 典 瑞 》 云 : “ 四 圭 有 邸 以 祀 天 。 两 圭 有 邸 以 祀 地 。 圭 璧 以 祀 日 月 。 璋 邸 射 以 祀 山 川 。 ” 从 上 而 下 , 递 减 其 半 , 故 知 “ 半 圭 曰 璋 ” 。 “ 裳 , 下 之 饰 ” , 《 易 · 文 言 》 文 也 。 裳 为 下 饰 , 以 璋 配 裳 , 故 知 见 臣 之 职 也 。 宣 王 子 孙 当 为 君 , 而 言 臣 下 者 , 王 肃 云 : “ 言 无 生 而 贵 之 也 。 明 欲 为 君 父 , 当 先 知 为 臣 子 也 。 ” 璋 而 得 为 臣 职 者 , 王 肃 云 : “ 群 臣 之 从 王 行 礼 者 奉 璋 。 ” 又 《 棫 朴 》 曰 : “ 奉 璋 峨 峨 , 髦 士 攸 宜 。 ” 是 也 。 ○ 笺 “ 男 子 ” 至 “ 有 渐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 下 章 与 此 相 对 。 以 下 女 子 寝 之 地 , 明 男 子 生 而 卧 之 床 , 尊 之 也 。 以 下 “ 载 衣 之 裼 ” , 裼 是 夜 卧 之 衣 , 故 云 “ 裳 , 昼 日 衣 ” 也 。 一 昼 一 夜 , 明 取 内 外 为 义 , 故 知 男 子 衣 以 裳 , 明 当 主 外 事 ; 女 子 衣 以 裼 , 明 当 主 内 事 也 。 女 子 弄 之 瓦 , 瓦 , 纺 塼 也 , 以 女 子 之 所 有 事 ; 明 玩 以 璋 者 , 亦 男 子 之 所 有 事 。 君 子 於 玉 比 德 焉 , 故 知 以 璋 欲 其 比 德 也 。 玉 不 用 圭 而 以 璋 者 , 明 成 人 之 有 渐 。 璋 是 圭 之 半 , 故 言 渐 也 。 下 句 乃 言 “ 其 泣 喤 喤 ” , 则 此 所 陈 , 皆 在 孩 幼 。 《 礼 记 》 郑 注 云 : “ 人 始 生 在 地 , 男 子 已 寝 之 床 。 ” 又 非 始 生 也 。 盖 圣 人 因 事 记 义 。 子 之 初 生 , 暂 行 此 礼 , 不 知 生 经 几 日 而 为 之 也 。 何 则 ? 女 子 不 可 恒 寝 於 地 竟 无 裳 , 男 子 亦 不 容 无 褓 , 且 甫 言 其 泣 , 则 未 能 自 弄 璋 , 明 暂 时 示 男 女 之 别 耳 。 ○ 笺 “ 芾 者 ” 至 “ 黄 朱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 经 言 “ 室 家 君 王 ” , 则 有 诸 侯 与 天 子 而 同 言 朱 芾 , 故 云 “ 天 子 纯 朱 , 诸 侯 黄 朱 ” 也 。 芾 从 裳 色 , 祭 时 服 纁 裳 , 故 芾 用 朱 赤 。 但 芾 所 以 明 尊 卑 , 虽 同 色 而 有 差 降 。 《 乾 凿 度 》 以 为 , 天 子 之 朝 朱 芾 , 诸 侯 之 朝 赤 芾 , 朱 深 於 赤 , 故 《 困 封 》 注 云 “ 朱 深 云 赤 ” 是 矣 。 此 论 诸 侯 , 则 王 子 或 封 畿 内 , 或 以 功 德 外 封 , 皆 为 诸 侯 也 。 而 文 同 朱 芾 , 明 对 文 则 朱 赤 深 浅 有 异 , 散 之 则 皆 谓 之 朱 。 故 天 子 纯 朱 , 明 其 深 也 ; 诸 侯 黄 朱 , 明 其 浅 也 。 举 其 大 色 , 皆 得 为 朱 芾 也 。  乃 生 女 子 , 载 寝 之 地 , 载 衣 之 裼 , 载 弄 之 瓦 。 犭 军 , 褓 也 。 瓦 , 纺 塼 也 。 笺 云 : 卧 於 地 , 卑 之 也 。 褓 , 夜 衣 也 。 明 当 主 於 内 事 。 纺 塼 , 习 其 一 有 所 事 也 。 ○ 裼 , 他 计 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 褅 ” , 音 同 。 褓 音 保 。 齐 人 名 小 儿 被 为 褅 。 纺 , 芳 罔 反 。 塼 音 专 , 本 又 作 “ 专 ” 。无 非 无 仪 , 唯 酒 食 是 议 , 无 父 母 诒 罹 。 妇 人 质 无 威 仪 也 。 罹 , 忧 也 。 笺 云 : 仪 , 善 也 。 妇 人 无 所 专 於 家 事 , 有 非 非 妇 人 也 , 有 善 亦 非 妇 人 也 。 妇 人 之 事 , 惟 议 酒 食 尔 , 无 遗 父 母 之 忧 。 ○ 诒 , 本 又 作 “ 贻 ” , 以 之 反 , 遗 也 。 罹 , 本 又 作 “ 离 ” , 力 驰 反 。 遗 , 唯 季 反 。[ 疏 ] “ 乃 生 女 ” 至 “ 诒 罹 ” 。 ○ 毛 以 为 , 前 梦 虺 蛇 , 今 乃 生 女 子 矣 。 生 讫 , 则 寝 卧 之 於 地 以 卑 之 , 则 又 衣 著 之 以 褓 衣 , 则 玩 弄 之 以 纺 塼 , 习 其 所 有 事 也 。 此 女 子 至 其 长 大 , 为 行 谨 慎 , 无 所 非 法 , 质 少 文 饰 , 又 无 威 仪 , 唯 酒 事 。 於 是 乃 谋 议 之 , 无 於 父 母 而 遗 之 以 忧 也 。 若 妇 礼 不 谨 , 为 夫 所 出 , 是 遗 父 母 以 忧 。 言 能 恭 谨 , 不 遗 父 母 忧 也 。 ○ 郑 唯 以 仪 为 善 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 裼 , 褓 也 。 瓦 , 纺 塼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 书 传 》 说 成 王 之 幼 云 : “ 在 襁 褓 , 褓 , 缚 儿 被 也 。 ” 故 笺 以 为 夜 衣 。 以 璋 是 全 器 , 则 瓦 非 瓦 砾 而 已 , 故 云 “ 瓦 , 纺 塼 ” 。 妇 人 所 用 瓦 唯 纺 塼 而 已 , 故 知 也 。 毛 以 裳 为 下 饰 , 则 褓 不 必 主 内 事 。 侯 苞 云 : “ 示 之 方 也 。 ” 明 褓 制 方 令 女 子 方 正 事 人 之 义 。 ○ 传 “ 妇 人 质 ” 无 “ 威 仪 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 妇 人 少 所 交 接 , 故 云 “ 质 无 威 仪 ” , 谓 无 如 丈 夫 折 旋 揖 让 棣 棣 之 多 。 其 妇 容 之 仪 则 有 之 矣 , 故 《 东 山 》 曰 “ 九 十 其 仪 ” , 言 多 仪 也 。 ○ 笺 “ 仪 善 ” 至 “ 非 妇 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 仪 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 也 。 言 有 非 有 善 , 皆 非 妇 人 之 事 者 , 妇 人 , 从 人 者 也 。 家 事 统 於 尊 , 善 恶 非 妇 人 之 所 有 耳 。 不 谓 妇 人 之 行 无 善 恶 也 。  《 斯 干 》 九 章 , 四 章 章 七 句 , 五 章 章 五 句 。  《 无 羊 》 , 宣 王 考 牧 也 。 厉 王 之 时 , 牧 人 之 职 废 。 宣 王 始 兴 而 复 之 , 至 此 而 成 , 谓 复 先 王 牛 羊 之 数 。[ 疏 ] 《 无 羊 》 四 章 , 章 八 句 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 无 羊 》 诗 者 , 言 宣 王 考 牧 也 。 谓 宣 王 之 时 , 牧 人 称 职 , 牛 羊 复 先 王 之 数 , 牧 事 有 成 , 故 言 考 牧 也 。 经 四 章 , 言 牛 羊 得 所 , 牧 人 善 牧 , 又 以 吉 梦 献 王 , 国 家 将 有 休 庆 , 皆 考 牧 之 事 也 。 ○ 笺 “ 厉 王 ” 至 “ 之 数 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 美 其 新 成 , 则 往 前 尝 废 , 故 本 厉 王 之 时 。 今 宣 王 始 兴 而 复 之 , 选 牧 官 得 人 , 牛 羊 蕃 息 , 至 此 而 牧 事 成 功 , 故 谓 之 考 牧 。 又 解 成 者 , 正 谓 复 先 王 牛 羊 之 数 也 。 言 至 此 而 成 者 , 初 立 牧 官 , 数 未 即 复 , 至 此 作 诗 之 时 而 成 也 。 王 者 牛 羊 之 数 , 经 典 无 文 , 亦 应 有 其 大 数 。 今 言 考 牧 , 故 知 复 之 也 。 《 周 礼 》 有 牧 人 下 士 六 人 , 府 一 人 , 史 二 人 , 徒 六 十 人 。 又 有 牛 人 、 羊 人 、 犬 人 、 鸡 人 , 唯 无 豕 人 。 郑 以 为 , 豕 属 司 空 , 《 冬 官 》 亡 , 故 不 见 。 《 夏 官 》 又 有 牧 师 , 主 养 马 。 此 宣 王 所 考 , 则 应 六 畜 皆 备 。 此 独 言 牧 人 者 , 《 牧 人 · 注 》 云 “ 牧 人 , 养 牲 於 野 田 者 ” 。 其 职 曰 : “ 掌 牧 六 牲 而 阜 蕃 其 物 。 ” 则 六 畜 皆 牧 人 主 养 , 其 馀 牛 人 、 羊 人 之 徒 , 各 掌 其 事 , 以 供 官 之 所 须 , 则 取 於 牧 人 , 非 放 牧 者 也 。 《 羊 人 职 》 曰 : “ 若 牧 人 无 牲 , 则 受 布 於 司 马 , 买 牲 而 供 之 。 ” 是 取 於 牧 人 之 事 也 。 唯 马 是 国 之 大 用 , 特 立 牧 师 、 圉 人 , 使 别 掌 之 。 则 盖 拟 驾 用 者 属 牧 师 , 令 生 息 者 属 牧 人 , 故 牧 人 有 六 牲 。 郑 云 : “ 六 牲 , 谓 牛 、 马 、 羊 、 豕 、 犬 、 鸡 。 ” 是 牧 人 亦 养 马 也 。 此 诗 主 美 放 牧 之 事 , 经 有 “ 牧 人 乃 梦 ” , 故 唯 言 牧 人 也 。 牧 人 六 畜 皆 牧 , 此 诗 唯 言 牛 羊 者 , 经 称 “ 尔 牲 则 具 ” , 主 以 祭 祀 为 重 , 马 则 祭 之 所 用 者 , 少 豕 犬 鸡 则 比 牛 羊 为 卑 , 故 特 举 牛 羊 , 以 为 美 也 。  谁 谓 尔 无 羊 ? 三 百 维 群 。 谁 谓 尔 无 牛 ? 九 十 其 犉 。 黄 牛 黑 唇 曰 犉 。 笺 云 : 尔 , 女 也 。 女 , 宣 王 也 。 宣 王 复 古 之 牧 法 , 汲 汲 於 其 数 , 故 歌 此 诗 以 解 之 也 。 谁 谓 女 无 羊 ? 今 乃 三 百 头 为 一 群 。 谁 谓 女 无 牛 ? 今 乃 犉 者 九 十 头 。 言 其 多 矣 , 足 如 古 也 。 ○ 犉 , 本 又 作 “ ” , 而 纯 反 。 尔 羊 来 思 , 其 角 濈 濈 。 聚 其 角 而 息 濈 濈 然 。 笺 云 : 言 此 者 , 美 畜 产 得 其 所 。 ○ 濈 , 本 又 作 “ 〈 角 咠 〉 ” , 亦 作 “ 戢 ” , 庄 立 反 。 畜 , 许 又 反 。尔 牛 来 思 , 其 耳 湿 湿 。 呞 而 动 , 其 耳 湿 湿 然 。 ○ 湿 , 始 立 反 , 又 尸 立 反 , 又 处 立 反 。 呞 , 本 又 作 “ 〈 齿 司 〉 ” , 亦 作 “ 齝 ” , 丑 之 反 , 一 音 初 之 反 , 郭 注 《 尔 雅 》 云 : “ 食 已 , 复 出 嚼 之 也 。 今 江 东 呼 齝 为 齥 , 音 漏 , 洩 也 。 ”[ 疏 ] 传 “ 黄 牛 黑 唇 曰 犉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 畜 》 云 : “ 黑 唇 曰 犉 。 ” 传 言 黄 牛 者 , 以 言 黑 唇 , 明 不 与 深 色 同 。 而 牛 之 黄 者 众 , 故 知 是 黄 牛 也 。 某 氏 亦 曰 : “ 黄 牛 黑 唇 曰 犉 。 ” ○ 笺 “ 女 宣 王 ” 至 “ 如 古 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 谁 谓 ” 是 发 问 之 辞 。 “ 三 百 维 群 ” , “ 九 十 其 犉 ” , 是 报 答 之 语 , 故 知 宣 王 汲 汲 於 其 数 。 诗 人 歌 此 以 解 之 也 。 羊 三 百 头 为 群 , 故 一 群 有 三 百 , 不 知 其 群 之 有 多 少 也 。 犉 者 九 十 头 , 直 知 犉 者 有 九 十 , 亦 不 知 其 不 犉 者 之 数 也 。 以 一 群 三 百 , 直 犉 者 九 十 , 则 羊 多 牛 众 , 故 云 足 如 古 之 法 也 。  或 降 于 阿 , 或 饮 于 池 , 或 寝 或 讹 。 讹 , 动 也 。 笺 云 : 言 此 者 , 美 其 无 所 惊 畏 也 。 ○ 讹 , 五 戈 反 , 又 五 何 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 譌 ” 。 譌 , 觉 也 。 尔 牧 来 思 , 何 蓑 何 笠 , 或 负 其 餱 。 何 , 揭 也 。 蓑 所 以 备 雨 , 笠 所 以 御 暑 。 笺 云 : 言 此 者 , 美 牧 人 寒 暑 饮 食 有 备 。 ○ 何 , 何 可 反 , 又 音 河 。 下 及 注 同 。 蓑 , 素 戈 反 , 草 衣 也 。 笠 音 立 。 餱 音 侯 。 揭 音 竭 , 又 其 谒 反 。三 十 维 物 , 尔 牲 则 具 。 异 毛 色 者 三 十 也 。 笺 云 : 牛 羊 之 色 异 者 三 十 , 则 女 之 祭 祀 , 索 则 有 之 。 ○ 索 , 色 白 反 。[ 疏 ] 传 “ 蓑 所 以 ” 至 “ 御 暑 ” 。 ○ 正 义 曰 : 蓑 唯 备 雨 之 物 , 笠 则 元 以 御 暑 , 兼 可 御 雨 , 故 《 良 耜 》 传 曰 : “ 笠 所 以 御 暑 雨 也 。 ” 《 既 夕 礼 》 亦 有 蓑 笠 , 注 俱 以 为 御 雨 。 不 以 笠 御 暑 者 , 以 彼 蓑 笠 同 瑽 车 所 载 。 槁 车 , 潦 车 也 , 为 雨 而 设 , 故 不 同 也 。 ○ 传 “ 异 毛 色 者 三 十 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 言 “ 三 十 维 物 ” , 则 每 色 之 物 皆 有 三 十 , 谓 青 赤 黄 白 黑 , 毛 色 别 异 者 各 三 十 也 。 祭 祀 之 牲 , 当 用 五 方 之 色 , 故 笺 云 : “ 汝 之 祭 祀 , 索 则 有 之 。 ”  尔 牧 来 思 , 以 薪 以 蒸 , 以 雌 以 雄 。 笺 云 : 此 言 牧 人 有 馀 力 , 则 取 薪 蒸 、 搏 禽 兽 以 来 归 也 。 粗 曰 薪 , 细 曰 蒸 。 ○ 蒸 , 之 烝 反 。 搏 音 博 。 下 同 。 亦 作 “ 捕 ” , 音 步 。 尔 羊 来 思 , 矜 矜 兢 兢 , 不 骞 不 崩 。 矜 矜 兢 兢 , 以 言 坚 彊 也 。 骞 , 亏 也 。 崩 , 群 疾 也 。 ○ 兢 , 其 冰 反 。 骞 , 起 虔 反 。麾 之 以 肱 , 毕 来 既 升 。 肱 , 臂 也 。 升 , 升 入 牢 也 。 笺 云 : 此 言 扰 驯 从 人 意 也 。 ○ 麾 , 毁 皮 反 。 肱 , 古 弘 反 。 驯 音 巡 , 又 常 遵 反 。[ 疏 ] 传 “ 骞 , 亏 ” 。 ○ 正 义 曰 : 定 本 亦 然 。 《 集 注 》 “ 亏 ” 作 “ 曜 ” 。  牧 人 乃 梦 , 众 维 鱼 矣 , 旐 维 旟 矣 。 笺 云 : 牧 人 乃 梦 见 人 众 相 与 捕 鱼 , 又 梦 见 旐 与 旟 。 占 梦 之 官 得 而 献 之 於 宣 王 , 将 以 占 国 事 也 。 ○ 旐 音 兆 。 旟 音 馀 。 大 人 占 之 : “ 众 维 鱼 矣 , 实 维 丰 年 ; 阴 阳 和 则 鱼 众 多 矣 。 笺 云 : 鱼 者 , 庶 人 之 所 以 养 也 。 今 人 众 相 与 捕 鱼 , 则 是 岁 熟 相 供 养 之 祥 也 。 《 易 · 中 孚 卦 》 曰 : “ 豚 鱼 吉 。 ” ○ 养 , 羊 亮 反 。 下 同 。 供 , 九 用 反 。旐 维 旟 矣 , 室 家 溱 溱 。 ” 溱 溱 , 众 也 。 旐 旟 所 以 聚 众 也 。 笺 云 : 溱 溱 , 子 孙 众 多 也 。 ○ 溱 , 侧 巾 反 。[ 疏 ] “ 牧 人 ” 至 “ 溱 溱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 牧 人 所 牧 既 服 , 乃 复 为 王 兴 梦 。 梦 见 众 人 维 相 与 捕 鱼 矣 , 又 梦 见 旐 维 旟 矣 。 牧 人 既 为 此 梦 , 以 告 占 梦 之 官 , 占 梦 之 官 又 献 之 於 王 。 王 乃 令 以 大 夫 占 梦 之 法 占 之 。 梦 见 众 维 鱼 矣 者 , “ 实 维 丰 年 ” , 是 岁 熟 相 供 养 之 祥 。 梦 见 旐 维 旟 矣 者 , “ 室 家 溱 溱 ” , 是 男 女 众 多 之 象 。 岁 熟 民 滋 , 是 国 之 休 庆 也 。 ○ 笺 “ 牧 人 ” 至 “ 国 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 者 , 以 下 云 “ 大 人 占 之 ” , 是 王 使 占 之 , 明 有 所 由 , 得 达 於 王 。 梦 事 , 梦 官 所 掌 , 明 本 牧 人 既 作 此 梦 , 不 知 吉 凶 , 以 问 占 梦 之 官 。 占 梦 知 其 为 国 之 祥 , 故 献 之 也 。 《 占 梦 职 》 曰 : “ 岁 终 献 吉 梦 於 王 。 王 拜 受 之 。 ” 彼 所 献 者 , 谓 天 下 臣 民 有 为 国 梦 者 , 其 官 得 而 献 之 , 非 占 梦 之 官 身 自 梦 也 , 故 知 此 以 占 梦 之 官 得 而 献 之 。 所 梦 是 年 丰 岁 熟 民 众 之 祥 , 故 知 以 占 国 事 。 ○ 传 “ 阴 阳 ” 至 “ 众 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 《 鱼 丽 》 之 义 言 之 , 太 平 而 万 物 盛 多 , 故 知 阴 阳 和 。 经 言 “ 众 维 鱼 矣 ” , 乃 谓 捕 鱼 者 多 。 传 云 鱼 多 者 , 言 由 鱼 多 , 故 捕 者 众 , 解 人 共 捕 之 意 。 ○ 笺 “ 鱼 者 ” 至 “ 豚 鱼 吉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 鱼 者 , 庶 民 之 所 以 养 者 , 以 庶 民 不 得 杀 犬 豕 , 维 捕 鱼 以 食 之 , 是 所 以 养 也 。 岁 穀 不 熟 , 则 无 以 相 养 。 会 众 人 相 与 捕 鱼 , 则 是 岁 熟 相 供 养 之 祥 。 引 《 易 · 中 孚 卦 》 曰 “ 豚 鱼 吉 ” 者 , 《 孟 子 》 曰 : “ 七 十 者 可 以 食 鸡 豚 。 ” 豚 鱼 俱 是 养 老 之 物 , 故 引 之 以 证 鱼 可 供 养 也 。 彼 注 云 : “ 三 辰 在 亥 , 亥 为 豕 , 爻 失 正 , 故 变 而 从 小 , 名 言 豚 耳 。 四 辰 在 丑 , 丑 为 鳖 蟹 。 鳖 蟹 , 鱼 之 微 者 , 爻 得 正 , 故 变 而 从 大 , 名 言 鱼 耳 。 三 体 兑 , 兑 为 泽 , 四 、 上 值 天 渊 , 二 、 五 皆 坎 爻 , 坎 为 水 , 二 侵 泽 , 则 豚 利 五 , 亦 以 水 灌 渊 则 鱼 利 。 豚 鱼 以 喻 小 民 也 , 而 为 明 君 贤 臣 恩 意 所 供 养 , 故 吉 。 ” 如 彼 注 意 , 以 豚 鱼 喻 小 民 , 与 此 乖 者 , 以 《 彖 》 云 “ 豚 鱼 吉 ” , 信 及 豚 鱼 , 喻 则 泽 及 民 。 观 《 彖 》 为 说 , 此 则 断 章 取 义 , 故 不 同 也 。  《 无 羊 》 四 章 , 章 八 句 。  《 鸿 雁 之 什 》 十 篇 , 三 十 二 章 , 二 百 三 十 句 。卷 十 二 十 二 之 一八达国际娱乐国际卷 十 二 十 二 之 一。

◎ 节 南 山 之 什 诂 训 传 第 十 九  陆 曰 : 从 此 至 《 何 草 不 黄 》 , 凡 四 十 四 篇 , 前 儒 申 毛 , 皆 以 为 幽 王 之 变 小 雅 。 郑 以 《 十 月 之 交 》 以 下 四 篇 , 是 厉 王 之 变 小 雅 。 汉 兴 之 初 , 师 移 其 篇 次 , 毛 为 《 诂 训 》 , 因 改 其 第 焉 。《 节 南 山 》 , 家 父 刺 幽 王 也 。 家 父 , 字 , 周 大 夫 也 。 ○ 节 , 在 切 反 , 又 如 字 , 又 音 截 , 下 及 注 同 , 高 峻 貌 。 《 韩 诗 》 云 : “ 视 也 。 ” 父 音 甫 。 注 及 下 同 。[ 疏 ] “ 《 节 南 山 》 十 章 , 上 六 章 章 八 句 , 下 四 章 章 四 句 ” 至 “ 幽 王 ” 。 ○ 正 义 曰 : 家 父 吉 甫 , 诗 辞 自 有 名 字 。 其 馀 有 名 者 , 他 《 书 传 》 记 有 之 。 《 左 传 》 引 《 桑 柔 》 , 谓 之 周 芮 良 夫 之 诗 , 是 也 , 故 叙 得 据 之 。 而 言 其 不 言 者 , 皆 不 知 也 。 或 云 大 夫 者 , 止 知 是 大 夫 所 作 , 不 得 姓 名 , 故 不 言 也 。 颂 及 风 、 颂 正 经 , 唯 《 公 刘 》 等 三 篇 言 召 康 公 以 外 , 皆 不 言 作 者 姓 名 。 《 外 传 》 谓 《 棠 棣 》 为 周 文 公 之 诗 , 《 思 文 》 为 周 文 公 之 颂 , 则 二 篇 周 公 作 也 。 《 外 传 》 尚 得 言 之 , 叙 者 不 容 不 知 , 盖 以 正 诗 天 下 同 心 歌 咏 , 故 例 不 言 耳 。 《 公 刘 》 三 篇 言 戒 成 王 , 戒 须 有 主 , 不 得 天 下 共 戒 , 故 特 见 召 康 公 耳 。 又 诸 言 姓 名 爵 谥 者 , 皆 是 王 朝 公 卿 大 夫 。 《 绵 蛮 》 谓 士 为 微 臣 , 不 言 姓 名 , 盖 以 士 位 卑 微 , 名 不 足 录 也 。 推 此 则 太 子 之 傅 及 寺 人 谭 大 夫 不 言 姓 名 , 亦 为 微 也 。 又 变 风 唯 《 七 月 》 、 《 鸱 鸮 》 言 周 公 所 作 , 其 馀 皆 无 作 者 姓 名 , 亦 以 诸 侯 之 大 夫 位 比 天 子 之 士 官 位 亦 微 , 故 皆 无 见 姓 名 者 也 。 唯 鲁 人 作 颂 非 常 , 特 详 其 事 , 言 行 父 请 周 史 克 作 颂 耳 。 不 然 , 岂 变 风 十 有 二 国 , 其 诗 百 有 馀 篇 , 作 者 不 知 一 人 也 ? ○ 笺 “ 家 父 , 字 , 周 大 夫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 卒 章 传 已 云 : “ 家 父 , 周 大 夫 。 ” 但 不 言 家 父 是 字 。 此 辨 其 字 , 因 言 其 官 , 所 以 笺 、 传 重 也 。 知 字 是 大 夫 者 , 以 《 春 秋 》 之 例 , 天 子 大 夫 则 称 字 。 桓 十 五 年 “ 天 王 使 家 父 来 求 车 ” , 以 字 见 经 , 文 与 此 同 , 故 知 此 字 亦 是 大 夫 也 。 桓 十 五 年 上 距 幽 王 之 卒 七 十 五 岁 , 此 诗 不 知 作 之 早 晚 。 若 幽 王 之 初 , 则 八 十 五 年 矣 。 韦 昭 以 为 平 王 时 作 。 此 言 不 废 作 在 平 、 桓 之 世 , 而 上 刺 幽 王 。 但 古 人 以 父 为 字 , 或 累 世 同 之 。 宋 大 夫 有 孔 父 者 , 其 父 正 考 父 , 其 子 木 金 父 , 此 家 氏 或 父 子 同 字 , 父 未 必 是 一 人 也 。 《 云 汉 序 》 云 “ 仍 叔 ” , 笺 引 桓 五 年 “ 仍 叔 之 子 来 聘 ” 。 春 秋 时 , 赵 氏 世 称 孟 , 智 氏 世 称 伯 , 仍 氏 或 亦 世 字 叔 也 。 自 桓 五 年 , 上 距 宣 王 之 卒 七 十 六 岁 , 若 当 初 年 , 则 百 二 十 年 矣 。 引 之 以 证 仍 叔 是 周 大 夫 耳 , 未 必 是 一 人 也 。 《 瞻 仰 》 笺 亦 引 隐 七 年 “ 天 王 使 凡 伯 来 聘 ” 。 自 隐 七 年 , 上 距 幽 王 之 卒 五 十 六 岁 。 凡 国 伯 爵 为 君 皆 然 , 亦 不 知 其 人 之 同 异 也 。 但 知 《 板 》 与 《 瞻 仰 》 俱 是 凡 伯 所 作 , 二 者 必 是 别 人 。 何 则 ? 《 板 》 已 言 “ 老 夫 灌 灌 , 匪 我 言 耄 ” , 则 不 得 下 及 幽 王 时 矣 。 《 瞻 仰 》 之 笺 引 《 春 秋 》 , 亦 证 凡 伯 为 天 子 大 夫 耳 。 此 三 文 皆 年 月 长 远 , 并 应 别 人 , 故 笺 不 言 , 是 也 。 其 意 不 以 为 一 人 矣 。 故 《 板 》 不 引 《 春 秋 》 , 至 《 瞻 仰 》 而 引 之 , 及 此 不 引 《 春 秋 》 , 皆 注 有 详 略 , 无 义 例 也 。  节 彼 南 山 , 维 石 岩 岩 。 兴 也 。 节 , 高 峻 貌 。 岩 岩 , 积 石 貌 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 三 公 之 位 , 人 所 尊 严 。 ○ 岩 如 字 , 本 或 作 “ 严 ” , 音 同 。 赫 赫 师 尹 , 民 具 尔 瞻 。 忧 心 如 惔 , 不 敢 戏 谈 。 赫 赫 , 显 盛 貌 。 师 , 大 师 , 周 之 三 公 也 。 尹 , 尹 氏 , 为 大 师 。 具 , 俱 。 瞻 , 视 。 惔 , 燔 也 。 笺 云 : 此 言 尹 氏 , 女 居 三 公 之 位 , 天 下 之 民 俱 视 女 之 所 为 , 皆 忧 心 如 火 灼 烂 之 矣 。 又 畏 女 之 威 , 不 敢 相 戏 而 言 语 。 疾 其 贪 暴 , 胁 下 以 形 辟 也 。 ○ 赫 , 许 百 反 。 惔 , 徒 蓝 反 , 又 音 炎 , 《 韩 诗 》 作 “ 炎 ” , 字 书 作 “ 焱 ” , 《 说 文 》 作 “ { 干 火 } ” 字 , 才 廉 反 , 小 热 也 。 大 音 泰 。 下 皆 同 。 燔 音 烦 。 胁 , 许 业 反 , 本 又 作 “ 胁 ” 。国 既 卒 斩 , 何 用 不 监 ! 卒 , 尽 。 斩 , 断 。 监 , 视 也 。 笺 云 : 天 下 之 诸 侯 日 相 侵 伐 , 其 国 已 尽 绝 灭 , 女 何 用 为 职 不 监 察 之 ? ○ 卒 , 子 律 反 。 监 , 古 衔 反 , 注 同 , 《 韩 诗 》 云 : “ 领 也 。 ” 断 , 都 缓 反 。[ 疏 ] “ 节 彼 ” 至 “ 不 监 ” 。 ○ 正 义 曰 : 节 然 高 峻 者 , 彼 南 山 也 。 山 既 高 峻 , 维 石 岩 岩 然 , 故 四 方 皆 远 望 而 见 之 。 以 兴 赫 赫 然 显 盛 者 , 彼 太 师 之 尹 氏 也 。 尹 氏 为 太 师 既 显 盛 , 处 位 尊 贵 , 故 下 民 俱 仰 汝 而 瞻 之 。 汝 既 为 天 下 所 瞻 , 宜 当 行 德 以 副 之 。 今 天 下 见 汝 之 所 为 , 皆 忧 心 如 被 火 之 燔 灼 然 , 畏 汝 之 威 , 不 敢 相 戏 而 谈 语 , 是 失 於 具 瞻 矣 。 又 天 下 诸 侯 之 国 日 相 侵 伐 , 其 国 巳 尽 绝 灭 矣 , 汝 何 用 为 职 而 不 监 察 之 ? 国 见 绝 灭 , 罪 汝 之 由 也 。 然 节 与 岩 岩 一 也 , 言 节 先 举 形 之 高 大 , 乃 言 “ 维 石 岩 岩 ” , 见 其 视 之 貌 状 。 言 “ 民 具 尔 瞻 ” , 虽 与 “ 维 石 岩 岩 ” 相 对 , 而 岩 岩 无 视 汝 之 文 , 具 瞻 少 尊 严 之 状 , 互 相 发 见 , 故 笺 云 “ 喻 三 公 之 位 , 人 所 尊 严 ” , 则 岩 岩 然 有 瞻 之 状 , 因 赫 赫 已 有 尊 之 义 , 而 具 瞻 为 下 视 , 所 以 便 而 互 。 《 集 注 》 及 定 本 皆 作 “ 高 严 ” 。 ○ 传 “ 师 , 太 师 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 尚 书 · 周 官 》 云 “ 太 师 、 太 傅 、 太 保 , 兹 惟 三 公 ” , 故 知 太 师 , 周 之 三 公 也 。 下 云 “ 尹 氏 太 师 ” , 是 尹 氏 为 太 师 也 。 《 孝 经 》 注 以 为 冢 宰 之 属 者 , 以 此 刺 其 专 恣 , 是 三 公 用 事 者 , 明 兼 冢 宰 以 统 群 职 。 ○ 笺 “ 此 言 ” 至 “ 刑 辟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 “ 民 具 尔 瞻 ” 一 句 , 上 与 “ 维 石 岩 岩 ” 相 对 为 兴 , 又 与 “ 忧 心 如 惔 ” 为 发 端 , 由 瞻 见 其 恶 , 所 以 忧 心 , 故 知 视 汝 之 所 为 皆 忧 心 也 。 “ 如 惔 ” 之 字 , 《 说 文 》 作 “ { 干 火 } ” , 训 为 “ 小 爇 ” 也 。 灼 , 炙 烧 也 。 烂 , 火 熟 也 。 皆 火 烧 之 事 , 故 云 “ 如 火 灼 烂 之 矣 ” 。 不 敢 者 , 畏 辞 。 既 忧 复 畏 , 故 言 “ 又 畏 汝 之 威 , 不 敢 相 戏 而 谈 语 ” 也 。 “ 疾 其 贪 暴 , 胁 下 以 刑 辟 ” 者 , 言 其 有 二 事 也 。 疾 其 贪 暴 , 所 以 忧 心 。 胁 下 以 刑 辟 , 故 不 敢 戏 谈 。 所 以 不 敢 者 , 畏 其 威 耳 。 故 知 不 敢 , 明 是 “ 胁 下 以 刑 辟 ” 之 罪 也 。 不 敢 戏 为 刑 罪 , 明 所 忧 者 刑 罚 之 威 , 贪 暴 可 知 。 ○ 笺 “ 天 下 ” 至 “ 察 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 国 者 , 诸 侯 之 辞 。 卒 斩 , 尽 灭 之 称 。 故 云 “ 天 下 诸 侯 日 相 侵 伐 , 其 国 已 尽 绝 灭 矣 ” 。 汝 何 用 为 职 者 , 责 之 言 。 汝 为 三 公 , 更 何 所 主 ? 唯 诸 侯 耳 。 何 以 不 监 察 之 , 而 令 相 伐 也 ? 如 是 , 则 尹 氏 又 为 王 官 之 伯 , 分 主 东 西 , 得 专 征 专 杀 , 故 言 “ 何 用 为 职 ” 也 。 《 雨 无 正 》 云 : “ 斩 伐 四 国 。 ” 笺 云 : “ 天 下 诸 侯 於 是 更 相 侵 伐 , 谓 厉 王 时 也 。 ” 《 沔 水 》 笺 云 : “ 诸 侯 出 兵 , 妄 相 侵 伐 , 谓 宣 王 时 也 。 ” 则 诸 侯 征 伐 久 矣 。 而 《 论 语 》 注 以 为 , “ 平 王 东 迁 , 诸 侯 始 专 征 伐 ” 者 , 幽 、 厉 虽 残 虐 无 道 , 尚 能 治 诸 侯 , 但 明 不 烛 下 , 致 使 擅 相 伐 灭 , 故 诗 人 举 以 为 刺 。 至 於 平 王 微 弱 , 不 能 禁 制 , 诸 侯 专 行 征 伐 , 无 所 顾 忌 , 故 《 论 语 》 之 注 以 征 伐 自 诸 侯 出 , 从 平 王 为 始 也 。 言 “ 卒 斩 ” 者 , 甚 言 之 耳 。 若 实 尽 灭 , 则 谁 灭 之 乎 ?  节 彼 南 山 , 有 实 其 猗 。 实 , 满 。 猗 , 长 也 。 笺 云 : 猗 , 倚 也 。 言 南 山 既 能 高 峻 , 又 以 草 木 平 满 其 旁 倚 之 畎 谷 , 使 之 齐 均 也 。 ○ 猗 , 於 宜 反 。 倚 , 於 绮 反 。 下 同 。 畎 , 本 亦 作 “ 甽 ” , 古 犬 反 。 赫 赫 师 尹 , 不 平 谓 何 ! 笺 云 : 责 三 公 之 不 均 平 , 不 如 山 之 为 也 。 谓 何 , 犹 “ 云 何 ” 也 。 天 方 荐 瘥 , 丧 乱 弘 多 。 荐 , 重 。 瘥 , 病 。 弘 , 大 也 。 笺 云 : 天 气 方 今 又 重 以 疫 病 , 长 幼 相 乱 , 而 死 丧 甚 大 多 也 。 ○ 荐 , 徂 殿 反 。 注 及 下 篇 注 同 。 瘥 , 才 何 反 。 重 , 直 用 反 。 下 同 。 疫 音 役 , 本 又 作 “ 疢 ” , 敕 觐 反 。 长 , 张 丈 反 。民 言 无 嘉 , 憯 莫 惩 嗟 。 憯 , 曾 也 。 笺 云 : 惩 , 止 也 。 天 下 之 民 皆 以 灾 害 相 吊 唁 , 无 一 嘉 庆 之 言 , 曾 无 以 恩 德 止 之 者 , 嗟 乎 柰 何 ! ○ 噆 , 本 或 作 “ 憯 ” , 士 感 反 。 唁 音 彦 , 服 虔 云 : “ 吊 生 曰 唁 。 ”[ 疏 ] “ 节 彼 ” 至 “ 惩 嗟 ” 。 ○ 毛 以 为 , 节 然 而 高 峻 者 , 彼 南 山 也 。 既 高 峻 矣 , 而 又 满 之 使 平 均 者 , 以 其 草 木 之 长 茂 也 。 以 兴 赫 赫 然 而 盛 者 , 彼 太 师 之 官 也 。 太 师 既 尊 盛 矣 , 而 有 益 之 使 平 均 者 , 以 用 众 士 之 智 能 也 。 刺 尹 氏 专 己 , 不 肯 用 人 , 以 至 於 不 平 。 故 又 责 师 尹 , 汝 居 位 为 政 不 平 , 欲 云 何 乎 ? 以 汝 不 平 , 天 应 以 灾 。 下 民 非 直 畏 汝 刑 辟 , 天 气 方 今 又 重 下 以 疫 病 , 使 民 之 死 丧 祸 乱 甚 大 多 也 。 由 此 丧 凶 , 下 民 之 言 , 无 一 嘉 庆 者 , 皆 是 相 吊 之 辞 。 汝 尹 氏 及 时 在 位 , 曾 无 以 恩 德 止 此 丧 乱 者 , 嗟 乎 , 可 柰 何 ! 既 无 止 之 , 祸 灾 未 歇 , 故 嗟 而 闵 之 。 “ 赫 赫 师 尹 ” 一 句 , 上 与 “ 节 彼 南 山 ” 相 对 为 兴 , 又 与 下 “ 不 平 谓 何 ” 为 发 端 。 言 山 之 能 均 平 , 反 刺 尹 氏 之 不 平 。 ○ 郑 唯 “ 有 实 其 猗 ” 为 异 。 言 “ 山 既 高 峻 , 有 以 草 木 平 满 其 傍 倚 之 甽 谷 , 使 之 齐 均 ” , 以 兴 尹 氏 既 为 尊 显 , 亦 当 以 政 教 养 育 其 天 下 民 庶 , 使 之 齐 均 , 当 如 山 之 所 为 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 猗 , 长 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 绿 竹 猗 猗 ” 是 草 木 长 茂 之 貌 , 故 为 长 也 。 王 肃 云 : 南 山 高 峻 , 而 有 实 之 使 平 均 者 , 以 其 草 木 之 长 茂 也 。 师 尹 尊 显 , 而 有 益 之 使 平 均 者 , 以 用 众 士 之 智 能 。 刺 今 专 己 , 不 肯 用 人 , 以 至 於 不 平 也 。 传 意 或 然 。 ○ 笺 “ 猗 倚 ” 至 “ 齐 均 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 言 “ 有 实 其 猗 ” , 是 猗 为 山 之 所 实 之 处 , 故 以 为 倚 言 山 傍 , 而 倚 近 山 者 也 。 山 傍 近 山 唯 甽 谷 耳 , 能 实 甽 唯 草 木 也 , 故 知 以 草 木 平 满 其 傍 之 甽 谷 , 使 之 齐 均 也 。 山 高 以 比 三 公 , 甽 谷 以 比 下 民 , 言 山 能 以 草 木 实 甽 谷 , 反 喻 三 公 不 能 以 政 教 均 下 民 也 。 草 木 之 生 , 而 云 山 者 , 山 出 云 雨 , 能 生 草 木 故 也 。 言 平 满 者 , 谓 山 俱 以 雨 露 润 之 , 均 平 而 生 , 皆 遍 满 其 中 , 故 言 齐 均 也 。 《 匠 人 》 注 云 : “ 垄 中 曰 甽 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 甽 , 小 流 也 。 ” 言 水 小 不 能 自 通 , 须 人 甽 引 之 , 则 甽 是 垄 中 小 水 之 名 , 因 此 而 山 谷 通 水 之 处 亦 名 为 甽 。 《 禹 贡 》 曰 : “ 羽 甽 夏 翟 。 ” 郑 注 云 : “ 羽 山 之 谷 。 ” 是 也 。 定 本 云 “ 又 以 草 土 平 满 其 傍 倚 之 山 ” , 以 木 为 土 , 恐 非 。 ○ 传 “ 荐 , 重 。 瘥 , 病 ” 。 ○ 正 义 曰 : 荐 与 荐 , 文 异 义 同 。 《 释 言 》 云 : “ 荐 , 再 也 。 ” 再 是 重 之 义 也 。 “ 瘥 , 病 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 天 气 ” 至 “ 大 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 丧 乱 连 文 , 丧 者 , 死 亡 之 名 , 云 乱 则 为 未 死 , 是 疫 病 也 , 故 云 “ 天 气 方 今 又 重 以 疫 病 , 长 幼 相 乱 ” 。 言 长 之 与 幼 , 皆 得 疫 病 , 相 交 乱 不 少 , 因 此 以 致 死 , 故 云 “ 死 丧 甚 大 多 也 ” 。 丧 与 乱 相 将 , 由 乱 以 致 丧 , 故 郑 分 解 之 。 言 重 者 , 尹 氏 既 胁 下 以 刑 辟 , 上 天 又 加 之 灾 祸 , 是 重 也 。 ○ 笺 “ 天 下 ” 至 “ 奈 何 ” 。 ○ 正 义 曰 : 文 承 死 丧 之 下 , 而 云 “ 无 嘉 ” , 故 知 “ 以 灾 害 相 吊 唁 , 无 一 嘉 庆 之 言 ” 。 吊 谓 吊 死 , 唁 谓 唁 生 , 故 服 虔 云 : “ 吊 生 曰 唁 。 ” 皆 是 相 痛 伤 之 名 也 。 死 而 相 吊 , 自 是 其 常 , 而 以 刺 尹 氏 者 , 以 灾 害 死 丧 皆 政 教 所 致 焉 。 以 政 失 而 致 , 则 政 善 亦 消 , 但 在 位 之 臣 无 行 善 者 , 故 责 云 : “ 曾 无 恩 德 止 之 者 。 ” 曾 无 者 , 广 辞 。 言 在 位 皆 然 , 非 独 尹 氏 也 。 嗟 乎 者 , 叹 辞 。 民 皆 死 亡 , 非 徒 嗟 叹 , 故 为 作 者 嗟 之 , 无 可 奈 何 。  尹 氏 大 师 , 维 周 之 氐 。 秉 国 之 均 , 四 方 是 维 。 天 子 是 毗 , 俾 民 不 迷 。 氐 , 本 。 均 , 平 。 毗 , 厚 也 。 笺 云 : 氐 , 当 作 桎 鎋 之 桎 。 毗 , 辅 也 。 言 尹 氏 作 大 师 之 官 , 为 周 之 桎 鎋 , 持 国 政 之 平 , 维 制 四 方 , 上 辅 天 子 , 下 教 化 天 下 , 使 民 无 迷 惑 之 忧 。 言 任 至 重 。 ○ 氐 , 丁 礼 反 , 徐 云 : “ 郑 音 都 履 反 。 ” 毗 , 婢 尸 反 , 王 作 埤 。 埤 , 厚 也 。 卑 , 本 又 作 “ 裨 ” , 同 , 必 尔 反 , 后 皆 放 此 。 桎 , 之 实 反 , 又 丁 履 反 , 碍 也 。 本 有 作 手 旁 至 者 , 误 也 。 鎋 字 又 作 “ 辖 ” , 胡 〈 月 害 〉 反 。不 吊 昊 天 , 不 宜 空 我 师 。 吊 , 至 。 空 , 穷 也 。 笺 云 : 至 犹 善 也 。 不 善 乎 昊 天 , 愬 之 也 。 不 宜 使 此 人 居 尊 官 , 困 穷 我 之 众 民 也 。 ○ 吊 , 如 字 , 又 丁 历 反 。 下 同 。 昊 , 胡 老 反 。 空 , 苦 贡 反 。 注 同 。 愬 , 苏 路 反 , 本 亦 作 “ 诉 ” 。 下 同 。[ 疏 ] “ 尹 氏 ” 至 “ 我 师 ” 。 ○ 毛 以 为 , 见 天 灾 及 民 , 故 归 咎 执 政 , 责 之 云 : 尹 氏 汝 今 为 太 师 之 官 , 维 是 周 之 根 本 之 臣 , 秉 持 国 之 正 平 , 居 权 衡 之 任 , 四 方 之 事 是 汝 之 所 维 制 , 天 子 之 身 是 汝 之 所 崇 厚 。 言 汝 职 维 持 四 方 , 尊 崇 天 子 。 其 尊 重 如 此 , 施 行 教 化 当 使 下 民 无 迷 惑 之 忧 , 何 为 专 行 虚 政 , 以 胁 下 也 ? 尹 氏 政 既 不 善 , 诉 之 於 天 , 言 尹 氏 为 政 , 实 不 善 乎 , 昊 天 不 宜 使 此 人 居 位 , 以 穷 困 我 天 下 之 众 民 。 ○ 郑 唯 氐 为 桎 鎋 、 毗 为 辅 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 氐 本 ” 至 “ 毗 厚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 读 从 邸 , 若 四 圭 为 邸 , 故 为 本 , 言 是 根 本 之 臣 也 。 以 毗 为 毗 益 , 故 为 厚 , 亦 由 辅 弼 使 之 厚 。 义 与 郑 同 , 但 言 辅 天 子 於 辞 为 便 , 故 易 之 。 ○ 笺 “ 氐 当 ” 至 “ 之 桎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 孝 经 · 钩 命 决 》 云 : “ 孝 道 者 , 万 世 之 桎 鎋 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 桎 , 车 鎋 也 。 ” 则 桎 是 鎋 之 别 名 耳 。 以 鎋 能 制 车 , 喻 大 臣 能 制 国 , 故 以 大 师 之 官 为 周 之 桎 鎋 也 。 易 传 者 , 以 天 子 为 周 之 本 , 谓 臣 为 本 , 则 於 义 不 允 , 故 易 之 。  弗 躬 弗 亲 , 庶 民 弗 信 。 弗 问 弗 仕 , 勿 罔 君 子 。 庶 民 之 言 不 可 信 , 勿 罔 上 而 行 也 。 笺 云 : 仕 , 察 也 。 勿 当 作 “ 末 ” 。 此 言 王 之 政 不 躬 而 亲 之 , 则 恩 泽 不 信 於 众 民 矣 。 不 问 而 察 之 , 则 下 民 末 罔 其 上 矣 。 ○ 勿 , 毛 如 字 , 郑 音 末 。 式 夷 式 已 , 无 小 人 殆 。 式 , 用 。 夷 , 平 也 。 用 平 则 己 , 无 以 小 人 之 言 至 於 危 殆 也 。 笺 云 : 殆 , 近 也 。 为 政 当 用 平 正 之 人 , 用 能 纪 理 其 事 者 , 无 小 人 近 。 ○ 已 , 毛 音 以 , 郑 音 纪 。 近 , 附 近 之 近 , 又 如 字 。 下 同 。琐 琐 姻 亚 , 则 无 膴 仕 。 琐 琐 , 小 貌 。 两 婿 相 谓 曰 亚 。 膴 , 厚 也 。 笺 云 : 婿 之 父 曰 姻 。 琐 琐 昏 姻 , 妻 党 之 小 人 , 无 厚 任 用 之 。 置 之 大 位 , 重 其 禄 也 。 ○ 琐 , 素 火 反 , 本 或 作 “ 璅 ” , 非 也 。 璅 音 早 。 亚 , 於 嫁 反 。 膴 音 武 。[ 疏 ] “ 弗 躬 ” 至 “ 膴 仕 ” 。 ○ 毛 以 为 , 尹 氏 不 可 任 , 欲 令 王 亲 为 政 , 故 责 王 , 言 王 为 政 , 由 不 躬 为 之 , 不 亲 行 之 , 故 天 下 庶 民 之 言 不 可 信 也 。 又 责 下 民 , 言 王 为 政 , 虽 不 监 问 之 , 不 察 理 之 , 必 天 下 之 民 勿 得 欺 罔 其 上 之 君 子 也 。 又 教 王 息 此 民 之 欺 罔 , 言 王 但 用 平 正 之 人 为 官 , 则 下 民 欺 罔 之 心 用 自 消 止 矣 。 王 必 须 用 贤 人 , 无 用 小 人 之 言 , 以 至 於 危 殆 。 言 小 人 不 可 任 用 也 。 又 戒 之 云 : 非 但 疏 外 小 人 不 可 用 , 虽 琐 琐 然 昏 姻 亲 亚 之 小 人 , 则 当 无 得 厚 任 以 事 , 置 之 大 位 , 重 其 禄 食 。 言 亲 而 不 贤 , 亦 不 可 任 也 。 疾 时 亲 党 乱 政 , 故 戒 之 。 躬 与 亲 , 一 也 ; 问 与 察 , 一 也 。 但 累 文 以 丁 宁 之 , 言 躬 亲 , 明 有 施 为 ; 言 问 察 , 明 亦 躬 亲 。 直 以 彼 不 可 信 , 由 於 不 亲 , 虽 不 察 问 , 不 得 欺 罔 。 各 随 事 而 为 文 耳 。 ○ 郑 以 为 , 尹 氏 既 不 可 委 任 , 王 若 政 教 不 躬 , 不 亲 行 之 , 则 庶 民 不 信 於 王 之 恩 泽 。 以 尹 氏 之 虐 , 谓 王 所 为 , 故 不 信 也 。 若 民 俗 不 问 , 不 察 观 之 , 则 民 皆 末 罔 其 上 之 君 子 。 王 非 直 亲 须 问 察 , 又 当 用 平 正 之 人 , 用 己 身 亲 理 政 事 之 人 , 无 得 用 小 人 而 亲 问 之 。 馀 同 。 ○ 传 “ 庶 民 ” 至 “ 而 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 君 民 之 所 以 相 信 者 , 由 君 亲 行 政 , 民 亲 受 教 , 故 得 相 信 也 。 今 王 不 亲 为 政 , 委 任 小 人 , 施 政 於 民 , 不 以 实 告 , 故 庶 民 之 言 亦 不 可 信 也 。 勿 者 , 禁 人 之 辞 。 既 言 民 不 可 信 , 因 责 民 之 欺 罔 , 故 云 “ 勿 得 罔 上 而 ” 。 行 上 即 经 之 君 子 也 。 ○ 笺 “ 勿 当 ” 至 “ 上 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 此 篇 主 刺 仕 上 , 非 责 民 之 辞 , 故 知 “ 勿 ” 当 为 “ 末 ” 也 。 知 躬 亲 为 恩 泽 者 , 以 王 身 所 为 而 行 於 众 民 唯 恩 泽 耳 。 且 上 章 疾 尹 氏 贪 暴 以 致 灾 , 故 知 躬 亲 为 恩 泽 也 。 易 传 者 , 以 疾 尹 氏 , 使 王 亲 之 , 明 欲 令 王 施 政 教 以 及 下 , 不 宜 言 其 不 可 信 也 。 且 言 庶 民 不 信 於 王 , 其 文 自 明 , 不 当 横 加 不 可 , 故 易 之 。 言 末 罔 其 上 者 , 谓 若 不 问 察 , 则 明 不 烛 下 , 下 之 善 恶 , 上 所 不 知 。 下 民 知 上 不 知 , 则 末 略 欺 罔 其 上 而 不 畏 之 。 言 躬 亲 施 其 恩 泽 , 问 察 亦 须 躬 亲 , 互 相 明 也 。 ○ 笺 “ 殆 近 ” 至 “ 人 近 ” 。 ○ 正 义 曰 : 易 传 者 , 以 上 文 欲 王 躬 亲 为 政 , 则 宜 为 己 身 之 己 , 不 宜 为 已 止 也 。 下 文 戒 王 勿 厚 任 亲 戚 , 欲 令 用 贤 去 恶 , 宜 为 勿 近 小 人 , 不 当 远 言 小 人 之 行 , 终 至 危 殆 , 故 易 之 也 。 无 小 人 之 近 , 犹 言 无 近 小 人 。 ○ 传 “ 琐 琐 ” 至 “ 曰 亚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 琐 琐 , 小 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 琐 琐 , 计 谋 褊 浅 之 貌 , 是 小 貌 也 。 ” “ 两 婿 相 谓 为 亚 ” , 《 释 亲 》 文 。 刘 熙 《 释 名 》 云 : “ 两 婿 相 谓 曰 亚 者 , 言 每 一 人 取 姊 , 一 人 取 妹 , 相 亚 次 也 。 又 并 来 女 氏 , 则 姊 夫 在 前 , 妹 夫 在 后 , 亦 相 亚 也 。 ” ○ 笺 “ 婿 之 ” 至 “ 其 禄 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 女 子 子 之 夫 为 婿 , 婿 之 父 为 姻 ” , 《 释 亲 》 文 。 幽 王 前 取 申 后 而 黜 之 , 未 必 用 其 亲 戚 。 褒 姒 , 褒 人 所 献 , 未 必 为 亲 戚 可 任 。 幽 王 耽 淫 女 色 , 宠 之 者 盖 多 女 宠 , 必 私 多 谒 请 。 小 人 则 妇 言 是 用 。 姻 亚 者 , 或 其 馀 嫔 妾 之 家 , 不 必 专 是 二 后 之 亲 也 。 但 据 夫 而 言 , 妻 为 正 称 , 故 郑 总 言 妻 党 之 小 人 , 其 中 亦 容 妾 党 也 。 言 无 厚 任 之 , 即 置 之 大 位 , 重 其 禄 , 是 也 。 如 此 , 则 幽 王 厚 於 昏 姻 矣 。 而 《 角 弓 》 云 “ 兄 弟 昏 姻 , 无 胥 远 矣 ” 者 , 以 王 者 志 不 及 远 , 唯 同 类 相 爱 , 昏 姻 谄 佞 者 进 用 , 故 此 戒 之 ; 贤 德 者 疏 远 , 故 彼 刺 之 。 诗 者 , 志 也 , 各 有 以 发 。  昊 天 不 佣 , 降 此 鞠 讻 。 昊 天 不 惠 , 降 此 大 戾 。 佣 , 均 。 鞠 , 盈 。 讻 , 讼 也 。 笺 云 : 盈 犹 多 也 。 戾 , 乖 也 。 昊 天 乎 , 师 氏 为 政 不 均 , 乃 下 此 多 讼 之 俗 , 又 为 不 和 顺 之 行 , 乃 下 此 乖 争 之 化 。 病 时 民 傚 为 之 , 愬 之 於 天 。 ○ 佣 , 敕 龙 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 庸 ” 。 庸 , 易 也 。 鞠 , 兀 六 反 。 讻 音 凶 。 戾 音 丽 。 行 , 下 孟 反 。 争 , 争 斗 之 争 。 下 皆 同 。 傚 , 下 教 反 。 君 子 如 届 , 俾 民 心 阕 。 君 子 如 夷 , 恶 怒 是 违 。 届 , 极 。 阕 , 息 。 夷 , 易 。 违 , 去 也 。 笺 云 : 届 , 至 也 。 君 子 , 斥 在 位 者 。 如 行 至 诚 之 道 , 则 民 鞠 讻 之 心 息 。 如 行 平 易 之 政 , 则 民 乖 争 之 情 去 。 言 民 之 失 , 由 於 上 可 反 复 也 。 ○ 届 音 戒 。 阕 , 苦 穴 反 。 易 , 以 豉 反 。 下 同 。 复 音 服 , 本 又 作 “ 覆 ” , 芳 服 反 。[ 疏 ] “ 昊 天 ” 至 “ 是 违 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 又 本 尹 氏 之 恶 诉 之 , 云 : 昊 天 乎 ! 即 由 尹 氏 为 政 不 均 , 乃 下 此 多 讼 之 俗 。 昊 天 乎 ! 尹 氏 之 行 , 又 不 和 顺 , 乃 下 此 大 乖 争 之 化 。 民 之 所 为 , 无 不 皆 化 於 上 也 。 民 既 化 上 为 恶 , 亦 当 化 上 为 善 。 汝 在 位 君 子 , 如 行 至 诚 之 道 , 使 民 多 讼 之 心 息 。 汝 在 位 君 子 , 如 行 平 易 之 政 , 使 民 恶 怒 之 情 去 。 言 易 可 反 复 , 何 不 行 化 以 反 之 。 ○ 传 “ 佣 , 均 。 鞠 , 盈 ” 。 笺 “ 盈 犹 ” 至 “ 於 天 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 佣 , 均 。 讻 , 讼 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 鞠 , 盈 ” , 《 释 诂 》 文 。 盈 者 必 多 , 故 笺 转 之 云 : “ 盈 犹 多 也 。 ” 由 不 惠 而 降 戾 乖 , 故 知 非 疾 也 。 在 上 不 均 , 故 下 亦 不 均 , 至 於 多 狱 讼 也 。 在 上 不 顺 , 故 下 亦 不 和 , 至 於 乖 争 也 。 此 皆 民 效 为 之 。 自 上 而 下 , 故 言 降 也 。 狱 讼 至 於 公 , 乖 争 出 於 私 , 二 者 亦 相 类 。 讼 则 贵 无 讼 , 偏 恶 其 多 争 , 则 小 犹 可 恕 , 唯 恨 其 大 , 故 经 言 “ 鞠 讻 ” 、 “ 大 戾 ” 。 ○ 笺 “ 届 至 ” 至 “ 反 覆 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 届 、 极 , 至 也 。 ” 俱 得 为 至 , 故 笺 并 训 之 , 不 言 “ 极 ” 犹 “ 至 ” 也 。 此 诗 虽 主 疾 尹 氏 为 恶 , 而 在 位 亦 然 。 既 言 尹 氏 伤 化 败 俗 , 明 其 欲 令 在 位 者 反 之 , 故 知 君 子 斥 在 位 者 。 知 鞠 讻 心 息 者 , 以 文 承 上 经 , 事 相 充 配 , 下 云 恶 怒 是 乖 争 , 故 知 心 息 是 鞠 讻 也 。 言 民 心 不 言 鞠 讻 , 言 恶 怒 不 言 民 心 , 互 相 明 也 。 为 恶 乖 则 已 成 , 可 息 而 去 之 , 是 可 反 复 也 。  不 吊 昊 天 , 乱 靡 有 定 。 式 月 斯 生 , 俾 民 不 宁 。 忧 心 如 酲 , 谁 秉 国 成 ? 病 酒 曰 酲 。 成 , 平 也 。 笺 云 : 吊 , 至 也 。 至 犹 善 也 。 定 , 止 。 式 , 用 也 。 不 善 乎 昊 天 , 天 下 之 乱 无 肯 止 之 者 。 用 月 此 生 , 言 月 月 益 甚 也 。 使 民 不 得 安 , 我 今 忧 之 , 如 病 酒 之 酲 矣 。 观 此 君 臣 , 谁 能 持 国 之 平 乎 ? 言 无 有 也 。 ○ 酲 者 呈 。不 自 为 政 , 卒 劳 百 姓 。 笺 云 : 卒 , 终 也 。 昊 天 不 自 出 政 教 , 则 终 穷 苦 百 姓 。 欲 使 昊 天 出 《 图 》 、 《 书 》 有 所 授 命 , 民 乃 得 安 。[ 疏 ] “ 不 吊 ” 至 “ 百 姓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 章 笺 具 , 而 下 二 句 毛 氏 无 传 , 则 不 必 如 郑 欲 天 出 《 图 》 、 《 书 》 授 命 也 。 盖 言 王 身 不 自 为 政 教 , 终 劳 苦 我 百 姓 。 王 肃 云 : “ 言 政 不 由 王 出 也 。 ” ○ 传 “ 病 酒 曰 酲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 酲 , 病 酒 也 ” 。 醉 而 觉 , 言 既 醉 得 觉 , 而 以 酒 为 病 , 故 云 病 酒 也 。 ○ 笺 “ 昊 天 ” 至 “ 得 安 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 责 昊 天 而 不 自 出 政 教 者 , 四 章 、 五 章 以 君 臣 之 恶 诉 之 天 也 。 又 曰 “ 乱 靡 有 定 ” , 言 君 臣 不 能 定 乱 也 。 又 曰 “ 谁 秉 国 成 ” , 言 君 臣 不 能 持 国 平 也 。 君 臣 已 言 并 不 能 , 乃 云 不 自 为 政 , 是 令 昊 天 之 辞 。 且 此 章 发 首 云 “ 不 吊 昊 天 ” , 末 言 “ 不 自 为 政 ” , 明 是 欲 使 天 自 下 为 政 也 , 故 云 “ 欲 使 昊 天 出 《 图 》 、 《 书 》 , 有 所 授 命 ” 也 。 以 王 者 将 兴 , 天 必 命 之 , 若 汤 、 武 也 。 《 图 》 、 《 书 》 者 , 即 《 中 候 》 说 尧 、 舜 及 周 公 所 授 《 河 图 》 、 《 洛 书 》 是 也 。 彼 所 授 者 , 非 既 受 乃 王 , 皆 先 王 乃 受 之 。 与 此 不 同 者 , 此 所 受 , 若 汤 得 黑 鸟 , 文 王 得 丹 书 之 类 , 皆 先 有 名 箓 , 故 举 《 图 》 、 《 书 》 以 言 之 。 王 肃 以 为 , “ 礼 , 人 臣 不 显 谏 ” 。 谏 犹 不 显 , 况 欲 使 天 更 授 命 ? 诗 皆 献 之 於 君 , 以 为 箴 规 。 包 藏 祸 心 , 臣 子 大 罪 , 况 公 言 之 乎 ? 王 基 理 之 曰 : “ 臣 子 不 显 谏 者 , 谓 君 父 失 德 尚 微 , 先 将 顺 风 喻 。 若 乃 暴 乱 , 将 至 危 殆 , 当 披 露 下 情 , 伏 死 而 谏 焉 。 待 风 议 而 已 哉 ! ” 是 以 《 西 伯 戡 黎 》 祖 伊 奔 告 於 王 曰 : “ 天 已 讫 我 殷 命 。 ” 古 之 贤 者 切 谏 如 此 。 幽 王 无 道 , 将 灭 京 周 。 百 姓 怨 王 , 欲 天 有 授 命 。 此 文 陈 下 民 疾 怨 之 言 , 曲 以 感 寤 , 此 正 与 祖 伊 谏 同 。 皆 忠 臣 殷 勤 之 义 , 何 谓 非 人 臣 宜 言 哉 ! 肃 不 讥 《 尚 书 》 祖 伊 之 言 , 而 怪 家 父 邪 ?  驾 彼 四 牡 , 四 牡 项 领 。 项 , 大 也 。 笺 云 : 四 牡 者 , 人 君 所 乘 驾 , 今 但 养 大 其 领 , 不 肯 为 用 。 喻 大 臣 自 恣 , 王 不 能 使 也 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 又 如 字 。我 瞻 四 方 , 蹙 蹙 靡 所 骋 ! 骋 , 极 也 。 笺 云 : 蹙 蹙 , 缩 小 之 貌 。 我 视 四 方 土 地 , 日 见 侵 削 於 夷 狄 蹙 蹙 然 , 虽 欲 驰 骋 , 无 所 之 也 。 ○ 蹙 , 子 六 反 , 王 七 历 反 。 骋 , 敕 领 反 。 日 , 而 乙 反 。 缩 , 所 六 反 。[ 疏 ] “ 驾 彼 ” 至 “ 所 骋 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 当 所 乘 驾 者 , 彼 四 牡 也 。 今 四 牡 但 养 大 其 领 , 不 肯 为 用 。 以 兴 王 所 任 使 者 , 彼 大 臣 也 。 今 大 臣 专 己 自 恣 , 不 为 王 使 也 。 臣 既 自 恣 , 莫 肯 忧 国 , 故 夷 狄 侵 削 日 更 益 甚 。 云 : 我 视 四 方 土 地 蹙 蹙 然 至 侠 , 令 我 无 所 驰 骋 之 地 。 以 臣 不 任 职 , 致 土 地 侵 削 , 故 责 之 也 。 ○ 传 “ 项 , 大 ” 。 笺 “ 养 大 ” 至 “ 能 使 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 领 已 是 项 , 文 不 宜 重 , 故 以 项 为 大 。 笺 以 为 养 大 其 领 , 申 传 说 也 。 马 虽 大 项 , 由 人 驾 驭 。 言 不 肯 为 用 者 , 以 马 当 用 之 , 今 养 而 不 驾 , 是 为 自 恣 也 。 ○ 传 “ 骋 , 极 ” 。 笺 “ 驰 骋 无 所 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 言 驰 骋 无 所 极 至 , 是 与 传 同 , 但 传 文 略 耳 。  方 茂 尔 恶 , 相 尔 矛 矣 。 茂 , 勉 也 。 笺 云 : 相 , 视 也 。 方 争 讼 自 勉 於 恶 之 时 , 则 视 女 矛 矣 。 言 欲 战 斗 相 杀 伤 矣 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 注 同 。 矛 , 亡 侯 反 , 戈 矛 也 。既 夷 既 怿 , 如 相 醻 矣 。 怿 , 服 也 。 笺 云 : 夷 , 说 也 。 言 大 臣 之 乖 争 , 本 无 大 雠 , 其 已 相 和 顺 而 说 怿 , 则 如 宾 主 饮 酒 相 醻 酢 也 。 ○ 怿 音 亦 。 酬 , 市 由 反 , 又 作 “ 醻 ” 。 说 音 悦 。 下 同 。 已 音 以 。 酢 音 昨 。[ 疏 ] “ 方 茂 ” 至 “ 醻 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 说 大 臣 无 常 。 言 大 臣 方 争 讼 勉 力 成 汝 相 与 为 恶 之 时 , 则 各 自 视 汝 之 戈 矛 , 欲 用 此 矛 矣 , 以 相 杀 伤 也 。 既 已 和 悦 , 既 以 怿 服 , 则 如 宾 主 之 饮 酒 者 相 酬 酢 矣 。 言 相 恶 既 深 , 和 解 又 疾 , 皆 是 无 常 小 人 , 故 使 政 教 乱 也 。 笺 “ 本 无 大 雠 ” , 《 集 本 》 云 “ 大 辨 ” 。 辨 是 争 , 义 亦 得 通 也 。  昊 天 不 平 , 我 王 不 宁 。 不 惩 其 心 , 覆 怨 其 正 。 正 , 长 也 。 笺 云 : 昊 天 乎 ! 师 尹 为 政 不 平 , 使 我 王 不 得 安 宁 。 女 不 惩 止 女 之 邪 心 , 而 反 怨 憎 其 正 也 。 ○ 覆 , 芳 服 反 。 长 , 张 丈 反 。 邪 , 似 嗟 反 。[ 疏 ] “ 昊 天 ” 至 “ 其 正 ” 。 毛 以 为 , 尹 氏 为 恶 , 诉 之 於 天 , 言 : 昊 天 乎 ! 师 尹 为 政 不 平 , 致 使 我 王 不 得 安 宁 。 汝 师 尹 不 惩 止 其 心 , 乃 反 邪 僻 妄 行 。 故 下 民 皆 怨 其 君 长 , 由 师 尹 行 恶 而 致 民 怨 也 。 ○ 郑 唯 下 句 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 正 , 长 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 此 传 甚 略 , 王 肃 述 之 曰 : “ 覆 犹 背 也 。 师 尹 不 定 其 心 , 邪 僻 妄 行 , 故 下 民 皆 怨 其 长 。 ” 今 据 为 毛 说 。  家 父 作 诵 , 以 究 王 讻 。 家 父 , 大 夫 也 。 笺 云 : 究 , 穷 也 。 大 夫 家 父 作 此 诗 而 为 王 诵 也 。 以 穷 极 王 之 政 所 以 致 多 讼 之 本 意 。 ○ 为 , 于 伪 反 。 父 音 甫 。式 讹 尔 心 , 以 畜 万 邦 。 笺 云 : 讹 , 化 。 畜 , 养 也 。 ○ 讹 , 五 戈 反 。 畜 , 许 六 反 。[ 疏 ] “ 家 父 ” 至 “ 万 邦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 诗 刺 王 , 而 自 称 字 者 , 诗 人 之 情 , 其 道 不 一 。 或 微 加 讽 谕 , 或 指 斥 愆 咎 , 或 隐 匿 姓 名 , 或 自 显 官 字 , 期 於 申 写 下 情 , 冀 上 改 悟 而 已 。 此 家 父 尽 忠 竭 诚 , 不 惮 诛 罚 , 故 自 载 字 焉 。 寺 人 孟 子 亦 此 类 也 。  《 节 南 山 》 十 章 , 六 章 章 八 句 , 四 章 章 四 句 。  《 正 月 》 , 大 夫 刺 幽 王 也 。 ○ 正 音 政 。正 月 繁 霜 , 我 心 忧 伤 。 正 月 , 夏 之 四 月 。 繁 , 多 也 。 笺 云 : 夏 之 四 月 , 建 巳 之 月 , 纯 阳 用 事 而 霜 多 , 急 恒 寒 若 之 异 , 伤 害 万 物 , 故 心 为 之 忧 伤 。 ○ 繁 , 扶 袁 反 。 夏 , 胡 雅 反 。 下 同 。 巳 音 似 。 为 , 于 伪 反 。 民 之 讹 言 , 亦 孔 之 将 。 将 , 大 也 。 笺 云 : 讹 , 伪 也 。 人 以 伪 言 相 陷 , 人 使 王 行 酷 暴 之 刑 , 致 此 灾 异 , 故 言 亦 甚 大 也 。 ○ 酷 , 苦 毒 反 。念 我 独 兮 , 忧 心 京 京 。 哀 我 小 心 , 癙 忧 以 痒 。 京 京 , 忧 不 去 也 。 癙 、 痒 皆 病 也 。 笺 云 : 念 我 独 兮 者 , 言 我 独 忧 此 政 也 。 ○ 癙 音 鼠 , 《 字 林 》 癙 音 恕 。 痒 音 羊 。[ 疏 ] 《 正 月 》 十 三 章 , 上 八 章 章 八 句 , 下 五 章 章 六 句 。 ○ “ 正 月 ” 至 “ 以 痒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 时 大 夫 贤 者 , 睹 天 灾 以 伤 政 教 , 故 言 正 阳 之 月 而 有 繁 多 之 霜 , 是 由 王 急 酷 之 异 , 以 致 伤 害 万 物 , 故 我 心 为 之 忧 伤 也 。 有 霜 由 於 王 急 , 王 急 由 於 讹 言 , 则 此 民 之 讹 言 为 害 亦 甚 大 矣 。 害 既 如 此 , 念 我 独 忧 此 政 兮 。 忧 在 於 心 , 京 京 然 不 能 去 。 哀 怜 我 之 小 心 所 遇 , 痛 忧 此 事 , 以 至 於 身 病 也 。 忧 之 者 , 以 王 信 讹 言 , 百 姓 遭 害 , 故 所 以 忧 也 。 ○ 传 “ 正 月 , 夏 之 四 月 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 大 夫 所 忧 , 则 非 常 霜 之 月 。 若 建 寅 正 月 , 则 固 有 霜 矣 , 不 足 忧 也 。 昭 十 七 年 “ 夏 六 月 甲 戌 朔 , 日 有 食 之 ” 。 《 左 传 》 曰 : “ 祝 史 请 所 用 币 。 平 子 御 之 , 曰 : ‘ 止 也 。 唯 正 月 朔 , 慝 未 作 , 日 有 食 之 , 於 是 乎 有 伐 鼓 用 币 , 其 馀 则 否 。 ’ 太 史 曰 : ‘ 在 此 月 也 。 ’ ” 经 书 “ 六 月 ” , 传 言 “ 正 月 ” , 太 史 谓 之 “ 在 此 月 ” , 是 周 之 六 月 为 正 月 也 。 周 六 月 是 夏 之 四 月 , 故 知 正 月 夏 之 四 月 也 。 谓 之 正 月 者 , 以 乾 用 事 , 正 纯 阳 之 月 。 传 称 “ 慝 未 作 ” , 谓 未 有 阴 气 , 故 此 笺 云 “ 纯 阳 用 事 ” 也 。 若 然 , 《 易 · 稽 览 图 》 云 : “ 正 阳 者 , 从 二 月 至 四 月 , 阳 气 用 事 时 也 。 ” 独 以 为 四 月 者 , 彼 以 卦 之 六 爻 , 至 二 月 大 壮 用 事 , 阳 爻 过 半 , 故 谓 之 正 阳 , 与 此 异 也 。 ○ 笺 “ 忧 之 ” 至 “ 忧 伤 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 急 恒 寒 若 ” , 《 洪 范 》 咎 徵 文 也 。 彼 注 云 : “ 急 , 促 也 。 若 , 顺 也 。 五 事 不 得 , 则 咎 气 而卷 十 二 十 二 之 一卷 十 二 十 二 之 一八达国际娱乐国际卷 十 一 十 一 之 二。

不 聪 。 亶 , 诚 也 。 ○ 亶 , 都 旦 反 。胡 转 予 于 恤 , 有 母 之 尸 饔 ! 尸 , 陈 也 。 熟 食 曰 饔 。 笺 云 : 己 从 军 , 而 母 为 父 陈 馔 饮 食 之 具 , 自 伤 不 得 供 养 也 。 ○ 供 , 九 用 反 。 养 , 羊 亮 反 。[ 疏 ] “ 祈 父 ” 至 “ 尸 饔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 恨 身 无 所 居 , 此 恨 不 得 供 养 , 责 之 曰 : 祈 父 , 汝 诚 是 不 聪 慧 之 人 。 汝 若 聪 慧 , 何 为 移 我 於 忧 危 之 地 , 令 我 不 得 居 家 供 养 , 使 我 所 有 尊 母 , 令 之 陈 熟 食 以 奉 父 乎 ? ○ 传 “ 熟 食 曰 饔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 对 例 则 饪 为 熟 , 散 则 通 。 此 云 尸 , 是 陈 之 辞 , 明 熟 食 , 故 可 陈 也 。 ○ 笺 “ 己 从 ” 至 “ 供 养 ” 。 ○ 正 义 曰 : 千 亩 之 战 , 王 之 郊 内 胜 负 不 至 多 时 , 而 恨 其 不 得 代 母 为 父 陈 食 者 , 时 王 室 既 衰 , 战 则 恐 败 , 恨 其 转 已 , 故 举 此 以 刺 , 不 得 为 多 历 时 日 而 恨 也 。 许 氏 《 异 义 》 引 此 诗 曰 : “ ‘ 有 母 之 尸 饔 ’ , 谓 陈 饔 以 祭 。 ” 志 养 不 及 亲 , 彼 为 论 饔 饩 , 生 死 不 争 , 此 文 故 不 駮 之 , 其 义 当 如 此 。 笺 非 为 祭 也 。  《 祈 父 》 三 章 , 章 四 句 。  《 白 驹 》 , 大 夫 刺 宣 王 也 。 刺 其 不 能 留 贤 也 。 ○ 白 驹 , 马 五 尺 以 上 曰 驹 。皎 皎 白 驹 , 食 我 场 苗 。 絷 之 维 之 , 以 永 今 朝 。 宣 王 之 末 , 不 能 用 贤 , 贤 者 有 乘 白 驹 而 去 者 。 絷 , 绊 。 维 , 系 也 。 笺 云 : 永 , 久 也 。 原 此 去 者 , 乘 其 白 驹 而 来 , 使 食 我 场 中 之 苗 。 我 则 绊 之 系 之 , 以 永 今 朝 。 爱 之 , 欲 留 之 。 ○ 皎 , 古 了 反 , 絜 白 也 。 场 , 直 良 反 。 絷 , 陟 立 反 , 徐 丁 立 反 。 绊 音 半 , 系 足 曰 绊 。所 谓 伊 人 , 於 焉 逍 遥 ? 笺 云 : 伊 当 作 “ 繄 ” , 繄 犹 是 也 。 所 谓 是 乘 白 驹 而 去 之 贤 人 , 今 於 何 游 息 乎 ? 思 之 甚 也 。 ○ 焉 , 於 虔 反 , 又 如 字 。 下 同 。 繄 , 乌 兮 反 。[ 疏 ] 《 白 驹 》 四 章 , 章 四 句 。 “ 皎 皎 ” 至 “ 逍 遥 ” 。 ○ 正 义 曰 : 宣 王 之 末 , 不 能 用 贤 , 有 贤 人 乘 皎 皎 然 白 驹 而 去 者 。 我 原 其 乘 此 白 驹 而 来 , 食 我 场 中 之 苗 。 我 则 絷 绊 之 , 维 持 之 。 谓 绊 絷 其 马 , 留 其 人 , 以 久 今 日 之 朝 。 既 思 而 不 来 , 又 述 而 言 曰 : 所 谓 是 乘 白 驹 而 去 之 贤 人 , 今 於 何 处 逍 遥 游 息 乎 ? 不 知 所 適 , 言 思 见 之 甚 也 。 以 久 今 朝 者 , 得 贤 人 与 之 言 话 , 则 今 日 可 长 久 。 犹 《 山 有 枢 》 云 “ 且 以 永 日 ” 也 。 ○ 传 “ 宣 王 ” 至 “ 絷 绊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 宣 王 之 行 , 初 善 后 恶 。 《 烝 民 序 》 云 : “ 任 贤 使 能 , 周 室 中 兴 。 ” 明 是 初 时 事 。 此 刺 不 能 留 贤 , 故 知 宣 王 之 末 也 。 僖 二 十 八 年 《 左 传 》 曰 : “ 韅 靷 鞅 靽 。 ” 杜 预 云 : “ 在 后 曰 靽 。 ” 则 絷 之 谓 绊 其 足 , 维 之 谓 系 靷 也 。 ○ 笺 “ 食 我 场 中 之 苗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 食 苗 藿 , 则 夏 时 矣 。 《 七 月 》 注 云 : “ 春 夏 为 圃 , 秋 冬 为 场 。 ” 《 场 人 》 注 云 : “ 场 , 筑 地 为 墠 , 季 秋 除 圃 中 为 之 。 ” 此 宜 云 圃 , 而 言 场 者 , 以 场 、 圃 同 地 耳 , 对 则 四 时 异 名 , 散 则 继 其 本 地 , 虽 夏 亦 名 场 也 。  皎 皎 白 驹 , 食 我 场 藿 。 絷 之 维 之 , 以 永 今 夕 。 藿 犹 苗 也 。 夕 犹 朝 也 。 ○ 藿 , 火 郭 反 。 所 谓 伊 人 , 於 焉 嘉 客 ?皎 皎 白 驹 , 贲 然 来 思 。 贲 , 饰 也 。 笺 云 : 愿 其 来 而 得 见 之 。 《 易 》 卦 曰 : “ 山 下 有 火 , 贲 。 ” 贲 , 黄 白 色 也 。 ○ 贲 , 彼 义 反 , 徐 音 奔 。 毛 、 郑 全 用 《 易 》 为 释 。 尔 公 尔 侯 ? 逸 豫 无 期 。 尔 公 尔 侯 邪 , 何 为 逸 乐 无 期 以 反 也 ? ○ 乐 音 洛 。慎 尔 优 游 , 勉 尔 遁 思 ! 慎 , 诚 也 。 笺 云 : 诚 女 优 游 , 使 待 时 也 。 勉 女 遁 思 , 度 已 终 不 得 见 。 自 诀 之 辞 。 ○ 遯 , 字 又 作 “ 遁 ” , 徒 逊 反 , 徐 徒 损 反 。 度 己 , 待 洛 反 , 下 音 纪 。 诀 音 决 。[ 疏 ] “ 皎 皎 ” 至 “ 遁 思 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 有 贤 人 乘 皎 皎 然 白 驹 而 去 者 , 其 服 贲 然 而 有 盛 饰 。 已 原 其 来 , 思 而 得 见 之 也 。 既 愿 而 来 , 即 责 之 : 公 侯 之 尊 , 可 得 逸 豫 。 若 非 公 侯 , 无 逸 豫 之 理 。 尔 岂 是 公 也 ? 尔 岂 是 侯 也 ? 何 为 亦 逸 豫 无 期 以 反 乎 ? 思 而 不 来 , 设 言 与 之 诀 。 汝 诚 在 外 优 游 之 , 事 勉 力 行 , 汝 遁 思 之 志 , 勿 使 不 终 也 。 极 而 与 之 自 诀 之 辞 也 。 此 来 思 、 遁 思 , 二 思 皆 语 助 , 不 为 义 也 。 ○ 传 “ 贲 , 饰 ” 。 笺 “ 易 卦 ” 至 “ 白 色 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 贲 , 饰 ” , 《 易 · 序 卦 》 文 。 “ 山 下 有 火 , 贲 ” , 《 易 · 象 》 文 也 。 贲 卦 离 下 艮 上 , 艮 为 山 , 离 为 火 , 故 言 山 下 有 火 , 以 火 照 山 之 石 , 故 黄 白 色 也 。 其 卦 名 曰 贲 者 , 郑 云 : “ 离 为 日 , 日 , 天 文 也 。 艮 为 石 , 地 文 也 。 天 文 在 下 , 地 文 在 上 , 天 地 之 文 , 交 相 而 成 , 贲 贲 然 是 也 。 ” 此 贲 贲 必 为 贤 者 之 貌 。 笺 、 传 不 言 貌 , 此 思 贤 者 , 当 以 车 服 表 之 。 皎 皎 为 马 之 貌 , 贲 不 宜 为 人 之 貌 , 盖 谓 其 衣 服 之 饰 也 。  皎 皎 白 驹 , 在 彼 空 谷 。 空 , 大 也 。 生 刍 一 束 , 其 人 如 玉 。 笺 云 : 此 戒 之 也 。 女 行 所 舍 , 主 人 之 饩 虽 薄 , 要 就 贤 人 , 其 德 如 玉 然 。 ○ 刍 , 楚 俱 反 。毋 金 玉 尔 音 , 而 有 遐 心 。 笺 云 : 毋 爱 女 声 音 , 而 有 远 我 之 心 。 以 恩 责 之 也 。 ○ 毋 音 无 , 本 亦 作 “ 无 ” 。 毋 字 与 “ 父 母 ” 之 字 不 同 , 宜 详 之 。 他 皆 仿 此 。[ 疏 ] “ 皎 皎 ” 至 “ 遐 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 有 乘 皎 皎 然 白 驹 而 去 之 贤 人 , 今 在 彼 大 谷 之 中 矣 。 思 而 不 见 , 设 言 形 之 。 汝 於 彼 所 至 , 主 人 礼 饩 待 汝 虽 薄 , 止 有 其 生 刍 一 束 耳 , 当 得 其 人 如 玉 者 而 就 之 , 不 可 以 贪 饩 而 弃 贤 也 。 又 言 我 思 汝 甚 矣 , 汝 虽 不 来 , 当 传 书 信 , 毋 得 金 玉 汝 之 音 声 於 我 。 谓 自 爱 音 声 , 贵 如 金 玉 , 不 以 遗 开 我 , 而 有 疏 远 我 之 心 。 已 与 之 有 恩 , 恐 遂 疏 己 , 故 以 恩 责 之 , 冀 音 信 不 绝 。 ○ 传 “ 空 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 谷 中 容 人 隐 焉 , 其 空 必 大 , 故 云 “ 空 , 大 ” , 非 训 空 为 大 。 《 桑 柔 》 云 “ 有 空 大 谷 ” 。 是 空 谷 大 也 。 此 云 “ 在 彼 空 谷 ” , 则 知 其 所 適 。 上 云 “ 於 焉 逍 遥 ” 及 “ 於 焉 嘉 客 ” , 为 不 知 所 適 之 辞 者 , 以 思 之 不 得 , 故 言 不 知 所 在 。 此 以 贤 者 隐 居 , 必 当 潜 处 山 谷 , 故 举 以 为 言 。 空 谷 非 一 , 犹 未 是 知 其 所 在 也 。 ○ 笺 “ 毋 爱 女 声 音 ” 。 ○ 正 义 曰 : 定 本 、 《 集 注 》 皆 然 。  《 白 驹 》 四 章 , 章 六 句 。  《 黄 鸟 》 , 刺 宣 王 也 。 刺 其 以 阴 礼 教 亲 而 不 至 , 联 兄 弟 之 不 固 。 ○ 联 音 连 。[ 疏 ] 《 黄 鸟 》 三 章 , 章 七 句 。 ○ 笺 “ 刺 其 ” 至 “ 不 固 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 解 妇 人 自 为 夫 所 出 , 而 以 刺 王 之 由 。 刺 其 以 阴 礼 教 男 女 之 亲 , 而 不 至 笃 联 结 其 兄 弟 。 夫 妇 之 道 不 能 坚 固 , 令 使 夫 妇 相 弃 , 是 王 之 失 教 , 故 举 以 刺 之 也 。 《 大 司 徒 》 十 有 二 教 , 其 三 曰 : “ 以 阴 礼 教 亲 , 则 民 不 怨 。 ” 又 曰 : “ 以 本 俗 六 , 安 万 民 。 ” 其 三 曰 : “ 联 兄 弟 。 ” 是 郑 所 引 之 文 也 。 言 “ 不 至 ” 、 “ 不 固 ” , 郑 以 义 增 之 。 彼 注 云 : “ 阴 礼 , 谓 男 女 之 礼 。 昏 姻 以 时 , 男 不 旷 , 女 不 怨 。 ” 是 也 。 谓 之 阴 者 , 以 男 女 夫 妇 , 寝 席 之 上 , 阴 私 之 事 , 故 谓 之 阴 礼 。 《 地 官 · 媒 氏 》 云 “ 凡 男 女 之 阴 讼 , 听 之 於 胜 国 之 社 ” 。 是 谓 男 女 之 事 为 阴 也 。 彼 注 又 云 : “ 联 犹 合 也 。 ” 兄 弟 谓 昏 姻 嫁 娶 , 是 谓 夫 妇 为 兄 弟 也 。 夫 妇 而 谓 之 兄 弟 者 , 《 列 女 传 》 曰 : “ 执 礼 而 行 兄 弟 之 道 。 ” 何 休 亦 云 : “ 图 安 危 可 否 , 兄 弟 之 义 , 故 比 之 也 。 ”  黄 鸟 黄 鸟 , 无 集 于 穀 , 无 啄 我 粟 。 兴 也 。 黄 鸟 , 宜 集 木 啄 粟 者 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 天 下 室 家 不 以 其 道 而 相 去 , 是 失 其 性 。 ○ 啄 , 陟 角 反 。 此 邦 之 人 , 不 我 肯 穀 。 穀 , 善 也 。 笺 云 : 不 肯 以 善 道 与 我 。言 旋 言 归 , 复 我 邦 族 。 宣 王 之 末 , 天 下 室 家 离 散 , 妃 匹 相 去 , 有 不 以 礼 者 。 笺 云 : 言 , 我 。 复 , 反 也 。 ○ 妃 音 配 。[ 疏 ] “ 黄 鸟 ” 至 “ 邦 族 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 人 有 禁 语 云 : “ 黄 鸟 黄 鸟 , 无 集 於 我 之 穀 木 , 无 啄 於 我 之 粟 。 ” 然 黄 鸟 宜 集 本 啄 粟 , 今 而 禁 之 , 是 失 其 性 。 喻 妇 人 述 男 子 禁 己 云 : “ 妇 人 妇 人 , 无 居 我 之 室 , 无 得 啖 我 之 食 。 ” 然 妇 人 之 在 夫 家 , 宜 居 室 啖 食 。 今 夫 禁 己 , 是 失 其 夫 妇 之 所 宜 也 。 妇 人 见 其 如 此 , 知 必 弃 己 , 即 与 之 诀 别 而 去 之 , 曰 : “ 此 邦 国 之 人 已 於 我 若 此 , 则 不 我 肯 以 善 相 与 , 是 不 肯 以 善 道 与 我 也 , 故 我 今 回 旋 , 我 今 还 归 , 复 反 我 邦 国 宗 族 矣 。 ” 言 此 邦 之 人 “ 复 我 邦 族 ” 者 , 言 夫 与 已 不 善 , 居 异 所 耳 , 不 必 即 他 邦 也 。  黄 鸟 黄 鸟 , 无 集 于 桑 , 无 啄 我 粱 。 此 邦 之 人 , 不 可 与 明 。 不 可 与 明 夫 妇 之 道 。 笺 云 : “ 明 ” 当 为 “ 盟 ” 。 盟 , 信 也 。言 旋 言 归 , 复 我 诸 兄 。 妇 人 有 归 宗 之 义 。 笺 云 : 宗 , 谓 宗 子 也 。[ 疏 ] “ 不 可 ” 至 “ 诸 兄 ” 。 ○ 毛 以 为 , 妇 人 既 被 夫 弃 , 己 言 此 邦 国 之 人 不 可 与 明 夫 妇 之 道 , 今 我 回 旋 , 我 还 归 , 复 反 我 宗 族 之 兄 家 也 。 ○ 郑 唯 “ 不 可 与 盟 ” 为 异 。 ○ 传 “ 不 可 ” 至 “ 之 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夫 妇 之 道 , 以 义 居 者 也 , 当 同 居 共 食 。 今 而 禁 之 , 闇 昧 於 三 纲 之 道 。 苟 欲 出 之 , 不 知 妇 人 非 七 出 不 得 去 , 是 不 可 与 明 夫 妇 之 道 也 。 ○ 笺 “ 明 当 为 盟 。 盟 , 信 ” 。 ○ 正 义 曰 : 易 传 者 , 以 下 云 “ 不 可 与 处 ” , 言 其 夫 不 可 共 处 也 。 此 云 “ 不 可 与 明 ” , 亦 当 云 其 夫 不 可 与 共 盟 也 。 若 是 明 夫 妇 之 道 , 其 明 与 否 , 夫 独 为 之 , 非 妇 所 当 共 , 故 知 字 误 , 当 作 “ 盟 ” 也 。 《 曲 礼 下 》 曰 : “ 约 信 曰 誓 , 莅 牲 曰 盟 。 ” 盟 是 信 誓 之 事 , 故 云 : “ 盟 , 信 也 。 ” 礼 , 诸 侯 有 相 背 违 者 , 盟 以 信 之 。 而 不 信 之 人 , 既 盟 复 背 。 此 妇 为 夫 所 薄 , 意 欲 盟 而 固 之 , 以 其 无 信 , 终 必 弃 己 , 故 云 “ 不 可 与 盟 ” 也 。 ○ 传 “ 妇 人 有 归 宗 之 义 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 於 此 言 归 宗 者 , 以 妇 人 之 所 尊 者 , 其 兄 也 , 因 此 ‘ 诸 兄 ’ 之 文 , 故 言 归 宗 。 《 丧 服 》 “ 为 昆 弟 之 为 父 后 者 ” , 传 曰 : “ 何 以 期 也 ? 妇 人 虽 在 外 , 必 有 归 宗 。 曰 小 宗 , 故 服 期 也 。 ” 此 以 诸 兄 为 宗 之 文 也 。 彼 所 言 归 宗 , 唯 谓 大 夫 以 下 , 其 妻 父 母 没 , 有 归 宁 於 宗 。 要 被 出 还 家 , 亦 为 归 宗 , 故 准 彼 而 言 也 。 笺 恐 谓 宗 是 大 宗 , 故 云 “ 谓 宗 子 ” , 亦 谓 宗 兄 也 。  黄 鸟 黄 鸟 , 无 集 于 栩 , 无 啄 我 黍 。 此 邦 之 人 , 不 可 与 处 。 处 , 居 也 。 ○ 栩 , 况 甫 反 。 言 旋 言 归 , 复 我 诸 父 。 诸 父 , 犹 诸 兄 也 。《 黄 鸟 》 三 章 , 章 七 句 。卷 十 二 十 二 之 一◎ 节 南 山 之 什 诂 训 传 第 十 九  陆 曰 : 从 此 至 《 何 草 不 黄 》 , 凡 四 十 四 篇 , 前 儒 申 毛 , 皆 以 为 幽 王 之 变 小 雅 。 郑 以 《 十 月 之 交 》 以 下 四 篇 , 是 厉 王 之 变 小 雅 。 汉 兴 之 初 , 师 移 其 篇 次 , 毛 为 《 诂 训 》 , 因 改 其 第 焉 。《 节 南 山 》 , 家 父 刺 幽 王 也 。 家 父 , 字 , 周 大 夫 也 。 ○ 节 , 在 切 反 , 又 如 字 , 又 音 截 , 下 及 注 同 , 高 峻 貌 。 《 韩 诗 》 云 : “ 视 也 。 ” 父 音 甫 。 注 及 下 同 。[ 疏 ] “ 《 节 南 山 》 十 章 , 上 六 章 章 八 句 , 下 四 章 章 四 句 ” 至 “ 幽 王 ” 。 ○ 正 义 曰 : 家 父 吉 甫 , 诗 辞 自 有 名 字 。 其 馀 有 名 者 , 他 《 书 传 》 记 有 之 。 《 左 传 》 引 《 桑 柔 》 , 谓 之 周 芮 良 夫 之 诗 , 是 也 , 故 叙 得 据 之 。 而 言 其 不 言 者 , 皆 不 知 也 。 或 云 大 夫 者 , 止 知 是 大 夫 所 作 , 不 得 姓 名 , 故 不 言 也 。 颂 及 风 、 颂 正 经 , 唯 《 公 刘 》 等 三 篇 言 召 康 公 以 外 , 皆 不 言 作 者 姓 名 。 《 外 传 》 谓 《 棠 棣 》 为 周 文 公 之 诗 , 《 思 文 》 为 周 文 公 之 颂 , 则 二 篇 周 公 作 也 。 《 外 传 》 尚 得 言 之 , 叙 者 不 容 不 知 , 盖 以 正 诗 天 下 同 心 歌 咏 , 故 例 不 言 耳 。 《 公 刘 》 三 篇 言 戒 成 王 , 戒 须 有 主 , 不 得 天 下 共 戒 , 故 特 见 召 康 公 耳 。 又 诸 言 姓 名 爵 谥 者 , 皆 是 王 朝 公 卿 大 夫 。 《 绵 蛮 》 谓 士 为 微 臣 , 不 言 姓 名 , 盖 以 士 位 卑 微 , 名 不 足 录 也 。 推 此 则 太 子 之 傅 及 寺 人 谭 大 夫 不 言 姓 名 , 亦 为 微 也 。 又 变 风 唯 《 七 月 》 、 《 鸱 鸮 》 言 周 公 所 作 , 其 馀 皆 无 作 者 姓 名 , 亦 以 诸 侯 之 大 夫 位 比 天 子 之 士 官 位 亦 微 , 故 皆 无 见 姓 名 者 也 。 唯 鲁 人 作 颂 非 常 , 特 详 其 事 , 言 行 父 请 周 史 克 作 颂 耳 。 不 然 , 岂 变 风 十 有 二 国 , 其 诗 百 有 馀 篇 , 作 者 不 知 一 人 也 ? ○ 笺 “ 家 父 , 字 , 周 大 夫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 卒 章 传 已 云 : “ 家 父 , 周 大 夫 。 ” 但 不 言 家 父 是 字 。 此 辨 其 字 , 因 言 其 官 , 所 以 笺 、 传 重 也 。 知 字 是 大 夫 者 , 以 《 春 秋 》 之 例 , 天 子 大 夫 则 称 字 。 桓 十 五 年 “ 天 王 使 家 父 来 求 车 ” , 以 字 见 经 , 文 与 此 同 , 故 知 此 字 亦 是 大 夫 也 。 桓 十 五 年 上 距 幽 王 之 卒 七 十 五 岁 , 此 诗 不 知 作 之 早 晚 。 若 幽 王 之 初 , 则 八 十 五 年 矣 。 韦 昭 以 为 平 王 时 作 。 此 言 不 废 作 在 平 、 桓 之 世 , 而 上 刺 幽 王 。 但 古 人 以 父 为 字 , 或 累 世 同 之 。 宋 大 夫 有 孔 父 者 , 其 父 正 考 父 , 其 子 木 金 父 , 此 家 氏 或 父 子 同 字 , 父 未 必 是 一 人 也 。 《 云 汉 序 》 云 “ 仍 叔 ” , 笺 引 桓 五 年 “ 仍 叔 之 子 来 聘 ” 。 春 秋 时 , 赵 氏 世 称 孟 , 智 氏 世 称 伯 , 仍 氏 或 亦 世 字 叔 也 。 自 桓 五 年 , 上 距 宣 王 之 卒 七 十 六 岁 , 若 当 初 年 , 则 百 二 十 年 矣 。 引 之 以 证 仍 叔 是 周 大 夫 耳 , 未 必 是 一 人 也 。 《 瞻 仰 》 笺 亦 引 隐 七 年 “ 天 王 使 凡 伯 来 聘 ” 。 自 隐 七 年 , 上 距 幽 王 之 卒 五 十 六 岁 。 凡 国 伯 爵 为 君 皆 然 , 亦 不 知 其 人 之 同 异 也 。 但 知 《 板 》 与 《 瞻 仰 》 俱 是 凡 伯 所 作 , 二 者 必 是 别 人 。 何 则 ? 《 板 》 已 言 “ 老 夫 灌 灌 , 匪 我 言 耄 ” , 则 不 得 下 及 幽 王 时 矣 。 《 瞻 仰 》 之 笺 引 《 春 秋 》 , 亦 证 凡 伯 为 天 子 大 夫 耳 。 此 三 文 皆 年 月 长 远 , 并 应 别 人 , 故 笺 不 言 , 是 也 。 其 意 不 以 为 一 人 矣 。 故 《 板 》 不 引 《 春 秋 》 , 至 《 瞻 仰 》 而 引 之 , 及 此 不 引 《 春 秋 》 , 皆 注 有 详 略 , 无 义 例 也 。  节 彼 南 山 , 维 石 岩 岩 。 兴 也 。 节 , 高 峻 貌 。 岩 岩 , 积 石 貌 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 三 公 之 位 , 人 所 尊 严 。 ○ 岩 如 字 , 本 或 作 “ 严 ” , 音 同 。 赫 赫 师 尹 , 民 具 尔 瞻 。 忧 心 如 惔 , 不 敢 戏 谈 。 赫 赫 , 显 盛 貌 。 师 , 大 师 , 周 之 三 公 也 。 尹 , 尹 氏 , 为 大 师 。 具 , 俱 。 瞻 , 视 。 惔 , 燔 也 。 笺 云 : 此 言 尹 氏 , 女 居 三 公 之 位 , 天 下 之 民 俱 视 女 之 所 为 , 皆 忧 心 如 火 灼 烂 之 矣 。 又 畏 女 之 威 , 不 敢 相 戏 而 言 语 。 疾 其 贪 暴 , 胁 下 以 形 辟 也 。 ○ 赫 , 许 百 反 。 惔 , 徒 蓝 反 , 又 音 炎 , 《 韩 诗 》 作 “ 炎 ” , 字 书 作 “ 焱 ” , 《 说 文 》 作 “ { 干 火 } ” 字 , 才 廉 反 , 小 热 也 。 大 音 泰 。 下 皆 同 。 燔 音 烦 。 胁 , 许 业 反 , 本 又 作 “ 胁 ” 。国 既 卒 斩 , 何 用 不 监 ! 卒 , 尽 。 斩 , 断 。 监 , 视 也 。 笺 云 : 天 下 之 诸 侯 日 相 侵 伐 , 其 国 已 尽 绝 灭 , 女 何 用 为 职 不 监 察 之 ? ○ 卒 , 子 律 反 。 监 , 古 衔 反 , 注 同 , 《 韩 诗 》 云 : “ 领 也 。 ” 断 , 都 缓 反 。[ 疏 ] “ 节 彼 ” 至 “ 不 监 ” 。 ○ 正 义 曰 : 节 然 高 峻 者 , 彼 南 山 也 。 山 既 高 峻 , 维 石 岩 岩 然 , 故 四 方 皆 远 望 而 见 之 。 以 兴 赫 赫 然 显 盛 者 , 彼 太 师 之 尹 氏 也 。 尹 氏 为 太 师 既 显 盛 , 处 位 尊 贵 , 故 下 民 俱 仰 汝 而 瞻 之 。 汝 既 为 天 下 所 瞻 , 宜 当 行 德 以 副 之 。 今 天 下 见 汝 之 所 为 , 皆 忧 心 如 被 火 之 燔 灼 然 , 畏 汝 之 威 , 不 敢 相 戏 而 谈 语 , 是 失 於 具 瞻 矣 。 又 天 下 诸 侯 之 国 日 相 侵 伐 , 其 国 巳 尽 绝 灭 矣 , 汝 何 用 为 职 而 不 监 察 之 ? 国 见 绝 灭 , 罪 汝 之 由 也 。 然 节 与 岩 岩 一 也 , 言 节 先 举 形 之 高 大 , 乃 言 “ 维 石 岩 岩 ” , 见 其 视 之 貌 状 。 言 “ 民 具 尔 瞻 ” , 虽 与 “ 维 石 岩 岩 ” 相 对 , 而 岩 岩 无 视 汝 之 文 , 具 瞻 少 尊 严 之 状 , 互 相 发 见 , 故 笺 云 “ 喻 三 公 之 位 , 人 所 尊 严 ” , 则 岩 岩 然 有 瞻 之 状 , 因 赫 赫 已 有 尊 之 义 , 而 具 瞻 为 下 视 , 所 以 便 而 互 。 《 集 注 》 及 定 本 皆 作 “ 高 严 ” 。 ○ 传 “ 师 , 太 师 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 尚 书 · 周 官 》 云 “ 太 师 、 太 傅 、 太 保 , 兹 惟 三 公 ” , 故 知 太 师 , 周 之 三 公 也 。 下 云 “ 尹 氏 太 师 ” , 是 尹 氏 为 太 师 也 。 《 孝 经 》 注 以 为 冢 宰 之 属 者 , 以 此 刺 其 专 恣 , 是 三 公 用 事 者 , 明 兼 冢 宰 以 统 群 职 。 ○ 笺 “ 此 言 ” 至 “ 刑 辟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 “ 民 具 尔 瞻 ” 一 句 , 上 与 “ 维 石 岩 岩 ” 相 对 为 兴 , 又 与 “ 忧 心 如 惔 ” 为 发 端 , 由 瞻 见 其 恶 , 所 以 忧 心 , 故 知 视 汝 之 所 为 皆 忧 心 也 。 “ 如 惔 ” 之 字 , 《 说 文 》 作 “ { 干 火 } ” , 训 为 “ 小 爇 ” 也 。 灼 , 炙 烧 也 。 烂 , 火 熟 也 。 皆 火 烧 之 事 , 故 云 “ 如 火 灼 烂 之 矣 ” 。 不 敢 者 , 畏 辞 。 既 忧 复 畏 , 故 言 “ 又 畏 汝 之 威 , 不 敢 相 戏 而 谈 语 ” 也 。 “ 疾 其 贪 暴 , 胁 下 以 刑 辟 ” 者 , 言 其 有 二 事 也 。 疾 其 贪 暴 , 所 以 忧 心 。 胁 下 以 刑 辟 , 故 不 敢 戏 谈 。 所 以 不 敢 者 , 畏 其 威 耳 。 故 知 不 敢 , 明 是 “ 胁 下 以 刑 辟 ” 之 罪 也 。 不 敢 戏 为 刑 罪 , 明 所 忧 者 刑 罚 之 威 , 贪 暴 可 知 。 ○ 笺 “ 天 下 ” 至 “ 察 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 国 者 , 诸 侯 之 辞 。 卒 斩 , 尽 灭 之 称 。 故 云 “ 天 下 诸 侯 日 相 侵 伐 , 其 国 已 尽 绝 灭 矣 ” 。 汝 何 用 为 职 者 , 责 之 言 。 汝 为 三 公 , 更 何 所 主 ? 唯 诸 侯 耳 。 何 以 不 监 察 之 , 而 令 相 伐 也 ? 如 是 , 则 尹 氏 又 为 王 官 之 伯 , 分 主 东 西 , 得 专 征 专 杀 , 故 言 “ 何 用 为 职 ” 也 。 《 雨 无 正 》 云 : “ 斩 伐 四 国 。 ” 笺 云 : “ 天 下 诸 侯 於 是 更 相 侵 伐 , 谓 厉 王 时 也 。 ” 《 沔 水 》 笺 云 : “ 诸 侯 出 兵 , 妄 相 侵 伐 , 谓 宣 王 时 也 。 ” 则 诸 侯 征 伐 久 矣 。 而 《 论 语 》 注 以 为 , “ 平 王 东 迁 , 诸 侯 始 专 征 伐 ” 者 , 幽 、 厉 虽 残 虐 无 道 , 尚 能 治 诸 侯 , 但 明 不 烛 下 , 致 使 擅 相 伐 灭 , 故 诗 人 举 以 为 刺 。 至 於 平 王 微 弱 , 不 能 禁 制 , 诸 侯 专 行 征 伐 , 无 所 顾 忌 , 故 《 论 语 》 之 注 以 征 伐 自 诸 侯 出 , 从 平 王 为 始 也 。 言 “ 卒 斩 ” 者 , 甚 言 之 耳 。 若 实 尽 灭 , 则 谁 灭 之 乎 ?  节 彼 南 山 , 有 实 其 猗 。 实 , 满 。 猗 , 长 也 。 笺 云 : 猗 , 倚 也 。 言 南 山 既 能 高 峻 , 又 以 草 木 平 满 其 旁 倚 之 畎 谷 , 使 之 齐 均 也 。 ○ 猗 , 於 宜 反 。 倚 , 於 绮 反 。 下 同 。 畎 , 本 亦 作 “ 甽 ” , 古 犬 反 。 赫 赫 师 尹 , 不 平 谓 何 ! 笺 云 : 责 三 公 之 不 均 平 , 不 如 山 之 为 也 。 谓 何 , 犹 “ 云 何 ” 也 。 天 方 荐 瘥 , 丧 乱 弘 多 。 荐 , 重 。 瘥 , 病 。 弘 , 大 也 。 笺 云 : 天 气 方 今 又 重 以 疫 病 , 长 幼 相 乱 , 而 死 丧 甚 大 多 也 。 ○ 荐 , 徂 殿 反 。 注 及 下 篇 注 同 。 瘥 , 才 何 反 。 重 , 直 用 反 。 下 同 。 疫 音 役 , 本 又 作 “ 疢 ” , 敕 觐 反 。 长 , 张 丈 反 。民 言 无 嘉 , 憯 莫 惩 嗟 。 憯 , 曾 也 。 笺 云 : 惩 , 止 也 。 天 下 之 民 皆 以 灾 害 相 吊 唁 , 无 一 嘉 庆 之 言 , 曾 无 以 恩 德 止 之 者 , 嗟 乎 柰 何 ! ○ 噆 , 本 或 作 “ 憯 ” , 士 感 反 。 唁 音 彦 , 服 虔 云 : “ 吊 生 曰 唁 。 ”[ 疏 ] “ 节 彼 ” 至 “ 惩 嗟 ” 。 ○ 毛 以 为 , 节 然 而 高 峻 者 , 彼 南 山 也 。 既 高 峻 矣 , 而 又 满 之 使 平 均 者 , 以 其 草 木 之 长 茂 也 。 以 兴 赫 赫 然 而 盛 者 , 彼 太 师 之 官 也 。 太 师 既 尊 盛 矣 , 而 有 益 之 使 平 均 者 , 以 用 众 士 之 智 能 也 。 刺 尹 氏 专 己 , 不 肯 用 人 , 以 至 於 不 平 。 故 又 责 师 尹 , 汝 居 位 为 政 不 平 , 欲 云 何 乎 ? 以 汝 不 平 , 天 应 以 灾 。 下 民 非 直 畏 汝 刑 辟 , 天 气 方 今 又 重 下 以 疫 病 , 使 民 之 死 丧 祸 乱 甚 大 多 也 。 由 此 丧 凶 , 下 民 之 言 , 无 一 嘉 庆 者 , 皆 是 相 吊 之 辞 。 汝 尹 氏 及 时 在 位 , 曾 无 以 恩 德 止 此 丧 乱 者 , 嗟 乎 , 可 柰 何 ! 既 无 止 之 , 祸 灾 未 歇 , 故 嗟 而 闵 之 。 “ 赫 赫 师 尹 ” 一 句 , 上 与 “ 节 彼 南 山 ” 相 对 为 兴 , 又 与 下 “ 不 平 谓 何 ” 为 发 端 。 言 山 之 能 均 平 , 反 刺 尹 氏 之 不 平 。 ○ 郑 唯 “ 有 实 其 猗 ” 为 异 。 言 “ 山 既 高 峻 , 有 以 草 木 平 满 其 傍 倚 之 甽 谷 , 使 之 齐 均 ” , 以 兴 尹 氏 既 为 尊 显 , 亦 当 以 政 教 养 育 其 天 下 民 庶 , 使 之 齐 均 , 当 如 山 之 所 为 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 猗 , 长 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 绿 竹 猗 猗 ” 是 草 木 长 茂 之 貌 , 故 为 长 也 。 王 肃 云 : 南 山 高 峻 , 而 有 实 之 使 平 均 者 , 以 其 草 木 之 长 茂 也 。 师 尹 尊 显 , 而 有 益 之 使 平 均 者 , 以 用 众 士 之 智 能 。 刺 今 专 己 , 不 肯 用 人 , 以 至 於 不 平 也 。 传 意 或 然 。 ○ 笺 “ 猗 倚 ” 至 “ 齐 均 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 言 “ 有 实 其 猗 ” , 是 猗 为 山 之 所 实 之 处 , 故 以 为 倚 言 山 傍 , 而 倚 近 山 者 也 。 山 傍 近 山 唯 甽 谷 耳 , 能 实 甽 唯 草 木 也 , 故 知 以 草 木 平 满 其 傍 之 甽 谷 , 使 之 齐 均 也 。 山 高 以 比 三 公 , 甽 谷 以 比 下 民 , 言 山 能 以 草 木 实 甽 谷 , 反 喻 三 公 不 能 以 政 教 均 下 民 也 。 草 木 之 生 , 而 云 山 者 , 山 出 云 雨 , 能 生 草 木 故 也 。 言 平 满 者 , 谓 山 俱 以 雨 露 润 之 , 均 平 而 生 , 皆 遍 满 其 中 , 故 言 齐 均 也 。 《 匠 人 》 注 云 : “ 垄 中 曰 甽 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 甽 , 小 流 也 。 ” 言 水 小 不 能 自 通 , 须 人 甽 引 之 , 则 甽 是 垄 中 小 水 之 名 , 因 此 而 山 谷 通 水 之 处 亦 名 为 甽 。 《 禹 贡 》 曰 : “ 羽 甽 夏 翟 。 ” 郑 注 云 : “ 羽 山 之 谷 。 ” 是 也 。 定 本 云 “ 又 以 草 土 平 满 其 傍 倚 之 山 ” , 以 木 为 土 , 恐 非 。 ○ 传 “ 荐 , 重 。 瘥 , 病 ” 。 ○ 正 义 曰 : 荐 与 荐 , 文 异 义 同 。 《 释 言 》 云 : “ 荐 , 再 也 。 ” 再 是 重 之 义 也 。 “ 瘥 , 病 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 天 气 ” 至 “ 大 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 丧 乱 连 文 , 丧 者 , 死 亡 之 名 , 云 乱 则 为 未 死 , 是 疫 病 也 , 故 云 “ 天 气 方 今 又 重 以 疫 病 , 长 幼 相 乱 ” 。 言 长 之 与 幼 , 皆 得 疫 病 , 相 交 乱 不 少 , 因 此 以 致 死 , 故 云 “ 死 丧 甚 大 多 也 ” 。 丧 与 乱 相 将 , 由 乱 以 致 丧 , 故 郑 分 解 之 。 言 重 者 , 尹 氏 既 胁 下 以 刑 辟 , 上 天 又 加 之 灾 祸 , 是 重 也 。 ○ 笺 “ 天 下 ” 至 “ 奈 何 ” 。 ○ 正 义 曰 : 文 承 死 丧 之 下 , 而 云 “ 无 嘉 ” , 故 知 “ 以 灾 害 相 吊 唁 , 无 一 嘉 庆 之 言 ” 。 吊 谓 吊 死 , 唁 谓 唁 生 , 故 服 虔 云 : “ 吊 生 曰 唁 。 ” 皆 是 相 痛 伤 之 名 也 。 死 而 相 吊 , 自 是 其 常 , 而 以 刺 尹 氏 者 , 以 灾 害 死 丧 皆 政 教 所 致 焉 。 以 政 失 而 致 , 则 政 善 亦 消 , 但 在 位 之 臣 无 行 善 者 , 故 责 云 : “ 曾 无 恩 德 止 之 者 。 ” 曾 无 者 , 广 辞 。 言 在 位 皆 然 , 非 独 尹 氏 也 。 嗟 乎 者 , 叹 辞 。 民 皆 死 亡 , 非 徒 嗟 叹 , 故 为 作 者 嗟 之 , 无 可 奈 何 。  尹 氏 大 师 , 维 周 之 氐 。 秉 国 之 均 , 四 方 是 维 。 天 子 是 毗 , 俾 民 不 迷 。 氐 , 本 。 均 , 平 。 毗 , 厚 也 。 笺 云 : 氐 , 当 作 桎 鎋 之 桎 。 毗 , 辅 也 。 言 尹 氏 作 大 师 之 官 , 为 周 之 桎 鎋 , 持 国 政 之 平 , 维 制 四 方 , 上 辅 天 子 , 下 教 化 天 下 , 使 民 无 迷 惑 之 忧 。 言 任 至 重 。 ○ 氐 , 丁 礼 反 , 徐 云 : “ 郑 音 都 履 反 。 ” 毗 , 婢 尸 反 , 王 作 埤 。 埤 , 厚 也 。 卑 , 本 又 作 “ 裨 ” , 同 , 必 尔 反 , 后 皆 放 此 。 桎 , 之 实 反 , 又 丁 履 反 , 碍 也 。 本 有 作 手 旁 至 者 , 误 也 。 鎋 字 又 作 “ 辖 ” , 胡 〈 月 害 〉 反 。不 吊 昊 天 , 不 宜 空 我 师 。 吊 , 至 。 空 , 穷 也 。 笺 云 : 至 犹 善 也 。 不 善 乎 昊 天 , 愬 之 也 。 不 宜 使 此 人 居 尊 官 , 困 穷 我 之 众 民 也 。 ○ 吊 , 如 字 , 又 丁 历 反 。 下 同 。 昊 , 胡 老 反 。 空 , 苦 贡 反 。 注 同 。 愬 , 苏 路 反 , 本 亦 作 “ 诉 ” 。 下 同 。[ 疏 ] “ 尹 氏 ” 至 “ 我 师 ” 。 ○ 毛 以 为 , 见 天 灾 及 民 , 故 归 咎 执 政 , 责 之 云 : 尹 氏 汝 今 为 太 师 之 官 , 维 是 周 之 根 本 之 臣 , 秉 持 国 之 正 平 , 居 权 衡 之 任 , 四 方 之 事 是 汝 之 所 维 制 , 天 子 之 身 是 汝 之 所 崇 厚 。 言 汝 职 维 持 四 方 , 尊 崇 天 子 。 其 尊 重 如 此 , 施 行 教 化 当 使 下 民 无 迷 惑 之 忧 , 何 为 专 行 虚 政 , 以 胁 下 也 ? 尹 氏 政 既 不 善 , 诉 之 於 天 , 言 尹 氏 为 政 , 实 不 善 乎 , 昊 天 不 宜 使 此 人 居 位 , 以 穷 困 我 天 下 之 众 民 。 ○ 郑 唯 氐 为 桎 鎋 、 毗 为 辅 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 氐 本 ” 至 “ 毗 厚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 读 从 邸 , 若 四 圭 为 邸 , 故 为 本 , 言 是 根 本 之 臣 也 。 以 毗 为 毗 益 , 故 为 厚 , 亦 由 辅 弼 使 之 厚 。 义 与 郑 同 , 但 言 辅 天 子 於 辞 为 便 , 故 易 之 。 ○ 笺 “ 氐 当 ” 至 “ 之 桎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 孝 经 · 钩 命 决 》 云 : “ 孝 道 者 , 万 世 之 桎 鎋 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 桎 , 车 鎋 也 。 ” 则 桎 是 鎋 之 别 名 耳 。 以 鎋 能 制 车 , 喻 大 臣 能 制 国 , 故 以 大 师 之 官 为 周 之 桎 鎋 也 。 易 传 者 , 以 天 子 为 周 之 本 , 谓 臣 为 本 , 则 於 义 不 允 , 故 易 之 。  弗 躬 弗 亲 , 庶 民 弗 信 。 弗 问 弗 仕 , 勿 罔 君 子 。 庶 民 之 言 不 可 信 , 勿 罔 上 而 行 也 。 笺 云 : 仕 , 察 也 。 勿 当 作 “ 末 ” 。 此 言 王 之 政 不 躬 而 亲 之 , 则 恩 泽 不 信 於 众 民 矣 。 不 问 而 察 之 , 则 下 民 末 罔 其 上 矣 。 ○ 勿 , 毛 如 字 , 郑 音 末 。 式 夷 式 已 , 无 小 人 殆 。 式 , 用 。 夷 , 平 也 。 用 平 则 己 , 无 以 小 人 之 言 至 於 危 殆 也 。 笺 云 : 殆 , 近 也 。 为 政 当 用 平 正 之 人 , 用 能 纪 理 其 事 者 , 无 小 人 近 。 ○ 已 , 毛 音 以 , 郑 音 纪 。 近 , 附 近 之 近 , 又 如 字 。 下 同 。琐 琐 姻 亚 , 则 无 膴 仕 。 琐 琐 , 小 貌 。 两 婿 相 谓 曰 亚 。 膴 , 厚 也 。 笺 云 : 婿 之 父 曰 姻 。 琐 琐 昏 姻 , 妻 党 之 小 人 , 无 厚 任 用 之 。 置 之 大 位 , 重 其 禄 也 。 ○ 琐 , 素 火 反 , 本 或 作 “ 璅 ” , 非 也 。 璅 音 早 。 亚 , 於 嫁 反 。 膴 音 武 。[ 疏 ] “ 弗 躬 ” 至 “ 膴 仕 ” 。 ○ 毛 以 为 , 尹 氏 不 可 任 , 欲 令 王 亲 为 政 , 故 责 王 , 言 王 为 政 , 由 不 躬 为 之 , 不 亲 行 之 , 故 天 下 庶 民 之 言 不 可 信 也 。 又 责 下 民 , 言 王 为 政 , 虽 不 监 问 之 , 不 察 理 之 , 必 天 下 之 民 勿 得 欺 罔 其 上 之 君 子 也 。 又 教 王 息 此 民 之 欺 罔 , 言 王 但 用 平 正 之 人 为 官 , 则 下 民 欺 罔 之 心 用 自 消 止 矣 。 王 必 须 用 贤 人 , 无 用 小 人 之 言 , 以 至 於 危 殆 。 言 小 人 不 可 任 用 也 。 又 戒 之 云 : 非 但 疏 外 小 人 不 可 用 , 虽 琐 琐 然 昏 姻 亲 亚 之 小 人 , 则 当 无 得 厚 任 以 事 , 置 之 大 位 , 重 其 禄 食 。 言 亲 而 不 贤 , 亦 不 可 任 也 。 疾 时 亲 党 乱 政 , 故 戒 之 。 躬 与 亲 , 一 也 ; 问 与 察 , 一 也 。 但 累 文 以 丁 宁 之 , 言 躬 亲 , 明 有 施 为 ; 言 问 察 , 明 亦 躬 亲 。 直 以 彼 不 可 信 , 由 於 不 亲 , 虽 不 察 问 , 不 得 欺 罔 。 各 随 事 而 为 文 耳 。 ○ 郑 以 为 , 尹 氏 既 不 可 委 任 , 王 若 政 教 不 躬 , 不 亲 行 之 , 则 庶 民 不 信 於 王 之 恩 泽 。 以 尹 氏 之 虐 , 谓 王 所 为 , 故 不 信 也 。 若 民 俗 不 问 , 不 察 观 之 , 则 民 皆 末 罔 其 上 之 君 子 。 王 非 直 亲 须 问 察 , 又 当 用 平 正 之 人 , 用 己 身 亲 理 政 事 之 人 , 无 得 用 小 人 而 亲 问 之 。 馀 同 。 ○ 传 “ 庶 民 ” 至 “ 而 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 君 民 之 所 以 相 信 者 , 由 君 亲 行 政 , 民 亲 受 教 , 故 得 相 信 也 。 今 王 不 亲 为 政 , 委 任 小 人 , 施 政 於 民 , 不 以 实 告 , 故 庶 民 之 言 亦 不 可 信 也 。 勿 者 , 禁 人 之 辞 。 既 言 民 不 可 信 , 因 责 民 之 欺 罔 , 故 云 “ 勿 得 罔 上 而 ” 。 行 上 即 经 之 君 子 也 。 ○ 笺 “ 勿 当 ” 至 “ 上 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 此 篇 主 刺 仕 上 , 非 责 民 之 辞 , 故 知 “ 勿 ” 当 为 “ 末 ” 也 。 知 躬 亲 为 恩 泽 者 , 以 王 身 所 为 而 行 於 众 民 唯 恩 泽 耳 。 且 上 章 疾 尹 氏 贪 暴 以 致 灾 , 故 知 躬 亲 为 恩 泽 也 。 易 传 者 , 以 疾 尹 氏 , 使 王 亲 之 , 明 欲 令 王 施 政 教 以 及 下 , 不 宜 言 其 不 可 信 也 。 且 言 庶 民 不 信 於 王 , 其 文 自 明 , 不 当 横 加 不 可 , 故 易 之 。 言 末 罔 其 上 者 , 谓 若 不 问 察 , 则 明 不 烛 下 , 下 之 善 恶 , 上 所 不 知 。 下 民 知 上 不 知 , 则 末 略 欺 罔 其 上 而 不 畏 之 。 言 躬 亲 施 其 恩 泽 , 问 察 亦 须 躬 亲 , 互 相 明 也 。 ○ 笺 “ 殆 近 ” 至 “ 人 近 ” 。 ○ 正 义 曰 : 易 传 者 , 以 上 文 欲 王 躬 亲 为 政 , 则 宜 为 己 身 之 己 , 不 宜 为 已 止 也 。 下 文 戒 王 勿 厚 任 亲 戚 , 欲 令 用 贤 去 恶 , 宜 为 勿 近 小 人 , 不 当 远 言 小 人 之 行 , 终 至 危 殆 , 故 易 之 也 。 无 小 人 之 近 , 犹 言 无 近 小 人 。 ○ 传 “ 琐 琐 ” 至 “ 曰 亚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 琐 琐 , 小 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 琐 琐 , 计 谋 褊 浅 之 貌 , 是 小 貌 也 。 ” “ 两 婿 相 谓 为 亚 ” , 《 释 亲 》 文 。 刘 熙 《 释 名 》 云 : “ 两 婿 相 谓 曰 亚 者 , 言 每 一 人 取 姊 , 一 人 取 妹 , 相 亚 次 也 。 又 并 来 女 氏 , 则 姊 夫 在 前 , 妹 夫 在 后 , 亦 相 亚 也 。 ” ○ 笺 “ 婿 之 ” 至 “ 其 禄 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 女 子 子 之 夫 为 婿 , 婿 之 父 为 姻 ” , 《 释 亲 》 文 。 幽 王 前 取 申 后 而 黜 之 , 未 必 用 其 亲 戚 。 褒 姒 , 褒 人 所 献 , 未 必 为 亲 戚 可 任 。 幽 王 耽 淫 女 色 , 宠 之 者 盖 多 女 宠 , 必 私 多 谒 请 。 小 人 则 妇 言 是 用 。 姻 亚 者 , 或 其 馀 嫔 妾 之 家 , 不 必 专 是 二 后 之 亲 也 。 但 据 夫 而 言 , 妻 为 正 称 , 故 郑 总 言 妻 党 之 小 人 , 其 中 亦 容 妾 党 也 。 言 无 厚 任 之 , 即 置 之 大 位 , 重 其 禄 , 是 也 。 如 此 , 则 幽 王 厚 於 昏 姻 矣 。 而 《 角 弓 》 云 “ 兄 弟 昏 姻 , 无 胥 远 矣 ” 者 , 以 王 者 志 不 及 远 , 唯 同 类 相 爱 , 昏 姻 谄 佞 者 进 用 , 故 此 戒 之 ; 贤 德 者 疏 远 , 故 彼 刺 之 。 诗 者 , 志 也 , 各 有 以 发 。  昊 天 不 佣 , 降 此 鞠 讻 。 昊 天 不 惠 , 降 此 大 戾 。 佣 , 均 。 鞠 , 盈 。 讻 , 讼 也 。 笺 云 : 盈 犹 多 也 。 戾 , 乖 也 。 昊 天 乎 , 师 氏 为 政 不 均 , 乃 下 此 多 讼 之 俗 , 又 为 不 和 顺 之 行 , 乃 下 此 乖 争 之 化 。 病 时 民 傚 为 之 , 愬 之 於 天 。 ○ 佣 , 敕 龙 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 庸 ” 。 庸 , 易 也 。 鞠 , 兀 六 反 。 讻 音 凶 。 戾 音 丽 。 行 , 下 孟 反 。 争 , 争 斗 之 争 。 下 皆 同 。 傚 , 下 教 反 。 君 子 如 届 , 俾 民 心 阕 。 君 子 如 夷 , 恶 怒 是 违 。 届 , 极 。 阕 , 息 。 夷 , 易 。 违 , 去 也 。 笺 云 : 届 , 至 也 。 君 子 , 斥 在 位 者 。 如 行 至 诚 之 道 , 则 民 鞠 讻 之 心 息 。 如 行 平 易 之 政 , 则 民 乖 争 之 情 去 。 言 民 之 失 , 由 於 上 可 反 复 也 。 ○ 届 音 戒 。 阕 , 苦 穴 反 。 易 , 以 豉 反 。 下 同 。 复 音 服 , 本 又 作 “ 覆 ” , 芳 服 反 。[ 疏 ] “ 昊 天 ” 至 “ 是 违 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 又 本 尹 氏 之 恶 诉 之 , 云 : 昊 天 乎 ! 即 由 尹 氏 为 政 不 均 , 乃 下 此 多 讼 之 俗 。 昊 天 乎 ! 尹 氏 之 行 , 又 不 和 顺 , 乃 下 此 大 乖 争 之 化 。 民 之 所 为 , 无 不 皆 化 於 上 也 。 民 既 化 上 为 恶 , 亦 当 化 上 为 善 。 汝 在 位 君 子 , 如 行 至 诚 之 道 , 使 民 多 讼 之 心 息 。 汝 在 位 君 子 , 如 行 平 易 之 政 , 使 民 恶 怒 之 情 去 。 言 易 可 反 复 , 何 不 行 化 以 反 之 。 ○ 传 “ 佣 , 均 。 鞠 , 盈 ” 。 笺 “ 盈 犹 ” 至 “ 於 天 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 佣 , 均 。 讻 , 讼 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 鞠 , 盈 ” , 《 释 诂 》 文 。 盈 者 必 多 , 故 笺 转 之 云 : “ 盈 犹 多 也 。 ” 由 不 惠 而 降 戾 乖 , 故 知 非 疾 也 。 在 上 不 均 , 故 下 亦 不 均 , 至 於 多 狱 讼 也 。 在 上 不 顺 , 故 下 亦 不 和 , 至 於 乖 争 也 。 此 皆 民 效 为 之 。 自 上 而 下 , 故 言 降 也 。 狱 讼 至 於 公 , 乖 争 出 於 私 , 二 者 亦 相 类 。 讼 则 贵 无 讼 , 偏 恶 其 多 争 , 则 小 犹 可 恕 , 唯 恨 其 大 , 故 经 言 “ 鞠 讻 ” 、 “ 大 戾 ” 。 ○ 笺 “ 届 至 ” 至 “ 反 覆 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 届 、 极 , 至 也 。 ” 俱 得 为 至 , 故 笺 并 训 之 , 不 言 “ 极 ” 犹 “ 至 ” 也 。 此 诗 虽 主 疾 尹 氏 为 恶 , 而 在 位 亦 然 。 既 言 尹 氏 伤 化 败 俗 , 明 其 欲 令 在 位 者 反 之 , 故 知 君 子 斥 在 位 者 。 知 鞠 讻 心 息 者 , 以 文 承 上 经 , 事 相 充 配 , 下 云 恶 怒 是 乖 争 , 故 知 心 息 是 鞠 讻 也 。 言 民 心 不 言 鞠 讻 , 言 恶 怒 不 言 民 心 , 互 相 明 也 。 为 恶 乖 则 已 成 , 可 息 而 去 之 , 是 可 反 复 也 。  不 吊 昊 天 , 乱 靡 有 定 。 式 月 斯 生 , 俾 民 不 宁 。 忧 心 如 酲 , 谁 秉 国 成 ? 病 酒 曰 酲 。 成 , 平 也 。 笺 云 : 吊 , 至 也 。 至 犹 善 也 。 定 , 止 。 式 , 用 也 。 不 善 乎 昊 天 , 天 下 之 乱 无 肯 止 之 者 。 用 月 此 生 , 言 月 月 益 甚 也 。 使 民 不 得 安 , 我 今 忧 之 , 如 病 酒 之 酲 矣 。 观 此 君 臣 , 谁 能 持 国 之 平 乎 ? 言 无 有 也 。 ○ 酲 者 呈 。不 自 为 政 , 卒 劳 百 姓 。 笺 云 : 卒 , 终 也 。 昊 天 不 自 出 政 教 , 则 终 穷 苦 百 姓 。 欲 使 昊 天 出 《 图 》 、 《 书 》 有 所 授 命 , 民 乃 得 安 。[ 疏 ] “ 不 吊 ” 至 “ 百 姓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 章 笺 具 , 而 下 二 句 毛 氏 无 传 , 则 不 必 如 郑 欲 天 出 《 图 》 、 《 书 》 授 命 也 。 盖 言 王 身 不 自 为 政 教 , 终 劳 苦 我 百 姓 。 王 肃 云 : “ 言 政 不 由 王 出 也 。 ” ○ 传 “ 病 酒 曰 酲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 酲 , 病 酒 也 ” 。 醉 而 觉 , 言 既 醉 得 觉 , 而 以 酒 为 病 , 故 云 病 酒 也 。 ○ 笺 “ 昊 天 ” 至 “ 得 安 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 责 昊 天 而 不 自 出 政 教 者 , 四 章 、 五 章 以 君 臣 之 恶 诉 之 天 也 。 又 曰 “ 乱 靡 有 定 ” , 言 君 臣 不 能 定 乱 也 。 又 曰 “ 谁 秉 国 成 ” , 言 君 臣 不 能 持 国 平 也 。 君 臣 已 言 并 不 能 , 乃 云 不 自 为 政 , 是 令 昊 天 之 辞 。 且 此 章 发 首 云 “ 不 吊 昊 天 ” , 末 言 “ 不 自 为 政 ” , 明 是 欲 使 天 自 下 为 政 也 , 故 云 “ 欲 使 昊 天 出 《 图 》 、 《 书 》 , 有 所 授 命 ” 也 。 以 王 者 将 兴 , 天 必 命 之 , 若 汤 、 武 也 。 《 图 》 、 《 书 》 者 , 即 《 中 候 》 说 尧 、 舜 及 周 公 所 授 《 河 图 》 、 《 洛 书 》 是 也 。 彼 所 授 者 , 非 既 受 乃 王 , 皆 先 王 乃 受 之 。 与 此 不 同 者 , 此 所 受 , 若 汤 得 黑 鸟 , 文 王 得 丹 书 之 类 , 皆 先 有 名 箓 , 故 举 《 图 》 、 《 书 》 以 言 之 。 王 肃 以 为 , “ 礼 , 人 臣 不 显 谏 ” 。 谏 犹 不 显 , 况 欲 使 天 更 授 命 ? 诗 皆 献 之 於 君 , 以 为 箴 规 。 包 藏 祸 心 , 臣 子 大 罪 , 况 公 言 之 乎 ? 王 基 理 之 曰 : “ 臣 子 不 显 谏 者 , 谓 君 父 失 德 尚 微 , 先 将 顺 风 喻 。 若 乃 暴 乱 , 将 至 危 殆 , 当 披 露 下 情 , 伏 死 而 谏 焉 。 待 风 议 而 已 哉 ! ” 是 以 《 西 伯 戡 黎 》 祖 伊 奔 告 於 王 曰 : “ 天 已 讫 我 殷 命 。 ” 古 之 贤 者 切 谏 如 此 。 幽 王 无 道 , 将 灭 京 周 。 百 姓 怨 王 , 欲 天 有 授 命 。 此 文 陈 下 民 疾 怨 之 言 , 曲 以 感 寤 , 此 正 与 祖 伊 谏 同 。 皆 忠 臣 殷 勤 之 义 , 何 谓 非 人 臣 宜 言 哉 ! 肃 不 讥 《 尚 书 》 祖 伊 之 言 , 而 怪 家 父 邪 ?  驾 彼 四 牡 , 四 牡 项 领 。 项 , 大 也 。 笺 云 : 四 牡 者 , 人 君 所 乘 驾 , 今 但 养 大 其 领 , 不 肯 为 用 。 喻 大 臣 自 恣 , 王 不 能 使 也 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 又 如 字 。我 瞻 四 方 , 蹙 蹙 靡 所 骋 ! 骋 , 极 也 。 笺 云 : 蹙 蹙 , 缩 小 之 貌 。 我 视 四 方 土 地 , 日 见 侵 削 於 夷 狄 蹙 蹙 然 , 虽 欲 驰 骋 , 无 所 之 也 。 ○ 蹙 , 子 六 反 , 王 七 历 反 。 骋 , 敕 领 反 。 日 , 而 乙 反 。 缩 , 所 六 反 。[ 疏 ] “ 驾 彼 ” 至 “ 所 骋 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 当 所 乘 驾 者 , 彼 四 牡 也 。 今 四 牡 但 养 大 其 领 , 不 肯 为 用 。 以 兴 王 所 任 使 者 , 彼 大 臣 也 。 今 大 臣 专 己 自 恣 , 不 为 王 使 也 。 臣 既 自 恣 , 莫 肯 忧 国 , 故 夷 狄 侵 削 日 更 益 甚 。 云 : 我 视 四 方 土 地 蹙 蹙 然 至 侠 , 令 我 无 所 驰 骋 之 地 。 以 臣 不 任 职 , 致 土 地 侵 削 , 故 责 之 也 。 ○ 传 “ 项 , 大 ” 。 笺 “ 养 大 ” 至 “ 能 使 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 领 已 是 项 , 文 不 宜 重 , 故 以 项 为 大 。 笺 以 为 养 大 其 领 , 申 传 说 也 。 马 虽 大 项 , 由 人 驾 驭 。 言 不 肯 为 用 者 , 以 马 当 用 之 , 今 养 而 不 驾 , 是 为 自 恣 也 。 ○ 传 “ 骋 , 极 ” 。 笺 “ 驰 骋 无 所 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 言 驰 骋 无 所 极 至 , 是 与 传 同 , 但 传 文 略 耳 。  方 茂 尔 恶 , 相 尔 矛 矣 。 茂 , 勉 也 。 笺 云 : 相 , 视 也 。 方 争 讼 自 勉 於 恶 之 时 , 则 视 女 矛 矣 。 言 欲 战 斗 相 杀 伤 矣 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 注 同 。 矛 , 亡 侯 反 , 戈 矛 也 。既 夷 既 怿 , 如 相 醻 矣 。 怿 , 服 也 。 笺 云 : 夷 , 说 也 。 言 大 臣 之 乖 争 , 本 无 大 雠 , 其 已 相 和 顺 而 说 怿 , 则 如 宾 主 饮 酒 相 醻 酢 也 。 ○ 怿 音 亦 。 酬 , 市 由 反 , 又 作 “ 醻 ” 。 说 音 悦 。 下 同 。 已 音 以 。 酢 音 昨 。[ 疏 ] “ 方 茂 ” 至 “ 醻 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 说 大 臣 无 常 。 言 大 臣 方 争 讼 勉 力 成 汝 相 与 为 恶 之 时 , 则 各 自 视 汝 之 戈 矛 , 欲 用 此 矛 矣 , 以 相 杀 伤 也 。 既 已 和 悦 , 既 以 怿 服 , 则 如 宾 主 之 饮 酒 者 相 酬 酢 矣 。 言 相 恶 既 深 , 和 解 又 疾 , 皆 是 无 常 小 人 , 故 使 政 教 乱 也 。 笺 “ 本 无 大 雠 ” , 《 集 本 》 云 “ 大 辨 ” 。 辨 是 争 , 义 亦 得 通 也 。  昊 天 不 平 , 我 王 不 宁 。 不 惩 其 心 , 覆 怨 其 正 。 正 , 长 也 。 笺 云 : 昊 天 乎 ! 师 尹 为 政 不 平 , 使 我 王 不 得 安 宁 。 女 不 惩 止 女 之 邪 心 , 而 反 怨 憎 其 正 也 。 ○ 覆 , 芳 服 反 。 长 , 张 丈 反 。 邪 , 似 嗟 反 。[ 疏 ] “ 昊 天 ” 至 “ 其 正 ” 。 毛 以 为 , 尹 氏 为 恶 , 诉 之 於 天 , 言 : 昊 天 乎 ! 师 尹 为 政 不 平 , 致 使 我 王 不 得 安 宁 。 汝 师 尹 不 惩 止 其 心 , 乃 反 邪 僻 妄 行 。 故 下 民 皆 怨 其 君 长 , 由 师 尹 行 恶 而 致 民 怨 也 。 ○ 郑 唯 下 句 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 正 , 长 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 此 传 甚 略 , 王 肃 述 之 曰 : “ 覆 犹 背 也 。 师 尹 不 定 其 心 , 邪 僻 妄 行 , 故 下 民 皆 怨 其 长 。 ” 今 据 为 毛 说 。  家 父 作 诵 , 以 究 王 讻 。 家 父 , 大 夫 也 。 笺 云 : 究 , 穷 也 。 大 夫 家 父 作 此 诗 而 为 王 诵 也 。 以 穷 极 王 之 政 所 以 致 多 讼 之 本 意 。 ○ 为 , 于 伪 反 。 父 音 甫 。式 讹 尔 心 , 以 畜 万 邦 。 笺 云 : 讹 , 化 。 畜 , 养 也 。 ○ 讹 , 五 戈 反 。 畜 , 许 六 反 。[ 疏 ] “ 家 父 ” 至 “ 万 邦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 诗 刺 王 , 而 自 称 字 者 , 诗 人 之 情 , 其 道 不 一 。 或 微 加 讽 谕 , 或 指 斥 愆 咎 , 或 隐 匿 姓 名 , 或 自 显 官 字 , 期 於 申 写 下 情 , 冀 上 改 悟 而 已 。 此 家 父 尽 忠 竭 诚 , 不 惮 诛 罚 , 故 自 载 字 焉 。 寺 人 孟 子 亦 此 类 也 。  《 节 南 山 》 十 章 , 六 章 章 八 句 , 四 章 章 四 句 。  《 正 月 》 , 大 夫 刺 幽 王 也 。 ○ 正 音 政 。正 月 繁 霜 , 我 心 忧 伤 。 正 月 , 夏 之 四 月 。 繁 , 多 也 。 笺 云 : 夏 之 四 月 , 建 巳 之 月 , 纯 阳 用 事 而 霜 多 , 急 恒 寒 若 之 异 , 伤 害 万 物 , 故 心 为 之 忧 伤 。 ○ 繁 , 扶 袁 反 。 夏 , 胡 雅 反 。 下 同 。 巳 音 似 。 为 , 于 伪 反 。 民 之 讹 言 , 亦 孔 之 将 。 将 , 大 也 。 笺 云 : 讹 , 伪 也 。 人 以 伪 言 相 陷 , 人 使 王 行 酷 暴 之 刑 , 致 此 灾 异 , 故 言 亦 甚 大 也 。 ○ 酷 , 苦 毒 反 。念 我 独 兮 , 忧 心 京 京 。 哀 我 小 心 , 癙 忧 以 痒 。 京 京 , 忧 不 去 也 。 癙 、 痒 皆 病 也 。 笺 云 : 念 我 独 兮 者 , 言 我 独 忧 此 政 也 。 ○ 癙 音 鼠 , 《 字 林 》 癙 音 恕 。 痒 音 羊 。[ 疏 ] 《 正 月 》 十 三 章 , 上 八 章 章 八 句 , 下 五 章 章 六 句 。 ○ “ 正 月 ” 至 “ 以 痒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 时 大 夫 贤 者 , 睹 天 灾 以 伤 政 教 , 故 言 正 阳 之 月 而 有 繁 多 之 霜 , 是 由 王 急 酷 之 异 , 以 致 伤 害 万 物 , 故 我 心 为 之 忧 伤 也 。 有 霜 由 於 王 急 , 王 急 由 於 讹 言 , 则 此 民 之 讹 言 为 害 亦 甚 大 矣 。 害 既 如 此 , 念 我 独 忧 此 政 兮 。 忧 在 於 心 , 京 京 然 不 能 去 。 哀 怜 我 之 小 心 所 遇 , 痛 忧 此 事 , 以 至 於 身 病 也 。 忧 之 者 , 以 王 信 讹 言 , 百 姓 遭 害 , 故 所 以 忧 也 。 ○ 传 “ 正 月 , 夏 之 四 月 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 大 夫 所 忧 , 则 非 常 霜 之 月 。 若 建 寅 正 月 , 则 固 有 霜 矣 , 不 足 忧 也 。 昭 十 七 年 “ 夏 六 月 甲 戌 朔 , 日 有 食 之 ” 。 《 左 传 》 曰 : “ 祝 史 请 所 用 币 。 平 子 御 之 , 曰 : ‘ 止 也 。 唯 正 月 朔 , 慝 未 作 , 日 有 食 之 , 於 是 乎 有 伐 鼓 用 币 , 其 馀 则 否 。 ’ 太 史 曰 : ‘ 在 此 月 也 。 ’ ” 经 书 “ 六 月 ” , 传 言 “ 正 月 ” , 太 史 谓 之 “ 在 此 月 ” , 是 周 之 六 月 为 正 月 也 。 周 六 月 是 夏 之 四 月 , 故 知 正 月 夏 之 四 月 也 。 谓 之 正 月 者 , 以 乾 用 事 , 正 纯 阳 之 月 。 传 称 “ 慝 未 作 ” , 谓 未 有 阴 气 , 故 此 笺 云 “ 纯 阳 用 事 ” 也 。 若 然 , 《 易 · 稽 览 图 》 云 : “ 正 阳 者 , 从 二 月 至 四 月 , 阳 气 用 事 时 也 。 ” 独 以 为 四 月 者 , 彼 以 卦 之 六 爻 , 至 二 月 大 壮 用 事 , 阳 爻 过 半 , 故 谓 之 正 阳 , 与 此 异 也 。 ○ 笺 “ 忧 之 ” 至 “ 忧 伤 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 急 恒 寒 若 ” , 《 洪 范 》 咎 徵 文 也 。 彼 注 云 : “ 急 , 促 也 。 若 , 顺 也 。 五 事 不 得 , 则 咎 气 而八达国际娱乐国际卷 十 二 十 二 之 一

卷 十 一 十 一 之 二◎ 节 南 山 之 什 诂 训 传 第 十 九  陆 曰 : 从 此 至 《 何 草 不 黄 》 , 凡 四 十 四 篇 , 前 儒 申 毛 , 皆 以 为 幽 王 之 变 小 雅 。 郑 以 《 十 月 之 交 》 以 下 四 篇 , 是 厉 王 之 变 小 雅 。 汉 兴 之 初 , 师 移 其 篇 次 , 毛 为 《 诂 训 》 , 因 改 其 第 焉 。《 节 南 山 》 , 家 父 刺 幽 王 也 。 家 父 , 字 , 周 大 夫 也 。 ○ 节 , 在 切 反 , 又 如 字 , 又 音 截 , 下 及 注 同 , 高 峻 貌 。 《 韩 诗 》 云 : “ 视 也 。 ” 父 音 甫 。 注 及 下 同 。[ 疏 ] “ 《 节 南 山 》 十 章 , 上 六 章 章 八 句 , 下 四 章 章 四 句 ” 至 “ 幽 王 ” 。 ○ 正 义 曰 : 家 父 吉 甫 , 诗 辞 自 有 名 字 。 其 馀 有 名 者 , 他 《 书 传 》 记 有 之 。 《 左 传 》 引 《 桑 柔 》 , 谓 之 周 芮 良 夫 之 诗 , 是 也 , 故 叙 得 据 之 。 而 言 其 不 言 者 , 皆 不 知 也 。 或 云 大 夫 者 , 止 知 是 大 夫 所 作 , 不 得 姓 名 , 故 不 言 也 。 颂 及 风 、 颂 正 经 , 唯 《 公 刘 》 等 三 篇 言 召 康 公 以 外 , 皆 不 言 作 者 姓 名 。 《 外 传 》 谓 《 棠 棣 》 为 周 文 公 之 诗 , 《 思 文 》 为 周 文 公 之 颂 , 则 二 篇 周 公 作 也 。 《 外 传 》 尚 得 言 之 , 叙 者 不 容 不 知 , 盖 以 正 诗 天 下 同 心 歌 咏 , 故 例 不 言 耳 。 《 公 刘 》 三 篇 言 戒 成 王 , 戒 须 有 主 , 不 得 天 下 共 戒 , 故 特 见 召 康 公 耳 。 又 诸 言 姓 名 爵 谥 者 , 皆 是 王 朝 公 卿 大 夫 。 《 绵 蛮 》 谓 士 为 微 臣 , 不 言 姓 名 , 盖 以 士 位 卑 微 , 名 不 足 录 也 。 推 此 则 太 子 之 傅 及 寺 人 谭 大 夫 不 言 姓 名 , 亦 为 微 也 。 又 变 风 唯 《 七 月 》 、 《 鸱 鸮 》 言 周 公 所 作 , 其 馀 皆 无 作 者 姓 名 , 亦 以 诸 侯 之 大 夫 位 比 天 子 之 士 官 位 亦 微 , 故 皆 无 见 姓 名 者 也 。 唯 鲁 人 作 颂 非 常 , 特 详 其 事 , 言 行 父 请 周 史 克 作 颂 耳 。 不 然 , 岂 变 风 十 有 二 国 , 其 诗 百 有 馀 篇 , 作 者 不 知 一 人 也 ? ○ 笺 “ 家 父 , 字 , 周 大 夫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 卒 章 传 已 云 : “ 家 父 , 周 大 夫 。 ” 但 不 言 家 父 是 字 。 此 辨 其 字 , 因 言 其 官 , 所 以 笺 、 传 重 也 。 知 字 是 大 夫 者 , 以 《 春 秋 》 之 例 , 天 子 大 夫 则 称 字 。 桓 十 五 年 “ 天 王 使 家 父 来 求 车 ” , 以 字 见 经 , 文 与 此 同 , 故 知 此 字 亦 是 大 夫 也 。 桓 十 五 年 上 距 幽 王 之 卒 七 十 五 岁 , 此 诗 不 知 作 之 早 晚 。 若 幽 王 之 初 , 则 八 十 五 年 矣 。 韦 昭 以 为 平 王 时 作 。 此 言 不 废 作 在 平 、 桓 之 世 , 而 上 刺 幽 王 。 但 古 人 以 父 为 字 , 或 累 世 同 之 。 宋 大 夫 有 孔 父 者 , 其 父 正 考 父 , 其 子 木 金 父 , 此 家 氏 或 父 子 同 字 , 父 未 必 是 一 人 也 。 《 云 汉 序 》 云 “ 仍 叔 ” , 笺 引 桓 五 年 “ 仍 叔 之 子 来 聘 ” 。 春 秋 时 , 赵 氏 世 称 孟 , 智 氏 世 称 伯 , 仍 氏 或 亦 世 字 叔 也 。 自 桓 五 年 , 上 距 宣 王 之 卒 七 十 六 岁 , 若 当 初 年 , 则 百 二 十 年 矣 。 引 之 以 证 仍 叔 是 周 大 夫 耳 , 未 必 是 一 人 也 。 《 瞻 仰 》 笺 亦 引 隐 七 年 “ 天 王 使 凡 伯 来 聘 ” 。 自 隐 七 年 , 上 距 幽 王 之 卒 五 十 六 岁 。 凡 国 伯 爵 为 君 皆 然 , 亦 不 知 其 人 之 同 异 也 。 但 知 《 板 》 与 《 瞻 仰 》 俱 是 凡 伯 所 作 , 二 者 必 是 别 人 。 何 则 ? 《 板 》 已 言 “ 老 夫 灌 灌 , 匪 我 言 耄 ” , 则 不 得 下 及 幽 王 时 矣 。 《 瞻 仰 》 之 笺 引 《 春 秋 》 , 亦 证 凡 伯 为 天 子 大 夫 耳 。 此 三 文 皆 年 月 长 远 , 并 应 别 人 , 故 笺 不 言 , 是 也 。 其 意 不 以 为 一 人 矣 。 故 《 板 》 不 引 《 春 秋 》 , 至 《 瞻 仰 》 而 引 之 , 及 此 不 引 《 春 秋 》 , 皆 注 有 详 略 , 无 义 例 也 。  节 彼 南 山 , 维 石 岩 岩 。 兴 也 。 节 , 高 峻 貌 。 岩 岩 , 积 石 貌 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 三 公 之 位 , 人 所 尊 严 。 ○ 岩 如 字 , 本 或 作 “ 严 ” , 音 同 。 赫 赫 师 尹 , 民 具 尔 瞻 。 忧 心 如 惔 , 不 敢 戏 谈 。 赫 赫 , 显 盛 貌 。 师 , 大 师 , 周 之 三 公 也 。 尹 , 尹 氏 , 为 大 师 。 具 , 俱 。 瞻 , 视 。 惔 , 燔 也 。 笺 云 : 此 言 尹 氏 , 女 居 三 公 之 位 , 天 下 之 民 俱 视 女 之 所 为 , 皆 忧 心 如 火 灼 烂 之 矣 。 又 畏 女 之 威 , 不 敢 相 戏 而 言 语 。 疾 其 贪 暴 , 胁 下 以 形 辟 也 。 ○ 赫 , 许 百 反 。 惔 , 徒 蓝 反 , 又 音 炎 , 《 韩 诗 》 作 “ 炎 ” , 字 书 作 “ 焱 ” , 《 说 文 》 作 “ { 干 火 } ” 字 , 才 廉 反 , 小 热 也 。 大 音 泰 。 下 皆 同 。 燔 音 烦 。 胁 , 许 业 反 , 本 又 作 “ 胁 ” 。国 既 卒 斩 , 何 用 不 监 ! 卒 , 尽 。 斩 , 断 。 监 , 视 也 。 笺 云 : 天 下 之 诸 侯 日 相 侵 伐 , 其 国 已 尽 绝 灭 , 女 何 用 为 职 不 监 察 之 ? ○ 卒 , 子 律 反 。 监 , 古 衔 反 , 注 同 , 《 韩 诗 》 云 : “ 领 也 。 ” 断 , 都 缓 反 。[ 疏 ] “ 节 彼 ” 至 “ 不 监 ” 。 ○ 正 义 曰 : 节 然 高 峻 者 , 彼 南 山 也 。 山 既 高 峻 , 维 石 岩 岩 然 , 故 四 方 皆 远 望 而 见 之 。 以 兴 赫 赫 然 显 盛 者 , 彼 太 师 之 尹 氏 也 。 尹 氏 为 太 师 既 显 盛 , 处 位 尊 贵 , 故 下 民 俱 仰 汝 而 瞻 之 。 汝 既 为 天 下 所 瞻 , 宜 当 行 德 以 副 之 。 今 天 下 见 汝 之 所 为 , 皆 忧 心 如 被 火 之 燔 灼 然 , 畏 汝 之 威 , 不 敢 相 戏 而 谈 语 , 是 失 於 具 瞻 矣 。 又 天 下 诸 侯 之 国 日 相 侵 伐 , 其 国 巳 尽 绝 灭 矣 , 汝 何 用 为 职 而 不 监 察 之 ? 国 见 绝 灭 , 罪 汝 之 由 也 。 然 节 与 岩 岩 一 也 , 言 节 先 举 形 之 高 大 , 乃 言 “ 维 石 岩 岩 ” , 见 其 视 之 貌 状 。 言 “ 民 具 尔 瞻 ” , 虽 与 “ 维 石 岩 岩 ” 相 对 , 而 岩 岩 无 视 汝 之 文 , 具 瞻 少 尊 严 之 状 , 互 相 发 见 , 故 笺 云 “ 喻 三 公 之 位 , 人 所 尊 严 ” , 则 岩 岩 然 有 瞻 之 状 , 因 赫 赫 已 有 尊 之 义 , 而 具 瞻 为 下 视 , 所 以 便 而 互 。 《 集 注 》 及 定 本 皆 作 “ 高 严 ” 。 ○ 传 “ 师 , 太 师 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 尚 书 · 周 官 》 云 “ 太 师 、 太 傅 、 太 保 , 兹 惟 三 公 ” , 故 知 太 师 , 周 之 三 公 也 。 下 云 “ 尹 氏 太 师 ” , 是 尹 氏 为 太 师 也 。 《 孝 经 》 注 以 为 冢 宰 之 属 者 , 以 此 刺 其 专 恣 , 是 三 公 用 事 者 , 明 兼 冢 宰 以 统 群 职 。 ○ 笺 “ 此 言 ” 至 “ 刑 辟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 “ 民 具 尔 瞻 ” 一 句 , 上 与 “ 维 石 岩 岩 ” 相 对 为 兴 , 又 与 “ 忧 心 如 惔 ” 为 发 端 , 由 瞻 见 其 恶 , 所 以 忧 心 , 故 知 视 汝 之 所 为 皆 忧 心 也 。 “ 如 惔 ” 之 字 , 《 说 文 》 作 “ { 干 火 } ” , 训 为 “ 小 爇 ” 也 。 灼 , 炙 烧 也 。 烂 , 火 熟 也 。 皆 火 烧 之 事 , 故 云 “ 如 火 灼 烂 之 矣 ” 。 不 敢 者 , 畏 辞 。 既 忧 复 畏 , 故 言 “ 又 畏 汝 之 威 , 不 敢 相 戏 而 谈 语 ” 也 。 “ 疾 其 贪 暴 , 胁 下 以 刑 辟 ” 者 , 言 其 有 二 事 也 。 疾 其 贪 暴 , 所 以 忧 心 。 胁 下 以 刑 辟 , 故 不 敢 戏 谈 。 所 以 不 敢 者 , 畏 其 威 耳 。 故 知 不 敢 , 明 是 “ 胁 下 以 刑 辟 ” 之 罪 也 。 不 敢 戏 为 刑 罪 , 明 所 忧 者 刑 罚 之 威 , 贪 暴 可 知 。 ○ 笺 “ 天 下 ” 至 “ 察 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 国 者 , 诸 侯 之 辞 。 卒 斩 , 尽 灭 之 称 。 故 云 “ 天 下 诸 侯 日 相 侵 伐 , 其 国 已 尽 绝 灭 矣 ” 。 汝 何 用 为 职 者 , 责 之 言 。 汝 为 三 公 , 更 何 所 主 ? 唯 诸 侯 耳 。 何 以 不 监 察 之 , 而 令 相 伐 也 ? 如 是 , 则 尹 氏 又 为 王 官 之 伯 , 分 主 东 西 , 得 专 征 专 杀 , 故 言 “ 何 用 为 职 ” 也 。 《 雨 无 正 》 云 : “ 斩 伐 四 国 。 ” 笺 云 : “ 天 下 诸 侯 於 是 更 相 侵 伐 , 谓 厉 王 时 也 。 ” 《 沔 水 》 笺 云 : “ 诸 侯 出 兵 , 妄 相 侵 伐 , 谓 宣 王 时 也 。 ” 则 诸 侯 征 伐 久 矣 。 而 《 论 语 》 注 以 为 , “ 平 王 东 迁 , 诸 侯 始 专 征 伐 ” 者 , 幽 、 厉 虽 残 虐 无 道 , 尚 能 治 诸 侯 , 但 明 不 烛 下 , 致 使 擅 相 伐 灭 , 故 诗 人 举 以 为 刺 。 至 於 平 王 微 弱 , 不 能 禁 制 , 诸 侯 专 行 征 伐 , 无 所 顾 忌 , 故 《 论 语 》 之 注 以 征 伐 自 诸 侯 出 , 从 平 王 为 始 也 。 言 “ 卒 斩 ” 者 , 甚 言 之 耳 。 若 实 尽 灭 , 则 谁 灭 之 乎 ?  节 彼 南 山 , 有 实 其 猗 。 实 , 满 。 猗 , 长 也 。 笺 云 : 猗 , 倚 也 。 言 南 山 既 能 高 峻 , 又 以 草 木 平 满 其 旁 倚 之 畎 谷 , 使 之 齐 均 也 。 ○ 猗 , 於 宜 反 。 倚 , 於 绮 反 。 下 同 。 畎 , 本 亦 作 “ 甽 ” , 古 犬 反 。 赫 赫 师 尹 , 不 平 谓 何 ! 笺 云 : 责 三 公 之 不 均 平 , 不 如 山 之 为 也 。 谓 何 , 犹 “ 云 何 ” 也 。 天 方 荐 瘥 , 丧 乱 弘 多 。 荐 , 重 。 瘥 , 病 。 弘 , 大 也 。 笺 云 : 天 气 方 今 又 重 以 疫 病 , 长 幼 相 乱 , 而 死 丧 甚 大 多 也 。 ○ 荐 , 徂 殿 反 。 注 及 下 篇 注 同 。 瘥 , 才 何 反 。 重 , 直 用 反 。 下 同 。 疫 音 役 , 本 又 作 “ 疢 ” , 敕 觐 反 。 长 , 张 丈 反 。民 言 无 嘉 , 憯 莫 惩 嗟 。 憯 , 曾 也 。 笺 云 : 惩 , 止 也 。 天 下 之 民 皆 以 灾 害 相 吊 唁 , 无 一 嘉 庆 之 言 , 曾 无 以 恩 德 止 之 者 , 嗟 乎 柰 何 ! ○ 噆 , 本 或 作 “ 憯 ” , 士 感 反 。 唁 音 彦 , 服 虔 云 : “ 吊 生 曰 唁 。 ”[ 疏 ] “ 节 彼 ” 至 “ 惩 嗟 ” 。 ○ 毛 以 为 , 节 然 而 高 峻 者 , 彼 南 山 也 。 既 高 峻 矣 , 而 又 满 之 使 平 均 者 , 以 其 草 木 之 长 茂 也 。 以 兴 赫 赫 然 而 盛 者 , 彼 太 师 之 官 也 。 太 师 既 尊 盛 矣 , 而 有 益 之 使 平 均 者 , 以 用 众 士 之 智 能 也 。 刺 尹 氏 专 己 , 不 肯 用 人 , 以 至 於 不 平 。 故 又 责 师 尹 , 汝 居 位 为 政 不 平 , 欲 云 何 乎 ? 以 汝 不 平 , 天 应 以 灾 。 下 民 非 直 畏 汝 刑 辟 , 天 气 方 今 又 重 下 以 疫 病 , 使 民 之 死 丧 祸 乱 甚 大 多 也 。 由 此 丧 凶 , 下 民 之 言 , 无 一 嘉 庆 者 , 皆 是 相 吊 之 辞 。 汝 尹 氏 及 时 在 位 , 曾 无 以 恩 德 止 此 丧 乱 者 , 嗟 乎 , 可 柰 何 ! 既 无 止 之 , 祸 灾 未 歇 , 故 嗟 而 闵 之 。 “ 赫 赫 师 尹 ” 一 句 , 上 与 “ 节 彼 南 山 ” 相 对 为 兴 , 又 与 下 “ 不 平 谓 何 ” 为 发 端 。 言 山 之 能 均 平 , 反 刺 尹 氏 之 不 平 。 ○ 郑 唯 “ 有 实 其 猗 ” 为 异 。 言 “ 山 既 高 峻 , 有 以 草 木 平 满 其 傍 倚 之 甽 谷 , 使 之 齐 均 ” , 以 兴 尹 氏 既 为 尊 显 , 亦 当 以 政 教 养 育 其 天 下 民 庶 , 使 之 齐 均 , 当 如 山 之 所 为 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 猗 , 长 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 绿 竹 猗 猗 ” 是 草 木 长 茂 之 貌 , 故 为 长 也 。 王 肃 云 : 南 山 高 峻 , 而 有 实 之 使 平 均 者 , 以 其 草 木 之 长 茂 也 。 师 尹 尊 显 , 而 有 益 之 使 平 均 者 , 以 用 众 士 之 智 能 。 刺 今 专 己 , 不 肯 用 人 , 以 至 於 不 平 也 。 传 意 或 然 。 ○ 笺 “ 猗 倚 ” 至 “ 齐 均 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 言 “ 有 实 其 猗 ” , 是 猗 为 山 之 所 实 之 处 , 故 以 为 倚 言 山 傍 , 而 倚 近 山 者 也 。 山 傍 近 山 唯 甽 谷 耳 , 能 实 甽 唯 草 木 也 , 故 知 以 草 木 平 满 其 傍 之 甽 谷 , 使 之 齐 均 也 。 山 高 以 比 三 公 , 甽 谷 以 比 下 民 , 言 山 能 以 草 木 实 甽 谷 , 反 喻 三 公 不 能 以 政 教 均 下 民 也 。 草 木 之 生 , 而 云 山 者 , 山 出 云 雨 , 能 生 草 木 故 也 。 言 平 满 者 , 谓 山 俱 以 雨 露 润 之 , 均 平 而 生 , 皆 遍 满 其 中 , 故 言 齐 均 也 。 《 匠 人 》 注 云 : “ 垄 中 曰 甽 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 甽 , 小 流 也 。 ” 言 水 小 不 能 自 通 , 须 人 甽 引 之 , 则 甽 是 垄 中 小 水 之 名 , 因 此 而 山 谷 通 水 之 处 亦 名 为 甽 。 《 禹 贡 》 曰 : “ 羽 甽 夏 翟 。 ” 郑 注 云 : “ 羽 山 之 谷 。 ” 是 也 。 定 本 云 “ 又 以 草 土 平 满 其 傍 倚 之 山 ” , 以 木 为 土 , 恐 非 。 ○ 传 “ 荐 , 重 。 瘥 , 病 ” 。 ○ 正 义 曰 : 荐 与 荐 , 文 异 义 同 。 《 释 言 》 云 : “ 荐 , 再 也 。 ” 再 是 重 之 义 也 。 “ 瘥 , 病 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 天 气 ” 至 “ 大 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 丧 乱 连 文 , 丧 者 , 死 亡 之 名 , 云 乱 则 为 未 死 , 是 疫 病 也 , 故 云 “ 天 气 方 今 又 重 以 疫 病 , 长 幼 相 乱 ” 。 言 长 之 与 幼 , 皆 得 疫 病 , 相 交 乱 不 少 , 因 此 以 致 死 , 故 云 “ 死 丧 甚 大 多 也 ” 。 丧 与 乱 相 将 , 由 乱 以 致 丧 , 故 郑 分 解 之 。 言 重 者 , 尹 氏 既 胁 下 以 刑 辟 , 上 天 又 加 之 灾 祸 , 是 重 也 。 ○ 笺 “ 天 下 ” 至 “ 奈 何 ” 。 ○ 正 义 曰 : 文 承 死 丧 之 下 , 而 云 “ 无 嘉 ” , 故 知 “ 以 灾 害 相 吊 唁 , 无 一 嘉 庆 之 言 ” 。 吊 谓 吊 死 , 唁 谓 唁 生 , 故 服 虔 云 : “ 吊 生 曰 唁 。 ” 皆 是 相 痛 伤 之 名 也 。 死 而 相 吊 , 自 是 其 常 , 而 以 刺 尹 氏 者 , 以 灾 害 死 丧 皆 政 教 所 致 焉 。 以 政 失 而 致 , 则 政 善 亦 消 , 但 在 位 之 臣 无 行 善 者 , 故 责 云 : “ 曾 无 恩 德 止 之 者 。 ” 曾 无 者 , 广 辞 。 言 在 位 皆 然 , 非 独 尹 氏 也 。 嗟 乎 者 , 叹 辞 。 民 皆 死 亡 , 非 徒 嗟 叹 , 故 为 作 者 嗟 之 , 无 可 奈 何 。  尹 氏 大 师 , 维 周 之 氐 。 秉 国 之 均 , 四 方 是 维 。 天 子 是 毗 , 俾 民 不 迷 。 氐 , 本 。 均 , 平 。 毗 , 厚 也 。 笺 云 : 氐 , 当 作 桎 鎋 之 桎 。 毗 , 辅 也 。 言 尹 氏 作 大 师 之 官 , 为 周 之 桎 鎋 , 持 国 政 之 平 , 维 制 四 方 , 上 辅 天 子 , 下 教 化 天 下 , 使 民 无 迷 惑 之 忧 。 言 任 至 重 。 ○ 氐 , 丁 礼 反 , 徐 云 : “ 郑 音 都 履 反 。 ” 毗 , 婢 尸 反 , 王 作 埤 。 埤 , 厚 也 。 卑 , 本 又 作 “ 裨 ” , 同 , 必 尔 反 , 后 皆 放 此 。 桎 , 之 实 反 , 又 丁 履 反 , 碍 也 。 本 有 作 手 旁 至 者 , 误 也 。 鎋 字 又 作 “ 辖 ” , 胡 〈 月 害 〉 反 。不 吊 昊 天 , 不 宜 空 我 师 。 吊 , 至 。 空 , 穷 也 。 笺 云 : 至 犹 善 也 。 不 善 乎 昊 天 , 愬 之 也 。 不 宜 使 此 人 居 尊 官 , 困 穷 我 之 众 民 也 。 ○ 吊 , 如 字 , 又 丁 历 反 。 下 同 。 昊 , 胡 老 反 。 空 , 苦 贡 反 。 注 同 。 愬 , 苏 路 反 , 本 亦 作 “ 诉 ” 。 下 同 。[ 疏 ] “ 尹 氏 ” 至 “ 我 师 ” 。 ○ 毛 以 为 , 见 天 灾 及 民 , 故 归 咎 执 政 , 责 之 云 : 尹 氏 汝 今 为 太 师 之 官 , 维 是 周 之 根 本 之 臣 , 秉 持 国 之 正 平 , 居 权 衡 之 任 , 四 方 之 事 是 汝 之 所 维 制 , 天 子 之 身 是 汝 之 所 崇 厚 。 言 汝 职 维 持 四 方 , 尊 崇 天 子 。 其 尊 重 如 此 , 施 行 教 化 当 使 下 民 无 迷 惑 之 忧 , 何 为 专 行 虚 政 , 以 胁 下 也 ? 尹 氏 政 既 不 善 , 诉 之 於 天 , 言 尹 氏 为 政 , 实 不 善 乎 , 昊 天 不 宜 使 此 人 居 位 , 以 穷 困 我 天 下 之 众 民 。 ○ 郑 唯 氐 为 桎 鎋 、 毗 为 辅 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 氐 本 ” 至 “ 毗 厚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 读 从 邸 , 若 四 圭 为 邸 , 故 为 本 , 言 是 根 本 之 臣 也 。 以 毗 为 毗 益 , 故 为 厚 , 亦 由 辅 弼 使 之 厚 。 义 与 郑 同 , 但 言 辅 天 子 於 辞 为 便 , 故 易 之 。 ○ 笺 “ 氐 当 ” 至 “ 之 桎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 孝 经 · 钩 命 决 》 云 : “ 孝 道 者 , 万 世 之 桎 鎋 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 桎 , 车 鎋 也 。 ” 则 桎 是 鎋 之 别 名 耳 。 以 鎋 能 制 车 , 喻 大 臣 能 制 国 , 故 以 大 师 之 官 为 周 之 桎 鎋 也 。 易 传 者 , 以 天 子 为 周 之 本 , 谓 臣 为 本 , 则 於 义 不 允 , 故 易 之 。  弗 躬 弗 亲 , 庶 民 弗 信 。 弗 问 弗 仕 , 勿 罔 君 子 。 庶 民 之 言 不 可 信 , 勿 罔 上 而 行 也 。 笺 云 : 仕 , 察 也 。 勿 当 作 “ 末 ” 。 此 言 王 之 政 不 躬 而 亲 之 , 则 恩 泽 不 信 於 众 民 矣 。 不 问 而 察 之 , 则 下 民 末 罔 其 上 矣 。 ○ 勿 , 毛 如 字 , 郑 音 末 。 式 夷 式 已 , 无 小 人 殆 。 式 , 用 。 夷 , 平 也 。 用 平 则 己 , 无 以 小 人 之 言 至 於 危 殆 也 。 笺 云 : 殆 , 近 也 。 为 政 当 用 平 正 之 人 , 用 能 纪 理 其 事 者 , 无 小 人 近 。 ○ 已 , 毛 音 以 , 郑 音 纪 。 近 , 附 近 之 近 , 又 如 字 。 下 同 。琐 琐 姻 亚 , 则 无 膴 仕 。 琐 琐 , 小 貌 。 两 婿 相 谓 曰 亚 。 膴 , 厚 也 。 笺 云 : 婿 之 父 曰 姻 。 琐 琐 昏 姻 , 妻 党 之 小 人 , 无 厚 任 用 之 。 置 之 大 位 , 重 其 禄 也 。 ○ 琐 , 素 火 反 , 本 或 作 “ 璅 ” , 非 也 。 璅 音 早 。 亚 , 於 嫁 反 。 膴 音 武 。[ 疏 ] “ 弗 躬 ” 至 “ 膴 仕 ” 。 ○ 毛 以 为 , 尹 氏 不 可 任 , 欲 令 王 亲 为 政 , 故 责 王 , 言 王 为 政 , 由 不 躬 为 之 , 不 亲 行 之 , 故 天 下 庶 民 之 言 不 可 信 也 。 又 责 下 民 , 言 王 为 政 , 虽 不 监 问 之 , 不 察 理 之 , 必 天 下 之 民 勿 得 欺 罔 其 上 之 君 子 也 。 又 教 王 息 此 民 之 欺 罔 , 言 王 但 用 平 正 之 人 为 官 , 则 下 民 欺 罔 之 心 用 自 消 止 矣 。 王 必 须 用 贤 人 , 无 用 小 人 之 言 , 以 至 於 危 殆 。 言 小 人 不 可 任 用 也 。 又 戒 之 云 : 非 但 疏 外 小 人 不 可 用 , 虽 琐 琐 然 昏 姻 亲 亚 之 小 人 , 则 当 无 得 厚 任 以 事 , 置 之 大 位 , 重 其 禄 食 。 言 亲 而 不 贤 , 亦 不 可 任 也 。 疾 时 亲 党 乱 政 , 故 戒 之 。 躬 与 亲 , 一 也 ; 问 与 察 , 一 也 。 但 累 文 以 丁 宁 之 , 言 躬 亲 , 明 有 施 为 ; 言 问 察 , 明 亦 躬 亲 。 直 以 彼 不 可 信 , 由 於 不 亲 , 虽 不 察 问 , 不 得 欺 罔 。 各 随 事 而 为 文 耳 。 ○ 郑 以 为 , 尹 氏 既 不 可 委 任 , 王 若 政 教 不 躬 , 不 亲 行 之 , 则 庶 民 不 信 於 王 之 恩 泽 。 以 尹 氏 之 虐 , 谓 王 所 为 , 故 不 信 也 。 若 民 俗 不 问 , 不 察 观 之 , 则 民 皆 末 罔 其 上 之 君 子 。 王 非 直 亲 须 问 察 , 又 当 用 平 正 之 人 , 用 己 身 亲 理 政 事 之 人 , 无 得 用 小 人 而 亲 问 之 。 馀 同 。 ○ 传 “ 庶 民 ” 至 “ 而 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 君 民 之 所 以 相 信 者 , 由 君 亲 行 政 , 民 亲 受 教 , 故 得 相 信 也 。 今 王 不 亲 为 政 , 委 任 小 人 , 施 政 於 民 , 不 以 实 告 , 故 庶 民 之 言 亦 不 可 信 也 。 勿 者 , 禁 人 之 辞 。 既 言 民 不 可 信 , 因 责 民 之 欺 罔 , 故 云 “ 勿 得 罔 上 而 ” 。 行 上 即 经 之 君 子 也 。 ○ 笺 “ 勿 当 ” 至 “ 上 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 此 篇 主